El Huayan Sutra, conocido como el primer Mahayana Sutra, fue proclamado por el Buda Shakyamuni cuando se iluminó.La riqueza y la dignidad, el increíble reino que los Budas y Bodhisattvas han alcanzado, y los inconmensurables métodos y etapas de la práctica del Bodhisattva.La estructura de las Escrituras completas se presenta por separado en los cuatro temas principales de fe, interpretación y evidencia.Finalmente, en "Entrar en el Reino del Dharma", el muchacho de buena riqueza mostró su iluminación y luego visitó a cincuenta y tres buenos maestros en el mundo humano, y luego gradualmente ingresó al Reino del Dharma de Samantabhadra Bodhisattva y logró el proceso del Budismo. el "Huayan Sutra" Las enseñanzas se implementan en la cristalización de la esencia de la práctica humana.Al final de "Hua Yan", Samantabhadra Bodhisattva guió a todos los bodhisattvas de todos los rangos en la conferencia con los diez reyes de los votos. También es donde el Buda Shakyamuni proclama el verdadero propósito y el valor más alto del Huayan Sutra.

¿Por qué este sutra es respetado como el primer sutra budista por el mundo, porque los dharmas y los reinos cubiertos en él abarcan todos los dharmas del mundo, comenzando desde el comienzo del Dharma budista, e incluso el reino real de varios budistas? reinos después de convertirse en un Buda.La solemnidad es toda revelada.Por lo tanto, hay un dicho que dice que uno no conoce la riqueza del budismo sin leer Huayan.La gente común siempre piensa que uno debe vivir una vida de tres túnicas y un cuenco para convertirse en monje, y la práctica ascética del tutú que viaja en las diez direcciones es una forma de vida típica.Después de leer el "Sutra de Huayan", me di cuenta de que los monjes pueden vivir mucho más allá de la riqueza y la dignidad de las personas en el mundo. Después de reconocer el solemne Reino del Dharma de Huayan, sentirás que todas las riquezas y honores del mundo son como escoria, y no vale la pena seguirlos en absoluto, y naturalmente podrás admirar y adorar absolutamente el camino budista que viene del mundo.

En XNUMX, después de recibir la gran ordenación de dos monjes y tres altares en el Monasterio Po Lam Chan, Isla Lantau, Hong Kong, bajo el logro compasivo del próximo monje, para aprovechar la oportunidad de acercarme a los maestros virtuosos. , Tomé la iniciativa de tomar la iniciativa durante tres años consecutivos. Durante el final del verano, todos regresaron a Baolin para estudiar.Durante ese período, debido a que tenía que salir del país cada medio mes, pasaba por la Asociación de Educación de Buda de Hong Kong para visitar al anciano monje Jingkong cuando bajaba de la montaña. Si tenía alguna pregunta sobre mis estudios, pide instrucciones al monje.Una vez, de repente tuve un gran corazón y le informé al anciano monje que debido a que yo correspondía mucho al reino de las Diez Puertas Misteriosas y los Cuatro Reinos del Dharma sin Obstáculos en Huayan, quería estudiar el Sutra de Huayan para mejorar aún más. La mente del reino de la práctica.Como resultado, el viejo monje me regañó en el acto y me advirtió: "Ve a mí primero para estudiar las "Preguntas de Ananda sobre el Sutra bueno y malo de Buda"... Esa vez, también fue porque el viejo monje fue a expresar su intención de detenerse y retirarse, y le rogó al viejo monje que enviara Debido a mi tarea, el viejo monje me envió los Sutras de la Tierra Pura, los Tratados del Patriarca e incluso el Sutra Ksitigarbha, excepto que no se me permitió estudiar Huayan Más tarde me di cuenta de que estaba en el budismo. Parece haber un entendimiento tácito en el mundo, porque el "Huayan Sutra" es una gran escritura, por lo que aquellos que predican "Huayan" también deben abstenerse de altos estándares, tener ambas virtudes, tener una buena identidad... y otras condiciones, para no atraer demasiados obstáculos, así que dejé de lado este pensamiento por el momento. Entonces, cuando era un principiante, el Huayan Sutra siempre fue una escritura misteriosa que solo podía mirar hacia arriba, pero no pude llegar al fondo.

Años más tarde, después de estudiar uno de los Cinco Clásicos de la Tierra Pura, comencé a explorar en profundidad y solo fui reduciendo gradualmente la distancia hasta el Huayan Sutra. Aunque el contenido del Huayan Sutra es principalmente sobre el reino del que el Honrado por el Mundo habló a los grandes Bodhisattvas en meditación, el Sutra también menciona que las personas comunes con grandes mentes también están en riesgo.Una persona ordinaria con una gran mente se refiere a una persona ordinaria que desarrolla Bodichita.El ginseng cincuenta y tres del chico de la buena suerte en "Entrando en el Reino del Dharma" se muestra como un hombre joven. Debido a su bodichita y al escuchar el Dharma, sintió que Manjushri Bodhisattva lo estaba guiando a visitar a los buenos maestros en el sur. , y finalmente estaba en Samantabhadra.Bajo el asiento del Bodhisattva, no logró ningún nacimiento, y alcanzó la Budeidad en su vida en virtud de Samantabhadra.Este proceso es para realizar el Dharma para la gente común, y estos reinos deben poder ser cultivados y realizados por seres humanos, y el Buda declarará que si no pueden cultivar o realizar, solo pueden mirar hacia arriba, entonces lo que dijo el Buda ¿No es un drama?Debido a este entendimiento, comencé a renovar la práctica de aceptar y defender este sutra y estaba ansioso por probarlo.

