Il Sutra Huayan, noto come il primo Sutra Mahayana, fu proclamato dal Buddha Shakyamuni quando divenne illuminato: ricchezza e dignità, l'incredibile regno raggiunto dai Buddha e dai Bodhisattva, e gli incommensurabili dharma e gli stadi della pratica del Bodhisattva.La struttura di tutte le scritture è presentata separatamente nei quattro argomenti principali di fede, interpretazione ed evidenza.Infine, in "Entrare nel regno del Dharma", il ragazzo ricco ha mostrato la sua illuminazione e poi ha visitato cinquantatré buoni insegnanti nel mondo umano, quindi è entrato gradualmente nel regno del Dharma del Bodhisattva Samantabhadra e ha raggiunto il processo del buddismo. il "Sutra Huayan" Gli insegnamenti sono implementati nella cristallizzazione dell'essenza della pratica umana.Alla fine di "Hua Yan", Samantabhadra Bodhisattva ha guidato tutti i bodhisattva di tutti i ranghi nella conferenza con i dieci re dei voti, dove il Buddha Shakyamuni proclama il vero scopo e il valore più alto del Sutra Huayan.

Perché questo sutra è rispettato dal mondo come il primo sutra buddista, perché i dharma e i regni in esso coperti sono onnicomprensivi di tutti i dharma del mondo, a partire dall'inizio del Dharma buddista, e persino il regno reale di vari buddisti regni dopo essere diventato un Buddha. La solennità è tutta rivelata.Pertanto, c'è un detto che non si conosce la ricchezza del buddismo senza leggere Huayan.La gente comune pensa sempre che si debba vivere una vita di tre vesti e una ciotola per diventare un monaco, e la pratica ascetica del tutu che viaggia nelle dieci direzioni è un tipico modo di vivere.Dopo aver letto il "Sutra Huayan", mi sono reso conto che i monaci possono effettivamente vivere ben oltre la ricchezza e la dignità delle persone nel mondo. Dopo aver riconosciuto il solenne regno del Dharma di Huayan, sentirai che tutte le ricchezze e gli onori del mondo sono come scorie, e non vale affatto la pena di inseguirli, e naturalmente sarai in grado di ammirare e adorare assolutamente il sentiero buddista che viene dal mondo.

Nel XNUMX, dopo aver ricevuto la grande ordinazione di due monaci e tre altari presso il Monastero di Po Lam Chan, isola di Lantau, Hong Kong, sotto il compassionevole successo del prossimo monaco, per cogliere l'opportunità di avvicinarmi ai maestri virtuosi , ho preso l'iniziativa di prendere l'iniziativa per tre anni consecutivi, durante la fine dell'estate sono tornati tutti a Baolin per studiare.In quel periodo, poiché dovevo lasciare il paese ogni sei mesi, mi fermavo all'Hong Kong Buddha Education Association per visitare il vecchio monaco Jingkong quando scendevo dalla montagna.Se avessi domande sui miei studi, sarei chiedi istruzioni al monaco.Una volta, improvvisamente, ho avuto un grande cuore e ho riferito al vecchio monaco che poiché ero molto corrispondente al regno dei Dieci Misteriosi Cancelli e dei Quattro Regni del Dharma Non Ostruiti a Huayan, volevo studiare il Sutra Huayan per migliorare ulteriormente me stesso. La mente del regno della pratica.Di conseguenza, il vecchio monaco mi rimproverò sul posto e mi avvertì: "Vai prima da me a studiare le "Domande di Ananda sul Sutra buono e cattivo del Buddha".... Quella volta fu anche perché il vecchio monaco andò ad esprimere la sua intenzione di fermarsi e ritirarsi, e pregò il vecchio monaco di mandarmi A causa dei miei compiti, il vecchio monaco mi mandò i Sutra della Terra Pura, i Trattati del Patriarca e persino il Ksitigarbha Sutra, tranne per il fatto che non mi fu permesso di studiare Huayan . Più tardi ho capito che era nel buddismo. Sembra esserci una tacita comprensione nel mondo, perché il "Sutra Huayan" è una grande scrittura, quindi coloro che predicano "Huayan" devono anche astenersi da standard elevati, avere entrambe le virtù, avere una buona identità... e altre condizioni, in modo da non attirare troppi ostacoli , quindi ho messo da parte questo pensiero per il momento. Quindi quando ero un principiante, il Sutra Huayan era sempre una misteriosa scrittura che potevo solo guardare in alto, ma non sono riuscito ad andare fino in fondo.

