Ieri ho ricevuto un visitatore vicino nella stanza di Taitung Guan. Il soggiorno era appena stato sistemato, il divano appena acquistato è stato consegnato e gli ospiti sono venuti.Sono trascorsi più di quattro anni dall'istituzione di questa stanza chiusa e non ha ricevuto ufficialmente altri visitatori tranne la moglie della porta accanto che varca la porta sul retro quasi ogni giorno e ogni tanto fa visita alla suora, studenti che vengono da lontano per effettuare ordini e protettori del Dharma.Perché hai accettato di ricevere questo visitatore maschio?Perché è il nostro nuovo vicino e uno studente buddista, e il suo insegnante è un noto laico nel mondo buddista che insegna classi.Una volta mi chiese tramite il protettore del Dharma accanto a noi di prendere in prestito il tubo dell'acqua sorgiva di montagna da cui si trovava il nostro dojo a cinque o sei chilometri di distanza.Si può considerare che si conosce da un po', ma non ha parlato in faccia A proposito, mi suggerì di accettare di incontrarlo e scambiare il Dharma.In precedenza, avevo un'idea approssimativa dello stile di insegnamento del Dharma del suo maestro.Come gruppo di studiosi laici, che si trattasse di parlare di Zen o di cantare il Dharma, hanno sempre enfatizzato l'uso della prospettiva del vuoto e della non forma. I discepoli che hanno formato spesso prenderò anche l'iniziativa di discutere del taoismo con altri nel mondo religioso, quindi ho anche colto l'occasione per fargli capire lo stile taoista della nostra pratica.Il metodo di insegnamento unico del loro insegnante.Durante la conversazione, ho potuto sentire che mi rispettava da molto tempo, quindi era un po' più modesto quando ha espresso il suo punto di vista sul Dharma, e il suo stile di discussione era molto più gentile di quello dei loro compagni praticanti, ma era inevitabile L'argomento ha sempre voluto aspettare un'opportunità per passare al livello di chiacchiere vuote, quindi ho anche eliminato casualmente il principio del vuoto di cui di solito non mi piace parlare e ho cambiato la sua idea sbagliata che le persone in la Terra Pura sa solo recitare il nome di Buddha. , per accrescere il suo rispetto e guidarlo a vedere chiaramente che nel nostro Taitung Puxian Guanfang, oltre a vedere un monaco che è come un marito del villaggio e una donna sciocca, può vedere anche che c'è qualcosa dal nulla. Tenere il nome secondo la propria natura, non avere due cose nella gestione e avere la stessa natura e aspetto è un segno di grande utilità. Le persone che recitano la natura di Buddha possono anche usare direttamente il loro Buddha-natura nel recitare la natura del Buddha, nei precetti e nelle pratiche, nel vedere attraverso e lasciar andare, nel suscitare pensieri, ecc. Il vero uso in ogni momento, non solo nella fede e nella pratica cieca.Anche se non parliamo molto del vuoto nei giorni feriali, siamo stati in grado da tempo di integrare il vuoto nella recitazione del Buddha, nel mondo senza conflitti, nella contingenza immutabile e in tutte le pratiche di pentimento per ignoranza.Dopo averlo ascoltato, non poteva confutarlo, ed è stato in grado di riesaminare in una certa misura la porta del Dharma della Terra Pura che pensava sapesse solo come promuovere gli insegnamenti superficiali, solo per persuadere le persone a osservare i precetti e recitare Buddha onestamente, comprendi completamente la vacuità e resta ancora molto lontano dallo stato mentale e dalla vista.Lontano piccolo mago.Sembra che durante questo incontro, ho temporaneamente soppresso il suo entusiasmo per insegnarmi la Fa, che sembrava essere in agguato.