La cultivación es inherentemente un proceso secuencial. Al comienzo del aprendizaje, sin importar qué tipo de raíz seas, qué secta estés estudiando o cuál sea tu experiencia en el hogar, debes comenzar con los preceptos de las materias generales de capacitación tan pronto como sea posible. ingresas al budismo Especializado estudio en profundidad de la práctica de mayor.Solo cuando tiene una base para la moralidad y la moralidad, y tiene ciertas noticias sobre el método de práctica principal, puede comenzar a aprender más y aprender más, y puede obtener sabiduría después de lograrlo.Es decir, uno debe ingresar al estudio. y sostén el Camino del Bodhisattva Supremo.Tal como lo aprendió el chico de la buena fortuna en los cincuenta y tres años de estudio, a partir de la iniciación de Mahayana Bodhicitta, uno por uno, va a todos los ámbitos de la vida en la sociedad, el conocimiento del bien y el mal, y visitas para estudiar y apoyo. ”, aprende de los buenos maestros de las diez direcciones las virtudes de las personas buenas e imitalas, y al mismo tiempo aprende de las deficiencias de las personas malas para evitarlas.Y también de la visita para comprender las diversas características del conocimiento del bien y del mal, para lograr su propia forma hábil y conveniente de educar a los seres sintientes en el futuro, el llamado conocerse a sí mismo y conocer al enemigo puede ser victorioso en cien batallas, para salvar seres sintientes de diversas raíces, primero debes comprender los hábitos de los seres sintientes Solo en este reino puede haber una manera de dar a luz a la sabiduría y la habilidad de las contramedidas, de lo contrario, incluso un sabio iluminado no tendrá forma para hacer frente a todo tipo de hábitos extraños de los seres sintientes.Finalmente, debemos continuar expandiendo nuestras mentes, desde el reino de entrar en la vacuidad, sin deseo y sin acción, debemos ascender a la vasta e ilimitada gran obra de Samantabhadra Bodhisattva. Solo aquí se puede estudiar y sostener al bodhisattva humano. considerado completo y final Espero que Ren Yun se convierta en un Buda.

Sin embargo, aunque se dice que los cincuenta y tres ginseng de la buena fortuna son factibles para todos, después de todo, este es el proceso de práctica del Mahayana Bodhisattva que manifiesta toda una vida para convertirse en Buda, y todavía es necesario tener las raíces profundas y buenas. y méritos que se han cultivado durante muchos kalpas. Solo la herramienta del dharma de Bodhicitta puede convertirse en un Buda.Por lo tanto, aquellos que son nuevos en el Camino del Bodhisattva, si no tienen la base de estas prácticas previas, también son difíciles de aceptar y defender profundamente.Por lo tanto, esta parte se coloca en la última posición del punto de circulación en las "Pautas de la Religión de la Tierra Pura" que he recopilado. Puxian Dharma Realm mantiene el estándar de conducta.Sin embargo, si la gente común solo sigue el esquema general de los diez votos principales de Samantabhadra, no es fácil captar la implementación específica por sí mismos, así que adopté el método de práctica de "El Brahma Net Sutra de los Preceptos del Bodhisattva Diez Pesos y Cuarenta -ocho luces". La guía es el punto de partida de la práctica, y además lleva a todos a seguir el ejemplo del chico de la buena fortuna y gradualmente entrar en el increíble reino del Dharma de Samantabhadra Bodhisattva en la vida.

"Los preceptos del bodhisattva del Brahma Net Sutra" son los preceptos de la base mental del Mahayana recibidos y mantenidos por los monjes. Nos los declaró el mismo Buda Shakyamuni.El reino que manifiesta es como una perla en una red imperial. La luz y la luz se están derritiendo, y las capas son infinitas. Al principio, fueron los preceptos recitados por el Buda Sambhogakaya Rushana a los inconmensurables Budas de las diez direcciones desde el perfecto méritos propios de la naturaleza, Buda Shakyamuni nos lo transmitió.Su contenido cubre los Preceptos del Bodhisattva en el hogar, y los laicos pueden buscarlos y recibirlos directamente. Aquellos que solo han recibido los Preceptos del Bodhisattva en el Laicado deben buscar y recibir los "Preceptos del Bodhisattva de Brahma Net Sutra" nuevamente si tienen la oportunidad. para que el reino del Camino del Bodhisattva pueda mejorar aún más.Debido a que estos son los preceptos budistas, los preceptos para convertirse en un Buda se basan en la bodichita, y para convertirse en un Buda, uno debe aceptar y defender los Preceptos del Bodhisattva de Brahma Net Sutra.En otras palabras, si quieres convertirte en un Buda en el futuro, primero debes seguir el camino del bodhisattva, y antes de que puedas practicar el camino del bodhisattva, primero debes buscar y recibir los preceptos del bodhisattva. El bodhisattva no se perderá en el largo plazo. -término práctica de Bodhisattva, y los "Preceptos de Bodhisattva de Brahma Net Sutra" son el principio rector más alto en los Preceptos de Bodhisattva, que es una relación causal.

