Ejemplo XNUMX. Concentrarse en la práctica del Dharma y entrar gradualmente en el reino de la vacuidad

La iluminación y la naturaleza de la vista de la que habla el budismo no solo se refiere a los reinos milagrosos como ver la luz y ver al Buda, es solo un fenómeno en todos los fenómenos y no puede representar la incomparable sabiduría prajna que el Buddhadharma busca lograr. Estos fenómenos milagrosos, en el mejor de los casos, son solo un subproducto de las enseñanzas de Buda, y también pueden ser encontrados por extraños, por lo que a Buda no le gusta enfatizarlo, e incluso evita deliberadamente que los practicantes budistas se concentren en esta parte de su cultivo deliberado.La parte más valiosa del budismo es aplicar la sabiduría de Prajna a cada parte de la vida, para que todos los seres sintientes puedan estar siempre en paz y felices en sus corazones, y todas las cosas se puedan hacer como quieran y sean auspiciosas.Por lo tanto, cuando hablamos de las pruebas del Dharma, no debemos centrarnos demasiado en los fenómenos místicos y misteriosos, sino que debemos centrarnos en los aspectos prácticos de la vida diaria y ver el reino extraordinario del Dharma desde lo ordinario.A continuación, daré algunos ejemplos de los fenómenos y beneficios que aparecen en la vida y los compartiré con aquellos que están destinados a aprender.

Mi primera experiencia de entrar en la vacuidad fue en el primer mes de aprender budismo cuando desarrollé mi mente por primera vez. Se dice en las escrituras budistas: "Soy más que un Buda con mi primera mente".Pero en ese momento, por supuesto, no entendía lo que estaba pasando en el reino en el que había entrado. Solo sabía que hubo algunas experiencias inusuales en el mundo durante ese mes. Más tarde, durante los más de diez años de budismo. práctica, siempre tuve este signo de interrogación en mi corazón. También le he preguntado a varios viejos maestros cuando tengo la oportunidad, pero todavía no tengo una comprensión muy clara de qué tipo de reino es, y nunca he pagado. mucha atención a la búsqueda e interpretación del reino, por lo que estos procesos, nunca se los he mencionado a nadie en los más de XNUMX años de mis últimas conferencias y CD de enseñanza oficial, hasta que recientemente me topé con la descripción precisa y detallada del proceso de Eckhart Tolle de la iluminación y el estado de Nirvana. Teniendo la capacidad de interpretar el estado en el que te encontrabas en ese momento, solo entonces te atreviste a compartir el reino que experimentaste. El único propósito es ayudar directamente a aquellos que están destinados a regresar a la derecha. camino, deshazte de los problemas ahora y libérate del sufrimiento para siempre. No hay otros pensamientos.

Cuando me encontré con el budismo por primera vez hace XNUMX años, mi renuncia ya era muy fuerte, y era casi el tipo de urgencia que no quería quedarme en este mundo por un momento. De hecho, unos años antes de que me encontré por primera vez con el budismo. , Cuando tenía poco más de veinte años, tuve la experiencia de suicidarme dos veces en dos semanas y solo fui rescatado. Ya me había dado cuenta profundamente en mi corazón de que estaba en una situación en la que no podía sobrevivir y no podía morir. "He estado en calma durante varios años. Ese tipo de calma es una rendición a los fenómenos de la vida con los que me siento impotente para luchar. Entonces, cuando me dedico a la práctica del Dharma de la Tierra Pura, es naturalmente más fácil que la gente común entrar". el reino. La primera vez que accidentalmente escuché el Dharma de la Tierra Pura en la televisión satelital. , sin ninguna persuasión, dentro de diez minutos, tomaré la firme decisión de buscar la renuncia, y cada momento de mi vida es solo por el bien de renacer en el reino. paraíso de bienaventuranza, y no tengo nostalgia por todo lo que hay en el mundo, así que soy un principiante en la tierra pura. Al recitar el Dharma, mi confianza es solo una creencia a medias, porque es demasiado increíble creer que Elysium es como un cuento de hadas, pero aún puedo usar la determinación para romper el bote y usar el caballo muerto como un médico de caballos vivo. En el pasado, he buscado en todo el mundo teorías confucianas, libros psicológicos y obras inspiradoras, pero puedo No siento que puedan funcionar, así que en este momento, solo puedo rezar a los cuarenta y ocho votos del Buda Amitabha. Si realmente existe para ir más allá de la tierra de los diez billones de Budas en Occidente, tengo que tomar este camino muerto. o vivo.Durante el próximo mes completo después de que me puse de corazón, comencé a leer las escrituras en casa, memorizar las escrituras, adorar a Buda y recitar a Buda todo el día.Además de comprar un almuerzo informal a la hora de comer, el resto del tiempo está casi inmerso en todo el cuerpo y la mente y camina por el camino hacia el mundo de la dicha.Hasta que un día, es decir, cuando estuve en un estado mental tan sincero durante un mes, de repente me desperté por un momento y me di cuenta de que en este momento, ¿cómo podría considerar la vida normal como algo tan importante como la vida? olvidado todo al respecto?En ese momento, también sentí que mi cuerpo y mi mente, así como el mundo exterior con el que estaba familiarizado, parecían haber desaparecido inexplicablemente en un instante, y mi conciencia parecía haber entrado en un espacio desconocido, completamente bloqueado de este mundo. . .Cuando recuperé mis sentidos en un instante y me di cuenta de este sentimiento inusual y completamente desconocido, siguió una especie de miedo, y este despertar repentino fue como un balde de agua fría que tomó mi espíritu de pies a cabeza. , el estado en ese momento era en realidad el estado en el que entré por primera vez en el estado de vacío, y cuando me enfrenté a ese estado, mi reacción fue retirarme inmediatamente, al igual que muchas primeras experiencias. El estado mental de una persona con vacío es lo mismo, un estado de estar completamente vacío de cuerpo y mente, pero no estoy seguro de que sea un estado normal y saludable, por lo que hay un retiro reflejo, y luego me despierto como un sueño y empiezo a retener deliberadamente todo lo anterior. olvido de sí mismo.Faxi, desaceleró sus pasos desde el reino de enfocarse en el Fa y comenzó a caminar hacia el mundo real.Los días de semana, simplemente hizo arreglos para hacer algunas clases por la mañana y por la noche y escuchar el Dharma correctamente.Lo que me preocupaba en ese momento era que si continuaba viviendo como si hubiera cambiado como persona, cuando me uniera a la multitud social en el futuro, los demás podrían pensar en mí como un lunático, y yo estaba aún más preocupado por las cosas importantes que tenía que hacer todos los días. , incluso puedo olvidarlo por completo. ¿No es algo terrible?Si realmente te permites seguir así, ¿habrá más problemas?Cuando tomamos esta decisión juntos, rara vez sentí alguna sensación en la práctica después de eso, porque me había fijado un límite en lo profundo de mi corazón, y parecía que quería protegerme de caer en el mismo vacío. las prácticas de crianza solo se enfocan en el estudio de las enseñanzas, y rara vez tocan directamente los méritos y las acciones de la meditación.

Más tarde, después de años de comparar y pensar en las escrituras y las enseñanzas, con respecto al reino en el que he entrado, me he encontrado varias veces con algunos abades antiguos de la corte ancestral en China continental y les he pedido ayuda. una pena, y si nos esforzamos más, habrá novedades.Han pasado veinte años desde que comencé a estudiar budismo. Recuerdo el pánico del despertar cuando toqué por primera vez el estado de vacío y la sensación de éxtasis y tranquilidad absolutos cuando entré en el estado, que todavía me rodea muy claramente hasta el día de hoy.En cuanto al reino en el que entré por primera vez, debido a que todavía no tenía una base para las enseñanzas en ese momento, no tenía la capacidad de verlo y no lo perseguí deliberadamente, así que lo dejé ir por completo después de eso.Y ahora, veinte años después, ¿por qué lo menciono aquí?Eso es porque hace solo unos días (XNUMX de junio de XNUMX), sin darme cuenta me encontré con una fuerte predestinación, que me confirmó por completo lo que me había dado cuenta en los últimos XNUMX años, que realmente es muy claro a simple vista que puedo ir. volver e interpretar los diversos reinos en los que he entrado en el camino después de que puedo aceptarlo directamente, y tengo plena confianza en interpretar los orígenes profundos y superficiales de cada reino diferente en ese momento, por lo que creo que debería plantearse en este momento Compártelo con las personas que están destinadas a ayudar, aquellos que están familiarizados con él también pueden beneficiarse de él.

Tome la experiencia de entrar por primera vez en la vacuidad como ejemplo, el origen condicionado del estado de vacuidad en el que uno entró en ese momento fue puramente a través de un mes de renuncia intensa y sincera de la mente total y completamente asentada, así entrando en esa vacuidad. el reino, porque aún no ha podido elevar el poder de la sabiduría, estará dominado por los hábitos de la gente común desde el principio, causando pánico y de repente se detuvo.Aunque inmediatamente te alejaste después de darte cuenta de tu anormalidad en ese momento, el estado de vacío y nirvana en el que has entrado es en realidad el mismo, al igual que regresar a la ciudad natal de la que te mudaste cuando eras joven por primera vez, cuando vas allí. , naturalmente te sentirás desconocido y temeroso de ese lugar, pero después de todo, realmente has estado allí y realmente has visto la situación allí. Es solo porque tienes miedo de no continuar explorando. Aunque el beneficio en el momento no es grande, solo puede aumentar y disipar algunas dudas en mi confianza en el aprendizaje del budismo, pero ahora para mí, que me he dado cuenta completamente de estos reinos, ese tiempo es muy raro. La experiencia del vacío puede hacer que sea más fácil para mí traer la memoria y sostener una y otra vez. Esta es la primera vez que experimenté el vacío. Aunque el proceso fue menos de un mes antes y después, no ejerció un gran efecto de inmediato. Tiene un efecto obvio, pero es un proceso de experiencia que debemos atravesar en nuestra práctica.

