XNUMX. Doble cultivo de bendiciones y sabiduría para lograr la Budeidad
XNUMX. Doble cultivo de bendiciones y sabiduría para lograr la Budeidad
El cuerpo humano es raro, el Buddhadharma es desagradable y es muy difícil de cultivar en este mundo Saha.Por ejemplo, el "Sutra de la vida infinita" dice: "Debes cultivar la base de la virtud y no violar la prohibición del Tao. Sé paciente con la humillación y diligente. Sé resuelto con la compasión. El ayuno es puro, uno". día y una noche, y es mejor estar cien años de bondad en el país de la Vida Infinita". Otro significado oculto es mostrar que la Tierra Pura de la Bienaventuranza Suprema es pura, buena y pura, sin ningún mal karma, así que el Honrado por el Mundo Sakyamuni nos exhorta a dar a luz a la renuncia y buscar allí el renacimiento.Por un lado, se señala directamente en las escrituras que los méritos de practicar aquí durante un día y una noche son mejores que los méritos de hacer el bien durante cien años en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema.Debido a que la cultivación es difícil en el mundo humano, una vez que se logra la verdadera cultivación, el mérito naturalmente será mayor.El Paraíso de la Bienaventuranza Suprema es puro y puro, pero este mundo es asqueroso y puro, por lo que, por supuesto, tenemos que hacer aspiraciones para sobrevivir, pero como tenemos el destino predestinado de obtener un cuerpo humano y la bendición de escuchar el Budadharma en este vida, si no aprovechamos la oportunidad actual para practicar duro, será un desperdicio. Esta rara persona.Incluso si la práctica es muy dura, siempre que apriete los dientes, puede ahorrar cien años de práctica todos los días y todas las noches. ¡Se debe calcular el ábaco del retorno de la inversión!
¿Es realmente difícil de practicar?En mi opinión, no practicar es la verdadera dificultad. Antes de los XNUMX años, debido a que no tenía la oportunidad de encontrar el Buddhadharma, mi vida era muy cómoda e independiente, así que seguí el hábito de los cinco deseos y probé todos los placeres de el mundo. En dos o tres años, me suicidé porque estaba completamente cansado del mundo. La razón del suicidio fue muy divertida. No hay lugar para establecerse, está muy vacío y, a menudo, tengo ganas de vivir una vida. como un año. Aunque tenía muchos ahorros en ese momento, mi apariencia era joven y hermosa, y podría llamarme un aristócrata único que la mayoría de la gente admiraba. El dolor todavía es como una sombra, así que no entiendo la causa y el efecto en absoluto. Dadas las circunstancias, fácilmente renunció a todo en este mundo, intentó suicidarse dos veces seguidas en dos semanas y fue rescatado inexplicablemente. De esta manera, el sufrimiento en mi corazón pareció convertirse gradualmente en entumecimiento. , y entré en una situación similar a la de ni sufrimiento ni felicidad. Hasta que el karma maduró y realmente encontré el Buddhadharma, de repente una luz brilló en mi corazón, como una especie de corriente sobrenatural, Inmediatamente activó la energía de supervivencia en mi vida, solo entonces me di cuenta de que finalmente comencé a interesarme en una cosa desde el fondo de mi corazón, y es el asunto de pedir nacer en el Paraíso Occidental, ya sea que exista ese lugar o no, quiero pensar El camino a seguir, surgirá este tipo de renuncia fuerte y urgente, y tiene una relación consistente con mi anterior cansancio del mundo. Parece que debo encontrar una oportunidad para dejar este mundo antes de estar dispuesto, pero desde el En el momento en que el Budadharma entró en mi vida, mi calidad de vida se ha ido transformando gradualmente y en silencio.Mirando hacia atrás en el viaje de XNUMX