Los antecedentes de la práctica no comenzaron con los Tres Refugiados y entraron al budismo.Algunas personas han estado inmersas en el budismo durante décadas desde que tomaron los Tres Refugiados, y el reino al que han ingresado puede estar todavía en la etapa inicial, y ni siquiera se han propuesto realmente estudiar el budismo.Algunas personas pueden darse cuenta de la naturaleza de la vacuidad tan pronto como entran en contacto con el Budadharma. Por ejemplo, Hui Neng, el sexto patriarca del budismo zen en China, tenía solo veinticuatro años cuando se dio cuenta del Dao y su identidad. era sólo un Chaifu.¿Por qué hay una diferencia tan grande?Debido a que Buda enseñó que la causa y el efecto están conectados a tres generaciones, y que los efectos de hoy se deben a las causas y efectos de las generaciones anteriores, en lugar de comenzar a partir de esta vida, es imposible juzgar todo en función de la causa y el efecto actuales. efecto de esta vida sola.Algunas personas han estado en el budismo durante décadas y parecen trabajar duro para estudiar el Dharma, pero todavía no pueden entrar, porque las buenas raíces que se han plantado en el budismo en vidas pasadas todavía son demasiado débiles y No es fácil absorber la sabiduría de las Escrituras. Utilízalo, y el sexto patriarca ya ha acumulado muchas buenas raíces y bendiciones, y esta vida es para mostrar la etapa de la virtud.Todos los seres ordinarios en el mundo son iguales. Esta vida es un cuerpo de karma. Con la circulación de karma de karma en vidas anteriores, uno puede involuntariamente reencarnarse para pagar el karma.Entonces, si puedes mirar todo en el mundo desde la causa y el efecto de las tres vidas enseñadas por el Buda, entonces todo en tu corazón estará en paz, todo se resolverá y no habrá más cosas desequilibradas.Las consecuencias que recibes en esta vida se deben todas a las causas de tus vidas pasadas.Las causas creadas en esta vida también darán fruto en la otra vida.Todo es autoinfligido y absolutamente justo.Después de comprender la causa y el efecto de los tres mundos señalados específicamente por el budismo, se puede abrir la sabiduría y el mundo se puede interpretar de manera más correcta.Aquí, compartiré con ustedes que están destinados a compartir la experiencia de la mayor parte de mi vida, con la esperanza de inspirarlos y ayudarlos en su vida, y al mismo tiempo darme otra oportunidad para resolverlo internamente. También es un ejercicio de autorreflexión

Desde niño he sentido que soy diferente, soy un ser atípico con un karma particularmente pesado y una mente muy sensible, por eso, unos días antes de mi muerte, mi amadísimo abuelo me llamó junto a la cama y me dijo: "Abuelo, estoy a punto de morir, el abuelo no le teme a la muerte, pero la única persona de la que no puedo preocuparme eres tú". En ese momento, solo estaba en la escuela primaria, y cuando escuché esto, pensé. No sabía cómo preocuparme en absoluto, y no podía sentir el aliento de la muerte en absoluto.Cuando crecí, e incluso después de estudiar budismo durante una o dos décadas, estaba entrando gradualmente en la mediana edad y gradualmente entendí las preocupaciones de mi abuelo en ese momento.Porque él ya ha visto desde mi carácter y situación, todo tipo de oportunidades que puedo enfrentar en el futuro.El abuelo es realmente un anciano con gran compasión y gran sabiduría.Después de su muerte, la familia fue a pedir a los dioses que les enseñaran de acuerdo a sus creencias habituales, dijeron que el abuelo había regresado al cielo y se convirtió nuevamente en un dios, ahora es el santo patrón de nuestra familia.

