En segundo lugar, ¿qué es la reparación?¿Qué es un certificado?

que es "reparar "Quitar lo falso y volver a lo verdadero, luchar contra el mal y volver a lo recto, es todo el proceso de cultivación.¿Qué es un certificado?Mantenerse alejado de la ignorancia y permanecer en las bendiciones y la sabiduría es el estado después de alcanzar la iluminación.En pocas palabras, corregir la mala conducta mental es práctica. Después de corregirla, el cuerpo y la mente siempre pueden descansar en el estado de verdadera bondad y belleza de la propia naturaleza. Este es el estado de alcanzar la fruición.El cultivo y la certificación son dos caras de un mismo cuerpo.El reino de la realización debe ser revelado uno por uno en el proceso de cultivación.Por lo tanto, el Buda nos enseñó que debemos prestar la misma atención tanto a la comprensión como a la práctica en nuestra práctica, y que debemos aprender una oración al mismo tiempo.Estudiar las enseñanzas de los sutras es aprender los métodos de cultivación. Una vez que conoces los métodos, tienes que practicarlos inmediatamente. Solo después de practicar puedes reflejar el reino en las enseñanzas. Esto es "evidencia".

Muchas personas ingresaron al budismo, vieron a muchos maestros explicar las escrituras, o se fueron de casa y estudiaron en academias e institutos de investigación budistas durante algunos años. Sin práctica real, el conocimiento budista que lees se perderá junto con el karma y la memoria. En más En casos graves, se convertirá en un obstáculo para el conocimiento del camino. Como resultado, has estado trabajando seriamente en teorías durante décadas, y al final, no solo no has logrado nada, sino que también agravas el karma.Y para esas personas obedientes y honestas, no importa cuán romas sean sus raíces, pueden hacer honestamente una sola oración de la enseñanza de su maestro, y podrán alcanzar el reino correspondiente en este momento y mejorar gradualmente.La cultivación, caminar por el camino correcto es un asunto muy simple, practicar una cosa es suficiente para alcanzarla.Si vas por el camino equivocado, después de algunas vidas de reparaciones, las Doce Tripitakas estarán bien cocidas y seguirán donde están.Por lo tanto, los practicantes deben tener el espíritu de experimentación, deben usar su propio cuerpo y mente como accesorios para experimentar en persona, para que puedan obtener el reino después de la realización.

Para mí, habiendo estado en el budismo durante casi XNUMX años, me di cuenta profundamente de que la práctica del budismo no es difícil, y se puede decir que es muy, muy simple, porque es un tesoro que es inherente a mi familia, y yo puede tenerlo con un solo pensamiento.Pero también se puede decir que fue muy difícil, porque incluso si miraba hacia atrás, el mal hábito que ha estado apareciendo de vez en cuando desde el kalpa sin comienzo es realmente terrible, por lo que el Buda dijo en el sutra: "El buen las raíces de todos los seres vivos son inconcebibles, y el karma de todos los seres vivos es inconcebible. También es inconcebible ". Significa que no es difícil para los seres sintientes darse cuenta, porque las raíces de la bondad son inconcebibles, pero el karma de el tiempo sin comienzo también es inconcebible, así que la dificultad de la práctica es la dificultad aquí.Por lo tanto, en nuestra práctica budista, debemos comenzar con cultivar bendiciones, que es lo más fácil y lo pueden hacer todos.También se llama bendición para la mente. El cultivo de bendiciones también puede aumentar las buenas raíces de todos los seres sintientes. Si las buenas raíces son profundas y la buena fortuna es profunda, la mente se abrirá, lo que ayudará a entrar en el Tao y darse cuenta. la fruta.Por otro lado, es necesario aprender a ser honesto.De hecho, los seres sintientes al final del Dharma no son más débiles que los antiguos, pero sus buenas raíces y moralidad son inferiores. Mira la tecnología avanzada ahora, y puedes ver que los seres humanos pueden ir a otros planetas, pero estos las capacidades sólo están fuera del corazón para buscar la ley, no el corazón.La liberación no tiene nada que ver con abrir los propios tesoros.Por lo tanto, las personas más inteligentes y talentosas son, porque no es fácil ser honesto, y en cambio, estas habilidades se convierten en la causa de sus propios obstáculos, esta es la llamada "obstrucción del conocimiento".