Inoltre, ho preso l'iniziativa di indicargli chiaramente le mie opinioni sull'ascesa della veste bianca durante la fine dell'era del Dharma.Dal punto di vista della natura di Buddha, la mente chiara, vedere la natura, diventare un Buddha e salvare esseri senzienti può essere fatto indipendentemente dall'essere un monaco. Layman Vimalakirti si è mostrato come un Buddha laico. È un buon esempio. In il regno dell'identità, è solo un'educazione casuale nel mondo, e non diventa un Buddha da solo, sostituisce direttamente o rappresenta anche l'identità del Tre Gioielli Onorato dal Mondo e diventa il leader alternativo di questa parte.Perché c'è un solo Buddha che vive al mondo in qualsiasi paese nelle dieci direzioni e non ci sono mai stati due Buddha che sono entrambi leader?Non dice che la natura di Buddha è uguale e tutti possono dimostrarlo?Il ragionamento qui è molto profondo.Si dice anche che quando nasce un Buddha, migliaia di Buddha lo sostengono. Dopo la nascita di un Buddha, molti Bodhisattva lo seguiranno per proteggere il Dharma. Desiderio) Autosufficienza come leader, salendo attivamente al trono per educare il gruppo .Perché se fai questo, alla fine, questi esseri ordinari che sono profondamente attaccati l'uno all'altro si confronteranno tra loro nel monaco e commenteranno i meriti di ogni scuola come guardare un'opera teatrale, e gradualmente perderanno il rispetto per i Tre Gioielli La pratica della liberazione non è realmente utile, ma piuttosto dannosa!

Gli ho anche sottolineato che, in effetti, i grandi protettori del Dharma che sono veramente virtuosi sono anche quelli che hanno praticato e certificato, e solo allora possono veramente fare il loro dovere di protettori del Dharma. Essere un protettore del Dharma non significa che il suo regno è relativamente alto. Poveri, il peso è relativamente leggero, proprio come quelli che proteggono l'isolamento, il loro regno di coltivazione dovrebbe essere più alto di quelli che sono in isolamento, ed è il maestro che protegge e sostiene i discepoli a praticare. Più denaro è chiamato il Grande Protettore. Vedete, Manjushri è l'insegnante dei sette Buddha. È un voto compassionevole e grande. Ora è un Bodhisattva per sostenere e sostenere l'Onorato Sakyamuni e cantare insieme.Pertanto, come protettore del Dharma che ha praticato e certificato, dovrebbe saper svolgere il ruolo di virtù nel proprio ruolo e usare il metodo più appropriato per proteggere il Sangha, oppure può diventare lui stesso un monaco. , gettando solide basi per apprendere e sostenere i precetti del monaco, seguendo lo status standard del sistema buddista di gravare sugli affari di famiglia, e quindi condividere gli affari di famiglia del Tathagata, diffondere il Dharma e avvantaggiare i vivi, a lungo termine , questa è la strada giusta che è benefica per entrambe le parti Contribuisci alla prosperità del buddismo.

Pertanto, riguardo al fenomeno delle vesti bianche che salgono al trono alla fine del periodo del Dharma, come monaco, gli ho chiaramente fatto notare che posso solo rispettare i Buddha e gioire nei cuori dei laici e delle grandi virtù. sono lieto che esseri più senzienti possano essere salvati dal mare della sofferenza in molti aspetti. Di solito incoraggio i miei studenti a casa a utilizzare attivamente metodi appropriati per cooperare con i monaci e i tesori per promuovere congiuntamente il Dharma. La propaganda del Buddhadharma deve essere fatto in modo appropriato e deve essere in grado di cooperare e unirsi al Sangha.Vedendo la situazione attuale, alla fine del periodo del Dharma, come menzionato nelle scritture, di tanto in tanto si possono vedere alti sedili in abiti bianchi e l'inversione dei guardiani del Dharma dei monaci. Penso che come discepolo buddista , dovremmo obiettivamente guidare e correggere in base alle circostanze, stabilirci e cooperare tra loro, in modo che ci si possa aspettare che il buddismo parli di vera prosperità.Altrimenti, alla fine, le mie buone intenzioni iniziali finiranno per fare cose cattive, e le vesti bianche sostituiranno gradualmente i monaci, i monaci che avrebbero dovuto vivere nel mondo per conto del Buddha e che erano stati designati per portare il Tathagata l'azienda di famiglia non riceverà il rispetto che merita e non sarà coltivata.Non è facile per i praticanti che hanno veramente la mentalità taoista e la gentilezza di diventare un monaco per trovare una causa e una condizione per praticare in conformità con il Dharma!Uno dei motivi principali è che mancano i giusti protettori del Dharma!Coloro che soddisfano le condizioni dei grandi protettori del Dharma non sono assenti, ma la maggior parte di loro non adempie ai propri doveri di protettori del Dharma o ha metodi sbagliati per proteggere il Dharma.Da una prospettiva così a lungo termine, infatti, per lo sviluppo complessivo del buddismo, si decide che ci sono più danni che benefici, e i buddisti laici non stanno davvero proteggendo il Dharma e l'insegnamento.Nei moderni circoli buddisti taiwanesi, c'era un grande buddista laico che aveva un karma karmico molto speciale ed era piuttosto colto.Quando vide davvero chiaramente questi fatti, ci diede una dimostrazione molto rara, cioè aveva ancora tempo per pentirsi prima la sua morte. Ha fatto la dimostrazione sbagliata, e ha affidato tutti i suoi discepoli ai monaci e ai tesori, e ha incaricato i suoi discepoli di distruggere tutti i suoi scritti e di rifugiarsi nei monaci e nei tesori con piena gestione. Il suo stile è davvero sfrenato e svestito. La popolarità della virtù è veramente rispettata dai monaci e dai tesori.