años de cultivar el Tao, hubo muchos peligros y dificultades en el camino, y también hubo muchas preocupaciones y tristezas, pero siempre me sentí fresco y esperanzado en mi corazón a lo largo del camino, y nunca he "Perdí la motivación y quise retirarme. Y he estado trabajando activamente hacia la meta establecida, y nunca me he sentido cansado del mundo por escapar. No es tan vacío y desagradable como los años en los que estaba inmerso en los cinco deseos cuando era joven, y mi corazón será inexplicable de vez en cuando. Las tres emociones venenosas aparecen en el suelo, y no hay un momento de verdadera felicidad del corazón. Siento que la vida está constantemente descargando la energía en mi vida. Empújese a sí mismo a un callejón sin salida.Ahora realmente puedo experimentar un poco de lo que dijo el Buda sobre la dualidad del sufrimiento y la felicidad. En la felicidad de los cinco deseos, también hay sufrimiento oculto, pero hay una felicidad infinita en la vida de práctica que parece ser sufrimiento. Por lo tanto, el Buda nos enseñó En la práctica, debemos tomar el sufrimiento como nuestro maestro, no para dejarnos seguir sufriendo, sino para obtener la verdadera felicidad de la liberación interior a partir de la experiencia del sufrimiento.Siempre que conozca la forma correcta de practicar, la práctica ascética también se transformará en dicha, y la práctica también puede ser muy feliz y agradable al mismo tiempo.Ahora, a través de años de exploración, ya he encontrado una manera de practicar la felicidad y puedo compartirla con aquellos que están destinados a compartirla aquí.
Entonces, ¿cómo practicas para sentirte relajado y feliz?En primer lugar, debes ser capaz de servir a los demás con un corazón desinteresado. Hay un dicho en el mundo que todos los estudiantes de primaria entienden: "Ayudar a los demás es la base de la felicidad". Comienza con un día de buenas obras, y realmente experimenta el gozo de ayudar a los demás, y al mismo tiempo, puedes acumular bendiciones para ti mismo. Virtud, si una persona es bendecida, solo puede tener un sustento básico en su práctica. La llamada "bendición al corazón", una la persona que es bendecida naturalmente podrá ser espiritual, y una persona que no es bendecida sufre todos los días, esta es la tarea necesaria antes de que todos comiencen a practicar, que es "cultivo de bendiciones".Para cultivar bendiciones, también debes saber cómo usar el corazón correcto. Si usas el corazón equivocado, no podrás cultivar bendiciones e incluso crear karma, entonces, ¿cómo puedes sentirte feliz ahora?El budismo enseña que primero debemos enviar el corazón para salvar a los seres conscientes. El primero de los cuatro grandes votos es: "Votos ilimitados para salvar a los seres conscientes". Este es el comienzo de la práctica.Dado que el propósito es salvar seres conscientes, por supuesto, debe ser incondicional y sin retorno. El cultivo de bendiciones es solo un avance, no una meta. Es allanar el camino para salvar seres conscientes a través de esta ayuda.Si cuando das, todavía piensas en la recompensa, recuerdas cuánto has dado y ves si la otra parte te lo devolverá con gratitud, entonces este tipo de carga del corazón no te traerá felicidad, sino que acumulará más problemas.Por lo tanto, desde el comienzo de cultivar bendiciones, debemos aprender a cultivarnos en el estado de "vacío del cuerpo de tres ruedas". De esta manera, no solo podemos cultivarnos hasta la gran bendición verdadera de dar mil recompensas, sino también tener méritos y virtudes inconmensurables e ilimitados. Al mismo tiempo, se logran los méritos y virtudes. Este es el método de doble cultivo de bendición y sabiduría.