Nací en un pequeño pueblo en las afueras de la ciudad de Tainan, provincia de Taiwán. Cuando crecí, mi madre me dijo que mi nombre se lo dio un empleado desconocido en la oficina local de registro de hogares.Originalmente, mi madre me dio el nombre de "Peihua" para el adivino, pero cuando mi abuelo llevó este nombre al registro de la casa, inexplicablemente obedeció la sugerencia de un miembro del personal y cambió mi nombre en el acto. Se llama "Cloud Lotus". .Y el destino de mi vida es realmente como una flor de loto flotando en las nubes: deambulando, y después de ingresar al budismo, me especialicé en la Tierra Pura (la Escuela de la Tierra Pura también se llama Escuela del Loto). Esto es realmente algo muy extraño.De acuerdo con la interpretación budista, también se puede entender que yo era un monje que practicaba este Dharma en mi vida anterior, pero me olvidé de la ilusión después de la reencarnación, por lo que Buda y Bodhisattva usaron especialmente su atención plena para influir en el personal en ese momento. Su mente y conciencia la afectaron involuntariamente al hacer un comportamiento tan anormal, y sugirió precipitadamente que mi abuelo me ayudara a cambiar mi nombre a "Yunlian" en el acto.Pero en cualquier caso, este karma no es importante, lo que importa es el destino de mi vida, e incluso cuando crezca, realmente me especializo en la tierra pura, y también me convierto en monje. La tierra se convirtió nuevamente en el hijo de Buda. .

Mi laico es una familia tradicionalmente acomodada con tres generaciones viviendo en la misma casa. El abuelo a cargo es dueño de una pequeña tienda de comestibles. Es muy agradable y sus condiciones económicas son relativamente buenas entre los agricultores cercanos, por lo que dirige este pequeña tienda. , no solo se ha convertido en un lugar de reunión frecuente de vecinos y lugareños, sino que mi abuelo también es respetado y respetado por todos por su afán de resolver las disputas entre vecinos y amigos. Solo mi nieta mayor, porque soy muy cercana a mi abuelo, a menudo se aferra a mi abuelo Coqueto, no le tiene miedo en absoluto.Cuando tenía dos o tres años, tuve que mudarme de casa porque mis padres se divorciaron y yo era un padre que no quería ir conmigo, entonces crecí con mis abuelos. .Todo en casa está respaldado por los abuelos, y yo suelo tener dulces y botanas en mi propia tienda que no me puedo acabar, si no tengo en mi propia tienda, le puedo pedir dinero a mi familia para comprarla en otro lado, así lo disfruté cuando era muy joven. La buena noticia es que la boca llena de dientes sanos tiene caries hace mucho tiempo. Para un niño rural, es un paraíso para disfrutar.

Pero lo raro es que desde niño siempre fui infeliz, en los días en que el té llegaba a extenderme la mano, la comida llegaba a abrir la boca, y siempre había una abuela anciana esperando a mi lado, mucha la impaciencia aún aparecía en mi corazón.Entre los miembros de la familia, siempre siento que soy diferente a los demás. Parece que no soy parte de ella por naturaleza. A diferencia de otros miembros de la familia, a excepción de mi padre, la mayoría de ellos pueden mantener sus hogares. en paz y honestidad Hasta ahora El negocio de la tienda de comestibles consagrada por el tiempo fundada por mi abuelo ha sido heredado por mi tío, y es operado de una manera realista.Tal vez sea porque tengo células similares a las de mi padre, el segundo día después de graduarme de la escuela primaria, no veía la hora de dejar esta familia, así que elegí ser aprendiz en una peluquería y comencé a explorar el mundo.En los trece años de la vida creciente de esta familia, en mi impresión, además de la protección y el amor de mis abuelos, solo hay un ambiente ruidoso y sucio, y las caras que van y vienen todo el día, lo que me hace sentir muy incómodo, y vagamente quería escapar de este lugar todo el tiempo. En el tercer grado de la escuela primaria, cuando solo tenía diez años, era considerado el mejor estudiante de mi clase. Todo el día, temprano en la mañana, tomé el turbante de una abuela, envolví una prenda de vestir, me fui y escapé. Después de eso, me escondí solo en el heno con techo de paja detrás del palacio al lado de mi casa, y estuve tranquilamente triste hasta que la noche se estaba muriendo de hambre. , escuché el ansioso El anuncio de mi familia en el templo de que iré a casa a cenar, así que me fui a casa sin agallas, y volví primero para comer un "Tender Bamboo Fried Shredded Pork" (Fui castigado por mi tío arrodillado en el salón ancestral.reparación) antes de cenar.Una farsa de evasión de la que ni yo mismo sé el verdadero motivo terminó en silencio.