¿Cómo llevarlo a cabo?Por ejemplo, cuando desee aprender y mantener el primer gran voto de los diez votos de Samantabhadra de respetar a todos los budas y el tercer gran voto de hacer ofrendas ampliamente, debe seguir lo que se dice en el Sutra de los preceptos del bodhisattva neto de Brahma y considerar todos los seres sintientes sean mi padre y todos los seres. Mi madre, por lo tanto, debes hacer ofrendas a todos los seres sintientes con los estándares de piedad filial y respeto. Solo entonces puedes verdaderamente respetar a todos los Budas y hacer ofrendas ampliamente.Si no actúas de acuerdo con este estándar, sino que practicas la limosna como la gente común en el mundo, darás limosna de arriba y de abajo, y solo podrás sentir un poco de buena fortuna si haces una gran cantidad de limosna con una mente de discriminación. .Si realizas la limosna de acuerdo con las normas de los preceptos, porque los corazones utilizados son completamente diferentes, los méritos que sientas variarán mucho.Por lo tanto, sin defender los Preceptos del Bodhisattva, sin aprender a mantener la práctica de Samantabhadra y practicar el Camino del Bodhisattva en el mundo humano, no podrás sentir el resultado supremo y extraordinario de lograr la Budeidad.

En el budismo del mundo humano propugnado por el Maestro Yinshun, también es necesario practicar y mantener los seis grados y las diez mil acciones del Bodhisattva y todas las buenas acciones en el mundo humano de acuerdo con los tres corazones "Bodhicitta Mahayana, Gran Compasión y Visión de la vacuidad". Solo los méritos y las virtudes pueden corresponder a las acciones de Samantabhadra y convertirse verdaderamente en el material para convertirse en un Buda en el mundo humano en el futuro. No significa que algunas personas malinterpreten que solo hacen caridad, protección ambiental, ayuda, etc. ... en la sociedad como discípulos budistas. Las buenas obras en el mundo son la práctica del budismo humanista, y uno podrá convertirse en un Buda en el futuro. Esa es una percepción completamente errónea y una ilusión delirante. En el mejor de los casos, no es nada más que practicar las buenas obras del mundo en el mundo budista del mundo humano.La reencarnación constante en los cielos y el mundo humano no tiene nada que ver con la liberación budista de la vida y la muerte.El budismo Mahayana se trata de la mente, pase lo que pase, no obstaculiza lo que haces en términos de apariencia, incluso si el gran Bodhisattva que ve la naturaleza hace malas acciones en términos de apariencia, aún puede lograr méritos inconmensurables.Las personas ordinarias que no son conscientes de su naturaleza y que no son buenas de corazón, incluso si realizan muchos tipos de acciones de Bodhisattva en su vida, solo lograrán buenas obras en el mundo y aún tendrán que participar en los seis. reinos de reencarnación en el futuro.Por lo tanto, tomar y mantener los Preceptos del Bodhisattva y practicar el Samantabhadra son los créditos que deben cultivarse para convertirse en un Buda.Como se establece en el "Sutra de la Longevidad Infinita", los participantes que estudian el Dharma de la Tierra Pura son un gran número, y todos ellos se rigen por las virtudes del Samantabhadra. Solo de esta manera el estudio del Dharma de la Tierra Pura puede finalmente alcanzar la plenitud total. éxito.Por lo tanto, puse el ámbito de la práctica de Samantabhadra del Samantabhadra en el Huayan Sutra al final del Tratado extenso sobre las etapas de la religión de la Tierra Pura, instruyendo a las personas en la Tierra Pura a mirar directamente al Camino del Bodhisattva Victorioso como la meta que debe ser cultivada en la actualidad.En cuanto a los compañeros practicantes de otras sectas que han jurado venir al mundo de los humanos para practicar el camino del Bodhisattva de generación en generación, hasta que se conviertan en budas en el mundo de los humanos, deben afrontar este esfuerzo mental. la cultivación no es suficiente para convertirse en Buda. En el futuro, si quieres practicar el camino del Bodhisattva en el mundo humano en el futuro para acumular los requisitos para convertirte en Buda, me temo que serás controlado por el karma. e incluso tiene problemas para obtener un cuerpo humano, y convertirse en un Buda estará muy lejos.No hay un período, realmente se va a reencarnar para siempre.