Una vez que tengamos los recursos fundamentales para esta práctica, debemos seguir el orden de los tres estudios de preceptos, concentración y sabiduría, comenzando por guardar los preceptos, hasta corregir malos hábitos e incluso patrones de pensamiento incorrectos, esto puede hacernos mental y físicamente Los la energía negativa se transforma en energía positiva, que no solo ayuda a la salud del cuerpo, sino que también purifica la mente y eleva el nivel de vida.A partir de los cinco preceptos, los ocho preceptos e incluso los preceptos del bodhisattva en casa, los preceptos para los monjes son cada vez más sutiles.Guardar los preceptos es la base para entrar en la práctica. Si esta raíz no está profundamente arraigada, no se logrará la siguiente etapa de la meditación. Por lo tanto, tomará al menos cinco años enfocarse en aprender la disciplina de guardar los preceptos, y luego gradualmente De acuerdo con la puerta principal del Dharma, logra el mérito de la concentración y la sabiduría.En el budismo, no importa qué secta elijas, qué Dharma practiques, o incluso la puerta del Dharma especial de la Tierra Pura que no sea la puerta del Dharma de XNUMX vías, no te desvías del orden fundamental de los tres estudios de "precepto, concentración". , y sabiduría" enseñado en el budismo. Xiufu" es el sustento para seguir adelante.No importa qué tan rápido, qué tan especial, qué tan maravillosa sea la práctica, incluidos todos los métodos para convertirse en un Buda compartidos en este libro, si no hay tal contenido, entonces todos están practicando mal. no alcanzar el camino de Buda, sino el camino del diablo. No debes ser descuidado. .
¿Es realmente difícil de practicar?En mi opinión, no practicar es la verdadera dificultad. Antes de los XNUMX años, debido a que no tenía la oportunidad de encontrar el Buddhadharma, mi vida era muy cómoda e independiente, así que seguí el hábito de los cinco deseos y probé todos los placeres de el mundo. En dos o tres años, me suicidé porque estaba completamente cansado del mundo. La razón del suicidio fue muy divertida. No hay lugar para establecerse, está muy vacío y, a menudo, tengo ganas de vivir una vida. como un año. Aunque tenía muchos ahorros en ese momento, mi apariencia era joven y hermosa, y podría llamarme un aristócrata único que la mayoría de la gente admiraba. El dolor todavía es como una sombra, así que no entiendo la causa y el efecto en absoluto. Dadas las circunstancias, fácilmente renunció a todo en este mundo, intentó suicidarse dos veces seguidas en dos semanas y fue rescatado inexplicablemente. De esta manera, el sufrimiento en mi corazón pareció convertirse gradualmente en entumecimiento. , y entré en una situación similar a la de ni sufrimiento ni felicidad. Hasta que el karma maduró y realmente encontré el Buddhadharma, de repente una luz brilló en mi corazón, como una especie de corriente sobrenatural, Inmediatamente activó la energía de supervivencia en mi vida, solo entonces me di cuenta de que finalmente comencé a interesarme en una cosa desde el fondo de mi corazón, y es el asunto de pedir nacer en el Paraíso Occidental, ya sea que exista ese lugar o no, quiero pensar El camino a seguir, surgirá este tipo de renuncia fuerte y urgente, y tiene una relación consistente con mi anterior cansancio del mundo. Parece que debo encontrar una oportunidad para dejar este mundo antes de estar dispuesto, pero desde el En el momento en que el Budadharma entró en mi vida, mi calidad de vida se ha ido transformando gradualmente y en silencio.Mirando hacia atrás en el viaje de XNUMX años de cultivar el Tao, hubo muchos peligros y dificultades en el camino, y también hubo muchas preocupaciones y tristezas, pero siempre me sentí fresco y esperanzado en mi corazón a lo largo del camino, y nunca he "Perdí la motivación y quise retirarme. Y he estado trabajando activamente hacia la meta establecida, y nunca me he sentido cansado del mundo por escapar. No es tan vacío y desagradable como los años en los que estaba inmerso en los cinco deseos cuando era joven, y mi corazón será inexplicable de vez en cuando. Las tres emociones venenosas aparecen en el suelo, y no hay un momento de verdadera felicidad del corazón. Siento que la vida está constantemente descargando la energía en mi vida. Empújese a sí mismo a un callejón sin salida.Ahora realmente puedo experimentar un poco de lo que dijo el Buda sobre la dualidad del sufrimiento y la felicidad. En la felicidad de los cinco deseos, también hay sufrimiento oculto, pero hay una felicidad infinita en la vida de práctica que parece ser sufrimiento. Por lo tanto, el Buda nos enseñó En la práctica, debemos tomar el sufrimiento como nuestro maestro, no para dejarnos seguir sufriendo, sino para obtener la verdadera felicidad de la liberación interior a partir de la experiencia del sufrimiento.Siempre que conozca la forma correcta de practicar, la práctica ascética también se transformará en dicha, y la práctica también puede ser muy feliz y agradable al mismo tiempo.Ahora, a través de años de exploración, ya he encontrado una manera de practicar la felicidad y puedo compartirla con aquellos que están destinados a compartirla aquí.