 

Ejemplo XNUMX. Ante la adversidad, es como la activación de la energía

Los científicos modernos han podido comprobar que nuestros pensamientos humanos están llenos de energía, tanto en los buenos pensamientos como en los malos pensamientos, y en todo tipo de pensamientos emocionales, por lo que algunas personas pueden convertir la pena y la ira en fortaleza en medio del dolor extremo. las personas no pueden dominar esta energía de manera positiva, por lo que la usan reflexivamente para lastimar a otros, como matar personas y luego romper el cadáver en miles de pedazos antes de que puedan desahogar por completo esta poderosa energía que existe en el odio.Las escrituras budistas nos dicen que todos los pensamientos que surgen de la separación y el apego de la falsa conciencia del ego son esencialmente codicia, odio e ignorancia, por lo que las mentes de la gente común son falsas y falsas, y sus acciones son egoístas y egoístas. a la energía negativa, por lo que cuando una persona común tiene fuertes pensamientos y emociones negativas, involuntariamente creará mal karma en sus acciones. Luego, cada vez que la noche sea tranquila o haya un momento momentáneo en su conciencia interna (el verdadero yo). pasado, te arrepentirás de tus acciones.Todo ser ordinario no puede escapar de tal destino de reencarnación. Solo los sabios tienen la capacidad de deshacerse de este comportamiento mental irresponsable y caótico, y pueden convertir cualquier emoción negativa en energía positiva en el momento en que están a punto de aparecer.

En los XNUMX años desde que entré al budismo, he tenido muchas experiencias de este tipo de práctica, grandes y pequeñas. Por ejemplo, en el primer capítulo: "Hablando sobre el chisme del budismo", Evento trece, "Refinación en la vida". Mencioné que cuando me convertí en monje por primera vez, inexplicablemente el Maestro Shaodu me sacó de mi residencia permanente. Durante la conversación cara a cara con el Maestro en ese momento, que no duró más de tres minutos, pude sentirlo. al mismo tiempo que respondí la pregunta. Conociendo los altibajos de mi corazón, noté que mi reacción fisiológica fue un repentino estallido de fuertes emociones negativas, pero al mismo tiempo, no sentí ningún disgusto por la solicitud de Shifu. En cambio, sentí vagamente que algo bueno estaba a punto de suceder, sucedió, ese estado era como si la conciencia de la existencia de dos yoes, un yo falso y un yo real.La reacción del ego falso es un contraataque natural después de ser herido, pero el ego real puede aceptarlo con calma, pensando vagamente que puede que no sea algo malo, porque dejar la residencia permanente no es exactamente lo que quiero. He podido enfrentar todo tipo de pruebas y tribulaciones solo en el budismo, y de hecho, una gran parte de la razón también se debe a esta fuerza que me sostiene, de modo que casi puedo ir a ninguna parte. Todavía no puedo volver a lo vulgar, y he persistido hasta ahora, hasta que pueda verdaderamente comprender la misión y santidad de hacerse monje y obtener una completa libertad interior, esta especie de fruto fecundo no puede sino atribuirse al que mi maestro y mis hermanos me dieron en aquel tiempo. Al revés.

Desde mi perspectiva actual, miro hacia atrás y veo los pensamientos en ese momento. En ese momento, mi yo, que estaba lleno de problemas y hábitos, se enfrentaba a la energía negativa que estaba a punto de explotar. Si no fuera por el tranquila y estable energía positiva del verdadero yo dentro de mí, al mismo tiempo quedé impresionado. Cuando lo active, no podré convertir la energía negativa en una fuerza impulsora que me mantenga subiendo en el tiempo, y las consecuencias serán inimaginable, y el verdadero yo es la verdadera naturaleza de Buda que cada uno de nosotros tiene, pero también es ignorado por la mayoría de las personas que están confundidas. Aunque se ignora, a menudo es operado por muchas personas familiares en la vida sin saberlo. Simplemente Al igual que el fenómeno del "uso diario de las personas es fácil de entender", el "Libro de los cambios" parece ser tan profundo, pero a menudo lo usa la gente común en su vida diaria sin saberlo.Incluyendo a aquellos que trabajaron duro y tuvieron éxito debido a la adversidad, de hecho, todos ejercieron su propio poder de naturaleza búdica sin saberlo.En ese momento, todavía no podía ver claramente esta parte de mi funcionamiento interno, y no es hasta hoy, casi veinte años después, que tengo la capacidad de distinguirlo clara y cuidadosamente.La verdadera naturaleza de Buda que existe en el corazón de todos, su energía y los Budas de las diez direcciones también son indistinguibles. Cuando se activa debido a las circunstancias, puede ser omnisciente y omnipotente. La gente común ha perdido su verdadero ser, al igual que las personas. que han perdido la memoria, no saben que ya han practicado buenas artes marciales sin saberlo, e incluso pueden usarlo sin querer, pero aún no entienden lo que está pasando.Por lo tanto, el Buda Shakyamuni dijo cuando se iluminó: "¡Es asombroso! ¡Es asombroso! Todos los seres sintientes tienen la sabiduría y la virtud del Tathagata, pero no pueden lograrlo con apegos ilusorios". venenos. Yo y los apegos en varios conceptos erróneos estamos atrapados y somos incapaces de funcionar. Cuando nuestras mentes son cantadas, meditadas, o de repente poderosos estímulos externos, como Zen Slams o adversidad, te ayudaremos a entrar y entrar ahora. Cuando llegar al espacio tranquilo, apacible, gentil, alegre, relajado, libre, vasto, luminoso, lleno de esperanza infinita e increíble sin pensamientos ni distinciones, las diversas malas acciones de nuestro falso yo se verán afectadas por esta poderosa energía positiva. , nuestros malos pensamientos son eliminados y nuestras malas acciones no pueden ser toleradas.Las tres aflicciones venenosas existentes parecen fallar y disolverse repentinamente.Cuando se enfrentan a la persecución externa, algunas personas son incapaces de refrenar la violencia con violencia y no tienen la capacidad de convertirla en una motivación ascendente. Eso se debe a que la energía positiva de su verdadero ser interior y la naturaleza de Buda no se ha activado a tiempo, por lo que están Todavía en movimiento Involuntariamente, fui controlado por el poder maligno de los tres venenos y el yo falso.

Recordando que en mi práctica budista en el pasado, he estado solo en casa y en el extranjero durante casi XNUMX años. Me he encontrado con muchas adversidades y persecuciones. Me he enfrentado a muchos dilemas que son críticos para mi vida o mi muerte. Pasar la frontera con seguridad, cual es la baseSolo soy una chica débil que no es bendecida ni sabia, que no está dispuesta a escalar dragones y nobles, que no está dispuesta a inclinarse ante el poder, siempre sola y solo dispuesta a confiar en sí misma. ¿Cómo sobrevivo en una sociedad que adora el dinero?Incluso yo mismo encuentro esto increíble.La mayoría de los practicantes budistas lo interpretarán como la bendición de los Budas y Bodhisattvas. Esta afirmación es absolutamente cierta, pero los Budas y Bodhisattvas que he visto no son solo los que se ofrecen en la mesa budista, sino que también se mencionan en las escrituras. Incluso lo que vi. en mis sueños, existe en los corazones verdaderos de cada ser sintiente tuyo y mío, y la energía que ha sido verdadera durante mucho tiempo como la naturaleza de Buda. Es debido a esta energía que he estado conmigo todo el tiempo, y esto es la mayor bendición.Este verdadero yo de la naturaleza de Buda radica en el hecho de que los Budas no aumentan y los seres vivos no disminuyen.Ahora realmente entiendo el estado de "las tres mentes indistinguibles, Budas y seres sintientes" mencionado en las escrituras, porque en nuestra vida, más o menos hemos activado el poder inherente de esta naturaleza propia. Es solo que tengo Nunca he sido consciente de ello, y no tengo ninguna razón para aceptar mi propia naturaleza de Buda, y ni siquiera sé que llevo el tesoro de Mani en mi cuerpo todos los días. Las personas que mendigan son realmente lamentables, como dijo el Buda.

En el budismo, el tesoro más grande que se le debe dar a todos los seres vivos es ayudar a los seres sintientes confundidos a encontrar su propio tesoro, este tesoro no solo puede hacerte manifestar poderes sobrenaturales, omniscientes y omnipotentes, sino también llenar tu corazón con un infinito infinito. La energía y la sabiduría pueden resolver todos los problemas y dificultades de la vida, y también permitirte hacer lo que quieras y obtener lo que quieras. Mientras esta sabiduría original esté iluminada, podrás abandonar los Tres Reinos inmediatamente y ser libre del sufrimiento de la reencarnación para siempre. Ahora, la entrada en este reino no impide la existencia o muerte del cuerpo físico. El cuerpo físico naturalmente tiene sus restricciones, pero también tiene su función. Por lo tanto, algunos dioses en el reino de el cielo y los fantasmas necesitan usar cuerpos humanos para hacer buenas obras Acumulen virtud.El estado de liberación cuando aún no hemos dejado el cuerpo físico se llama Nirvana con Restante Restante. Cuando termine esta etapa del cuerpo físico, entraremos directamente en Nirvana sin Restante Restante. Ahora nuestra vida y muerte están completamente completas, y se ha hecho lo importante de entrar al budismo, después de recibirlo, al día siguiente es solo cultivar después de la iluminación, practicar la mente aprovechando las cosas, y purificar los hábitos y faltas desde el principio uno por uno, hasta el perfecto Se logra la Budeidad.

 

Ejemplo XNUMX: La sabiduría y la utilidad de iniciar la naturaleza de Buda

Después de ser forzado a dejar la residencia permanente en Shaodu, estaba lleno de la energía del juramento, viví una vida muy satisfactoria y los beneficios del Fa fueron muchas veces mayores que los de la gente común.Al principio, los adultos mayores de la clase de entrenamiento de Dharma me presentaron el único hogar ancestral femenino de Lizong en Beijing continental para hacer un pedido. Sucedió que el abad había sido arreglado para vivir con nosotros en nuestro dormitorio cuando asistía al Jingzong. Sociedad en Singapur antes, por lo que me protegió especialmente, y también tomó la iniciativa de invitarme a ser promovido al Palacio Daxiong cada semana y no salir hasta el vencimiento de la visa de tres meses.Originalmente, como un novicio que no ha recibido la ordenación mayor, en el budismo realmente no hay salida. Es como una persona que no tiene tarjeta de identificación y es una persona desconocida. Incluso si el monasterio te lo pone fácil para colocar una orden, en términos de cuestiones de personal. La situación también es predecible.Y como tengo la fuerza para difundir el Dharma, tengo un verdadero taoísmo y tengo una buena relación con el público, así que después de vivir en un monasterio en Beijing durante tres meses, el jefe del abad tomó la iniciativa de alcanzarme. tomar la ordenación mayor y dejarme convertirme en Bhikkhuni, pero rechacé. Siento que la relación entre el maestro y el aprendiz debe basarse en la correspondencia del Fa, no en el beneficio mutuo. Después de la experiencia previa de fracaso sin fundamento, en el futuro, si desea elegir un maestro cercano, debe ser más cauteloso.Más tarde, fui al monasterio de Po Lam Chan en la isla de Lantau, Hong Kong, para acercarme^上聖^BajoUn viejo monje, que estableció el estatus de monje en la jungla ascética bajo el taoísmo del viejo monje Xuyun, también recibió con éxito los grandes preceptos de dos monjes y tres altares bajo el logro del primer maestro, y también es un discípulo. de maestro. En el mismo año, hubo veintisiete personas que fueron ordenadas, incluyéndome a mí. ¿Por qué me eligieron como primer altar? No sé cómo llegó una bendición tan grande.En los primeros tres años después de recibir la gran ordenación, tomé la iniciativa de volver a Baolin para hacer ejercicio, y la conexión del dharma con las personas residentes allí también fue muy especial.Durante mi tiempo en Baolin, aunque mi vida fue muy dura, porque había activado el poder de la naturaleza de Buda, realmente me beneficié de la calidad de mi práctica. Este es un recién llegado al budismo, y nunca he sufrido tales dificultades desde que empecé. era un niño Ser capaz de abrirse paso naturalmente es un fenómeno increíble en sí mismo.