En cuanto a la razón fundamental por la que es difícil para la mayoría de las personas entrar en el Dao hoy en día, es la falta de habilidades prácticas.Hoy en día, para las personas a las que generalmente les gusta perseguir deseos materialistas en el exterior, realmente no es fácil volver atrás y aprender de sus corazones, esto es mucho más difícil que ir a las montañas y al mar, desarrollar tecnología y aterrizar en otros planetas.Sin embargo, en la práctica, solo puedes encontrar el punto de entrada siguiendo este camino.Este es un sentimiento profundo que he practicado durante casi XNUMX años.Si quieres preguntarme, ¿qué he cultivado y realizado en el budismo a lo largo de los años?Además de haber experimentado personalmente que hay un tesoro propio, el segundo es darse cuenta profundamente de que el karma de todos los seres es increíble, que los hábitos y las faltas no se pueden eliminar en un año o medio, y la sabiduría hábil ilimitada no puede se logrará dentro de unas pocas vidas Consumación, por lo que habrá un sentimiento de falta de conocimiento.Por lo tanto, si realmente queremos lograr algo, primero debemos aprender a ser honestos, debemos ser honestos y luego honestos, tener una visión a largo plazo y ser honestos hasta el final, y finalmente podemos tener la esperanza de regresar a nuestra ciudad natal. Esto es lo que he experimentado. En lo que respecta a la naturaleza humana, este es también el único camino que conduce a la realización.

Entonces, ¿cómo se practica para ser honesto?En primer lugar, si no te aferras a las relaciones, no solo no eres codicioso por las leyes del mundo, sino que tampoco puedes ser codicioso por las enseñanzas de Buda. Al mismo tiempo, debes tener el espíritu del idiota para moverte. montañas, y completar el karma actual paso a paso.Aprende lo mismo y haz lo mismo. Una vez que hayas aprendido lo mismo, debes continuar aprendiendo lo mismo para ser perfecto, y no debes ser codicioso por el mérito o rápido.Por ejemplo, si recitamos el nombre de Buda, debemos estudiar mucho todos los días para aprender cómo recitar bien el nombre de este Buda, recitarlo bien, recitarlo hasta que alcance el estado, recitarlo sin pensar, recitarlo sin obstáculos y recitar todos los seres sintientes en el Reino del Dharma del Vacío se vuelven uno.Cuando seguimos a un maestro para aprender un Dharma, ya no debemos pensar en la oportunidad de ser codiciosos por otras prácticas de Dharma, y ​​debemos dedicarnos a la práctica hasta que se logre.Si todavía desea vagamente anhelar el cultivo misceláneo, solo distraerá su mente e ignorará el esfuerzo que debe hacer en este momento, lo que hará que su cultivo y realización sean más difíciles. , esto es dejar que el hábito de la codicia tome la delantera. sin darse cuenta.Y este tipo de hábito ha estado allí desde el kalpa sin comienzo, y de vez en cuando parecerá jugar una mala pasada a los practicantes, por lo que siempre debemos estar atentos. El nombre de Buda para luchar, buscar la bendición de Buda y luego continuar aprendiendo la honestidad. .Desde la antigüedad, no ha habido nadie que haya logrado grandes logros y grandes virtudes. No hay nadie que no viva honestamente en la puerta del Dharma en la que se especializó. No es hasta que ha logrado el éxito que puede aprender ampliamente y ahorrar. seres sintientes según las circunstancias.

Pero hay muchas personas que siempre sienten que es muy difícil practicar honestamente, porque sus problemas y hábitos son muy pesados, y no pueden hacerlo en absoluto, y les lleva incontables eones de tiempo lograrlo. , están agotados.Parece ser difícil, pero si encuentras una manera, será muy fácil, como Yugong moviendo montañas, ¿es difícil?Es dificil.No sé cuánto tiempo llevará mover una montaña, solo imaginarlo se siente imposible.Pero si entendemos que solo nos enfocamos en el paso presente y no nos importa cuánto tiempo necesitamos para hacerlo, entonces el tiempo no existirá, y el significado del tiempo para los practicantes es solo este pequeño paso en el presente.Mientras sigas este método con honestidad, podrás romper el concepto del tiempo y entrar en el reino de la realidad antes de que te des cuenta.En realidad, en efecto, el tiempo y el espacio no existen, todo es sólo en un momento, coexistiendo al mismo tiempo.Por lo tanto, si sabemos cómo usar este principio para practicar cualquier Dharma y hacer cualquier cosa, entonces no habrá dificultad en el mundo y todo lo que queremos se hará realidad.En cada pensamiento, solo necesitas dar este paso, y no existe tal cosa como un largo viaje ¿Cómo puede haber dificultades y problemas a largo plazo?

