XNUMX. Doppia coltivazione di benedizioni e saggezza per raggiungere la Buddità
XNUMX. Doppia coltivazione di benedizioni e saggezza per raggiungere la Buddità
Il corpo umano è raro, il Buddhadharma è sgradevole ed è molto difficile coltivare in questo mondo Saha.Ad esempio, il "Sutra della vita infinita" dice: "Dovresti coltivare il fondamento della virtù e non violare il divieto del Tao. Sii paziente con l'umiliazione e diligente. Sii determinato con compassione. Il digiuno è puro, uno giorno e una notte, ed è meglio essere cento anni di gentilezza nel paese della Vita Infinita." Un altro significato nascosto è mostrare che la Terra Pura dell'Ultima Beatitudine è pura, buona e pura, senza alcun karma malvagio, quindi l'Onorato Sakyamuni ci esorta a dare vita alla rinuncia ea cercare lì la rinascita.Da un lato, nelle scritture viene sottolineato direttamente che i meriti di praticare qui per un giorno e una notte sono migliori dei meriti di fare del bene per cento anni nella Terra della Beatitudine Ultima.Poiché la coltivazione è difficile nel mondo umano, una volta ottenuta la vera coltivazione, il merito sarà naturalmente maggiore.Il Paradiso dell'Ultima Beatitudine è puro e puro, ma questo mondo è sporco e puro, quindi ovviamente dobbiamo aspirare a sopravvivere, ma poiché abbiamo il destino predestinato di ottenere un corpo umano e la benedizione di ascoltare il Buddhadharma in questo vita, se non cogliamo l'occasione attuale per esercitarci duramente, sarà una perdita di tempo Questa persona rara.Anche se la pratica è molto ardua, a patto di stringere i denti si possono risparmiare cento anni di pratica ogni giorno e ogni notte, bisogna calcolare l'abaco del ritorno sull'investimento!
È davvero difficile da praticare?Secondo me, non praticare è la vera difficoltà.Prima dei XNUMX anni, poiché non avevo possibilità di incontrare il Buddhadharma, la mia vita era molto confortevole e indipendente, quindi seguivo l'abitudine dei cinque desideri e gustavo tutti i piaceri di mondo. In due o tre anni mi sono suicidato perché ero completamente stanco del mondo. Il motivo del suicidio era molto divertente. Non era perché ero stimolato per un po', ma sentivo che la vita era stata noiosa per molto tempo. Non c'è un posto dove sistemarsi, molto vuoto, e spesso ho voglia di vivere come un anno. Anche se ho ancora molti risparmi in quel momento, il mio aspetto è giovane e bello, e posso essere chiamato un unico nobile che la maggior parte delle persone ammira. Il dolore è ancora come un'ombra, quindi non ne capisco affatto la causa e l'effetto. Date le circostanze, ha rinunciato facilmente a tutto in questo mondo, ha tentato il suicidio due volte di seguito in due settimane, e fui salvato inspiegabilmente. In questo modo, il dolore nel mio cuore sembrava trasformarsi gradualmente in intorpidimento, ed entrai in una situazione simile né alla sofferenza né alla felicità. Finché il karma non maturò e incontrai davvero il Buddhadharma, improvvisamente una luce brillò nel mio cuore, come una specie di corrente soprannaturale, ha attivato immediatamente l'energia di sopravvivenza nella mia vita, solo allora mi sono reso conto che finalmente ho iniziato a interessarmi a una cosa dal profondo del mio cuore, ed è questione di chiedere per nascere nel Paradiso Occidentale, che esista o meno un posto simile, voglio pensarci. La strada da percorrere, questo tipo di rinuncia forte e urgente sorgerà, e ha un rapporto coerente con il mio mondo precedente- Stanchezza Sembra che devo trovare un'opportunità per lasciare questo mondo prima di volerlo, ma dal momento in cui il Buddhadharma è entrato nella mia vita, la mia qualità di vita si è effettivamente trasformata gradualmente e silenziosamente.Ripensando