Después de recibir los grandes preceptos, volví a servir en el Instituto Jingzong de Singapur nuevamente, recompensando la amabilidad del entrenamiento. Durante más de un año de predicar el Dharma cuando regresé, mi relación con el Dharma fue considerada como la mejor entre las mujeres. ", y me dispusieron a dar conferencias. El número de conferencias también fue el mayor, y la actuación durante el período también fue reconocida por el público de la sociedad (porque las personas que me calumniaron tuvieron un accidente y se fueron), el general gerente de la sociedad esperaba ayudarme a solicitar un permiso de trabajo a largo plazo, y luego Singapur El gobierno también me emitió un permiso de trabajo, así que con mi propio trabajo duro y el taoísmo, no era tan insoportable como lo habría sido cuando Salí de una pequeña minoría y pude lograr múltiplos extraordinarios en términos de eficiencia y mérito.Pero en este momento, los obstáculos gradualmente se hicieron evidentes. El permiso de trabajo que había sido aprobado por el gobierno fue repentinamente suprimido por la escuela. La oficina de asuntos generales se disculpó conmigo y dijo que había razones inconvenientes, por lo que no podía quedarme en la escuela. escuela. A través del interior supe la verdad. Resultó que alguien en Taiwán llamó para prestar atención, así que tuve que irme. El oficial de asuntos generales sintió pena por mí. Cuando supo que iba a volver a Taiwán para retiro, también expresó su deseo de ayudarme en privado. Estaba buscando a alguien que me apoyara en Taiwán. En ese momento, rechacé su amabilidad con toda la arrogancia. Incluso si ni siquiera tenía el dinero para comprar un boleto de avión de regreso a Taiwán porque no tenía dinero, no planeaba aceptar su oferta de compensación.Por supuesto, desde que perdí la relación predestinada con el Dharma, y ​​me encontraba en una situación en la que enfrentaba obstáculos constantes uno tras otro, surgieron problemas en mi corazón, y pensé que el camino para difundir el Dharma en el futuro sería Definitivamente será aún más insoportable, así que resueltamente decidí volver a Taiwán para cerrar la vida y la muerte, y recitar las oraciones de Buda para el renacimiento Más tarde, cuando regresó a Baolin para encontrarse con el Maestro Shengyi, fue interrumpido por los golpes del Maestro en la cabeza. e interrumpió sus pensamientos de buscar el renacimiento, y cambió a un retiro de confinamiento de tres años.

Los tres años pasaron rápidamente. Durante este período, también aproveché el tiempo para recitar el "Hua Yan Sutra" en la habitación cerrada, y también recé diligentemente y recité el Buda todos los días. Viví una vida muy plena. Después de la finalización de la prohibición, comencé a estudiar en otros monasterios. Estudié en el Colegio Budista durante un semestre y luego me trasladé al Instituto Budista Taipei Xinzhuang Yuanheng. Todas las mañanas y tardes, tengo cursos electivos y tengo que preparar informes los sábados. y los domingos. , Todos los días leo y leo en la oscuridad, cada minuto y cada segundo no está vacío.Hasta ese momento, los diversos obstáculos y dificultades que trajo el dejar la residencia permanente no significaron realmente el final de mi camino de cultivación, sino que continuaron abriendo otros caminos y expandiendo enormemente mis horizontes. La mayor fuente de energía detrás de esto es El energía positiva activada desde la verdadera naturaleza dentro de uno mismo, sin el apoyo de esta bendición interior y la protección de los grandes Budas y Bodhisattvas, las personas normales nunca podrán enfrentar solas tantas dificultades, ya sean de la jungla física o mentalmente. La práctica ascética o la situación personal de ser un ciudadano de segunda clase en otras sanghas, e incluso las diversas dificultades de alimentación y educación, no son capaces de soportar fácilmente la prueba, y todavía puedo sentir a menudo la alegría del Dharma apareciendo a lo largo. el camino. !Esta es la magia del budismo.

Por lo tanto, lo primero que hay que hacer para aprender budismo es saber cómo activar el increíble poder inherente a nuestra naturaleza. Este poder no solo puede restaurar nuestra perfecta sabiduría y virtud inherentes, sino que también nos permite abrirnos paso naturalmente cuando enfrentamos todas las dificultades de la vida. Si no sabes cómo activar este poder primero, no podrás realmente obtener los beneficios del budismo en este momento. No importa cuánto conocimiento budista hayas cargado en tu mente y cuántas ceremonias de dharma hayas estudiado. no es el budismo real, es solo la superficie del budismo, es solo la forma de arriba, y no funciona en absoluto cuando se enfrenta al reino.¿Y cómo podemos activar este increíble poder?Debes buscar profundamente dentro de ti mismo, para percibir la energía eterna detrás de los tres venenos y el falso yo, y esforzarte por entrar verdaderamente en ese reino en el proceso de práctica a través de la guía del canto de Buda, la meditación y la enseñanza de las escrituras. entrar en el reino del Dharma en un momento determinado, cuando el karma esté maduro, y el poder inherente del tiempo se manifestará plenamente, y podrás vivir en el mundo de la dicha como un santo en este momento, y usar la sabiduría de Prajna para resolver la vida. Todos los problemas en el pasado, en el futuro, en la situación de todas las personas y cosas, también puedes lograr todo lo que quieras y hacer todo lo que quieras.El efecto de estudiar el budismo no solo puede usarse para resolver el problema de la reencarnación en la próxima vida, sino también para resolver el presente y el presente, aumentar las propias bendiciones y sabiduría, y vivir en un estado de libertad donde no hay apariencia. por fuera y sin corazón por dentro.

Ejemplo XNUMX. Beneficio de someter las aflicciones con el conocimiento budista

"Desde hace unos ocho años, conocí los pensamientos de la Tierra Pura del Maestro Shandao, el segundo patriarca de la Secta Pura, e inmediatamente establecí la confianza en el renacimiento. Mis problemas internos se han superado por completo y he podido vivir en el Dharma". alegría de recitar el Buda todo el tiempo.En los últimos diez años, he sido capaz de dejar ir todas las enseñanzas, incluso predicar y difundir el Dharma, y ​​todas las relaciones mundanas. Las seis facultades ya no están apegadas al mundo exterior.Pero todo el karma surge y perece en la impermanencia. Durante el período de abstención de hablar en XNUMX, accidentalmente entré en contacto con Eckhart Tolle, un maestro espiritual alemán, quien me contó el proceso de iluminación. Algunas palabras me conmovieron. A lo largo de los años, la experiencia del estado mental en el presente también me ha confirmado las diversas realizaciones del pasado una por una.En un instante, mi corazón pareció volverse uno con todo el Reino del Dharma, y ​​un rayo de luz penetró en mi corazón y llenó las diez direcciones, y las vagas nubes y nieblas escondidas en los rincones de mi corazón desaparecieron repentinamente. Un regalo gratuito. .Después de eso, descubrí que el nivel de mi alegría interior del Dharma era diferente nuevamente. Los problemas que habían sido sometidos por el poder de Buda en el pasado parecían desintegrarse y disolverse uno por uno. Es muy diferente a confiar en el poder de Buda. para proteger los pensamientos de uno, pero los dos pueden complementarse sin interferir entre sí, que es realmente como un tigre con alas.Si los practicantes budistas, sin importar en qué Dharma se estén especializando, pueden poner más esfuerzo en su propia naturaleza, no importa en qué tipo de Dharma se estén especializando, podrán poner más esfuerzo en su propia naturaleza.

Por ejemplo, las escrituras nos enseñan que debemos tratar a las personas y las cosas con sinceridad en todo lo que hacemos, y debemos recitar la sinceridad de Buda para poder responder. Sin embargo, debido a que el corazón de la gente común está inherentemente lleno de codicia , odio y engaño, debemos hacer esto. Realmente no es fácil, y si podemos revelar la artificialidad de la naturaleza propia de la virtud perfecta, entonces todo se volverá muy simple. Si tenemos pensamientos, palabras y no tenemos intenciones, corresponderán naturalmente a buenos dharmas, porque una vez que hayas entrado en tu verdadero yo, inmediatamente sentirás un campo magnético lleno de paz, paz y gran compasión llenando tu corazón, y todo lo que se crea naturalmente a partir de este estado mental será del Misma calidad que el puro y puro de verdadero corazón Buena correspondencia, para que puedas lograr el efecto de transición desde el corazón.Por ejemplo, cuando tratamos de vivir en armonía con todos los agravios y acreedores, inevitablemente tendremos paciencia en nuestros corazones. En el mejor de los casos, podemos someter temporalmente nuestros problemas. Pero si puede crear conciencia y dejar que su corazón parta de su En la actualidad, todos los seres sintientes son ellos mismos, y no existe el llamado agravio y acreedor. Tu compasión del mismo cuerpo se manifestará naturalmente en tus acciones, y naturalmente aceptarás todas las situaciones externas con alegría. , y los resultados que sientes están destinados a ser extraordinarios y completos. , esto es comenzar desde el xinxing fundamental, no desde las ramas y hojas.Por lo tanto, si primero puedes transformar tu estado interior, comenzando desde un estado puro y puro de mente y visión, el mundo será diferente.