Dopo aver ascoltato le mie osservazioni sincere, obiettive e non mascherate, questo vicino e visitatore che voleva venire anche lui a discutere di taoismo non aveva altra scelta che rimanere in silenzio. Le opinioni nella conversazione dell'altro hanno iniziato ad avere un'altra corrispondenza e comprensione. È stato molto armonioso discussione legale.In seguito ha sollevato alcuni dubbi.Durante la conversazione, sembrava che avessi sempre enfatizzato i precetti. Ad esempio, come persona buddista che canta e promuove la Terra Pura, allo stesso tempo, ho appreso i precetti affidandomi agli avvocati di Shangguo e Xiaqing. Desiderio di prendere precetti e imparare precetti, e ti chiedi se sia necessario che una persona che canta buddista faccia questo?Quando ha posto questa domanda, mi ha davvero commosso molto.I precetti erano originariamente la differenza fondamentale e fondamentale tra buddismo ed eresia. Come ha più volte sottolineato, coloro che parlano di coltivazione senza entrare nel vuoto non praticano il vero buddismo e anche coloro che parlano di coltivazione senza osservare i precetti Non sono un vero discepolo buddista .Quindi non è che sto enfatizzando i precetti, ma che la maggior parte dei monaci e dei buddisti laici ignorano l'importanza dei precetti nella pratica, così che sembra che io stia sottolineando o sostenendo deliberatamente.In realtà, sto solo sfruttando l'opportunità. Ho solo bisogno di parlarne. Sono anche una persona che si pente e inventa lezioni. Dopo essermi svegliato dal concentrarmi sulla teoria delle scritture, ho continuato rapidamente ad approfondire le basi dei precetti.Ottantaquattromila dharma, senza il fondamento di precetti, sarebbero solo discorsi vuoti sul Dharma.Nell'attuale situazione del buddismo, non solo coloro a cui piace partecipare all'insegnamento Zen e anche coloro che sono specializzati nel canto del buddismo sono davvero molto facili da prendere la scala della convenienza e aprendosi troppo liberamente, o alcune persone mettono lo standard dei discepoli della rinuncia per soddisfare effettivamente l'attuale standard di abilità di base degli esseri senzienti. È sufficiente ridurre i precetti dello sravaka ai dieci precetti del novizio, ed è sufficiente ridurre i precetti del bodhisattva ai cinque precetti o addirittura i tre rifugi.Questo sembra avere un aspetto pragmatico in superficie, ma è di vasta portata per i quattro discepoli.Ci sono potenziali ostacoli al miglioramento della qualità e della pratica.In particolare, le persone a cui piace parlare di insegnamenti vuoti sono disposte a concentrarsi solo sui principi e sulle difese piuttosto che sulla coltivazione dei precetti.A loro piace seguire arbitrariamente le loro afflizioni e abitudini ordinarie e scambiarle per libertà e facilità. In questo modo il la coltivazione è ancora più pericolosa.È meglio se non lavori sodo. Più lavori, maggiore è la possibilità di essere posseduto dai demoni. Spesso vivi in ​​uno spazio vuoto che hai immaginato nella tua mente delirante secondo i tuoi problemi e le tue abitudini. Infatti, frainteso la notizia senza saperlo.La vacuità insegnata nel buddismo non significa che non c'è nulla, né perché i cinque aggregati sono vuoti, tutto è vuoto e falso, quindi non ci si preoccupa di causa ed effetto.La vacuità insegnata nel buddismo è infinitamente ampia e include tutto esistenze meravigliose, quindi tutte le cose hanno apparenze, non possono essere attaccate o separate, quindi il vuoto che vi entra è un vuoto, non un falso vuoto.

