Después de ser forzado a abandonar mi residencia permanente inexplicablemente, no estaba familiarizado con el budismo y la sangha. Por un tiempo, no sabía a dónde ir. Porque siempre he tenido confianza en los Budas y Bodhisattvas, y también tenía confianza en mí mismo. No podría haber imaginado que el budismo era enorme y los monasterios eran enormes. Lin Li, no habrá lugar para que me establezca.Porque en ese momento yo era un novicio cuando dejé la residencia permanente por segunda vez. Ni siquiera sabía que un novicio que no había recibido la gran ordenación no estaba calificado para participar en la sangha de la selva. En otras palabras, después de dejar la residencia permanente, fui el primero. El problema al que me enfrento es que no hay manera de ir. Generalmente, no estoy calificado para vivir en un dojo que sigue el Dharma, a menos que alguien lo introduzca y tenga un destino especial. Si una persona que ya es capaz de dar conferencias sobre los sutras y difundir el Dharma pide otro maestro para salvarle la vida, debe ser recibido por los maestros de los monasterios en todas partes para proteger sus pensamientos ¿Cómo puede ser tan malo que no lo hace? Ni siquiera tengo un lugar para vivir?Y me encontraría con una situación así, que debe haber sido predicha por el Maestro Shao Du de antemano. ¡Esta es realmente una pregunta de prueba para un estudiante graduado de último año!

Afortunadamente, solía tener buenas relaciones con la gente de vez en cuando. Justo cuando apareció de repente esta situación, un anciano del continente me presentó al patio ancestral de los preceptos budistas en Beijing, y me fui a vivir allí durante tres días. Hace unos meses, sucedió que el jefe del abad resultó ser la persona que tenía una buena relación conmigo cuando estuve en Singapur en el pasado, por lo que cuando nos conocimos, nos sentimos muy cordiales.Hay un monasterio ancestral en Beijing donde las monjas y los maestros practican retiros. Por lo general, rara vez acepta personas para hacer pedidos. Como resultado, no solo hizo el pedido por mí durante tres meses, y me quedé hasta que expiró el endoso, y durante el período, ella también me recibió con ceremonias. Ascendí al trono en el Mahavira Hall para dar conferencias todas las semanas. Más tarde, tomé la iniciativa para lograr los grandes preceptos. Si recibiera los grandes preceptos, sería su discípulo. Esperaba que todavía pudiera vivir en el templo para practicar y desarrollar mi corazón en el futuro, pero rechacé su amabilidad y sentí que el destino del maestro y el aprendiz es muy importante y está relacionado con la vida de mi vida e incluso el logro del taoísmo.

Después de salir de Beijing, a través de Hong Kong, fui de nuevo a Lantau para encontrarme^上聖^BajoLa Maestra Yanlian, discípula de un viejo maestro, pasó por Hong Kong para verla antes de que yo regresara a Taiwán después de graduarme de la clase de capacitación. Ha tenido la amabilidad de ayudarme a presentársela.^上聖^BajoHay un viejo maestro, esta vez para volver a ella, ya tengo la intención de acercarme al viejo maestro, y planeo vivir en el Templo Baolin para recibir el entrenamiento del ascetismo de la jungla.Cuando fui a Hong Kong, Guru Rinpoche me acompañó a ver al maestro que se estaba recuperando en el Monasterio Chi Lin, y esa visita determinó mi relación con el Monasterio Po Lin.El Maestro es muy misericordioso, como Ksitigarbha Bodhisattva, dispuesto a asumir la culpa por el sufrimiento de todos los seres sintientes. Después de que expresé mi determinación de acercarme al Maestro, su asistente me preguntó: "¿Quieres venir aquí para tomar los preceptos o pedir la salvación de nuevo? ?” En ese momento, no entendía la diferencia entre los dos, pero todavía era reacio a renunciar al karma del dharma de aprender el Dharma de la Tierra Pura con el Maestro Shi, y todavía era muy persistente. en querer mantener el "Maestro que el Maestro me dio cara a cara después de graduarme de la clase de entrenamiento". todo tipo de apegos en mi corazón que no puedo expresar por un tiempo, así que respondo: "Mira lo que quiere decir el Maestro. Está bien".