¿Cómo se puede transformar la mente?Puedes usar cualquier método, siempre y cuando sigas tu propia especialización para profundizar en una disciplina, sigas los preceptos, la concentración y la sabiduría, y captures las seis facultades, hasta que la mente alcance un cierto nivel de tranquilidad y meditación, y de repente puedas entrar. el Reino del Dharma de la Naturaleza Propia del Ser. Absorbe la vasta energía del universo, pero antes de eso, lo más importante es pedir un deseo para poder entrar por inducción, es decir, no importa cuándo y dónde, qué La puerta del Dharma en la que te estás especializando, una especie de búsqueda de la iluminación en el momento El deseo de ver la naturaleza de uno no debe perderse, y uno nunca debe contentarse con menos Todo se discutirá después del renacimiento, o todos los pensamientos afortunados que dependen de El Buda Amitabha es bueno, tales pensamientos inapropiados son los que nos obstaculizan a uno mismo. El factor más importante para conocer la mente, ver la naturaleza y comprender completamente el original es porque todos los dharmas se basan en la mente.Para comprender el llamado Dharma de la Tierra Pura que se basa completamente en el poder de Buda y en las bendiciones de Buda, se debe poseer una especie de respeto y humildad, pero el verdadero respeto debe implementarse en la autosuficiencia, la superación personal, haciendo lo mejor que puedas y siguiendo las enseñanzas, en lugar de reacciones especulativas, flojas e irresponsables, de lo contrario, ese tipo de respeto es falso. Al final, descubrirás que no puedes sentir las bendiciones y la protección de los Budas y Bodhisattvas en absoluto. "Después de estudiar el budismo durante tanto tiempo, te has cultivado mucho. Fu, ¿por qué no cambiaste tu destino o ganaste la gracia? De hecho, tú mismo malinterpretaste las enseñanzas y tus intenciones eran fundamentalmente incorrectas".Por otro lado, si haces un voto y haces lo mejor que puedes, pero todavía no puedes entender la naturaleza de tu corazón en esta vida, pero al menos eres sincero en tu corazón y en tus obras, entonces al final de tu vida , solo necesitas mantener tu fe en tu deseo de renacer, y seguramente alcanzarás la Budeidad. Ahora toma la iniciativa, para convertirte en un Buda.Si puede darse cuenta de la naturaleza propia cuando el karma madure, entonces podrá cortar todas las aflicciones en este momento, y solo quedará la tarea de eliminar gradualmente el qi habitual, entonces estará muy cómodo y feliz en el el camino de la cultivación, y la cultivación se hará realidad, algo para disfrutar.Porque todo lo que comienza en el reino de la naturaleza de Buda es puro y bueno, y puro y bueno puede resolver todas las aflicciones y obstáculos externos, y también lo colocará a uno mismo en un reino de alegría infinita del Dharma. para resolver los problemas actuales, por lo que de acuerdo con su propia práctica principal, puede continuar profundizando en su propia naturaleza, hasta que entre en el verdadero cuerpo del Dharma y vea el tesoro de su verdadero ser. Esta es la forma más rápida de lograr el práctica. La especialidad actual de la práctica del Dharma es simplemente mejorar las aspiraciones y profundizar en la propia naturaleza en la práctica del Dharma. Después de mucho tiempo, el éxito vendrá de manera natural. Todos tienen la oportunidad de ver el paisaje que es autosuficiente en este momento.

 

Ejemplo XNUMX: Los usos mágicos de transformar seres sintientes con la sabiduría de Buda

Para poder salvar a los seres conscientes, creo que cada persona que está decidida a practicar el Camino del Bodhisattva debe haberse sentido muy difícil ¿Qué tan difícil es?Incluso el gran Arahant Shariputra daría marcha atrás, por lo que se puede ver que salvar seres conscientes no es realmente una tarea fácil.Recientemente, me he familiarizado mucho con el método maravilloso de salvar seres conscientes con la sabiduría de Buda. Se puede decir que este maravilloso método no puede salvar a ningún ser consciente.¿Qué es lo que es tan mágico?Eso es fundamentalmente salvar y transformar seres sintientes con la sabiduría de Buda ¿Cómo podemos transformarnos con la sabiduría de Buda?En la mente de Buda, realmente no hay seres sintientes que salvar, y dado que no hay seres sintientes que salvar, ¿quién salvará a los seres sintientes ahora?Por lo tanto, mientras la situación cumpla con la predestinación, mientras permanezcas siempre consciente de tu propia naturaleza, entiendas la ley de causalidad y no te apegues a su apariencia, siempre estarás en armonía con todos los seres vivos, excepto y no tienen límites, y naturalmente emiten un campo magnético estable y pacífico, y el entorno invisible y externo lo seguirá.La energía es capturada y cada uno se establece en su propia posición.De esta manera, para salvar a los seres sintientes y practicar el Bodhisattva Camino es responder a todos los cambios con lo mismo, y salvar lo inconmensurable con nada. .Por supuesto, con nuestra energía y fuerza actuales, no podemos ser tan poderosos como el Buda. Según las escrituras, Devadatta ha dañado repetidamente al Buda. Una vez organizó un grupo de elefantes locos para pisotear al Buda hasta la muerte. Es como si de repente pisando el freno, suavizándolo inmediatamente, como una obediencia silenciosa bañada por la luz del Buda, este tipo de energía positiva estable, pacífica y poderosa es lo que necesitamos absorber y fortalecer constantemente.Aunque mi fuerza aún es muy débil, al menos he descubierto este método maravilloso y sé cómo fortalecer mi propia energía. Realmente puedo generar una fuerte confianza desde mi corazón, y ya no soy el mismo de antes sobre salvar seres conscientes. .Miedo a la dificultad.El método de transformar seres sintientes con la sabiduría de Buda es realmente el método más maravilloso y eficiente y, al mismo tiempo, puede protegerse de caer en el camino del bodhisattva junto con el estado en el proceso de salvar seres sintientes.En caso de que la energía, la sabiduría y la virtud en nosotros no sean suficientes para influir en los poderosos problemas de todos los seres, ¡entonces aceptemos primero al irreconocible Ruru!En este momento, también pasa para lograr el mérito del no-yo. En todos los reinos buenos y malos, puedes elevar el concepto de karma y no generar discriminación y apego. Esto no es el logro de otro tipo de mérito.

Ahora finalmente descubrí por qué generalmente nos resulta muy difícil salvar seres conscientes. La razón es que no sabemos cómo salvar vidas dentro de nosotros mismos, y no sabemos cómo irradiar el campo magnético de desinterés y armonía en el momento presente Si podemos hacer esto, creo que no importa qué tipo de seres sensibles sean fuertes y difíciles de transformar, deben ser salvados tarde o temprano.Por otro lado, si solo buscas hacia afuera, incluso si haces tu mejor esfuerzo, no podrás cambiar a nadie, porque los seres sintientes son atraídos por el karma y no pueden ser independientes. Incluso si sabes que algo está mal y quieres corregirlo, es posible que no pueda corregirlo Bajo el entrenamiento, ¿cómo puede esto realmente hacer que las personas cambien de opinión y se convenzan?Entonces, si no puedes salvar a los seres conscientes, debes pensar que el problema está solo dentro de ti mismo, ¿tu energía positiva no es suficiente?¿Es porque no puedes descansar por tu cuenta?¿Es porque su hábil sabiduría no se ha puesto en pleno juego?Al final, todas las soluciones deben buscarse en la propia mente, solo de esta manera uno puede esperar captar el efecto mágico de salvar seres conscientes con la sabiduría de Buda.

 

Ejemplo XNUMX. Entrar en un estado de conciencia que es verdaderamente como la naturaleza de Buda

Por la imaginación de la mente, muchas personas siempre piensan que después de entrar en la vacuidad, la mente se mantendrá limpia y sin mancha en todo momento, y no volverá a aparecer ningún engaño, pero este no es el caso.Los delirios son los archivos de imágenes de los seres sintientes que se han acumulado en la conciencia alaya a través de interminables eones de nacimiento y muerte desde el comienzo de los tiempos.Incluso un arahant que ha entrado repentinamente en el vacío ya puede confiar en sus propios esfuerzos para sobrevivir y morir en el tres reinos Aparecen todo tipo de pensamientos, la diferencia es solo que una persona que ha entrado en el vacío siempre puede generar el esfuerzo de la conciencia y generar la verdadera autoconciencia en el vacío, como ver los pensamientos de surgir y desaparecer. de vez en cuando, con él yendo y viniendo. Siéntete libre e inmóvil, y no te molestarán las ilusiones externas. De esta manera, siempre podrás vivir en pensamientos rectos y no caer más en el mar amargo del samsara. En este momento, el estado es como si todavía hubiera en el corazón. Otro yo real y el mundo falso del mundo exterior coexisten al mismo tiempo sin interferir entre sí.

Por lo general, si practicamos varios métodos de cantar Buda o meditar, los seis órganos de los sentidos ya no estarán conectados al entorno externo, y las ilusiones en nuestro corazón disminuirán gradualmente de forma natural. En el medio, no importa si el entorno externo es bueno o malo, no lo tomaré en serio, sino que mantendré una especie de amor desinteresado por el mismo cuerpo, y viviré cada momento del momento de acuerdo con las condiciones causales. Este tipo de sentimiento es lógicamente diferente de vivir. La dicha inmortal es lo mismo.Por lo tanto, nacer, morir y alcanzar la Budeidad no es algo que sucede después del renacimiento, sino que puede usarse en el momento, pero cuando nos liberamos de las ataduras del cuerpo físico, la conciencia podrá ir y venir libremente.El cuerpo físico es una muy buena herramienta para ayudarnos a experimentar el sufrimiento y la felicidad y finalmente asentarnos en el estado de ni sufrimiento ni felicidad. Cuando podemos entrar en la verdad del camino medio y vivir en la vacuidad, la función de este cuerpo físico es en gran parte completado.Por lo tanto, algunos sabios ven que no hay limosna en el mundo, por lo que se liberan del nacimiento y la muerte y renacen libremente. Si todavía tienen limosna para salvar a los seres conscientes, entonces pueden quedarse unos años más para hacer un buen uso de ella. esta herramienta.Mis propias habilidades aún son superficiales y todavía necesito trabajar duro para mantener mis responsabilidades y eliminar el karma constantemente. Sin embargo, la verdad del universo se puede ver básicamente con claridad. Las enseñanzas originales de muchas religiones en la China antigua y moderna y en el extranjero también volver a este lugar.Pero aun así, después de entrar en el vacío, no es el final del asunto, para uno mismo, la vida y la muerte son completas, pero para todos los seres del mismo cuerpo que todavía están confundidos, entonces hay que hacer un voto para salvarlos en Para lograr la Budeidad. Por lo tanto, un arahant debe regresar de lo pequeño a lo grande, generar Bodichita, alcanzar la sabiduría después de alcanzarla, y luego pasar el tiempo de tres asamkhya kalpas para practicar la mente y salvar a los seres sintientes, con el fin de lograr plenamente bendiciones y sabiduría.