al viaggio di XNUMX anni di coltivazione del Tao, ci sono stati molti pericoli e difficoltà lungo la strada, e c'erano anche molte preoccupazioni e dolori, ma mi sono sempre sentito calmo e pieno di speranza nel mio cuore lungo la strada, e non ho mai ho perso la motivazione e volevo ritirarmi. E ho lavorato attivamente verso l'obiettivo prefissato, e non mi sono mai sentito stanco del mondo a causa della fuga. Non è così vuoto e spiacevole come quando ero giovane quando ero immerso nei cinque desideri , e il mio cuore sarebbe inspiegabile di tanto in tanto. Le tre emozioni velenose appaiono sul terreno e non c'è un momento di vera felicità dal cuore. Sento che la vita sta solo sfogando costantemente l'energia nella mia vita. Spingi te stesso in un vicolo cieco.Ora posso davvero sperimentare un po' di ciò che il Buddha ha detto sulla dualità di sofferenza e felicità. Nella felicità dei cinque desideri, c'è una sofferenza relativamente nascosta, ma c'è una felicità infinita nella vita pratica apparentemente sofferente. Pertanto, il Buddha ci ha insegnato In pratica, dobbiamo prendere la sofferenza come nostra maestra, non per farci continuare a soffrire, ma per ottenere la vera felicità della liberazione interiore dall'esperienza della sofferenza.Finché conosci il modo corretto di praticare, anche la pratica ascetica si trasformerà in beatitudine e la pratica può anche essere molto felice e divertente allo stesso tempo.Ora, attraverso anni di esplorazione, ho già trovato un modo per praticare la felicità e posso condividerlo con coloro che sono destinati a condividerlo qui.
Quindi, come ti eserciti in modo da poterti sentire rilassato e felice?Prima di tutto, devi essere in grado di servire gli altri con un cuore disinteressato. C'è un detto nel mondo che ogni studente delle scuole elementari comprende: "Aiutare gli altri è il fondamento della felicità". Inizia con una giornata di buone azioni, e veramente sperimentare la gioia di aiutare gli altri e, allo stesso tempo, accumulare benedizioni per te stesso. Virtù, se una persona è benedetta, può avere solo un sostentamento di base nella sua pratica. La cosiddetta "benedizione del cuore", un una persona che è benedetta potrà naturalmente essere spirituale, e una persona che non è benedetta soffre ogni giorno. , questo è il compito necessario prima che tutti inizino a praticare, che è "coltivazione delle benedizioni".Per coltivare le benedizioni, devi anche sapere come usare il cuore giusto.Se usi il cuore sbagliato, non sarai in grado di coltivare benedizioni e persino creare karma, quindi come puoi sentirti felice ora?Il Buddismo insegna che dobbiamo prima inviare il cuore per salvare gli esseri senzienti. Il primo dei quattro grandi voti è: "Il voto illimitato di salvare gli esseri senzienti." Questo è l'inizio della pratica.Poiché lo scopo è salvare gli esseri senzienti, ovviamente, deve essere incondizionato e senza alcun ritorno.La coltivazione delle benedizioni è solo un passo avanti, non un obiettivo.È aprire la strada per salvare gli esseri senzienti attraverso questo aiuto.Se quando dai, pensi ancora alla ricompensa, ricordi quanto hai dato e vedi se l'altra parte ti ripagherà con gratitudine, allora questo tipo di fardello del cuore non ti porterà felicità, ma accumulerà più problemi.Pertanto, fin dall'inizio della coltivazione delle benedizioni, dobbiamo imparare a coltivare nello stato di "vuoto del corpo a tre ruote". In questo modo, possiamo non solo coltivare la vera grande benedizione di regalare mille ricompense, ma anche avere meriti e virtù incommensurabili e illimitati. Allo stesso tempo, i meriti e le virtù sono raggiunti. Questo è il metodo della doppia coltivazione della benedizione e della saggezza.
