La razón por la cual la gente común es gente común es que reconocerán lo falso como lo verdadero en el mundo de los fenómenos.La razón por la que los sabios son sabios es que pueden ver la ley del origen dependiente en el mundo de los fenómenos. Ven que los fenómenos de todas las personas y cosas no son más que una existencia temporal y falsa debido a la armonía de varias condiciones. El reino visto por el sabio que entiende la mente y ve la naturaleza y se da cuenta de la vacuidad.Debido a que el sabio se da cuenta de la vacuidad, todos los dharmas son vacíos e imposibles de obtener, por lo que el corazón ya no estará confundido ni controlado por el mundo fenoménico, y naturalmente podrá jugar en el mundo libre y felizmente. Esta es la liberación completa. del alma.Sin embargo, aunque la naturaleza de todas las cosas es vacía, este "vacío" no es la "nada" en el concepto de la gente común, sino que contiene todos los dharmas. Es el reino de la realidad visto por los Budas y Bodhisattvas.Los seres sintientes ordinarios, debido a que están apegados a todos los fenómenos como verdaderos, no pueden ver que el cuerpo en la existencia maravillosa está vacío, por lo que tienen varios apegos y problemas. Los Budas, Bodhisattvas y santos tienen todo tipo de problemas porque no pueden hacer que los seres sintientes acepten la falsedad como verdadera, abandonar la existencia, hacer retroceder a Cihang, hacer que los dramas falsos sean reales, combinar la luz y el polvo, encarnar en todos los lugares predestinados en las diez direcciones, persuadir a todos los seres que están todavía desconcertado y al revés, y reconocer la verdad de la vacuidad del origen dependiente.Mientras los seres sintientes puedan reconocer esta verdad claramente, pueden ser como santos en el mundo fenoménico, ya no confusos ni confundidos, y sus corazones también pueden liberarse del sufrimiento, liberarse del sufrimiento y alcanzar la felicidad.

Y de lo que estamos hablando aquí es de la práctica de los sabios universales de la vacuidad, es decir, después de ver la vacuidad de todos los dharmas, iniciamos la Bodichita Mahayana, nunca detenemos la vacuidad obstinada y regeneramos la existencia maravillosa de esta vacuidad, que es la misma. el polvo como la luz. La acción, pero no la acción, es como una ilusión, y extiende el comportamiento de los seres sintientes que aún reconocen la falsedad como verdadera. Esta es la forma mundana de Bodhisattva practicada por Bodhisattvas que no entienden sus mentes y naturalezas. El jefe de el Bodhisattva, al igual que Amitabha es el rey del Buda, también representan el estado y el reino de los méritos del cuerpo del Dharma, por lo que pueden superar a otros Budas y Bodhisattvas y llamarlos reyes. La conducta y el mantenimiento del Bodhisattva no son comparables. Incluso si también son Bodhisattvas Despiertos, deben estar encabezados por Samantabhadra. El Sutra de la Vida Infinita establece que los Bodhisattvas y otros miembros del público deben "cumplir con las virtudes de Samantabhadra..." y, en última instancia, alcanzar la Budeidad.Por lo tanto, en términos de cosas y apariencias, todos están practicando el Camino del Bodhisattva en el mundo, pero debido a los diferentes ingenios y misterios del corazón, y el tamaño de la visión del corazón también es diferente, habrá grandes diferencias en el virtudesEn el contenido de este título, lo que queremos aprender es a practicar el último camino del bodhisattva en el mundo humano de acuerdo con el reino de Samantabhadra Bodhisattva, para ayudar a todos en el mundo humano actual a lograr los méritos de bodhisattva más elevados y extraordinarios. lo más rápido posible.

¿Cómo practicar el Samantabhadra en el presente?Para ser honesto, nosotros, la gente común, no podemos practicar y practicar según Samantabhadra Bodhisattva desde el reino de la vacuidad. Solo los santos que tienen una mente clara y ven la naturaleza tienen la capacidad de cultivar, pero aunque aún no lo hemos logrado, aún podemos imitar. primero. Si lo hace y está familiarizado con él, también puede darse cuenta sin saberlo. Al igual que aprender a escribir caligrafía, puede comenzar copiándolo. Después de escribir durante mucho tiempo, la fuente se volverá naturalmente solemne. .Si eres una persona con raíces fuertes, puedes comprender directamente el reino de Samantabhadra Bodhisattva y luego comenzar a cultivar después de la iluminación.Y las personas con raíces aburridas deben lograr la iluminación imitándolas, de lo contrario no podrán entrar en ella por el resto de sus vidas y no podrán permitirse el lujo de cultivar.Por lo tanto, con respecto al Origen Dependiente del Vacío, existe la verdad de la no dualidad, incluso si la leemos por un tiempo, todavía no la entendemos y no sabemos cómo captarla.Primero debemos saber que existen estas verdades en nuestro corazón, y luego aprender a ser honestos en nuestro comportamiento, las Tres Joyas nos enseñan cómo hacerlo y lo copiaremos, de esta manera, también estamos capacitados para aprender y mantener la práctica de Samantabhadra Bodhisattva.