Entonces, ¿cómo practicas para sentirte relajado y feliz?En primer lugar, debes ser capaz de servir a los demás con un corazón desinteresado. Hay un dicho en el mundo que todos los estudiantes de primaria entienden: "Ayudar a los demás es la base de la felicidad". Comienza con un día de buenas obras, y realmente experimenta el gozo de ayudar a los demás, y al mismo tiempo, puedes acumular bendiciones para ti mismo. Virtud, si una persona es bendecida, solo puede tener un sustento básico en su práctica. La llamada "bendición al corazón", una la persona que es bendecida naturalmente podrá ser espiritual, y una persona que no es bendecida sufre todos los días, esta es la tarea necesaria antes de que todos comiencen a practicar, que es "cultivo de bendiciones".Para cultivar bendiciones, también debes saber cómo usar el corazón correcto. Si usas el corazón equivocado, no podrás cultivar bendiciones e incluso crear karma, entonces, ¿cómo puedes sentirte feliz ahora?El budismo enseña que primero debemos enviar el corazón para salvar a los seres conscientes. El primero de los cuatro grandes votos es: "Votos ilimitados para salvar a los seres conscientes". Este es el comienzo de la práctica.Dado que el propósito es salvar seres conscientes, por supuesto, debe ser incondicional y sin retorno. El cultivo de bendiciones es solo un avance, no una meta. Es allanar el camino para salvar seres conscientes a través de esta ayuda.Si cuando das, todavía piensas en la recompensa, recuerdas cuánto has dado y ves si la otra parte te lo devolverá con gratitud, entonces este tipo de carga del corazón no te traerá felicidad, sino que acumulará más problemas.Por lo tanto, desde el comienzo de cultivar bendiciones, debemos aprender a cultivarnos en el estado de "vacío del cuerpo de tres ruedas". De esta manera, no solo podemos cultivarnos hasta la gran bendición verdadera de dar mil recompensas, sino también tener méritos y virtudes inconmensurables e ilimitados. Al mismo tiempo, se logran los méritos y virtudes. Este es el método de doble cultivo de bendición y sabiduría.
Una vez que tengamos los recursos fundamentales para esta práctica, debemos seguir el orden de los tres estudios de preceptos, concentración y sabiduría, comenzando por guardar los preceptos, hasta corregir malos hábitos e incluso patrones de pensamiento incorrectos, esto puede hacernos mental y físicamente Los la energía negativa se transforma en energía positiva, que no solo ayuda a la salud del cuerpo, sino que también purifica la mente y eleva el nivel de vida.A partir de los cinco preceptos, los ocho preceptos e incluso los preceptos del bodhisattva en casa, los preceptos para los monjes son cada vez más sutiles.Guardar los preceptos es la base para entrar en la práctica. Si esta raíz no está profundamente arraigada, no se logrará la siguiente etapa de la meditación. Por lo tanto, tomará al menos cinco años enfocarse en aprender la disciplina de guardar los preceptos, y luego gradualmente De acuerdo con la puerta principal del Dharma, logra el mérito de la concentración y la sabiduría.En el budismo, no importa qué secta elijas, qué Dharma practiques, o incluso la puerta del Dharma especial de la Tierra Pura que no sea la puerta del Dharma de XNUMX vías, no te desvías del orden fundamental de los tres estudios de "precepto, concentración". , y sabiduría" enseñado en el budismo. Xiufu" es el sustento para seguir adelante.No importa qué tan rápido, qué tan especial, qué tan maravillosa sea la práctica, incluidos todos los métodos para convertirse en un Buda compartidos en este libro, si no hay tal contenido, entonces todos están practicando mal. no alcanzar el camino de Buda, sino el camino del diablo. No debes ser descuidado. .