Hay una gran diferencia entre la ética maestro-discípulo en el budismo y la relación maestro-discípulo o maestro-alumno en el mundo.Cuando era joven, tuve un período de experiencia como aprendiz. Después de la ceremonia de graduación de la escuela primaria, fui a trabajar como aprendiz a tiempo a las XNUMX:XNUMX de la mañana. Ni siquiera tuve un día de vacaciones de verano, así que fui a un salón de peluquería por arreglo de mi familia.Registrarme como aprendiz.¿Por qué decidiste ser aprendiz a una edad tan temprana?La razón principal es que no quiero quedarme en casa. Aunque hay calidez en el hogar, mi vida puede considerarse una vida relativamente próspera. Entre los niños locales, vivo una muy buena vida. Sin embargo, el ruido y la suciedad El ambiente de la tienda de comestibles me hace sentir muy incómodo. No me acostumbro. Tengo miedo de ensuciarme incluso cuando voy al baño anticuado. En mi corazón, siempre quise salir temprano de casa y salir a ver mundo, a diferencia de otros familiares que pueden vivir cómodamente en su ciudad natal.

Mi aprendizaje de trece años fue el período más ocupado del mundo antes de convertirme en monje. Me levantaba alrededor de las cinco de la mañana para preparar el desayuno para la familia del propietario de cinco integrantes, el diseñador y yo, y tenía que limpiar la tienda. Después de terminar el trabajo en la tienda, también soy responsable de preparar el almuerzo, la cena y lavar la ropa de todos. Lo más terrible es que por la noche, una persona tiene que lavar la ropa en la lavadora y lavar la toallas de invitados del primer piso. Lo llevé al quinto piso para secarlo. En ese momento, el cielo se estaba oscureciendo, y tenía miedo de la gente de arriba, y mi nerviosismo se alivió de mi fatiga física. De vez en cuando por la noche , tuve que bañar a sus tres hijos para la dueña, aunque iba a aprender habilidades. , pero he experimentado casi todo lo que se debe hacer en una familia. A veces estoy tan cansada que quiero ser perezosa, y la señora El jefe amenazará con enviarme a casa, e inmediatamente me animaré y seré obediente.La tienda cierra a las diez en punto y limpia el ambiente por la noche. Son casi las once en punto cuando me acuesto. Cuando llega el Año Nuevo, solía trabajar sin dormir durante varios días y noches, porque durante el Año Nuevo, la peluquería no está cerrada día y noche, y se cobrarán cargos. También se duplicó, todos estaban tan ocupados que ni siquiera tenían tiempo para comer, y la mayoría de ellos arruinaron sus estómagos.Ahora que soy mayor, me temo que no puedo hacer nada para volver a los días en que no me acostaba durante algunos días y noches, y no podía comer a tiempo.Esta es la relación tradicional china maestro-aprendiz. Vivir y vivir con la familia del maestro te dará todo tipo de entrenamiento en la vida primero, y también cultivará tu disposición obediente. Después de que hayas superado todos los aspectos, mejorarás gradualmente tus habilidades. se te enseña Después de tres años y cuatro meses de estudio, has aprendido las habilidades y, en el futuro, tendrás la oportunidad de iniciar tu propio negocio y desarrollar tu carrera.Afortunadamente, una vez tuve esta experiencia integral en la vida, así que cuando mi padre me asignó para trabajar en Mandu Hair Salon, la cadena de tiendas más grande de la provincia en ese momento, a la edad de dieciséis años, pude obtener fácilmente la corte de pelo todos los meses durante medio año La división del sistema laboral en el grupo es una tarea fácil para mí, hasta que el presidente, el Sr. Lai Xiaoyi, presentó personalmente el bono de rendimiento de primer lugar a la rama.

