En la actualidad, hay muy pocos lugares en el país y en el extranjero que realmente puedan proporcionar monjes y monjes para vivir en paz durante toda su vida. La mayoría de ellos son dojos de incienso, dojos de dharma y dojos que cultivan las buenas obras del mundo humano. El relativamente más dharma son los preceptos, las academias budistas y los institutos de investigación., este está más enfocado al estudio del budismo, pero debido a la fina división del trabajo, la práctica de cada dojo tiene su propio énfasis. En términos de orientación, puede haber solo unos pocos monjes que puedan cuidarlo mejor.Aunque las academias budistas y los institutos de investigación también estudian el budismo, la mayoría de ellos se centran en la investigación académica. Incluso si viven de forma permanente, también tienen en cuenta el estilo de la jungla. Las regulaciones pueden ir tan lejos. En términos del primer significado del budismo, uno tiene que mirar su propio mérito. Debido al karma, puedes obtener un punto completo.La razón principal de estos fenómenos es que los abades generales están ocupados construyendo templos o gestionando los asuntos del templo, por lo que ya no están tan especializados en la ley como los patriarcas en el pasado, y la mayoría de los maestros que contrataron diáconos externos o internos solo pueden seguir a los abades La dirección de la enseñanza es solo sentar las bases para que los discípulos practiquen.Por lo tanto, si desea lograr grandes logros en el taoísmo en su vida, es posible que deba ir a otros lugares para estudiar en diferentes etapas, al igual que Gude, para compensar la falta de métodos de enseñanza.A menos que tengas la suerte de encontrarte con un maestro con sabiduría y virtud que esté dispuesto a guiarte de verdad y lograr tu karma, para que puedas vivir ordenado de por vida, esta es la causa y la condición más ideales.Mi propio karma pertenece a un tipo diferente de karma kármico. Aunque fui ordenado en la sangha de acuerdo con la ley, me vi obligado a abandonar el monasterio dos veces poco después. Hasta ahora, durante XNUMX años, la mayoría de ellos han confiado en sus propios esfuerzos en casa y en el extranjero. Aquellos que participaron en el estudio y lograron gradualmente el Dao karma, se puede decir que la conexión del Dharma con el Maestro Shaodu es muy superficial y muy profunda. Es superficial porque recordé que desde el momento en que tuve Conociéndose durante media hora, el Maestro tomó la iniciativa de preguntarme sobre mi deseo de convertirme en monje, hasta el período en que dejé mi residencia permanente. , incluido el último pensamiento: hablar con el maestro antes de dejar la residencia permanente, el número de conversaciones formales reales cara a cara con el maestro no debe ser más de cinco veces en total.No parece que otro hermano mayor haya afeitado su título al mismo tiempo. Es posible que haya servido a la Maestra en la torre de agua cercana durante más de diez años en casa y haya cultivado algunas bendiciones, por lo que puede seguir a la Maestra en todo momento. y casi ha alcanzado el nivel de ser como una sombra, incluso en el extranjero no es difícil Vi la situación en la que los dos salieron y se fueron solos, por lo que mi otro compañero maestro y hermano también siguió el mismo ejemplo y obtuvo la verdadera transmisión. Cuando estudiaba y predicaba en la Sociedad Jingzong de Singapur, también era generoso con un monje. Durante el día, yo era casi inseparable. En ese momento, cuando me convertí en monje por primera vez, no entendí que esto no estaba permitido. en los preceptos. Simplemente sentí intuitivamente que era muy digno. Por ejemplo, se sugiere aconsejar a los monjes y monjas que se lleven bien entre sí. Deben prestar atención para evitar el ridículo del público. Aunque el Bodhisattva Mahayana está convencido del pecado, no importa, pero el Buddhadharma no daña la ley del mundo.Después de un año o dos, escuché que esta compañera aprendiz y el compañero monje que ella "apoyaba" fueron severamente castigados por la Sociedad por la situación inapropiada a largo plazo de hombres y mujeres que caminan juntos todo el día.Desde el punto de vista de causa y efecto, mis hermanos y hermanas han estado obstaculizando descaradamente mi contacto con la Maestra, lo que indirectamente condujo a una relación superficial entre la Maestra y yo. En realidad, esto es algo bueno para mí, ya que me permite evitar este tipo de de situación barrera.

Por lo tanto, estoy bien calificado para darle consejos sobre cómo elegir una residencia permanente, porque realmente he experimentado una lección muy dolorosa y tengo la oportunidad de ver algunos problemas profundamente arraigados. He visitado muchos grupos de sangha y ten un cierto grado de comprensión en la profundidad del punto y la amplitud de la superficie, así que para evitar que todos vayan por el camino equivocado para convertirse en monje, te daré algunas sugerencias aquí."En primer lugar, primero debes elegir un maestro que realmente pueda corresponder en el Fa y que también tenga la capacidad de cultivar la moralidad. Esto es lo más importante. No importa cuán famoso o excelente se vea, si no correspondes a él en términos del Fa, no deben seguirlo hasta la ordenación o la renuncia, y lo que es más importante, las mujeres deben confiar en el monje monje para convertirse en monje. Si no son obedecidas, solo la Sangha que ha aprendido los preceptos puede defenderlos. , pero como mujeres, para proteger sus propios derechos e intereses y asegurar el logro del taoísmo, lo mejor es acatar este precepto.Mantener este precepto puede evitar muchos obstáculos buenos y malos para usted. Después de todo, habrá muchos inconvenientes físicos y psicológicos cuando los hombres y las mujeres se lleven bien, y es aún más inevitable que haya obstáculos celosos entre hermanos y hermanas. hermanas. Todo esto es muy serio. Hay grandes obstáculos en el camino, por lo que deben evitarlos primero. Después de que te hayas cultivado hasta cierto nivel de concentración y sabiduría, si es realmente necesario en ese momento, puedes ir al montañas para visitar a los maestros para estudiar el Fa.Porque cuando me convertí en monje en ese momento, era un papel en blanco y no sabía nada sobre la situación de la Sangha, así que estaba confundido y me convertí en monje y me convertí en monje. ", De repente me sentí como si fuera el tercio menor de la familia. Estando custodiado por la sala principal, una vez recibí una llamada de la Maestra desde el extranjero para preguntarme sobre la situación de mi liderazgo en la rama. La Maestra también explicó que no deberías dejar tu hermano lo sabe.¡Que extraño!Cómo convertirse en monje y practicar y hablar con el maestro tiene que ser un secreto, y el sentimiento interior es realmente muy malo.Por supuesto, puede que sea inapropiado describirlo de esta manera, pero así es como me sentí cuando me convertí en monje por primera vez.Y de acuerdo con mi carácter arrogante en ese momento, era imposible para mí ser el líder de la familia en casa, y no estaría dispuesto a hacer concesiones después de convertirme en monje. Unirme a las tropas aerotransportadas del grupo solo puede ser tan bueno como el destino, por lo que este tipo de problemas de personal, si las mujeres se convierten en monjes con monjes, inevitablemente tendrán que enfrentarlos.Con todo, la gente común tendrá los hábitos de la gente común, por lo que debemos encontrar un monje que dirija el Tao de acuerdo con la ley, y absolutamente no confíe en los favores mundanos para mantener las relaciones interpersonales, de lo contrario, siempre será el mayor obstáculo. en los asuntos humanos...