Anni dopo, dopo aver studiato uno dei Cinque Classici della Terra Pura, ho iniziato a esplorare in profondità e solo gradualmente ho ridotto la distanza dal Sutra Huayan. Sebbene il contenuto del Sutra Huayan riguardi principalmente il regno di cui l'Onorato dal Mondo ha parlato ai grandi Bodhisattva in meditazione, il Sutra menziona anche che anche le persone comuni con grandi menti sono a rischio.Una persona comune con una grande mente si riferisce a una persona comune che sviluppa Bodhicitta.Il cinquantatré ginseng del ragazzo di buona fortuna in "Entrare nel regno del Dharma" è mostrato da giovane. A causa della sua bodhicitta e dell'ascolto del Dharma, sentiva che Manjushri Bodhisattva lo stava guidando a visitare i buoni insegnanti del sud , e alla fine fu a Samantabhadra. Sotto il seggio del Bodhisattva, non ottenne la nascita e conseguì la Buddità durante la sua vita in virtù di Samantabhadra.Questo processo consiste nell'eseguire il Dharma per la gente comune, e questi regni devono essere in grado di essere coltivati ​​e realizzati dagli esseri umani, e il Buddha dichiarerà che se non possono coltivare o realizzare, possono solo guardare in alto, allora ciò che il Buddha ha detto Non è un dramma?Grazie a questa comprensione, ho iniziato a rinnovare la pratica di accettare e sostenere questo sutra, ed ero ansioso di provarlo.

La coltivazione è intrinsecamente un processo sequenziale All'inizio dell'apprendimento, non importa che tipo di radice sei, quale setta stai studiando o quale sia la tua esperienza a casa, devi iniziare con i precetti delle materie di formazione generale non appena si entra nel buddismo Studio approfondito specializzato della pratica del maggiore.Solo quando hai una base per la moralità e la moralità, e hai notizie certe sul metodo di pratica principale, puoi iniziare a imparare di più e ad imparare di più, e puoi acquisire saggezza dopo averlo raggiunto. Cioè, uno deve entrare nello studio e mantieni la Via dell'Ultimo Bodhisattva.Proprio come quello che il ragazzo della buona sorte ha imparato nei cinquantatré anni di studio, a partire dall'iniziazione del Mahayana Bodhicitta, uno per uno, va a tutti i ceti sociali, alla conoscenza del bene e del male, alle visite di studio e sostegno. ”, impara dai buoni maestri delle dieci direzioni le virtù delle persone buone e imitale, e allo stesso tempo impara dai difetti delle persone malvagie per evitarle.E anche dalla visita per comprendere le varie caratteristiche della conoscenza del bene e del male, al fine di raggiungere le proprie capacità e convenienza in futuro per educare gli esseri senzienti, il cosiddetto conoscersi e conoscere il nemico può essere vittorioso in un cento battaglie, per salvare tutti i tipi di esseri senzienti, devi prima capire le abitudini degli esseri senzienti. Solo in questo regno può esserci un modo per far nascere la saggezza e l'abilità delle contromisure, altrimenti anche un saggio illuminato non avrà modo per affrontare le strane abitudini degli esseri senzienti.Infine, dobbiamo continuare ad espandere le nostre menti, dal regno dell'entrare nel vuoto, senza desiderio e senza azione, dobbiamo ascendere alla grande e sconfinata grande azione del bodhisattva Samantabhadra. Solo qui possono essere lo studio e la presa del bodhisattva umano considerato completo e definitivo. Hope Ren Yun diventa un Buddha.

Tuttavia, anche se si dice che il cinquantatré ginseng della buona fortuna sia fattibile per tutti, dopotutto questo è il processo di pratica del bodhisattva Mahayana che manifesta una vita per diventare un Buddha, ed è ancora necessario avere le profonde buone radici e meriti che sono stati coltivati ​​per molti kalpa.Solo lo strumento del dharma di Bodhicitta può diventare un Buddha.Pertanto, coloro che sono nuovi alla Via del Bodhisattva, se non hanno il fondamento di queste pratiche precedenti, sono anche difficili da accettare e sostenere profondamente.Pertanto, questa parte è collocata nell'ultima posizione del punto di circolazione nelle "Linee guida della religione della Terra Pura" che ho raccolto. Puxian Dharma Realm sostiene lo standard di condotta.Tuttavia, se le persone comuni seguono solo lo schema generale dei dieci voti principali di Samantabhadra, non è facile cogliere l'attuazione specifica da soli, quindi ho adottato il metodo di pratica de "Il Brahma Net Sutra dei Precetti del Bodhisattva Dieci Pesi e Quaranta -otto luci". La guida è il punto di partenza della pratica, e inoltre porta tutti a seguire l'esempio del ragazzo fortunato e ad entrare gradualmente nell'incredibile regno del Dharma del Bodhisattva Samantabhadra nella vita.

I Precetti del Bodhisattva del Brahma Net Sutra sono i precetti Mahayana della base mentale tenuti dai monaci.Ci è stato dichiarato dallo stesso Buddha Shakyamuni e il suo regno è equivalente al Huayan Sutra.Il regno che manifesta è come una perla in una rete imperiale. La luce e la luce si stanno sciogliendo e gli strati sono infiniti. All'inizio, erano i precetti recitati dal Sambhogakaya Rushana Buddha agli incommensurabili Buddha delle dieci direzioni dal perfetto meriti dell'autonatura Buddha Shakyamuni ce lo ha trasmesso.Il suo contenuto copre i Precetti del Bodhisattva a casa, e i laici possono cercarli e riceverli direttamente. Coloro che hanno ricevuto i Precetti del Bodhisattva solo dai laici devono cercare e ricevere di nuovo i "Precetti del Bodhisattva del Brahma Net Sutra" se ne hanno la possibilità, in modo che il regno della Via del Bodhisattva possa essere ulteriormente migliorato.Poiché questi sono i precetti buddisti, i precetti per diventare un Buddha si basano su bodhicitta e per diventare un Buddha, uno deve accettare e sostenere i Precetti del Bodhisattva del Brahma Net Sutra.In altre parole, se vuoi diventare un Buddha in futuro, devi prima seguire la via del bodhisattva, e prima di poter praticare la via del bodhisattva, devi prima cercare e ricevere i precetti del bodhisattva. Il bodhisattva non si perderà a lungo -termine condotta del Bodhisattva, e il "Brahma Net Sutra Bodhisattva Precetti" è il principio guida più alto nei Precetti del Bodhisattva, che è una tale relazione causale.