Sin embargo, la relación entre maestro y aprendiz en el budismo no es tan simple como en el mundo.Estrictamente hablando, la relación entre maestro y aprendiz en el budismo es de por vida, incluso de vida a vida, por lo que elegir el maestro correspondiente es una tarea muy asunto importante Si elige el equivocado y se convierte en monje de una manera confusa, no solo no podrá alcanzar la virtud de ser un discípulo desde el principio hasta el final, sino que probablemente también retrasará su propio karma y predicando el Dharma y beneficiando tu vida.Las razones por las que me convertí en monje se han mencionado en muchos CD. Soy el tipo de persona que está confundida. Me convertiré en monje cuando el maestro me pida que lo haga. Además, nunca he conocido a mi maestro en absoluto. Solo nos reunimos por media hora e hicimos un acuerdo. Tres días después, el afeitado estaba hecho. Lo extraño es que había otros internautas esperando para afeitarse en el dojo en ese momento, y el maestro no los ayudó. Esto es probablemente el destino de la vida pasada, y este tipo de caso es raro en el budismo.En ese momento, los otros dos hermanos y yo éramos el primer grupo de discípulos que habían sido ordenados por la Maestra, y uno de ellos había estado practicando la fortuna con la Maestra durante más de diez años, pero desafortunadamente, mi hermano mayor me hizo llorar en el suelo. tercer día de mi afeitado. Después de eso, puedo imaginar lo oscuro y oscuro que estaba, y no pude avanzar ni retroceder. Se puede decir que el dilema es el período más doloroso y doloroso de tanto tiempo.Por supuesto, como cultivador, todo está bien en el mundo exterior, y la culpa es de uno mismo. Es solo porque no tengo bendiciones ni sabiduría, y no he formado una buena relación con otros en vidas pasadas, que Me inspiraré en este tipo de adversidad.Pero se dice la verdad, pero antes de que apareciera el karma de los principiantes, realmente no estaba claro, y mucho menos cómo lidiar con eso, solo se podía resignar a todo, y era extremadamente doloroso.Como maestro de aprendices por primera vez, en mi opinión, todavía siento mucha simpatía por él, porque cada vez que los hermanos y hermanas están preocupados por mi existencia, se pelean con el maestro todos los días, lo que obliga al maestro a apresurarse. Cuando me fui, Shifu me dio dolor de cabeza. Aunque también me sentía inexplicable, no sabía en qué me había equivocado y causé problemas a mis hermanos y hermanas, pero después de todo, fue por mi culpa, así que todavía lo siento mucho por Shifu.Con respecto a estos asuntos de personal, Shifu no dijo nada, solo dijo que soy una persona que solo puede hacer cosas y no ser una persona.No fue hasta muchos años después que entendí los factores sutiles, por lo que suspiré en mi corazón que es realmente difícil ser un ser humano en este mundo, y lamenté especialmente que nadie impartiera este curso, incluso mis padres y familiares. ... No entiendo, y no es conveniente que el Maestro enseñe. Cuando me encuentro con un reino, solo puedo soportarlo yo mismo. Incluso si quiero cambiar de opinión, no puedo entrar allí. , incluso cuando mueres , no sabes cómo moriste, en realidad se llama muerte injusta.En vista de esto, me gustaría decir algunas palabras más aquí para proporcionar un poco de vigilancia a los futuros estudiantes, de lo contrario, si no tienen cuidado, no tendrán lugar para vivir, incluso en la secta budista compasiva.

Después de la dolorosa lección de ser un monje o un monje, hice todo lo posible por reflexionar sobre mí mismo. Aparte del intrincado karma en mi vida anterior, realmente no entendía las virtudes de ser un discípulo de antemano, y no lo hice. cumplir con mi deber como discípulo. , para que estos resultados sean inspirados.La supuesta virtud de un discípulo es ser leal y filial al maestro, servir al maestro toda su vida, obedecer sus palabras, cumplir con sus deberes y nunca ver al maestro antes.En ese momento, no entendía estas verdades en absoluto. Solo pensé que después de hacer un acuerdo con mi maestro, podría seguir a mi maestro como quisiera. Pensé que éramos una familia de todos modos. Mis tradiciones familiares también ser diferente. Por ejemplo, el taoísmo de Shifu se trata principalmente de predicar las escrituras y predicar el Fa, mientras que el de Shifu aquí se enfoca principalmente en las conferencias del Fa. La diferencia causal es muy grande. Si quiero seguir las enseñanzas de Shifu, lo haré. No debería haber tenido mi ordenación bajo el asiento del Maestro en primer lugar. Esta fue mi propia confusión e ignorancia. Así que después de recibir mi ordenación, no solo sentí dolor debido a todo tipo de incompatibilidad, sino también porque no viví ni di de todo corazón. y aportó mucho a la gente que me rodeaba.Él era infeliz y no cumplió con su deber como discípulo con todo su corazón.

