Il motivo per cui le persone comuni sono persone comuni è che riconosceranno il falso come vero nel mondo dei fenomeni.Il motivo per cui i saggi sono saggi è che possono vedere la legge dell'origine dipendente nel mondo dei fenomeni. Vedono che i fenomeni di tutte le persone e le cose non sono altro che un'esistenza temporanea e falsa dovuta all'armonia di varie condizioni. Il regno visto dal saggio che comprende la mente, vede la natura e realizza il vuoto.Poiché il saggio realizza il vuoto, tutti i dharma sono vuoti e impossibili da ottenere, quindi il cuore non sarà più confuso e controllato dal mondo fenomenico e sarà naturalmente in grado di giocare nel mondo liberamente e felicemente.Questa è la completa liberazione dell'anima.Tuttavia, sebbene la natura di tutte le cose sia vuota, questo "vuoto" non è il "nulla" nel concetto di gente comune, ma contiene tutti i dharma, è il regno della realtà visto dai Buddha e dai Bodhisattva.Gli esseri senzienti ordinari, poiché sono attaccati a tutti i fenomeni come veri, non possono vedere che il corpo nell'esistenza meravigliosa è vuoto, quindi hanno vari attaccamenti e problemi.I Buddha, i Bodhisattva e i santi hanno tutti i tipi di problemi perché non possono portare gli esseri senzienti ad accettare la menzogna come vera, abbandonare l'esistenza, far arretrare Cihang, rendere reali i falsi drammi, unire luce e polvere, incarnarsi in tutti i luoghi predestinati nelle dieci direzioni, persuadere tutti gli esseri che sono ancora disorientato e capovolto, ea riconoscere la verità del vuoto dell'origine dipendente.Finché gli esseri senzienti possono riconoscere chiaramente questa verità, possono essere come santi nel mondo fenomenico, non più confusi e confusi, e anche i loro cuori possono essere liberati dalla sofferenza, liberi dalla sofferenza e raggiungere la felicità.

E ciò di cui stiamo parlando qui è la pratica dei saggi universali dal vuoto, cioè, dopo aver visto il vuoto di tutti i dharma, iniziamo il Mahayana Bodhicitta, non fermiamo mai il vuoto ostinato e rigeneriamo un'esistenza meravigliosa da questo vuoto, che è lo stesso polvere come luce. L'azione, ma non l'azione, è come un'illusione, ed estende il comportamento degli esseri senzienti che stanno ancora riconoscendo la falsità come vera. Questa è la via mondana del Bodhisattva praticata dai Bodhisattva che non comprendono la loro mente e la loro natura. La testa del i Bodhisattva, proprio come Amitabha è il re del Buddha, rappresentano anche lo stato e il regno dei meriti del corpo del Dharma, quindi possono superare altri Buddha e Bodhisattva e chiamarli Re. La condotta e la difesa del Bodhisattva non sono paragonabili. Anche se sono anche Bodhisattva Risvegliati, dovrebbero essere guidati da Samantabhadra. Il Sutra della Vita Infinita afferma che i Bodhisattva e gli altri membri del pubblico dovrebbero "rispettare le virtù di Samantabhadra..." e, infine, raggiungere la Buddità.Pertanto, in termini di cose e apparenze, stanno tutti praticando la Via del Bodhisattva nel mondo, ma a causa della diversa ingegnosità e misteri del cuore, e anche la dimensione della visione del cuore è diversa, ci saranno grandi differenze nel virtù.Nel contenuto di questo titolo, ciò che vogliamo imparare è praticare l'ultima via del bodhisattva nel mondo umano secondo il regno del Bodhisattva Samantabhadra, in modo da aiutare tutti nell'attuale mondo umano a raggiungere i più alti e straordinari meriti del bodhisattva quanto prima.

Come praticare il Samantabhadra nel presente?Ad essere onesti, noi persone comuni non possiamo praticare e praticare secondo Samantabhadra Bodhisattva dal regno della vacuità Solo i santi che hanno una mente chiara e vedono la natura hanno la capacità di coltivare, ma anche se non l'abbiamo ancora raggiunta, possiamo ancora imitare per prima cosa. Se lo fai e lo conosci, puoi realizzarlo anche senza saperlo. Proprio come per imparare a scrivere la calligrafia, puoi iniziare copiandolo. Dopo aver scritto a lungo, il carattere diventerà naturalmente solenne .Se sei una persona con radici forti, puoi comprendere direttamente il regno del Bodhisattva Samantabhadra e poi iniziare a coltivare dopo l'illuminazione.E le persone con radici ottuse devono raggiungere l'illuminazione imitandole, altrimenti non potranno entrarci per il resto della loro vita e non potranno permettersi di coltivare.Quindi, riguardo all'Originazione Dipendente del Vuoto, c'è la verità della non dualità, anche se la leggiamo da un po', non la capiamo ancora, e non sappiamo come coglierla.Dobbiamo prima sapere che ci sono queste verità nei nostri cuori, e poi imparare ad essere onesti nel nostro comportamento. I Tre Gioielli ci insegnano come farlo e noi lo copieremo. In questo modo siamo anche qualificati per imparare e sostenere la pratica del Bodhisattva Samantabhadra.