Come eseguirlo?Per esempio, quando vuoi imparare e sostenere il primo grande voto dei dieci voti di Samantabhadra di rendere omaggio a tutti i Buddha e il terzo grande voto di fare offerte e fare offerte, devi seguire ciò che è detto nel Brahma Net Bodhisattva Precepts Sutra e Considera tutti gli esseri senzienti come mio padre e tutti gli esseri. Mia madre, quindi, devi fare offerte a tutti gli esseri senzienti con gli standard della pietà filiale e del rispetto. Solo allora potrai veramente rispettare tutti i Buddha e fare offerte ampiamente.Se non agisci secondo questo standard, ma invece pratichi l'elemosina come la gente comune del mondo, farai l'elemosina dall'alto e dal basso e potrai sentire un po' di fortuna solo se fai un grande quantità di elemosine con una mente di discriminazione. .Se fai l'elemosina secondo gli standard dei precetti, poiché i cuori usati sono completamente diversi, i meriti che senti varieranno molto.Pertanto, senza sostenere i Precetti del Bodhisattva, senza imparare a sostenere la pratica del Samantabhadra e praticare la Via del Bodhisattva nel mondo umano, non sarai in grado di sentire il risultato supremo e straordinario del raggiungimento della Buddità.

Nel mondo umano il Buddismo sostenuto dal Maestro Yinshun, è anche necessario praticare e sostenere i sei gradi e le diecimila azioni del Bodhisattva e tutte le buone azioni nel mondo umano secondo i tre cuori "Mahayana Bodhicitta, Grande Compassione e Vista del vuoto". Solo i meriti e le virtù possono corrispondere alle azioni di Samantabhadra e diventare veramente il materiale per diventare un Buddha nel mondo umano in futuro. Ciò non significa che alcune persone fraintendano che fanno solo beneficenza, protezione dell'ambiente, soccorso, ecc. . nella società come discepoli buddisti. Le buone azioni nel mondo sono la pratica del buddismo umanistico e si potrà diventare un Buddha in futuro. Questa è una percezione completamente sbagliata e un'illusione delirante. Nella migliore delle ipotesi, non è altro che praticare le buone azioni del mondo nel mondo buddista del mondo umano.La costante reincarnazione nei cieli e nel mondo umano non ha nulla a che fare con la liberazione della vita e della morte nel buddismo.Il Buddismo Mahayana riguarda la mente, qualunque cosa accada, non ostacola ciò che fai in termini di apparenza, anche se il grande Bodhisattva che vede la natura compie azioni malvagie in termini di apparenza, può comunque raggiungere meriti incommensurabili.Le persone comuni che non sono consapevoli della loro natura e che non sono buone di cuore, anche se compiono molti tipi di azioni del Bodhisattva nella loro vita, otterranno solo buone azioni nel mondo e dovranno comunque impegnarsi nei sei regni della reincarnazione nel futuro.Pertanto, prendere e sostenere i Precetti del Bodhisattva e praticare le azioni di Samantabhadra sono i crediti che devono essere coltivati ​​per diventare un Buddha.Come affermato nel "Sutra della longevità infinita", i partecipanti che studiano il Dharma della Terra Pura sono in gran numero, e tutti seguono e praticano le virtù del Samantabhadra. Solo in questo modo lo studio del Dharma della Terra Pura può finalmente raggiungere successo completo.Pertanto, ho inserito il regno della pratica del Samantabhadra del Samantabhadra nel Huayan Sutra alla fine dell'ampio trattato sugli stadi della religione della Terra Pura, istruendo le persone nella Terra Pura a guardare direttamente alla Via del Bodhisattva vittorioso come l'obiettivo che deve essere coltivato in questo momento.Per quanto riguarda i praticanti di altre sette che hanno giurato di venire nel mondo umano per praticare la via del Bodhisattva di generazione in generazione, fino a diventare Buddha nel mondo umano, devono affrontare questo sforzo mentale. la coltivazione non è affatto sufficiente per diventare un Buddha. In futuro, se in futuro vorrai praticare la via del Bodhisattva nel mondo umano per accumulare i requisiti per diventare un Buddha, temo che sarai controllato dal karma e anche avere problemi nell'ottenere un corpo umano, e diventare un Buddha sarà molto lontano.Non c'è periodo, si reincarnerà davvero per sempre.