Desde el punto de vista de la práctica espiritual, en la etapa de la escuela primaria, mi hábito de gustar de la tranquilidad, odiar el desorden y ser débil con las relaciones familiares seculares se ha revelado plenamente en mi carácter.Esto tiene una relación causal absoluta con mi respuesta inmediata al Dharma tan pronto como lo encuentro.Después de que me fui de casa a la edad de trece años para aprender habilidades de un maestro, hasta los dieciocho, viví una vida grupal en la industria de la peluquería y la belleza. También conocí a muchas personas de todos los ámbitos de la vida, especialmente en el siglo XV y XVI. años. Cuando era joven, mi padre me llevó a trabajar en la sucursal de Mando Hair Salon en la calle Yitong en la ciudad de Taipei. En ese momento, era la cadena más grande de empresas de belleza y peluquería en Taiwán. Hay personas de todas las clases.Hay estrellas de cine, empresarios, señoras, oficinistas...etc.En los últimos seis meses, gané el primer lugar en el desempeño de los asistentes cada mes. El presidente, el Sr. Lai Xiaoyi, venía a nosotros especialmente desde la oficina central en Xinyi Road para darnos premios. En ese momento, había cientos de empleados. en tantas ramas, entre ellas, creo que todavía está muy impresionado conmigo.Por lo tanto, aunque todavía soy joven, ya he observado mucho sobre los diversos estilos de vida y comportamientos de personas de todos los ámbitos de la vida.Finalmente, puedo resumir el sentimiento en mi corazón de que es "sufrimiento". Realmente sólo hay sufrimiento en la vida. Nadie puede vivir verdaderamente feliz.Al principio, mi dolor era principalmente después de la muerte de mi abuelo que más me amaba. Parecía que no había un verdadero amor en mi vida. Todas las personas y las cosas parecían tan desordenadas, tan superficiales, tan vacías, tan materialistas. Cuando era joven, solo podía seguir al público, buscando temporalmente sustento para los deseos materiales. Vivía como un joven común. Durante las vacaciones, bailaba y me divertía, probaba todo tipo de vida de alto nivel e incluso tenía una mejor vida después Después de las condiciones económicas, también seré un mochilero, viajaré al extranjero libremente, me hospedaré en un hotel de cinco estrellas y experimentaré varios placeres de alto nivel.

Pero este tipo de aristócrata soltero disfruta de la vida materialista, y solo han pasado menos de dos o tres años, y empiezo a sentirme aburrido nuevamente, y el sentimiento de impaciencia llena mi corazón todo el tiempo, en todas partes, casi rápidamente me asfixia para muerte.Porque en el fondo de mi corazón estaba tan deprimido que tuve que buscar tratamiento médico como un enfermo.Este tipo de sufrimiento se llama "sufrimiento malo" en el budismo. Al principio, es feliz y placentero, pero cuando llegue el momento, naturalmente se convertirá en sufrimiento. Esto es sufrimiento malo.Por esta razón, también fui a estudiar en el departamento de sociología de la Universidad Nacional Aeronáutica, con la intención de recurrir a libros antiguos chinos y libros psicológicos para buscar alivio, pero parecía ser ineficaz.Más tarde, cuando tenía unos XNUMX años, en un día soleado y soleado, caminaba solo por la carretera. No tenía emociones extrañas en mi corazón, pero de repente tuve un pensamiento inexplicable, así que me escapé de inmediato. Fui a la farmacia a comprar un bote entero de somníferos y volví a mi residencia a suicidarme.El estado mental en ese momento solo puede describirse como extremadamente impaciente. No fue que me golpearon o estimularon por un tiempo. En ese momento, sentí como si ya hubiera probado todos los sabores del mundo en los últimos XNUMX años, realmente no sé qué hacer a continuación, y todavía siento una sensación muy pesada de agotamiento en mi cuerpo y mente. Esta sensación es el "sufrimiento de las acciones" entre los tres sufrimientos mencionados en el budismo, una especie de surgir y desaparecer de los pensamientos. , El interminable, aparentemente interminable sufrimiento de la reencarnación.Al mismo tiempo, también observo profundamente a todos, y también vivo en este mundo falso e impermanente de cinco deseos todos los días.Ya se trate de los ricos, los pobres, los nobles o los humildes, o los diversos entornos materiales y de vida de la sociedad, en realidad no existe una cualidad pura en absoluto, y no hay absolutamente nada digno de mi búsqueda y nostalgia.Después de mucho tiempo, a menudo hay una depresión muy fuerte en mi corazón, como una sensación de agotamiento que no puede avanzar y retroceder y no puede calmarse.Este mundo es realmente como los cinco mundos turbios y malvados descritos en las escrituras, y nada es puro, hermoso, confiable e inmutable.Entonces, cuando la idea de suicidarme se junta, por supuesto que puedo elegir dejar este mundo sin ninguna reticencia, al igual que cuando elegí escapar de esa casa ruidosa el primer día después de graduarme de la escuela primaria, sin dudarlo.Creo que si el Buda Amitabha ahora viene a llevarme a la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, puedo dejarlo todo e irme de inmediato.En ese momento, solo habían pasado veinte años en mi vida, y fue suficiente para aburrirme por completo de este mundo.Se puede considerar que las cuatro etapas de la práctica del sufrimiento, la vacuidad, la impermanencia y el no-yo mencionadas en las escrituras budistas, y la experiencia de los primeros tres temas, obtuvieron créditos para aprobar aquí.