De hecho, los métodos de varias escuelas de budismo, ya sea recitar el Buda, practicar la meditación o recitar mantras, no son más que para ayudarnos a aprender a usar la mente del momento presente.Por lo general, nuestras mentes están demasiado dispersas y hay más de miles de pensamientos, por lo que el tiempo, el espacio y todos los problemas aparecen uno por uno.Si puede capturar las seis facultades y regresar al momento presente de vez en cuando, entonces, naturalmente, podrá regresar directamente a sus propios tesoros y todos sus problemas serán eliminados sin cesar. Este es el reino alcanzado a través de la práctica.Por ejemplo, una persona que recita el nombre de Buda solo tiene el nombre de un Buda en su recitación para capturar todos los pensamientos, y el tiempo de cultivación durante tanto tiempo se ha convertido solo en el nombre de este Buda. Por lo tanto, el proceso de recitar el nombre de Buda es el mismo que el renacimiento en Occidente y convertirse en un Buda está tan cerca fuera de la tierra de los mil millones de Budas.Si realmente puedes entender esto, al menos puedes decir que eres una persona iluminada en este momento, y solo necesitas hacer el resto honestamente hasta que puedas dominar este pensamiento y no dejar que se pierda, y te darás cuenta de tu propia naturaleza. Antes de que lo supieras.Para lograr esto, es muy importante enfocarse en los principios clave de la práctica. Solo se puede profundizar en un tema. Si cultivas muchos temas al mismo tiempo, definitivamente no podrás especializarte. Aprender a ser soltero mentalidad, en lugar de deseoso de aprender astucia y habilidad, es todo para ayudarnos a entrar verdaderamente en el Tao.

Entonces, ¿cuál es el estado de uso de la práctica en la vida?En lo que a mí respecta, no es suficiente explicarlo en tres o dos oraciones.Aquí hay algunos para compartir con usted.En el pasado, cuando no aprendía budismo, no entendía la causa y el efecto de los tres mundos, y veía muchas injusticias en mi vida que me preocupaban.¿Por qué siempre es amable y no gratificante?¿Por qué los malvados siempre están en el poder y los buenos son engañados por otros?Después de comprender la causa y el efecto de los tres tiempos de las escrituras y las enseñanzas, ya no tendrás problemas con esta vida, porque todo tiene una causa y un efecto, todo es autoinfligido y autoinfligido, y la causa y el efecto están conectados a los tres tiempos.Por lo tanto, después de que realmente entendamos, nuestros corazones estarán en paz ahora, y naturalmente aceptaremos todas las adversidades que se nos presenten, y podremos cultivar las causas más honestamente, con la esperanza de que podamos sentir buenos resultados en la próxima vida, y lo haremos. no atreverse a hacer el mal voluntariamente, para no sentir las consecuencias en la próxima vida.fruto amargo.El simple hecho de comprender la causa raíz y el efecto de las tres vidas nos permitirá cortar el mal y cultivar el bien en nuestras vidas. Naturalmente, también podemos cambiar nuestro destino y convertir la mala suerte en buena suerte. La retribución no aparece necesariamente en la próxima vida, y también podemos sentir grandes beneficios en esta vida.

En el pasado, cuando no sabía cómo cantar el Buda y practicar el Dharma, mi corazón siempre quería estar disperso y aferrado a las relaciones, y todo tipo de pensamientos delirantes y emociones inquietas no podían ser dominados. .Desde que establecí mi mente en el nombre de Buda y entregué mi cuerpo y mi mente a Amitabha, todos los problemas y el karma, grandes y pequeños, parecían ser soportados por Amitabha por un tiempo.No importa lo que encuentres entre semana, emociones internas o condiciones adversas externas, mientras recites a Buda honestamente y busques soluciones para Buda Amitabha, realmente no hay nada que no pueda ser resuelto y mejorado.Shakyamuni nos enseñó a "tomar el sufrimiento como maestro y los preceptos como maestro" en nuestra práctica. Cuando mi nivel de práctica ha pasado de creer en la causa y el efecto, romper el mal y cultivar el bien, a la etapa después de inclinarme sobre el cuerpo y sentir la bendición del poder de Buda, en ese momento, porque en el Las aflicciones más serias en el cuerpo y la mente se han resuelto, así que si vas más allá, naturalmente desarrollarás un corazón de gratitud y diligencia, y naturalmente querrás mejorar. tus preceptos, concentración y sabiduría para darte más entrenamiento La práctica en esta etapa es en realidad El sufrimiento se ha vuelto cada vez menos, por el contrario, cuando practicas más, es solo un nuevo desafío y diversión.Por ejemplo, decidí ir solo a Taitung para comprar un terreno y construir una casa. Cuando fui a una ciudad extraña, desde comprar terreno, preparar el terreno, construirlo, e incluso todas las cosas grandes y pequeñas, cocinar, barrer , y cultivar vegetales Fingir la mano de otra persona, para ejercitar sus habilidades en todos los aspectos, este es el templado del trabajo.