Ad esempio, lo standard morale del nostro mondo ci insegna innanzitutto ad essere filiale verso i nostri genitori e ad amare i nostri fratelli e sorelle.Ma se seguiamo il regno di Samantabhadra, dobbiamo espandere la nostra mente, come un vuoto vasto e sconfinato. Secondo gli standard specifici stabiliti nei "Precetti del Bodhisattva di Brahma Net", considereremo tutti come i miei genitori in passato e tutti i Buddha in futuro. , alla pietà veramente filiale verso tutti gli esseri senzienti con il cuore e le azioni di rispetto di tutti i Buddha.Non solo gli attuali genitori dovrebbero essere rispettosi e filiale, ma le persone che li circondano, anche i malvagi, dovrebbero essere filiale e filiale.Tra i Dieci Grandi Re del Voto di Puxian, "lodare il Tathagata" e "rallegrarsi dei meriti"... tutti dovrebbero fare lo stesso.Possiamo farlo ora?Che scherzo! ?Questo non è assolutamente possibile, ma questo è ciò che dobbiamo imparare e mantenere ora. Non dobbiamo aspettare di rinascere nella Terra dell'Ultima Beatitudine prima di poter iniziare a imparare e mantenere. Finché possiamo avere fiducia nei Tre Gioielli, sviluppare veramente Bodhicitta e diventare persone comuni con grandi menti, posso davvero credere a ciò che dicono le scritture, che tutti gli esseri senzienti sono i nostri genitori di vite passate e che tutti gli esseri senzienti sono diventati Buddha. riconosci i veri genitori che vedi in questa vita come i tuoi unici genitori, allora questo è l'inizio dell'imparare a sostenere Samantabhadra.Finché sai come fare il primo passo, passerai al secondo. Più veloce camminerai, più velocemente otterrai i tuoi meriti e risultati. Questo è per usare questo esempio per imparare a fare affidamento su Samantabhadra Il vasto cuore del Bodhisattva ovunque Il principio di fare tutte le cose buone del mondo secondo lo standard della quantità.

Inoltre, è necessario imparare e sostenere il lavoro di base mentale del Bodhisattva Samantabhadra delle tre porte della liberazione, "entrando nella porta del dharma della vacuità senza segni e desideri", in modo da praticare tutti i buoni dharma del mondo. "Entrare nel vuoto" significa fare cose buone e sapere che l'essenza di tutte le cose è il vuoto, così che non puoi essere attaccato a questa falsa apparenza, e non avrai un cuore di guadagno o perdita. "Nessun segno" significa vedere tutte le situazioni e le cose come un'illusione temporanea, in modo da non essere perso dallo stato e seguire le gioie, i dolori, i dolori e le gioie nelle apparenze. "Wishless" conosce il vuoto e può farlo come se fosse un'illusione, senza nemmeno essere attaccato agli auguri, in modo da non essere attaccato ai meriti e alle virtù, e puoi davvero ottenere una grande libertà.Alcuni praticanti buddisti non si aggrappano più alle leggi del mondo, ma sono invece avidi degli insegnamenti del Buddha. Sono ossessionati da quanti templi vogliono costruire, quanti esseri senzienti vogliono salvare e come vogliono farlo. per raggiungere i loro obiettivi, creeranno inevitabilmente molto karma nel processo.Se la zuppa non cambia la medicina, l'essenza è ancora l'abitudine dei tre veleni.Pertanto, è anche molto importante entrare nel regno della "riluttanza".Dobbiamo imparare e sostenere Samantabhadra, cioè dobbiamo imitare attentamente in questi luoghi sottili.Finché impari a praticare con questo tipo di cuore, fare una buona azione nel mondo equivale a fare innumerevoli e illimitate buone azioni. Come affermato nel "Hua Yan", uno è tutto. Quanto è grande il merito!Questo è il più grande ritorno sull'investimento e può essere considerato un multiplo infinito.La gente comune, quando compie una piccola buona azione, lo ricorda bene, è molto attaccata all'oggetto che do e ricevo e che devo anche a me dei favori e alle cose che ho dato.Se questi tre aspetti non lo sono Vuota, questa non è la pratica di Samantabhadra e l'espansione del merito è limitata da se stessi.Se puoi praticare e sostenere il buon dharma secondo lo standard della vacuità del corpo a tre ruote, anche se è solo un po' di gentilezza, se paghi uno o dieci dollari, il merito si estenderà a tutti i regni del dharma nel vuoto, perché non c'è io che possa dare, e nessun oggetto o oggetto.Gli oggetti possono sfondare l'apparenza ed entrare nel regno del vuoto, per poi diventare uno con i meriti e le virtù del dharma che pervadono tutti i luoghi.Questo è il motivo per cui diciamo spesso che nel buddismo si può "rinunciare a una cosa e ottenere diecimila punizioni".È imparare a usare questo tipo di mente e pratica per coltivare benedizioni e sarai in grado di rinunciare a mille ricompense. "Diecimila" non è diecimila, significa infinito.Anche se imitiamo semplicemente un regno simile per compiere buone azioni, possiamo comunque provare lo stesso tipo di merito e retribuzione. Pertanto, le persone sagge devono studiare e sostenere questo Dharma supremamente meraviglioso di Samantabhadra Bodhisattva con il cuore e fare buon uso di noi. il corpo fisico fa il miglior uso di ogni cosa ed esercita la sua massima funzione Poi, quando verrai al mondo con il tuo karma in questa vita, non verrai qui solo per ricevere ricompense, ma anche per portare via innumerevoli e illimitati meriti e risultati.