Cuando tenía XNUMX años, cuando mi vida parecía estar llegando a su fin, fui rescatado milagrosamente de dos suicidios consecutivos durante el período de medio mes, lo que me dio una comprensión más profunda de lo que significa "no puedo vivir, no puede morir." el reino del sufrimiento.En ese momento, realmente no me había encontrado con el budismo y no sabía la causa y el efecto. No sabía que el suicidio se castigaba con ir al infierno. Solo quería escapar del sufrimiento de la realidad, pero nunca Pensé que incluso moriría. Es tan difícil, y es realmente una experiencia real y completa de lo que significa ser "involuntario". Las personas son completamente incapaces de controlar su propio derecho a vivir, ni pueden hacerse felices cuando están vivos, incluso yo no puedo decidir morir yo mismo.Esto es lo que dicen las escrituras budistas, todos los seres vivos solo pueden seguir su karma, vivir y morir, y no buscar el fin. Esto es realmente algo terrible.Pero la mayoría de las personas en el mundo no se darán cuenta de la situación común de los seres humanos hasta que mueran, y mucho menos sabrán cómo encontrar rápidamente una solución a este asunto.La situación de los seres ordinarios es realmente como la de los niños que juegan en la estación de bomberos de los Tres Reinos, tal como se describe en el Sutra del loto: ¡el fuego de afuera está a punto de arder y nosotros todavía nos divertimos adentro!Afortunadamente, también hemos creado buenas causas en la Puerta de las Tres Joyas en vidas anteriores, y hemos formado un buen karma con todos los Budas y Bodhisattvas, así que pase lo que pase, cuando el karma sea suficiente, los Budas y Bodhisattvas definitivamente vendrán a salvarnos. .

El motivo de ser rescatado por suicidio también es muy extraño.Recuerdo a mi amigo en ese momento, y de alguna manera, cuando tragué en secreto una gran cantidad de pastillas para dormir en mi residencia dos veces seguidas, de repente pude pensar en mí y rápidamente le pedí al cerrajero que viniera a mí. Mi residencia estaba abierta. y me salvó dos veces.Esto tiene que ser explicado de acuerdo con las enseñanzas budistas, es decir, los Budas y Bodhisattvas o el Dharma Protector Longtian los llamó a venir en su conciencia, de lo contrario, ¿cómo podría suceder una coincidencia tan imposible?Después de escucharlos, dijeron que después de que me enviaron al hospital para un lavado de colon y rescate, cuando me enviaron de regreso a la sala para observación, cuando vi que la enfermera venía a visitarme aturdida, supe que estaba avergonzado. , así que seguí explicándole a la enfermera, diciendo que estaba bien, que estaba bien, que accidentalmente tuve un pequeño accidente.Al ver mi apariencia ansiosa, todos se echaron a reír.La vida no es más que una comedia.