También existe la necesidad de superar los miedos internos, que es aún más difícil.Recuerdo que había un gran practicante Ajahn Chah en la Tradición del Sur, cuando estaba practicando, iba deliberadamente a la tumba a meditar, con el fin de superar el miedo profundo en su corazón.El terreno que compré aquí en el municipio de Beinan, Taitung, no está lejos del cementerio militar, y no hay muchas familias viviendo cerca.Hay muchos seres vivos que viven en el cementerio, y no solo se entierra a los soldados sino también a los muertos en los pueblos cercanos.Y vivo solo en este dojo, que tiene más de XNUMX metros cuadrados y consta de ocho casas contenedor.Recuerdo la primera noche que me quedé aquí, realmente no me atrevía a venir sola, así que le pedí a una budista laica que me acompañara, al día siguiente me contó un montón de historias sobre cómo se sintió con todos los seres la noche anterior. Yo mismo también me pareció escuchar a alguien llamando "Maestro", e incluso abrí la puerta para responder, pensando que era la señora laica que me llamaba, pero cuando abrí la puerta, no había nadie.Entonces decidí armarme de valor para superar este miedo y decidí vivir solo.Durante los primeros meses, podía escuchar los gritos de un grupo de perros criados por personas cercanas casi todos los días. Los gritos eran bastante miserables y lúgubres. Había un vecino de al lado que venía al dojo casi todos los días y no No entiendo por qué pasó tanto tiempo, los perros ladraban tan terriblemente desde entonces.De vez en cuando, por la noche, escuchaba el sonido de alguien aplaudiendo fuera de la puerta, pero lo ignoraba y, a veces, cantaba Buda apresuradamente cuando tenía miedo.Una vez, no era muy tarde. Alrededor de las diez en punto, escuché un fuerte aplauso cerca de la puerta nuevamente. Por capricho, inmediatamente abrí la puerta para echar un vistazo. Tan pronto como se abrió la puerta, el sonido se detuvo. inmediatamente, y el exterior Pero no vi nada En ese momento, pensé para mí mismo que afortunadamente no vi nada, pero si quisiera decir que no había seres vivos, no tendría sentido, porque el cementerio estaba cerca, y el sonido de los aplausos era tan claro y fuerte, y es imposible que alguien viniera y aplaudiera alrededor de nuestro dojo en ese momento.Con respecto a estas cosas, yo mismo siento que debido al nombre de Buda en mi corazón, mi miedo puede ser dominado muy rápidamente. Al mismo tiempo, debido a la fuerza de la creencia en mi práctica espiritual, he recibido apoyo para superar activamente estos reinos. , así que lo que he experimentado después de abrirme paso Cuando recibes la alegría del Dharma, te sientes cada vez más fuerte y valiente, y te vuelves cada vez más capaz de ser una sangha en la que pueden confiar los seres sintientes.

Además, a través de la práctica y la implementación de las escrituras y enseñanzas, uno puede gradualmente ver a través de la vida y dejarse llevar, porque entendemos que todos los reinos son ilusiones, el cuerpo está vacío, incluso el cuerpo físico está vacío, la vida y la muerte son también vacío, por lo que todo en la vida está vacío. Las personas y las cosas se volverán cada vez más desapegadas, cada vez más capaces de vivir de acuerdo con el destino, y la vida se volverá cada vez más simple y simple, pero llena de gusto, y puede saborear realmente la felicidad interior y el disfrute sin sentir la necesidad Ve tras el mundo exterior.La riqueza, la fama y la fortuna no son para mencionar los problemas más graves, incluso salvar seres conscientes y construir un gran templo no son forzados, y gradualmente se vuelven menos apegados a ellos. Todos estos beneficios se sienten después de un cultivo a largo plazo.El llamado reino de cultivo y realización en las escrituras budistas en realidad parece un estado normal desde el exterior. No necesariamente tiene que ser algún tipo de fenómeno sublime y misterioso de poderes sobrenaturales para ser llamado realización y fruición. Ser capaz de sentir la alegría del Dharma y ser capaz de vivir en el tranquilo Reino del Dharma es el resultado del autocultivo.Necesitamos observarnos a nosotros mismos o a los demás, y debemos mirar cada parte de la vida con una mente ordinaria, no desde afuera para ver si esta persona puede tener poderes sobrenaturales y cuánto ha hecho para difundir el Dharma. representan nuestra propia cultivación Sin embargo, es fácil desviarse del centro del Dharma de Buda debido a que se busca el Dharma fuera del corazón y no se puede ver la verdad.