Después de mi propia experiencia a través de enseñanzas y demostraciones hace muchos años, a menudo sentía que aunque estaba en el mundo, mi conciencia espiritual parecía estar viviendo en otro mundo, pero en ese momento no estaba muy seguro de qué era. estado, cada vez que veo a la gente en este mundo ir y venir, comer, beber y Lazar, se reencarnan día tras día, como viendo una escena al margen, todo parece no tener nada que ver conmigo pero no se puede separar.Ahora soy capaz de vivir generosamente en este estado de tranquilidad e indistinguibilidad, solo contemplándolo así, sin alegría ni gozo en mi corazón, solo hay un nombre de Buda que siempre vive en mi corazón, y solo hay un verdadero Reino del Dharma. que me fascina.

 

Ejemplo XNUMX. Avance de corazón y mente con alegría y mérito

Después de confirmar recientemente el ámbito que he realizado en el pasado y luego repasar las escrituras que aprendí en el pasado, puedo resumir y elaborar más satisfactoriamente, porque todos los ámbitos se cumplen en el momento presente cuando están en contacto con uno mismo. -naturaleza. A partir de eso, si miras todos los sutras con tus ojos y tu mente, inmediatamente podrás elevarte a su estado original. Es increíble, y puedes entender todo sin ningún esfuerzo.Esto también confirma lo que se dice desde la perspectiva de la conciencia solamente, que el mundo externo es la manifestación del estado interno. Cuando ves que la interpretación del mundo externo es mala, significa que tu corazón actual es la semilla de la corrupción. Cuando la semilla de la naturaleza propia está brotando en tu mente, lo que ves en tus ojos es perfecto y hermoso.

En los últimos XNUMX años, nunca he visto a una persona verdaderamente iluminada en el budismo, por lo que nunca he podido aprender acerca de los méritos del regocijo. Muchas de las personas que ves en tus ojos son personas iluminadas, incluidas aquellas que no lo hacen. Todavía no entiendo que han alcanzado el estado de iluminación, ya sea que sean profundos o superficiales, por lo que naturalmente pueden admirar y alabar desde sus corazones sin ningún esfuerzo. , realmente puedo hacerlo.El gran cambio en este momento es realmente increíble para mí.¿Por qué no pude ver a una persona completamente iluminada en mis ojos en el pasado?¿No son muchos de los maestros y maestros con los que he estado cerca monjes famosos, maestros sabios y grandes eruditos con alta moralidad y respeto en los tiempos modernos?La razón es muy simple, porque yo mismo no he llegado a ese reino, así que no puedo verlo.Ahora que he entrado, y luego miro desde el paisaje interior, puedo ver claramente los corazones y los comportamientos de las personas que también tienen las características de mostrar su propia naturaleza. Budas, alaben al Tathagata, hagan ofrendas extensamente, arrepiéntanse de los obstáculos kármicos. , y regocijarse en las obras meritorias... todas ellas pueden naturalmente ser aceptadas y defendidas desde el corazón.

¿Cuáles son las características de la naturaleza manifestada?Aquí puedo mencionar fácilmente algunas cosas: primero, su mente siempre debe estar llena y enfocada, su fuerza de voluntad no se dispersará y, a menudo, puede permanecer en el momento presente.En segundo lugar, en sus acciones, palabras y movimientos, naturalmente habrá una actitud tranquila, pacífica, gentil, compasiva, sin discusiones y complaciente en el momento.Tercero, será desinteresado, altruista, casual e igual para todos los seres sintientes.Cuarto, su xinxing es estable e inmutable, incluso si muestra el campo magnético emitido por los tres hábitos venenosos, no perderá su compasión interior, por lo que en realidad no molestará a los seres sintientes.Quinto, puede tener energía que afecte el campo magnético circundante y puede disolver la energía negativa inestable.Sexto, puede persistir en lograr cosas positivas y altruistas a pesar de las dificultades.Séptimo, no importa qué papel esté desempeñando en este momento, puede estar feliz y cómodo y no entrar en conflicto con todos los reinos.Octavo, puede seguir la situación sin apegarse a ella, su cuerpo y mente siempre son introvertidos y estables, y puede ajustar su cuerpo en cualquier momento de acuerdo con el entorno externo.Noveno, puede sentir intuitivamente el nivel de energía del campo magnético, la sabiduría y la ignorancia de otras personas, verdaderas y falsas.Décimo, puede tolerar todo el bien y el mal, las personas, los asuntos y las condiciones externas, y no reproducirá los tres venenos y problemas en su corazón.

Por supuesto, estas cualidades se manifestarán en diferentes grados de acuerdo con la profundidad de la realización de cada persona iluminada, y también se manifestarán en la apariencia externa debido a la superficialidad del karma pasado de cada persona. es lo mismo, como el mar, incluso si bebes solo una gota, el sabor es el mismo que todo el mar.Pero si bebes más o menos, la cantidad varía de persona a persona.También se dice en las escrituras que los santos que han alcanzado los Cuatro Frutos de los Arhats y ya han muerto en el momento todavía tienen los hábitos de los tres venenos que no han sido eliminados, por lo que aquellos que no han visto su naturaleza no pueden entender las acciones. de santos desde el exterior, y solo ven a los santos como sabios. Son personas comunes como ellos, porque la capacidad de la gente común solo puede comprender los tres venenos y problemas de la misma naturaleza que ellos en el exterior, pero no pueden comprender los corazones de santosPor ejemplo, un padre muestra odio en su comportamiento y regaña a un hijo que ha cometido errores, pero en su corazón hay una enseñanza de compasión y amor, esperando que pueda recordar la lección y evitar repetirla.Y la diligencia del padre, como un niño que nunca ha realizado este tipo de intención en su corazón, ¿cómo puede experimentar el mundo interior de su padre a través de la imaginación consciente?Tienes que ir al niño adoptivo para conocer el corazón de los padres, y realmente has jugado el papel de un padre antes de que puedas entenderlo de verdad.Por lo tanto, solo las personas que ven la naturaleza pueden realmente reconocerlo, porque mientras las personas que ven la naturaleza tengan las cualidades que mencioné anteriormente, si lo expandimos aún más, es el campo magnético de energía lo que es ilimitado, ilimitado, puro y puro en el universo. Todos los buenos dharmas que son desinteresados ​​y altruistas, pueden mostrar estas energías positivas en el momento adecuado. ¿Puedes también reflexionar sobre cuánto corresponde a tu propio estado?

 

Ejemplo XNUMX. El estado de caminar, pararse, sentarse, acostarse y permanecer inseparable de la mente de Buda

La mente de Buda es conciencia, conciencia y un estado de paz, estabilidad, suavidad, luz, frescura y tranquilidad en nuestro corazón. Cuando nuestra mente está en calma y libre de distracciones, naturalmente podremos observarnos claramente a nosotros mismos como si estaban caminando, de pie, sentados y acostados. Es el cuerpo del universo, que todavía está iluminando todas las cosas en la tierra, acomodando todas las cosas, incluidas todas las fabricaciones de nuestro falso yo, que también será observado por este espiritualmente. verdadero yo consciente.Incluso si el hábito delirante del tiempo sin comienzo todavía surge del vacío de vez en cuando, puedes simplemente despertar la conciencia y dejar que vaya y venga ante los ojos de la mente.Aquellos que se cultivan después de la iluminación deben mantenerse en este estado y fortalecer constantemente esta energía positiva. Cuanto más tranquilas y enfocadas estén sus mentes, menos engaños surgirán. La energía continuará manifestándose una y otra vez.Si eres una persona que no tarda mucho en la mente al principio, porque la energía aún es débil, ocasionalmente olvidarás el poder de la conciencia debido al karma y los hábitos. Esto es normal, siempre y cuando traigas tus pensamientos rectos. en el tiempo, como decían los ancestros: "No tengas miedo de pensar, solo ten miedo de llegar tarde". Todavía puede aparecer en los diez reinos del dharma según sus causas y condiciones. La rectitud es solemne y solemne, por lo que tener pensamientos también es un fenómeno normal.La gente común no sigue este principio sin importar qué tipo de práctica estudien, es decir, deben cumplir o cuidar este pensamiento delirante mientras caminan, se sientan, se paran o se acuestan.Si Wan Nian suprime temporalmente los pensamientos delirantes, entonces los problemas en tu corazón a veces estallará repentinamente porque no puedes reprimirlo. Es como presionar la hierba con piedras. Has podido tener una creencia muy firme en las Tres Joyas, los Budas y los Bodhisattvas. Deja que este poder de otras fuerzas primero entra en tu corazón y sé bendecido y protegido. De lo contrario, la mayor parte del cultivo por tu cuenta no durará mucho y te rendirás. , porque en el proceso de las aflicciones, siempre no hay alegría en el Dharma, y ​​si la alegría en el El Dharma no surge, es fácil perder la confianza. Por lo tanto, no importa qué Dharma estudies, primero debes trabajar en tu mente, incluso si no puedes confiar en tu propio autoconocimiento. Uno debe poder creer en los Budas y Bodhisattvas de todo corazón, y construye una firme confianza en esto primero, para que el proceso de cultivación pueda generar alegría en el Dharma y mantener la confianza que no retrocederá.