Gli ho risposto in quel momento. Non intendevo enfatizzare i precetti o affermare che stavo studiando i precetti. Ero ancora solo un uomo buddista che si era sempre specializzato nella pratica e nella promozione della Terra Pura. Dopo la mancanza di conoscenza , sento che più a lungo pratico, più guadagno, più vorrò tornare indietro e rivisitare il corso fondamentale della disciplina. È solo quando sperimento l'importanza e la necessità di questo comportamento che ho un tale comportamento. allo stesso tempo, è stato anche perché i Buddha e i Bodhisattva mi hanno fatto stare vicino agli avvocati di Shangguo e Qingqing, il che mi ha fatto ammirare le nobili virtù dei monaci e coltivato l'ammirazione per loro.In contrasto con il comportamento virtuoso e altruista dei praticanti Mahayana che stanno sostenendo e fondendosi insieme, la maggior parte dei nostri discepoli Mahayana sembra essere troppo sciolta e negligente nella connotazione dei precetti.Pertanto, io stesso ho il diritto di essere una persona che mostra il precipizio e le redini del cavallo, facendo il mio dovere di inventare lezioni e persuadendo gli altri ad essere altruisti.

In passato, anche se ho studiato anche al Tempio Baolin, fondato dal vecchio monaco Xuyun a Hong Kong, e anche i precetti erano molto severi, ma in fondo i precetti tenuti nella scuola Zen non erano così sottili come quelli nella Scuola Vinaya, in particolare i precetti. Nella pratica del pentimento del peccato, e dopo che mi sono laureato in Buddismo per molti anni e ho avuto un po' di comprensione sotto il settarismo, sento naturalmente il bisogno di coltivare ulteriormente da questa radice dall'attuale Le persone che recitano il buddismo affermano che una persona che possiede veramente la vera fede e il desiderio di cercare la rinascita in Occidente non si rallegra in modo innaturale di distruggere il male e coltivare il bene, e osservare i precetti e recitare la Buddità, altrimenti la fede e il desiderio sono probabili essere falso.Poiché i precetti sono una materia obbligatoria comune a tutte le sette, possono solo aggiungersi alle major delle nostre varie sette, e non ostacolare o interrompere.È difficile migliorare ulteriormente ed è difficile raggiungere il regno di Dinghui.Qualsiasi Buddha o Bodhisattva che ha una mente chiara, vede la natura e diventa un Buddha insegnerà e trasformerà gli esseri senzienti, e tutti daranno l'esempio e dimostreranno a tutti gli esseri senzienti. Dai precetti, concentrazione e saggezza, in particolare l'inizio fondamentale di i precetti, specialmente l'inizio fondamentale dei precetti, attraverso i precetti sono costantemente severi e severi, solo tenendosi ad esso si possono mantenere e approfondire continuamente la concentrazione e la saggezza, che sono parti complementari e indispensabili.Se un praticante con una mente chiara e una visione della natura vuole solo riposare sulla vacuità e usa la convenienza ovunque per essere liberato, sta erroneamente pensando di essere liberato e i sentimenti causati dagli altri non sono la liberazione ma la paura.Un coltivatore che non osserva rigorosamente i precetti può far sentire a proprio agio le persone che lo circondano?Può raggiungere il merito della generosità senza paura?Un recitatore buddista che è veramente morto e ha vera fede e voti, se non è disposto a imparare i precetti e osservare i precetti, e non è in grado di fare il regista, può veramente pensare al nome, tenere il nome, recitare il Buddha tutto il giorno e sii pieno di precetti, concentrazione e saggezza. , Quindi questo tipo di fede e voto delle persone che cantano buddisti è vera fede e vero voto?È davvero possibile vivere?decisione impossibile.Pertanto, una persona che comprende veramente la sua mente e vede la sua natura, o una persona che recita sinceramente le parole del Buddha per sopravvivere in Occidente, non manca di seguire le proprie forze, di imparare diligentemente i precetti e di avere una dignità solenne. risposta comportamentale naturale e corretta. .

Dopo aver risposto a ciò, non ha più sollevato obiezioni o opinioni sulla questione sollevata sull'apprendimento dei precetti.Dopo aver terminato questo periodo di circa due ore di colloqui di Dharma e scambi tra monaci e laici buddisti, il contenuto può evidenziare chiaramente la situazione attuale di monaci e monaci che imparano i precetti a casa, quindi lo metto qui, magari attraverso questo vicino. spiegata dalla visita amichevole può anche diventare una buona fonte per tutti per riflettere e riflettere insieme, quindi questa conversazione sarà più significativa.