Entonces el maestro me dijo que subiera a la montaña a Baolin para hacer un pedido para la reparación. En ese momento, ya sabía que a los monjes novicios no se les permitía hacer pedidos en la jungla, así que nerviosamente le pregunté al mesero, en caso de que fui allí así, el maestro no me permitió ¿Qué hacer con la orden pendiente?¡El camarero sonrió y dijo que no debería ser así!Como resultado, tan pronto como subí la montaña y llegué a la habitación de invitados de Baolin, pedí hacer el pedido. El Maestro Zhike realmente no hizo el pedido por mí, y tan pronto como nos encontramos, fue como ver un enemigo de una vida anterior. Fue muy feroz conmigo. Cuando hice el pedido, tenía prisa, y rápidamente mostré que fui yo quien me pidió que hiciera el pedido. Cuando lo escuchó, estaba aún más feroz conmigo, como si pensara erróneamente que estaba tratando de usar la relación del maestro para presionarlo, o decidió no colgar, y me dijo con una actitud escéptica que si realmente fue el Maestro quien me pidió que viniera , tendría que mostrarle la prueba, y también me pidió que le entregara la carta de presentación del Maestro Shadu, demostrando que el Maestro Shadu accedió a salir a estudiar. Solo aquellos que estén dispuestos a hacer pedidos, porque esta es la regla. de la selva

¡Dios mío!Este era simplemente un problema imposible para mí, y mi estado de ánimo de repente tocó fondo. En ese momento, incluso el Maestro Yan Lian, que me acompañaba, comenzó a preocuparse por mí, así que sugerí que sería mejor ir a Chi Lin. Convento para pedirle instrucciones a la Maestra. ¿Cómo debo manejarlo? Por un lado, tuve que hacer todo lo posible para llamar a la Maestra Shaodu y pedirle una carta de consentimiento, pero por supuesto fui rechazado directamente por los hermanos que respondieron a la pregunta. llamar al mostrador.Así que tuve que volver al convento de Chi Lin nuevamente para pedirle instrucciones al Maestro Shengyi, después de escuchar al Maestro, firmó una carta de recomendación que yo había escrito de antemano sin decir una palabra y me pidió que se la llevara al Maestro Zhike. La identidad del viejo monje Xuyun colocó una orden en la jungla Zen tradicional bajo el viento del viejo monje, a través del abad en el cargo.^上聖^BajoUn anciano monje firmó el autógrafo y lo recomendó antes de realizar el pedido.Después de ver esta carta de recomendación, el Maestro Zhike me miró con severidad antes de darme la orden de mala gana. En este momento, mi nerviosismo se alivió un poco y finalmente tuve un lugar para descansar por el momento.Unos años más tarde, me enteré de que este Maestro Zhike murió de cáncer poco después de asumir el cargo de abad y diácono. Todavía era muy joven cuando falleció.

No importa cuán emocionante fuera la situación, el pedido finalmente se realizó con éxito y luego la sala se arregló para vivir con docenas de monjas residentes en un gran dormitorio que parecía una morgue desde la distancia.Antes de subir a la montaña, el Maestro Shengyi una vez me instruyó en persona: "Las cosas buenas vienen con las dificultades y todo es discreto". un perfil bajo, así que planeé hacer tres preguntas, así que cuando estos maestros bhikkhuni residentes generalmente me preguntan de dónde vengo y quién es el maestro... no pude responder directamente, así que un día finalmente me aprovecharon de la oportunidad de reparar En ese momento, solo bajé las escaleras para buscar algo, la cama no apagué el faro durante dos minutos, y luego un maestro, que siempre estaba reparando el nicho, se paró junto a mi cama, señaló mi nariz, y me regañó en cantonés durante casi media hora (afortunadamente, no entendí la mayoría), ninguno de los más de una docena de maestros que miraban alrededor de mi cama se atrevió a hablar. Cuando ella me presionó, "Puedes decirme ahora, ¿de dónde vienes?" Estuvimos estancados durante mucho tiempo. Al final, las lágrimas que habían estado arremolinándose en mis ojos durante mucho tiempo no pudieron evitar caer porque estaban demasiado llenas. y por un tiempo, mi autoestima arrogante y reservada también colapsó. Cuando estaba al final de la situación, un poder incomparable surgió repentinamente en mi corazón, y entendí que ese poder provenía completamente de las bendiciones del Santo Maestro. , porque lo que emergió en mi corazón en ese momento fue el apoyo del Santo Maestro para él. Con mis ojos compasivos y reacios, me animé constantemente a soportar, a soportar y absolutamente a no causarle problemas al Maestro. Si no puedo manejarlo adecuadamente en este momento y causar problemas en la sala de estar, definitivamente lo haré. Aquellos que han sido reubicados no solo no tendrán adónde ir, sino que también traicionarán el corazón de la Maestra por salvarme.