Dopo che abbiamo le risorse fondamentali per questa pratica, dobbiamo seguire l'ordine dei tre studi di precetti, concentrazione e saggezza, partendo dall'osservanza dei precetti, per correggere le cattive abitudini e persino schemi di pensiero errati.Questo può renderci mentalmente e fisicamente. l'energia negativa si trasforma in energia positiva, che non solo aiuta la salute del corpo, ma purifica anche la mente e migliora il livello di vita.A partire dai cinque precetti, dagli otto precetti e persino dai precetti del bodhisattva a casa, i precetti per i monaci sono sempre più sottili.L'osservanza dei precetti è la base per entrare nella pratica. Se questa radice non è profondamente radicata, la fase successiva della meditazione non sarà raggiunta. Pertanto, ci vorranno almeno cinque anni per concentrarsi sull'apprendimento della disciplina dell'osservanza dei precetti, e poi gradualmente Secondo la porta principale del Dharma, raggiungi il merito della concentrazione e della saggezza.Nel buddismo, non importa quale setta tu scelga, quale Dharma pratichi, o anche la porta speciale del Dharma della Terra Pura diversa dalla porta del Dharma a XNUMX vie, non devi deviare dall'ordine fondamentale dei tre studi di "precetto, concentrazione , e la saggezza" insegnata nel buddismo. Xiufu" è il sostentamento per andare avanti.Non importa quanto velocemente, non importa quanto speciale, non importa quanto meravigliosa sia la pratica, inclusi tutti i metodi per diventare un Buddha condivisi in questo libro, se non ci sono tali contenuti, allora state tutti praticando in modo sbagliato. non raggiungere la via del Buddha, ma la via del diavolo. Non devi essere negligente. .
È davvero difficile da praticare?Secondo me, non praticare è la vera difficoltà.Prima dei XNUMX anni, poiché non avevo possibilità di incontrare il Buddhadharma, la mia vita era molto confortevole e indipendente, quindi seguivo l'abitudine dei cinque desideri e gustavo tutti i piaceri di mondo. In due o tre anni mi sono suicidato perché ero completamente stanco del mondo. Il motivo del suicidio era molto divertente. Non era perché ero stimolato per un po', ma sentivo che la vita era stata noiosa per molto tempo. Non c'è un posto dove sistemarsi, molto vuoto, e spesso ho voglia di vivere come un anno. Anche se ho ancora molti risparmi in quel momento, il mio aspetto è giovane e bello, e posso essere chiamato un unico nobile che la maggior parte delle persone ammira. Il dolore è ancora come un'ombra, quindi non ne capisco affatto la causa e l'effetto. Date le circostanze, ha rinunciato facilmente a tutto in questo mondo, ha tentato il suicidio due volte di seguito in due settimane, e fui salvato inspiegabilmente. In questo modo, il dolore nel mio cuore sembrava trasformarsi gradualmente in intorpidimento, ed entrai in una situazione simile né alla sofferenza né alla felicità. Finché il karma non maturò e incontrai davvero il Buddhadharma, improvvisamente una luce brillò nel mio cuore, come una specie di corrente soprannaturale, ha attivato immediatamente l'energia di sopravvivenza nella mia vita, solo allora mi sono reso conto che finalmente ho iniziato a interessarmi a una cosa dal profondo del mio cuore, ed è questione di chiedere per nascere nel Paradiso Occidentale, che esista o meno un posto simile, voglio pensarci. La strada da percorrere, questo tipo di rinuncia forte e urgente sorgerà, e ha un rapporto coerente con il mio mondo precedente- Stanchezza Sembra che devo trovare un'opportunità per lasciare questo mondo prima di volerlo, ma dal momento in cui il Buddhadharma è entrato nella mia vita, la mia qualità di vita si è effettivamente trasformata gradualmente e silenziosamente.Ripensando al viaggio di XNUMX anni di coltivazione del Tao, ci sono stati molti pericoli e difficoltà lungo la strada, e c'erano anche molte preoccupazioni e dolori, ma mi sono sempre sentito calmo e pieno di speranza nel mio cuore lungo la strada, e non ho mai ho perso la motivazione e volevo ritirarmi. E ho lavorato attivamente verso l'obiettivo prefissato, e non mi sono mai sentito stanco del mondo a causa della fuga. Non è così vuoto e spiacevole come quando ero giovane quando ero immerso nei cinque desideri , e il mio cuore sarebbe inspiegabile di tanto in tanto. Le tre emozioni velenose appaiono sul terreno e non c'è un momento di vera felicità dal cuore. Sento che la vita sta solo sfogando costantemente l'energia nella mia vita. Spingi te stesso in un vicolo cieco.Ora posso davvero sperimentare un po' di ciò che il Buddha ha detto sulla dualità di sofferenza e felicità. Nella felicità dei cinque desideri, c'è una sofferenza relativamente nascosta, ma c'è una felicità infinita nella vita pratica apparentemente sofferente. Pertanto, il Buddha ci ha insegnato In pratica, dobbiamo prendere la sofferenza come nostra maestra, non per farci continuare a soffrire, ma per ottenere la vera felicità della liberazione interiore dall'esperienza della sofferenza.Finché conosci il modo corretto di praticare, anche la pratica ascetica si trasformerà in beatitudine e la pratica può anche essere molto felice e divertente allo stesso tempo.Ora, attraverso anni di esplorazione, ho già trovato un modo per praticare la felicità e posso condividerlo con coloro che sono destinati a condividerlo qui.