Tómese a mí mismo como ejemplo. En los primeros doce años de mi estudio de la Tierra Pura, cantar Buda era solo con la mente de practicar kung fu. Era como presionar hierba con piedras. Estoy aún más ansioso porque no puedo ver el éxito. o el fracaso del kung fu. Por supuesto, cuando recito el Buda de esta manera, no hay alegría en el Dharma. Al final de la recitación, se puede decir que recitar el Buda es mi pesadilla. El agotamiento de la parte superior El cuerpo hace que el karma del cuerpo y la mente se desarrollen al mismo tiempo, lo cual es simplemente un dolor insoportable.Esto se debe a que aunque recito a Buda en mi boca, mi corazón no siente el poder del nombre de Buda, por lo que solo hay dolor sin ningún efecto, hasta que encontré la enseñanza de la Tierra Pura del Maestro Shandao, y después de que realmente sentí la bendición de la el poder de Buda, inmediatamente experimenté la luz de Buda (después de que siempre he sido inseparable de mi cuerpo, mente y cuerpo, estoy inmerso en la alegría del Dharma todo el tiempo. Incluso antes de que los problemas y el karma estén presentes, mi corazón todavía lo hace). no perder este poder de dependencia, y este poder puede ayudarme en la vida. Las cosas grandes se reducen a lo pequeño, las cosas pequeñas se reducen a nada, más y más paz y auspiciosidad, y los deseos se cumplen. Esta es la bendición de creer en el poder del Buda de todo corazón, y ser capaz de caminar, pararse, sentarse y acostarse sin apartarse del corazón del Buda.Aunque no conocía mi mente ni veía mi naturaleza en ese momento, pude usar las bendiciones de los votos de Buda para hacer que los méritos y virtudes de Buda se infundiesen en mi corazón y tuvieran un efecto en la unidad.Y si yo mismo puedo ver el verdadero yo de la naturaleza de Buda, entonces el reino en ese momento es saber si el poder de Buda que es siempre inseparable de mi corazón y mi propia naturaleza de Buda es uno o no dos, y ellos naturalmente se vuelven uno, e incluso el mundo exterior es mi corazón. Todas las cosas que aparecen son del mismo cuerpo que yo, la mente, el Buda, los seres sintientes, y los tres son indistinguibles. En este reino, por supuesto, hay será un momento de iluminación que nunca abandona la mente de Buda, y ya estás viviendo en otro mundo de renacimiento, parece que el cuerpo no ha dejado a Saha, pero ya es una persona viviendo en otro reino del Dharma.

 

Ejemplo XNUMX. Creatividad que surge del Ser

Hace aproximadamente ocho años, después de que sentí las bendiciones del poder de Buda de las hábiles enseñanzas del Maestro Shandao, y ahora establecí la confianza del renacimiento, a menudo puedo sentir la creatividad que emerge del yo en mi vida diaria, pero en ese momento yo no No sé cómo describirlo así, porque aún no conozco ese reino, pero siento que siempre me siento inspirado cuando me despierto en medio de la noche después de adorar o recitar a Buda, y puedo hacer muchas cosas. cosas únicas y correctas decisión.A lo largo de los años, he escrito muchos artículos y discursos en estas circunstancias y los he completado rápidamente sin pensar. Si no fuera por estas circunstancias, a veces me sentaría frente a la computadora y quisiera escribir algo, pero no podía. t escribirlo Especialmente cuando se despierta naturalmente por la noche.Alguien que ha venido una vez dijo que cuando estamos en el período de sueño que es completamente sin sueños, es cuando recibimos la energía del universo. Este efecto es como una persona puede sentirse llena de energía después de entrar en meditación profunda. Este tipo de energía es en realidad la energía de nuestro cuerpo de naturaleza propia que ha recibido la energía de naturaleza propia que llena el universo.Las escrituras dicen que el poder de Buda inherente a nuestra propia naturaleza es inagotable y poderoso, pero no puede desarrollarse debido a los apegos ilusorios.También se ha confirmado médicamente que menos del XNUMX% de nuestro potencial humano se utiliza realmente, teniendo en cuenta que la evolución de la inteligencia humana ha sido capaz de entrar en el espacio exterior y crear bombas nucleares, es sólo menos del XNUMX%. tercero, ¿qué pasa si está completamente desarrollado?

Por lo tanto, si queremos mejorar nuestra sabiduría y desarrollar nuestro potencial, debemos buscarlo en nuestros corazones. Las escrituras dicen: "Iluminación pacífica de la aurora". Cuando nuestras mentes están en calma hasta cierto nivel, nuestra súper energía inherente se desarrollará infinitamente. Ven .Por otro lado, si buscas el Dharma fuera de tu corazón, liberas los seis sentidos y sigues poniendo algo de conocimiento en tu cabeza, solo hará que tus engaños y apegos sean más extravagantes, disiparás tu poca energía y estar más lejos de tu verdadera sabiduría.A partir de esto, también podemos entender por qué el viejo Bodhisattva, que no sabe palabras y no tiene ninguna cultura, de repente es capaz de dibujar una estatua de Buda, y las líneas extremadamente delgadas delineadas en el retrato están llenas de escrituras llenas de escrituras. .pintadoAdemás, una persona sin educación como el Sexto Patriarca Huineng podría tener una epifanía a la vez.La clave radica en la creatividad potencial desencadenada por tener un corazón puro, un corazón puro y un corazón sincero.De hecho, muchas personas a nuestro alrededor que tienen mucho éxito en la creación o en su profesión han inspirado parcialmente este potencial en su propia naturaleza, pero ellos mismos no entienden la razón de este estado, por lo que se dice que cuando miro todas las personas desde mi perspectiva actual, realmente veo muchos Budas y Bodhisattvas, porque cuando los veo, están ejerciendo la energía infinita inherente a su propia naturaleza y haciendo toda la verdad, bondad, belleza y sabiduría del mundo como Bodhisattvas. .

 

Ejemplo XNUMX: Silenciosamente iluminando el Reino del Dharma del Buda

En XNUMX, entré en el Reino del Dharma de la Contemplación Silenciosa del Buda, cuando detuve mis pies y recité el Buda. En ese momento, solo usé el término "contemplar conceptualmente al Buda" para describir mi estado actual de realización de acuerdo con mi experiencia actual. Pero hasta ahora (XNUMX), he aceptado verdaderamente que ese reino es el Reino del Dharma que está silenciosamente iluminado en la naturaleza de Buda. Es un estado de silencio eterno que es verdaderamente como la esencia de la naturaleza de Buda. La interminable corriente de engaños que aparecían en la falsa autoconciencia estaba encubierta, por lo que no fue fácil encontrarlo.Al igual que en una gran reunión familiar, cientos de personas conversan y se ríen, y es muy animado, y la escena detrás de la multitud se ha mantenido en silencio allí, y no interferirá con nadie, por lo que la mayoría de la gente no lo notará. .

La apariencia del cuerpo de Chang Jingguang es como un espacio en blanco en un pedazo de papel blanco sin límites, en el que todos los seres sintientes pueden garabatear todo lo que quieran. No importa si los seres sintientes pintan hermoso o feo, Él los acepta a todos, y la mayoría de las personas solo notaremos que estamos en el papel blanco. Rara vez notamos el espacio en blanco para las palabras o patrones escritos en él. Si queremos encontrar nuestra naturaleza de Buda original, debemos buscar el espacio en blanco. El espacio en blanco es el silencio en nuestros corazones. En el Reino del Dharma, todo tipo de personajes y patrones son nuestros diversos engaños. Solo tenemos que encontrarlos en los espacios entre varios engaños. Si hay demasiados engaños al principio, será difícil encontrarlos. Los mantras, etc., nos ayudan a reunir todos los pensamientos, y luego habrá más y más espacio obvio en el espacio en blanco.Cuanto más tardes en las seis facultades, más fuerte será la concentración de la fuerza central y más fácil será realizar la quietud eterna en un instante.

A principios de XNUMX, comencé a practicar el budismo en la residencia permanente de Taitung. En ese momento, en respuesta a la predicción de un desastre global, aproveché la oportunidad para intensificar mi tarea y hacer mi tarea. Si hay un desastre, entonces muere!Si no hay desastre, también es una rara simulación de vida.Así que paso la mayor parte del día rezando a Buda y recitando a Buda y, a veces, cuando estoy haciendo negocios, practico la meditación samatha y me concentro en la situación. Tuve muchos pensamientos delirantes y me sentí muy ligero y feliz.Una vez, justo después de dos horas de adorar al Buda, cuando caminé hacia el Daliao para lavar y cocinar, de repente sentí como si una corriente eléctrica hubiera golpeado todo mi cuerpo. Debido a que recién terminé de adorar al Buda, toda mi persona estaba muy relajada. así que continué concentrándome en mi trabajo, y no mencioné deliberadamente el nombre de Buda nuevamente en mi corazón. Había una sensación de completa tranquilidad y vacío en mi corazón, y luego de repente noté que no había El texto del Apareció el nombre de Buda o la apariencia de la imagen de Buda, pero pude sentir profundamente que Amitabha estaba en mi corazón en ese momento, nunca se fue, siempre conmigo, y me conmovió hasta las lágrimas en ese momento. Hablé sobre esta experiencia con compañeros practicantes en Facebook, y de acuerdo con el reino en ese momento, lo registré en los versos de la "Guía para discípulos budistas" que recopilé usando el término concepción silenciosa de Buda.Ahora comparémoslo con la visión de entrar en el Reino del Dharma. El Buda Amitabha interno sin nombre que vi en ese momento era el Dharmakaya, el Buda real y nuestra naturaleza de Buda inherente. Aunque mi atención estaba enfocada en el objeto externo en ese momento , Pero eso no impidió que se quedara en ese rincón tranquilo todo el tiempo, siempre acompañándome, y de repente me di cuenta de su existencia en un momento inadvertidamente tranquilo.Este tipo de estado es un poco como la meditación descrita por la Escuela Tiantai, en la que la mente está quieta e inmóvil, y la vista es clara para el mundo exterior, pero la diferencia es que mi mente no está en una meditación vacía y estática al mismo tiempo. El momento Puede mostrar verdaderamente el sentimiento de que el cuerpo del Dharma de la naturaleza propia del Buda Amitabha está viviendo en mi corazón en este momento, pero dentro hay una existencia que no tiene forma, ni forma ni nombre de Buda.Pero en ese momento lo interpreté desde la perspectiva del Dharma de la Tierra Pura, y ahora lo veo desde el reino de la verdadera naturaleza de Buda, y los dos no son contradictorios.Desde la perspectiva del cuerpo muerto, está en un estado de nada y quietud, pero Él puede mostrar todo desde los corazones de las personas. Lo que emerge de las mentes de las personas que cantan budistas es el Reino del Dharma del Buda Amitabha. Aparecerán diferentes tesoros. de la luz siempre silenciosa de diferentes practicantes.En este momento, pude volver a experimentar la escena en Huayan en la que la luz y la luz brillan entre sí, el mundo del dharma se fusiona entre sí y todo está despejado.Y los inconmensurables reinos del Dharma que aparecen en los campos de las ocho conciencias de cada ser sintiente, como se menciona en "Única Conciencia", también son así. Todos son el mismo Reino del Dharma del Silencio Eterno, pero el ángulo y el nombre son ligeramente diferente.