Desde que crucé la puerta del infierno dos veces y experimenté el proceso de la vida en lugar de la muerte y la resurrección de entre los muertos, toda mi persona realmente ha cambiado por completo.Mi corazón de repente se volvió inexplicablemente pacífico, pero ese tipo de paz no era la paz de la persona liberada después de tener una mente abierta, sino un poco estúpida, un poco rendida y un poco descuidada, por lo que no habría más luchas ni dolores. , simplemente Vive en paz, sin demasiados pensamientos.Por fuera, parece realmente "desinteresado", y por dentro, realmente puedo vivir la vida inconscientemente. Puedo hacer cualquier cosa que otros me pidan que haga, y la escala de la obediencia es muy generosa.Pero ahora entiendo que en ese momento era solo un estado ordinario de entumecimiento, y yo no era realmente saludable, y mucho menos verdaderamente desinteresado.Al igual que el Sr. Yuan Liaofan, cuando se dio cuenta de que su destino en la vida ya había sido decidido, en realidad podía meditar junto con el Maestro Zen Yungu durante tres días y tres noches sin tener un solo engaño. Cuando se le preguntó, respondió, no importa. cuánto tienes una idea, es inútil, su destino está determinado y él no puede cambiarlo, así que es mejor no pensar en eso, la vida es así, después de escuchar al maestro Zen, dijo que él era solo una gente ordinaria genuina.En ese momento, no encontré el Buddhadharma, y ​​mi corazón no se transformó en absoluto. Fue solo que me di cuenta de que tenía que aceptar mi destino debido al dolor extremo y la lucha en el entorno externo, por lo que naturalmente pude cambiar mi comportamiento para ser honesto, una especie de rectitud. El destino se ha rendido por completo, y él es casi incapaz de tener más pensamientos, por lo que ha pasado unos años de vida normal de una manera tan segura.

Finalmente, un día, el karma para aprender budismo maduró.Sin darme cuenta, escuché en la televisión satelital que el anciano monje Shangjing Xiakong estaba presentando a Yizheng Majesty of the Land of Ultimate Bliss. Ese momento también fue un karma muy extraño. Nunca cambié al canal del canal budista, pero estaba en la televisión que día Cuando se estaba reproduciendo el Dharma de Buda, estaba barriendo el piso de mi casa de espaldas al televisor, y escuché al viejo Maestro hablar sobre el reino de la Bienaventuranza Suprema, donde solo hay felicidad, no hay sufrimiento, uno necesita ropa. y comida, y todos no necesitan Entonces tienes que enfrentar todo tipo de luchas por las necesidades de la vida.Al escuchar esto, fueron solo unas pocas palabras, y mi cuerpo y mi mente se estremecieron de inmediato, como si viera un amanecer en el cuarto oscuro de miles de años, mi corazón que había estado durmiendo durante mucho tiempo parecía volver a latir, cómo precioso esto es conmovedor!Parecía como si un rayo de luz de Buda entrara en mi corazón en un instante. Desde entonces, me he sumergido en el Budadharma para estudiar, y desde entonces me he aferrado a él con fuerza. Pase lo que pase, finalmente hay una manera de vivir. . .

Resulta que todavía hay tantos grandes Budas y grandes Bodhisattvas en este mundo, que me protegen todo el tiempo, se preocupan por mí y hacen todo lo posible para salvarme. Siempre he sido una persona tan feliz, pero aún soy Todavía es una gran tontería pensar que estoy solo.Este mundo no es tan sucio y estrecho como lo he visto ahora. Resulta que hay reinos ilimitados en el universo. En los reinos, hay innumerables e ilimitados parientes y miembros de la familia que han estado en mis eones desde incontables kalpas. "Algunos de ellos ya han sido liberados. Me estoy protegiendo en secreto, al igual que mi abuelo. Algunas personas todavía están sufriendo en las tres manchas. Tan mal".En este momento, renazco verdaderamente, y este es el comienzo de esta vida.Finalmente, puedo acabar por completo con el corazón incierto que he estado explorando y buscando durante más de XNUMX años.Mi corazón finalmente se asentó y finalmente encontró mi hogar.

Desde el momento en que entré al budismo, durante casi XNUMX años, no he podido nadar libremente en el vasto e ilimitado mar del Fa. Todos los días son brillantes, mi corazón está feliz todos los días, mi cuerpo y mi mente se fortalecen. y más fuerte, y ya no tengo miedo. Cualquier contratiempo y dificultad, puedo enfrentar con valentía y alegría todas las situaciones buenas y malas.Sentí como me dijeron en las escrituras, como si estuviera a punto de convertir a una mujer en un hombre, y gradualmente me estaba transformando en un hombre.Excepto aquellos limitados por la fuerza física, parece que los hombres comunes pueden hacer las cosas con confianza. Este es realmente un poder sobrenatural increíble. Está completamente bendecido por la bendición del Buda. El Bodhisattva despierta reverencia, entrega y gratitud.¿Hay algún poder en este mundo que realmente pueda resucitar a una persona muerta como yo?Solo el Budismo tiene este poder, y solo los Budas y Bodhisattvas tienen este poder.¡Namo Amitabha!