Por ejemplo, la norma moral de nuestro mundo nos enseña primero a ser filiales con nuestros padres ya amar a nuestros hermanos y hermanas.Pero si seguimos el reino de Samantabhadra, debemos expandir nuestra mente, como un vacío vasto e ilimitado. De acuerdo con los estándares específicos establecidos en los "Preceptos de Brahma Net Bodhisattva", consideraremos a todos como mis padres en el pasado y a todos los Budas. en el futuro, a la piedad verdaderamente filial hacia todos los seres sintientes con el corazón y las obras de respetar a todos los Budas.No solo los padres actuales deben ser respetuosos y filiales, sino que las personas que los rodean, incluso los malvados, deben ser filiales y filiales.Entre los Diez Grandes Reyes del Voto de Puxian, "alabar al Tathagata" y "regocijarse en los méritos"... todos ellos deberían hacer lo mismo.¿Podemos hacer esto ahora?¡Que broma! ?Esto definitivamente no es posible, pero esto es lo que necesitamos aprender y mantener ahora. No tenemos que esperar hasta que renazcamos en la Tierra de la Dicha Suprema antes de que podamos comenzar a aprender y mantener. confianza en las Tres Joyas, desarrollar verdaderamente la Bodichita y convertirnos en personas ordinarias con grandes mentes, realmente puedo creer lo que dicen las escrituras, que todos los seres sintientes son nuestros padres de vidas pasadas, y que todos los seres sintientes se han convertido en Budas. reconoce a los verdaderos padres que ves en esta vida como tus únicos padres, entonces este es el comienzo de aprender a defender Samantabhadra.Mientras sepa cómo dar el primer paso, avanzará al segundo paso. Cuanto más rápido camine, más rápido logrará sus propios méritos y resultados. Esto es para usar este ejemplo para aprender a confiar en Samantabhadra. El vasto corazón de Bodhisattva en todas partes El principio de hacer todas las cosas buenas del mundo de acuerdo con el estándar de cantidad.

Además, es necesario aprender y mantener el trabajo mental de Samantabhadra Bodhisattva de las tres puertas de la liberación, "entrar por la puerta del dharma de la vacuidad sin signos ni deseos", para practicar todos los buenos dharmas del mundo. "Entrar en el vacío" significa hacer cosas buenas y saber que la esencia de todas las cosas es el vacío, de modo que no puedas apegarte a esta falsa apariencia, y no tendrás un corazón de ganancia o pérdida. "Sin signos" significa ver todas las situaciones y cosas como una ilusión temporal, para que no te pierdas por el estado, y sigas las alegrías, las penas, las penas y las alegrías en las apariencias. "Wishless" conoce el vacío y puede hacerlo como si fuera una ilusión, sin siquiera apegarse a los buenos deseos, de modo que no te apegarás a los méritos y virtudes, y realmente podrás obtener una gran libertad.Algunos practicantes budistas ya no se aferran a las leyes del mundo, sino que codician las enseñanzas de Buda. Están obsesionados con cuántos templos quieren construir, cuántos seres conscientes quieren salvar y cómo quieren hacerlo. para lograr sus objetivos, inevitablemente crearán mucho karma en el proceso.Si la sopa no cambia la medicina, la esencia sigue siendo el hábito de los tres venenos.Por lo tanto, también es muy importante entrar en el reino de la "falta de voluntad".Necesitamos aprender y defender Samantabhadra, es decir, debemos imitar cuidadosamente en estos lugares sutiles.Mientras aprendas a practicar con este tipo de corazón, hacer una buena obra en el mundo es equivalente a hacer innumerables e ilimitadas buenas obras. Como se afirma en el "Hua Yan", uno es todo. ¡Qué grande es el mérito!Este es el mayor retorno de la inversión y se puede contar como un múltiplo infinito.La gente común, cuando hace una pequeña buena acción, solo lo recuerda claramente, y está muy apegado al objeto que estoy dando y recibiendo, y que también me debo favores, y las cosas que he dado. Si estos tres aspectos no son Vacío, esta no es la práctica de Samantabhadra, y la expansión del mérito está limitada por uno mismo.Si puedes practicar y mantener el buen dharma de acuerdo con el estándar de la vacuidad del cuerpo de tres ruedas, incluso si es solo un poco de bondad, si pagas uno o diez dólares, el mérito se extenderá a todos los reinos del dharma en el mundo. vacío, porque no hay un yo que pueda dar, y ningún objeto u objeto. Los elementos pueden atravesar la apariencia y entrar en el reino de la vacuidad, y luego convertirse en uno con los méritos y virtudes del dharma que impregna todos los lugares.Es por eso que a menudo decimos que en el budismo, uno puede "renunciar a una cosa y recibir diez mil retribuciones".Es aprender a usar este tipo de mente y práctica para cultivar bendiciones, y podrás renunciar a mil recompensas. "Diez mil" no es diez mil, significa infinito.Incluso si solo imitamos un reino similar para hacer buenas obras, todavía podemos sentir el mismo tipo de mérito y retribución. Por lo tanto, las personas sabias deben estudiar y mantener este Dharma supremamente maravilloso de Samantabhadra Bodhisattva con el corazón y hacer un buen uso de nosotros. Esto el cuerpo físico hace el mejor uso de todo y ejerce su máxima función, entonces, cuando vengáis al mundo con vuestro karma en esta vida, no sólo vendréis aquí a recibir recompensas, sino también a llevaros innumerables e ilimitados méritos y resultados.