Han pasado cuatro años desde que entré en ese estado, y todavía recito el Buda todos los días, pero hay tantas otras cosas en las que me concentro en mi mente, así que no necesito prestar atención a mi contemplación interna, pero incluso aunque no lo sé, conozco ese estado, Él ya está ahí y nunca más se perderá, y Él siempre está ahí conmigo, al igual que tú has encontrado un tesoro en ti mismo, siempre y cuando no lo tomes deliberadamente. y tíralo, Él estará allí. Siempre funcionará allí, y este es el tesoro que todos tienen en su propio cuerpo: el verdadero yo, la naturaleza de Buda, la verdadera semejanza, el verdadero corazón, el yo. -la naturaleza, la esencia.Cuando Él no está activado, siempre está en silencio e inmóvil, y cuando se encuentra con circunstancias y destinos, puede emerger del cielo nuevamente. Es la fuente de energía más grande del universo. ¡Este es realmente un tesoro increíble del Tathagata!Cada uno de nosotros, seres ordinarios, hemos perdido este tesoro propio durante kalpas interminables, y piensan que son pobres, y todo el día están arrastrándose y mendigando. Ahora que sabemos que tenemos este tesoro, debemos dar la vuelta y buscarlo Una vez que lo encontremos, ahora somos una familia rica y noble, todas las bendiciones y la sabiduría están contenidas en él, y no habrá escasez en absoluto.

El cuerpo humano es raro, el Budadharma es desagradable y la vida humana está solo en la respiración. Debemos aprovechar rápidamente el tiempo limitado para completar esta importante tarea, porque solo las funciones del cuerpo humano pueden ayudarnos fácilmente a recuperar este tiempo oculto durante mucho tiempo. tesoro Si pierdes tu cuerpo humano, será mil veces más difícil lograr este objetivo.Pero no es difícil encontrarlo ahora, siempre y cuando puedas iniciar honestamente tu mente, profundizar en una puerta, tomar las seis facultades y buscar dentro de tu propia mente, y ya no serás controlado por los tres venenos. y falso yo, y constantemente trepar y perseguir hacia afuera. Si sigues las enseñanzas budistas Todos confían en el poder del Buda para recitar el Buda honestamente. Dentro de tres años, habrá noticias. Si estás familiarizado con las raíces, puedes ser capaz de encontrar su propio tesoro en uno a siete días a través de Vipassana, la meditación o la recitación del Buda. Si usted tiene el verdadero yo con la naturaleza de Buda, si no lo cree, simplemente trate de verlo, y será poder verificar que lo que digo es verdad.

 

Ejemplo XNUMX. La situación actual de la gran compasión del mismo cuerpo

Esta noche, después de recitar el "Amitabha Sutra" y "Alabado sea el Buda", y luego recitar el santo nombre del Buda Amitabha, de repente surgió un fuerte corazón de compasión en mi corazón y observé que mi corazón reapareció en mi corazón. Xiang , las lágrimas incontrolables en las cuencas de los ojos cayeron nuevamente, la intensidad del toque parece ser como si todas las células de todo el cuerpo estuvieran llorando amargamente por todos los seres que están sufriendo en este momento, solo lo hago así. Continuó sinceramente cantar y recitar el nombre de Buda para todos los seres sintientes del mismo cuerpo Durante toda la clase de la tarde, permaneció en este reino durante la recitación del nombre de Buda, por lo que el nombre de Buda se cantó desafinado durante el proceso.En los más o menos XNUMX años de mi ordenación, ha habido muchas veces este tipo de reino sensorial, pero el sentimiento más fuerte es este momento, y este momento es el más perfecto, especialmente este momento es diferente del segundo. XNUMX, estaba en una situación similar cuando escribí la letra de la canción budista "Los sufrimientos del mundo, quién sabe" en el dormitorio de la Sociedad Jingzong de Singapur, y pude percibir que el estado en este momento era incluso más añadido que en ese momento.Una sensación de paz que coexiste en lo profundo de la mente con el estado que surge.En ese momento, cuando estaba casi completamente inmerso en la situación de la gran compasión del cuerpo único, la conciencia tranquila en el ser presente, también estaba observando todas estas fluctuaciones emocionales, como las olas salvajes y el mar profundo al mismo tiempo. El agua tranquila de abajo está conmigo, por lo que no tuve todo tipo de pensamientos debido a la agitación emocional en mi cuerpo y mente. Solo observé mi propio cuerpo y las lágrimas de gran compasión fluían naturalmente, solo dejaba que vinieran naturalmente. Ir y venir de forma natural.Al mismo tiempo, también entiendo que este estado es una reacción natural ya que recientemente entré en el estado del verdadero yo y la naturaleza de Buda, por lo que no me sentiré sorprendido o inusual.A diferencia de XNUMX, después de escuchar la canción de Buda y completar la letra, entré sin saberlo en el reino de la gran compasión del mismo cuerpo, y no pude volver a la realidad por un tiempo. Solo tomó unos cinco minutos antes y después de completar la letra, pero después de eso, lloré durante más de dos horas y no pude salir de mi reino para nada, hasta que me cansé de llorar y me dejé dormir sobre la almohada empapada con lágrimas en los ojos. Al día siguiente, mis ojos estaban muy hinchados y todo mi cuerpo estaba entumecido. Me sentía muy cansada, como si hubiera agotado toda la energía de mi cuerpo. Por primera vez, no fui al templo a hacer la mañana. clase.

La gran compasión es inherente a la naturaleza de cada ser humano. La razón por la que no puede funcionar normalmente es por la sensación de separación de todos los seres sintientes y el olvido de la verdad de que todos los seres sintientes en el universo son uno. Si nos damos cuenta de que todos los seres sintientes los seres son uno conmigo a través de la meditación y los pensamientos rectos, e incluso comprender que nuestros pensamientos están estrechamente relacionados con todos los seres sintientes, y naturalmente ya no tendrás una sensación de separación de todas las personas y cosas.Los Budas y Bodhisattvas son santos que se han dado cuenta completamente del no-yo. Nunca más llorarán ni reirán por sí mismos, porque saben que todos los fenómenos están vacíos y que todos son ilusiones temporales, pero porque todos los seres vivos todavía están allí. Misterio, tomando todos los fenómenos como reales y generando alegría, ira, tristeza y alegría en ellos e incapaces de controlarse a sí mismos, entonces los Budas y Bodhisattvas del mismo cuerpo llorarán por el sufrimiento interminable de los seres sintientes, y se regocijarán por la alegría de los seres sintientes. seres, hasta que todos los seres sintientes sean salvos.Es el estado mental de los Budas y Bodhisattvas.

 

Ejemplo XNUMX. Un poco de conciencia espiritual al caminar, pararse, sentarse, acostarse

Ha pasado un mes desde que entré en un mundo completamente nuevo debido a la autoafirmación el XNUMX de mayo. Se siente como si hubieran pasado tres o cinco días en este mes. Mirando hacia atrás en el estado del mes pasado, estaba en un estado de conciencia casi al caminar, pararse, sentarse, acostarse y acostarse. He pasado mucho tiempo, por un lado, estoy ocupado completando este libro, y el otro tiempo es solo cuando salgo del pendientes y dos comidas. Durante este tiempo, también me concentraré en practicar la meditación samatha, para observar mis pensamientos o movimientos corporales. En el proceso de caminar, también hice deliberadamente mis movimientos más lentos, lo más posible al ritmo del yoga y adorar a Buda, para deshacerme de mi hábito de mono como Sun Wukong.A veces, cuando me siento en el banco al aire libre y cuento el Buda, naturalmente me ocupo de los bosques circundantes y siento que soy parte de este nuevo mundo de la naturaleza. La armonía del entorno también mantiene mi estado de ánimo en un estado estable y pacífico.Durante este período de cese del habla y el canto, debido a que el significado artificial del habla ha cesado, puedo ser más sensible a los pensamientos cuando medito. Durante el último mes, casi no ha aparecido energía de pensamiento negativa frente a mí. , solo Recuerdo estos pocos días. Aproximadamente una o dos veces, noté que había un vago sentimiento de impaciencia en mi corazón que estaba a punto de surgir. Este sentimiento solo duró dos o tres segundos y fue transformado por la conciencia que deliberadamente traje a colación. La razón es que en estos días, debido al flujo constante de inspiración para mis escritos, he ocupado más del tiempo de clase programado para cantar y rezar a Buda.Pero después de que elevé la visión correcta, subyugué los apegos de la discriminación y entré en el estado de mi verdadero yo, el reino del Dharma pacífico y tranquilo inmediatamente ahogó los pensamientos negativos que emergían débilmente. cada una o dos semanas, mi cuerpo y mi mente tenían un estado flotante, como si estuviera clamando por permitirme tomar vacaciones, salir a caminar, hacer mandados o comprar algo para comer para recompensarme, y luego lo haré. ser reconciliado Volver a un estado de trabajo estable.Desde este mes, no tengo esa necesidad en absoluto, porque todo mi cuerpo y mi mente están en un estado de relajación y tranquilidad todo el tiempo, y no hay cambios en la tensión de mi mente, por lo que no necesito ajustarme. más, y el tiempo se siente muy rápido. Parece que las personas han estado viviendo en el mismo reino todo el tiempo. Aunque el contenido de las actividades también incluye varios cambios en la forma, como recitar a Buda, adorar a Buda, hacer la tarea por la mañana y tarde, escribir libros, y salir a la cuesta a cocinar, etc. Los mismos deberes, porque todos los corazones viven en el mismo estado.Creo que mientras permanezca en esta posición por un tiempo, podré adaptarme completamente a este nuevo mundo. Desde el estado actual de bebé, gradualmente entraré en la etapa de aprender a caminar, caminar y correr. En ese momento, tendré una confianza más fuerte, como un chico de la buena fortuna, pasaré por los eventos y practicaré tu corazón según el destino. En esta etapa, solo puedes acostumbrarte a la coexistencia pacífica con todo tipo de maestros y enemigos dentro.