Hoy en día, hay muchas personas que, después de tener la suerte de entrar en contacto con las Tres Joyas, ven que muchas personas en el budismo, ya sean monjes o practicantes budistas, son como en la sociedad. , la confianza decaerá, y cuando tales pensamientos negativos se acumulan hasta cierto nivel de tiempo, verán el budismo como un lugar más contaminado y aterrador que el mundo y comenzarán a calumniarlos y rechazarlos.Este fenómeno, creo, no es difícil de ver para todos en este período final del Dharma.Entonces, ¿cuál es la razón?¿Por qué hay una diferencia tan grande en el reino visto por diferentes personas?¿Será que todos los monjes eminentes de todas las dinastías, patriarcas y grandes virtudes en el budismo, estas personas con profundas raíces de bondad y honesto cultivo han entendido mal?¿Estáis todos engañados?¿Podría ser que en los últimos XNUMX años, tantas personas en el budismo que se han beneficiado de los logros también sean falsas?¿O es que el budismo en el pasado era puro, el Dharma del pasado era verdadero y el moderno se ha vuelto impuro y degenerado?así no.Si es verdad, nunca cambiará, y lo que cambiará no será verdad. El budismo siempre será una tierra pura que trasciende el mundo mortal. El budismo siempre será la verdad inmutable. Libre de samsara, libre de sufrimiento y felicidad , para que todos los seres sintientes puedan responder a sus necesidades y lograr lo que quieren.

Si este es el caso, ¿por qué hay tanta gente que no puede entrar por la puerta, y lo que ven y tocan son tantas corrupciones correctas e incorrectas?¿No es esto un hecho?Sí, en la superficie se ve bien.Pero, de hecho, lo que vemos en nuestros ojos y lo que sentimos en nuestros corazones no es más que la apariencia del estado de nuestra propia mente, por lo tanto, el reino del budismo que todos ven y experimentan será completamente diferente.A los ojos del Buda, todos los seres sintientes son Budas.A los ojos de la gente común, incluso si ven al Buda, serán considerados como personas comunes.El mundo que se ve a los ojos del Buda es la tierra pura, y el mundo que se ve a los ojos de la gente común es el mundo del mal con cinco turbulencias. Esta es la verdad y la verdad que el Budadharma quiere decirnos. Cuando vemos eso las personas y las cosas en el mundo exterior son sucias y negativas, debemos ser conscientes de que nuestro estado interior es sucio y enfermo, y lo que se proyecta en el exterior será negativo, por lo tanto, debemos darnos prisa, traer una visión correcta y pensamientos rectos para guiar y purificar el mensaje que existe en el corazón.Una persona que ha estado acumulando buenos pensamientos y buenas obras en vidas anteriores, lo que ve en sus ojos y lo que ve en su corazón es naturalmente el resultado de la bondad. vida pasada, lo que ve en sus ojos y lo que ve en su corazón naturalmente también sucederá, de acuerdo con tu propio karma.Entonces, ¿cómo se puede entrar por la puerta budista pura?¿Cómo puedo encontrar el Dharma recto?¿Cómo puedo acercarme al verdadero buen maestro?Entonces tienes que encontrar y crear desde tu propio corazón.