A partir de ese momento, sentí por primera vez que podía ser tan maduro, tan responsable de mí mismo y, lo que es más importante, apreciar la mente protectora de la Maestra, que podía soportar un encuentro tan raro en la vida de la gente común. Estaba tan avergonzada preguntarle, y en ese momento, ella todavía muy respetuosa, tranquila y firme, con lágrimas en los ojos, y le respondió palabra por palabra: "Maestro, por favor, no me pregunte más, aunque me pregunte de nuevo". , estarás bien. No sé hablar, pero incluso si no hablo, no significa que soy una persona de origen desconocido, y lo entenderás algún día en el futuro ". Después escuchó mi respuesta firme y racional de que no tenía intención de pelear, también se suavizó y dejó de hacer preguntas. Al día siguiente, me invitó (a una minoría) a comer por primera vez en la historia (probablemente pensó que era un poco terco), y sin saberlo, no me di cuenta del verdadero poder meritorio. En ese momento, comenzó a crecer y brotar un poco, y estoy realmente agradecido por esta escena para lograr mis verdaderos méritos.

De este incidente, quiero recordar principalmente a aquellos que han aprendido a convertirse en monjes o aquellos que han tomado la decisión de convertirse en monjes, una vez que se convierten en monjes con buenas intenciones, deben vivir en una residencia permanente lo más honestamente posible, y no pienses en participar en estudios en todas partes, a menos que sea el último recurso, de lo contrario enfrentarás muchas pruebas poderosas como yo. Aunque hay oportunidades para lograr méritos en la adversidad, la mayoría de las personas morirán en la adversidad y perderán la cabeza.Por lo tanto, cuando el Buda hizo los preceptos, durante el período del pequeño novicio, novicio y shichāni, tenían que permanecer en los alojamientos.Después de recibir el gran precepto, los monjes tenían que estudiar los preceptos durante cinco años, y los monjes estudiaron los preceptos durante seis años antes de poder especializarse en escrituras y enseñanzas, y antes y después de esto, hay que permanecer en la residencia permanente por más de diez años por lo menos, y salir a estudiar si es necesario, a menos que haya otra vida -Salvando el dharma, seguirás las condiciones para promover todas las partes. No vayas a estudiar solo por tu propia imaginación.De hecho, no importa a dónde vayas, cualquier monasterio budista que siga el Dharma es el mismo, con las mismas reglas, los mismos estándares de práctica, y como discípulo, tienes el mismo deber que cumplir, y habrá no hay gran diferencia dondequiera que vayas. La única diferencia está en qué tan lejos uno puede hacerlo, así que en lugar de deambular, perder tiempo y energía, y tener que ser un ciudadano de segunda clase y un monje residente (invitado), es mejor para ser honesto, el propio afeitado siempre está en el nido y se arraiga de manera constante. Como dice el refrán, si te paras debajo del escenario durante mucho tiempo, será tuyo. Si te quedas en un lugar durante mucho tiempo, serás tienen raíces, y esta raíz generará el poder del precepto y la concentración.La sabiduría Prajna de la naturaleza de Buda, no hay necesidad de buscarla.No importa cuán buenos sean otros dojos, y no importa cuán alto sea el reino del maestro, no será mejor que el karma que se adapte a ti, ni será más alto que tu naturaleza de Buda inherente. El tercer estudio es cultivar la causa con honestidad. , y creo que todos pueden lograr un mérito real y evitar muchos obstáculos fuertes de retirarse del camino.Debido a mi karma, no puedo ser el maestro yo mismo. Tal vez también sea un arreglo deliberado de Budas y Bodhisattvas. Si puedo hacer una nueva elección, puedo ser el maestro. En primer lugar, primero debo elegir cuidadosamente a un residente. con un buen destino, y un monje y una monja que puedan ser respetuosos y dignos de confianza. No me confundiré más. Seré una unidad aerotransportada y seguiré las reglas de la Sangha con honestidad y paso a paso, de Jingren, novato, Shichani, y bhikshuni, para experimentar cada etapa de aprendizaje atentamente, echar raíces en un dojo honestamente y esperar hasta que una vez que haya completado sus estudios, pueda transformar las diez direcciones de acuerdo con la relación predestinada. Este es el modo estable y similar al Dharma. de renuncia.