Además de tener sus propios deberes y obligaciones, los maestros y los aprendices también deben tener el conocimiento de estar en el mismo barco, lo que también está dentro del alcance de la moralidad humana.Muchas personas con una mente taoísta vienen a la Sangha para acercarse a sus maestros y estudiar el Fa, pero siempre mantendrán sus propios ideales en sus corazones, siempre y cuando tengas tus propios pensamientos y apegos, ya sea correcto o incorrecto. , no podrás integrarte con el grupo. Si eres uno, eventualmente serás excluido y no tendrás dónde pararte, a menos que realmente puedas conocer personas que tengan un gran corazón y estén dispuestas a lograrte, pero en la actualidad. ambiente, esta es una oportunidad muy difícil y rara.Por ejemplo, cuando llegué por primera vez a la Sangha, mis hermanos y hermanas me pidieron que hiciera algunas cosas que pensé que no eran muy compatibles con los preceptos, por lo que me sentía muy avergonzado y preocupado, siempre preocupado de que esto obstaculizaría mi práctica de liberación. ., No existe el bien o el mal absoluto en muchas cosas, y las reglas no son rígidas.Como miembro de la Sangha, si no puede seguir las órdenes de la persona en el poder y hacer las cosas con un solo corazón, definitivamente no será aceptado.Por lo tanto, para acercarse al maestro, primero debe tener un cierto grado de comprensión de la personalidad del maestro, el Dharma del maestro y la situación del personal de la residencia permanente de la sangha antes de que puedan vivir juntos. Acéptelo según la orden, de lo contrario no importa cuán correctos sean tus pensamientos o cuán equivocados estén los de la otra parte, en la sociedad de la cultura china, otros pensarán que te falta virtud como discípulo, y entonces solo puedes comer loto amarillo tontamente.Esto es como una mujer, una vez casada como esposa, tiene que entregar su corazón para reconocer sus puntos, nacer como la familia de su esposo y morir como el fantasma de un esposo. Este es el estándar de virtud que los chinos creen. .

¿Están realmente justificadas normas morales tan estrictas en la Sangha?¿Sigue siendo necesario adecuarse a la tendencia actual de los tiempos en los que generalmente se persigue la democracia y la libertad?En primer lugar, debemos entender que la Sangha budista es un grupo de práctica trascendente. La verdad enseñada por Buda, sus valores son completamente diferentes de los estándares del mundo, e incluso más allá de la imaginación de la sabiduría humana. Por lo tanto, , al mirar este problema Cuando sucede, primero debe saltar fuera del estándar secular para poder entenderlo.Porque el objetivo final de la práctica budista es lograr la vida y la muerte y alcanzar la Budeidad.El Buda dijo que el presente en el mundo humano es solo para el gran evento de enseñar y transformar a todos los seres.La clave para la vida y la muerte es deshacerse de los dos apegos al yo y a la Ley. La razón por la que hay todo tipo de problemas y conflictos en el mundo es porque cada uno tiene sus propios pensamientos y apegos fuertes, lo que produce todo tipo de problemas y conflictos. de reinos y dolores opuestos Es superar este obstáculo a través de varias pruebas en el reino de la vida, y finalmente lograr la Budeidad.Y el papel que juega el maestro es tomar el punto de vista de una persona del pasado y usar todo tipo de medios hábiles, incluso acomodar y someter las condiciones, para que los discípulos puedan erradicar gradualmente sus problemas habituales que han sido sólidos desde el principio en sus vidas. .Por lo tanto, la confianza del discípulo y la obediencia al maestro son particularmente importantes. Si esta relación básica no se puede establecer entre el maestro y el discípulo, el futuro camino de cultivación no se discutirá en absoluto. Al final, el maestro y el discípulo se convertirán en un beneficio mutuo nominal Es solo una relación Esto es sin duda una pérdida muy grande para los discípulos que aún no han abierto su sabiduría.Por lo tanto, al ingresar al budismo, uno debe primero cultivar las virtudes de los discípulos. Con buenas virtudes, uno puede sentir el verdadero amor y la guía de los maestros, y habrá menos caminos erróneos en el camino de la cultivación.Como maestro, también debe asumir plena responsabilidad por el cuerpo, la sabiduría y el destino del Dharma del discípulo, y esta responsabilidad no está solo frente a usted y en una vida, sino que está relacionada con la relación causal entre vida y vida. mucho más profundo que los padres que reencarnaron en esta vida.Las personas modernas, debido a que no entienden este principio, cuando ingresan al budismo y practican, todos se llevan bien con los estándares de las personas en el mundo. Entre maestros y estudiantes, no pueden sentir los resultados reales y extraordinarios de cada uno. otro Todo es solo un karma nominal y superficial.