El Huayan Sutra dice: "Todos los dharmas son creados solo por la mente, y la mente es el artesano que puede pintar el mundo". En "Solo Conciencia" se dice: "Todos los dharmas son cambiados solo por la conciencia." Todos nos están enseñando esta verdad.Si sabes cómo reflexionar sobre tu propia mente, transformar desde tu mente y purificar desde tu mente, en lugar de seguir los tres prejuicios venenosos de la gente común y mirar el mundo exterior con lentes de colores, entonces tu destino comenzará a cambiar de inmediato. El budismo e incluso el mundo serán diferentes.Esta verdad, también ingresé al budismo y estudié las escrituras y las enseñanzas durante muchos años antes de comprender gradualmente lo que creía y aceptaba.En los primeros días, como mencioné anteriormente, debido a mi experiencia acumulada del sufrimiento del mundo, ya había desarrollado un verdadero corazón de renuncia, y también me di cuenta de que no hay un camino correcto a seguir en el mundo, así que después de entrar la puerta budista solo puede avanzar con valentía y no tiene otra opción, porque con tal determinación, puede responder rápidamente al primer contacto, en lugar de estar a medias y deambular, y tener la oportunidad de ingresar directamente a través de la "fe". puerta.Este es un requisito previo muy importante para entrar verdaderamente en el budismo.Y esta verdadera renuncia también debe acumularse durante muchas vidas.Si no posees esta buena raíz y te encuentras con las Tres Joyas, tu respeto, confianza y refugio no surgirán, entonces, naturalmente, no podrás responder verdaderamente.Buena raíz de la fortuna.O tu karma es demasiado pesado, incluso si los Budas y Bodhisattvas presentan los tesoros del Dharma más preciados frente a ti, pero lo que quieres en tu corazón es codicia por la riqueza, el sexo, la fama, la comida, el sueño y aunque hayas sentido profundamente el sufrimiento del mundo, también tienes algo de renuncia. Estoy dispuesto a practicar, pero debido a los cinco deseos y vicios excesivos en mi vida, me resultará difícil adaptarme a todo cuando entre por primera vez en el budismo. Es como un Bodhisattva cucaracha que está acostumbrado a vivir en una zanja apestosa. Lo trasladas a una villa limpia y sin contaminar. ¡Realmente no puede disfrutarlo por un tiempo!Por lo tanto, en los primeros años de ingreso al budismo, es inevitable que haya mucho malestar físico y mental. Todo el karma físico y mental desordenado aparecerá violentamente en este momento. Esta es la reacción de mejora en la medicina natural. es el proceso de limpieza de toxinas. Esta etapa de desintoxicación violenta, hace aproximadamente los primeros tres o cinco años, puede decirse que es el momento más difícil. Sentirás que es más difícil que antes de que no aprendieras el budismo y no lo hicieras. No entrar en el budismo, pero eso es solo una apariencia falsa. Antes de que aprendas el budismo, es como si tu pústula estuviera cubierta con piel, y no parece tan grave en la superficie, pero la cabeza se está erosionando rápidamente. Cuando practicaste por primera vez , fue como esparcir la herida purulenta al sol y usar medicina al mismo tiempo. Para tratarla, por supuesto habrá una etapa dolorosa al principio, pero después de eso la herida se recuperará y estará bien en el futuro. .Ahora que entendemos esta situación, echemos un nuevo vistazo a algunos monjes en la sangha. ¿Por qué son todos monjes y todavía están preocupados, porque están en la etapa de mejorar mucho la desintoxicación y todavía son mucho mejores que muchas personas en el mundo Es saludable y lindo esconder toxinas en el cuerpo y apestar, por lo que se les debe brindar apoyo y aliento inclusivos en lugar de exigir la perfección de inmediato.

¿Y cómo sobrevivir a este peligroso período de práctica temprana?Confíe principalmente en la confianza en las Tres Joyas.Como dice el "Huayan Sutra": "La fe es la fuente del Tao, la madre del mérito y la virtud, y hace crecer las raíces de todas las cosas buenas".Cuando ingresa por primera vez al budismo, necesita transformar su cuerpo y mente, resistir la adversidad y retirarse, y confiar en la autosuficiencia. Ellos, confían en su aliento y apoyo.Cuanto más profundas sean las raíces de la bondad, más fuerte la confianza en las Tres Joyas y más capaz de apoyarse en el propio cuerpo, más corto será el período de dolor, e incluso al comienzo del proceso de práctica, no se sentirá demasiado mucho dolor. Por ejemplo, cuando te convertiste por primera vez en creyente, Shifu es muy educado contigo. Después de entrar por la puerta y comenzar a practicar, Shifu te regañará y te molestará.Si no tienes confianza en las Tres Joyas, las personas con virtudes insuficientes comenzarán a tener problemas y dudar de las Tres Joyas, por el contrario, la reacción intuitiva de ser regañado por el maestro sentirá que está muy feliz y que alguien lo cuida y lo guía, y él se siente agradecido.Después de pasar la prueba inicial de adaptación, continúe desarrollando intenciones a largo plazo para acumular las raíces de la bondad, a fin de establecer gradualmente las percepciones correctas e iluminar la sabiduría inherente del ser. Cuando vea la verdad, podrá confiar con confianza. enseñar a otros a creer, lejos para siempre del mar de la miseria.