Quindi, come ti eserciti in modo da poterti sentire rilassato e felice?Prima di tutto, devi essere in grado di servire gli altri con un cuore disinteressato. C'è un detto nel mondo che ogni studente delle scuole elementari comprende: "Aiutare gli altri è il fondamento della felicità". Inizia con una giornata di buone azioni, e veramente sperimentare la gioia di aiutare gli altri e, allo stesso tempo, accumulare benedizioni per te stesso. Virtù, se una persona è benedetta, può avere solo un sostentamento di base nella sua pratica. La cosiddetta "benedizione del cuore", un una persona che è benedetta potrà naturalmente essere spirituale, e una persona che non è benedetta soffre ogni giorno. , questo è il compito necessario prima che tutti inizino a praticare, che è "coltivazione delle benedizioni".Per coltivare le benedizioni, devi anche sapere come usare il cuore giusto.Se usi il cuore sbagliato, non sarai in grado di coltivare benedizioni e persino creare karma, quindi come puoi sentirti felice ora?Il Buddismo insegna che dobbiamo prima inviare il cuore per salvare gli esseri senzienti. Il primo dei quattro grandi voti è: "Il voto illimitato di salvare gli esseri senzienti." Questo è l'inizio della pratica.Poiché lo scopo è salvare gli esseri senzienti, ovviamente, deve essere incondizionato e senza alcun ritorno.La coltivazione delle benedizioni è solo un passo avanti, non un obiettivo.È aprire la strada per salvare gli esseri senzienti attraverso questo aiuto.Se quando dai, pensi ancora alla ricompensa, ricordi quanto hai dato e vedi se l'altra parte ti ripagherà con gratitudine, allora questo tipo di fardello del cuore non ti porterà felicità, ma accumulerà più problemi.Pertanto, fin dall'inizio della coltivazione delle benedizioni, dobbiamo imparare a coltivare nello stato di "vuoto del corpo a tre ruote". In questo modo, possiamo non solo coltivare la vera grande benedizione di regalare mille ricompense, ma anche avere meriti e virtù incommensurabili e illimitati. Allo stesso tempo, i meriti e le virtù sono raggiunti. Questo è il metodo della doppia coltivazione della benedizione e della saggezza.
Dopo che abbiamo le risorse fondamentali per questa pratica, dobbiamo seguire l'ordine dei tre studi di precetti, concentrazione e saggezza, partendo dall'osservanza dei precetti, per correggere le cattive abitudini e persino schemi di pensiero errati.Questo può renderci mentalmente e fisicamente. l'energia negativa si trasforma in energia positiva, che non solo aiuta la salute del corpo, ma purifica anche la mente e migliora il livello di vita.A partire dai cinque precetti, dagli otto precetti e persino dai precetti del bodhisattva a casa, i precetti per i monaci sono sempre più sottili.L'osservanza dei precetti è la base per entrare nella pratica. Se questa radice non è profondamente radicata, la fase successiva della meditazione non sarà raggiunta. Pertanto, ci vorranno almeno cinque anni per concentrarsi sull'apprendimento della disciplina dell'osservanza dei precetti, e poi gradualmente Secondo la porta principale del Dharma, raggiungi il merito della concentrazione e della saggezza.Nel buddismo, non importa quale setta tu scelga, quale Dharma pratichi, o anche la porta speciale del Dharma della Terra Pura diversa dalla porta del Dharma a XNUMX vie, non devi deviare dall'ordine fondamentale dei tre studi di "precetto, concentrazione , e la saggezza" insegnata nel buddismo. Xiufu" è il sostentamento per andare avanti.Non importa quanto velocemente, non importa quanto speciale, non importa quanto meravigliosa sia la pratica, inclusi tutti i metodi per diventare un Buddha condivisi in questo libro, se non ci sono tali contenuti, allora state tutti praticando in modo sbagliato. non raggiungere la via del Buddha, ma la via del diavolo. Non devi essere negligente. .