Mi karma era relativamente pesado, por lo que el período de dolores de parto fue muy largo. Fue casi en el año doce que pude dominar el Dharma y sentí la bendición del Buda Amitabha entrar en mi corazón. Todo el dolor en mi corazón realmente se fue. me.Porque en el camino de mi cultivación, la mayoría de los sufrimientos los soporto yo mismo. No fue hasta que finalmente sentí la bendición del poder de Buda que descargué la carga y entregué mi cuerpo y mi mente a los Budas y Bodhisattvas. La mente se eleva constantemente. pensamientos rectos en el momento adecuado para contrarrestar el fuerte karma que ha surgido de vez en cuando, y la amarga retribución provocada por la domesticación de la rupa que está a punto de degenerar.Para los practicantes budistas, se puede decir que la tarea del interés propio está completa aquí, y el resto es esperar con tranquilidad el fin del karma en esta vida, y luego puede regresar a su ciudad natal para reunirse con los miembros de su familia de vidas pasadas y disfruten de la alegría celestial verdaderamente pura.

Pero después de alcanzar un cierto grado de liberación en términos de práctica egoísta, si no hay nada que hacer, entonces puedes comenzar a disfrutar de la felicidad y la relajación en el mundo, y luego dejarás el Tao nuevamente, que es lo que el Buda regañó. en las escrituras como "quemar el capullo y arruinar la semilla". ” es consciente de sí mismo.Una vez que se completa el interés propio, el siguiente paso es desarrollar la bodichita. Lo principal es centrarse en el altruismo, ser como el ginseng cincuenta y tres de un niño virtuoso, estudiar más y aprender más, visitar todo tipo de cosas buenas. maestros, para lograr la habilidad de salvar seres conscientes. Sabiduría, y luego seguir a Samantabhadra, ingresar al reino de la puerta del dharma de la vacuidad, sin deseo y sin acción, y dejar que transporte y salve vidas hasta que alcance el camino del Buda Sólo entonces puede considerarse completo todo el estudio del Dharma de Buda.Cómo entrar en esta etapa del estudio del Camino del Bodhisattva Supremo, te guiaré en el "Huayan Sutra" anterior en el ginseng cincuenta y tres del chico de la buena riqueza.Pero en esta etapa, desde la práctica profunda y especializada de un método, hasta el proceso de convertirse en un estudio amplio y mucho conocimiento, debemos prestarle especial atención. Manjushri Bodhisattva de principio a fin, y obedece la protección y guía de Manjusri Bodhisattva. Esta es la virtud que debes tener como discípulo. Puedes ser obediente sin engañar por tu propia voluntad. No es que te guste estar en una relación. Crees que ha llegado tu momento y que estás calificado para aprender más y participar en el estudio, por lo que siempre quieres estar en una relación. , y deseando que un buen maestro pueda ayudarlo a encontrar más formas de desarrollarse, aprender más métodos, y trate al maestro como el personal de servicio de un intermediario, entonces extrañará al verdadero buen maestro cara a cara y siempre vivirá en busca de él en el proceso de.De acuerdo con las instrucciones de su maestro, Manjushri Bodhisattva, el niño Shancai fue al sur para visitar al quincuagésimo segundo buen conocimiento Samantabhadra Bodhisattva, y realmente alcanzó el reino más alto de no generación y tolerancia, y aun así regresó a Manjushri después del logro. En el lugar del Bodhisattva, y luego junto con el maestro para alcanzar el camino Bodhi, esta es la relación perfecta maestro-discípulo.Las personas modernas, que no han aprendido ni medio balde de agua antes de estudiar el Fa, están ansiosas por establecerse y convertirse en maestros, y quieren trazar una línea clara con sus maestros. Parece que solo de esta manera pueden mostrar que sus reino es muy alto, e incluso han superado a sus maestros.Si aprender budismo es un obstáculo para otras personas, o incluso para un maestro que imparte karma y resuelve dudas, entonces estás obsesionado y aprendes mal.Una persona que realmente alcanza el Dao es una persona que no tiene nada que ver con nada, y es capaz de armonizar todas las leyes y entrar en el reino de la absorción mutua y la integración de leyes y leyes. A menos que sea forzado, no hay karma entre maestros y estudiantes. ¿Habrá tal separación deliberada del maestro y de la raíz de su herencia?Si la raíz está realmente rota, la sabiduría y la vida de tu propio cuerpo de Dharma se han ido, y la virtud del discípulo es imposible de realizar, entonces, ¿qué tendrás al final?Entonces esta parte es muy importante y debe ser pensada cuidadosamente.