Esta mañana, debido a que ayer me picó accidentalmente una abeja, la herida que no me importaba al principio se hinchó más hoy, así que fui a la clínica para que me pusieran una inyección, conduje por la carretera y entré en el único pequeño clínica cercana. Está abarrotado, como ir a un campo de refugiados. Según mi hábito, no me gusta ir a lugares desordenados y ruidosos. Si tuviera que participar en él, simplemente recitaría el Buda y esperaría a que la escena terminara. Fin. Quiere tomar la iniciativa de mezclarse con el mundo exterior.Pero esta vez fue muy diferente, esperé tranquilamente en la clínica, mirando atentamente que cinco o seis enfermeras en la clínica estaban ocupadas poniendo inyecciones a muchos pacientes, y algunas personas estaban esperando, tampoco me hizo subconscientemente querer aislarme de ellos.Por el contrario, abrí mi corazón y el reino existe naturalmente. No hay nada más puro y más pacífico que el mundo exterior, y el mundo exterior es una sensación de separación fuera de mí, mirando la humilde clínica y las enfermeras poco profesionales. , Todavía puedo elogiar sinceramente a la enfermera que vino a ponerme las inyecciones, y conversé con ella sobre cómo vi a una vecina en el campo cuando yo era un niño escaldando plumas de pollo con agua caliente, cortó el cuello del pollo con un cuchillo y lo atrapé con un balde La vista de la sangre derramada en el lugar hace que los pies se ablanden, por lo que los admiro especialmente como enfermeras que no le temen a la sangre, y valientemente ponen inyecciones y tratan las heridas de los pacientes. . .Estaba muy feliz después de escuchar esto. Es posible que no escuche a menudo tales elogios cuando trabaja en una pequeña clínica tan ocupada. La enfermera también tomó la iniciativa de contarme sobre la situación tensa de poner inyecciones a los pacientes cuando era la primera vez. estudiante Hay una intimidad natural.Lo que me hizo sentir la mayor alegría en el Fa fue que de repente me di cuenta de que las diversas condiciones externas que vi cuando salí de mi residencia permanente esta vez después de tomar el corazón durante un mes, y la visión anterior realmente tenían un aspecto completamente nuevo. visión. Las condiciones externas actuales son diferentes. Es solo que entre semana observo esas flores, plantas y árboles brillando en la residencia permanente. Incluso cuando camino fuera de la residencia permanente, veo a todos brillar, y estos entornos externos también incluyen los lugares Por lo general, evito deliberadamente la predestinación, porque tenía mucho miedo de estar sucio y ruidoso desde que era niño, y ahora estos síntomas alérgicos parecen curarse repentinamente, y yo y el mundo exterior parece que nos comunicamos entre nosotros a través de Dharmakaya, no condiciones externas. Y ahora, el cuerpo con el que he estado viviendo durante casi cincuenta años parece ser solo un material de imagen. Este es realmente un sentimiento completamente nuevo. En este momento, acepto todo esto en paz, y simplemente lo dejo. saber y entender como es.Faxi.

 

Ejemplo XNUMX. Percepción simultánea de causa y efecto

Esta mañana, como de costumbre, me levanté y comencé a escribir tan pronto como tuve inspiración en la madrugada. Hoy, me levanté a las dos. Me sentí un poco cansada después de escribir por un rato. Duerme.Tan pronto como me fui a la cama, presioné el contador en mi mano y recité el nombre de Buda primero, y después de unas pocas palabras, me di cuenta de que tenía un pensamiento, y de repente me levanté y escribí un manuscrito en este momento, y el el edredón no estaba doblado. , me sorprendió, y de repente fue como si me hubiera golpeado un rayo, porque me sorprendió darme cuenta de que esta escena en realidad sucede ocasionalmente, y nunca me había dado cuenta de eso, a lo sumo solo miraba impotente ". Mirando la colcha desordenada en la cama, me sentí un poco avergonzado en mi corazón, porque cuando la Sangha y el público vivían juntos, era absolutamente imposible ver una escena así. La razón no se preocupará por algunos detalles, pero hay Seguirá siendo un sentimiento de vergüenza que surge en el momento.Pero la experiencia de hoy es muy diferente, ya no se trata de si está bien o mal, sino que un estado de "causa y efecto" apareció repentinamente en mi corazón.

Por lo general, cuando somos descuidados, siempre pensamos que el concepto de causa y efecto es que primero hay una causa y luego se obtiene el resultado después de la condición. De hecho, este es solo un concepto entendido por la gente común, y es no es el caso en la realidad.Cuando la escena de la colcha desplegada apareció en mi corazón hoy, inmediatamente me mostró el reino de causa y efecto al mismo tiempo, lo que me hizo sentir verdaderamente que la colcha no estaba doblada cuando me levanté de la cama para escribir un manuscrito. Al mismo tiempo que se creó, la retribución ya está ahí, porque la razón por la cual la colcha está desordenada no es que se haya desordenado después de que la vi ahora, sino que se desordenó al mismo tiempo que la causa, pero nunca me di cuenta, es solo la situación real, ¿no es esto solo el fenómeno de causa y efecto al mismo tiempo?El concepto de causa y efecto en la Tierra de Buda y la Tierra Pura, que he aprendido durante tanto tiempo, finalmente me permite experimentarlo verdaderamente hoy.En el pasado, cuando explicaba el Dharma de la Tierra Pura a los demás, solía citar las palabras del maestro zen Cheng Wu, el fundador de Jingzong: "Cuando recitas el Buda, te convertirás en un Buda, te convertirás en un Buda, y salvarás tu vida". Este concepto es muy difícil de entender para la gente común. , es aún más difícil de soportar directamente, pero este es un estado real.Justo cuando estamos recitando el nombre con un solo corazón, las tres acciones de cuerpo, palabra y mente en ese momento son exactamente las mismas que las del Buda, y su función es la misma, por lo que se dice que cuando recitamos el Buda , es el momento en que nos convertimos en Buda y también cuando nos convertimos en Buda. , esta es la verdad, no hay misterio, y no hay razón para atreverse a tomarlo. La razón por la que no nos atrevemos a tomarlo o creer es porque nuestros corazones son ásperos y nuestros apegos son demasiado pesados ​​En el concepto de la gente común y los Budas Es tan diferente, ¿cómo podría ser lo mismo ahora?Esto es ver las cosas con el prejuicio de la gente común.De hecho, incluso el tiempo es falso, y no existe tal cosa como causa y efecto en absoluto. Esto es solo una ilusión de la gente común. Estas realidades han estado ahí desde el principio. No son ni misteriosas ni alienadas, sino nuestros corazones. siempre ha sido Como un estado de animación suspendida, no hay conciencia.Una vez que nuestra mente esté en calma y nuestros falsos pensamientos se reduzcan, el reino que emerge de nuestro verdadero corazón aumentará, y las vistas que vemos en este momento son todas nuevas, todas delicadas, todas sorprendentes y todas hermosas. tan conmovido por esta realización Después de que realmente entiendas esta verdad, tendrás una creencia firme en "lograr lo que quieres y hacer lo que quieres".

 

Ejemplo XNUMX. Beneficio de superar fundamentalmente el miedo

El beneficio más fundamental que el budismo brinda a los seres sintientes en las diez direcciones es liberarse por completo y para siempre de todos los sufrimientos, pero recibir todo tipo de felicidad, lo que incluye brindar incondicionalmente todas las bendiciones y la sabiduría a todos los seres sintientes.La raíz de los problemas de las personas es el miedo en sus corazones. Piden dinero porque tienen miedo de no tener dinero para usar. Piden riqueza porque temen la falta de estatus. Quieren sobresalir porque temen que nadie uno prestará atención Sé fuerte por la baja autoestima, necesita que alguien te acompañe porque tienes miedo de estar solo, adormécete porque tienes miedo a la soledad, ama la belleza porque tienes miedo de ser feo, haz un servicio meritorio porque tienes miedo de no valer nada, e incluso miedo de enfrentarte a la muerte. Todos estos miedos provienen de la auto-imposición y la aplicación de la ley, pensando erróneamente que el yo ilusorio y onírico y todo el mundo externo son reales, y esto da nacimiento a innumerables y problemas e inquietudes sin límites.Si reconoces fundamentalmente la verdad de mi vacío y el vacío del dharma, todas las aflicciones infinitas e ilimitadas se resolverán en el momento y no hay necesidad de eliminarlas una por una. Este es realmente un poder milagroso de mérito.He estado practicando el budismo durante casi XNUMX años y he experimentado personalmente la situación durante este período. También puedo darles una pequeña prueba aquí para demostrar que las palabras y oraciones en las escrituras budistas son verdaderas.

Mi personalidad es relativamente fuerte y única entre las mujeres, por lo que el ámbito en el que me inspiro no es algo que la gente común pueda conocer. Casi se puede describir como un mar tormentoso. Los taiwaneses en Hong Kong tienen que abandonar el país cada dos semanas por su visas. Esa vez, después de que dejé el país y regresé a la isla de Lantau, me encontré con un súper tifón. ​​Tomé el autobús al Po Lin Buddha a las XNUMX o XNUMX de la tarde, y estaba a punto de caminar de regreso al Monasterio de Po Lin a pie En ese momento, también había dos creyentes que vinieron a la isla de Lantau desde el extranjero para visitar y también planeaban visitar Po Lin, porque me encontré en una espesa niebla que era casi invisible, abandoné temporalmente mis pensamientos. y bajé de la montaña, e inmediatamente decidí entrar en la montaña profunda solo, sin demora."Después de entrar en la montaña, me di cuenta de que la situación del contraataque de la naturaleza es realmente terrible. La visibilidad del estrecho camino de la montaña está a solo XNUMX cm delante de los pies. Tenía miedo de que si me encontraba con alguien como un criminal buscado, yo Solo caminé por menos de cinco minutos antes de que tuviera la idea de volver al Buda Baolian para hacer un pedido, pero mis pasos no se detuvieron con este pensamiento temeroso, cuando bajé, solo canté el nombre del Buda inconscientemente. Estaba solo en el valle y desafié el viento y la lluvia para cantar en voz alta el santo nombre del Buda Amitabha, para alejar el miedo en mi corazón. Por lo general, me toma XNUMX minutos caminar. Caminé durante una hora antes de regresar a Baolin. Lo más aterrador es que cada vez que llego a la esquina de la intersección de la montaña, cuando el viento, la lluvia y la niebla son casi engullidos por la oscuridad de la noche, siempre siento que hay muchas personas a mi alrededor. , dioses de los árboles, fantasmas y duendes, todos parecían mirarme con curiosidad. Afortunadamente, no me dieron un susto travieso. En realidad, era la protección de Amitabha.Ahora, recordando esa hora, se puede decir que cada pocos pasos, el fuerte viento y la fuerte lluvia me empujaban hacia atrás, y todo mi cuerpo estaba húmedo y frío. Si tuviera que caminar de nuevo ahora, básicamente me vería forzado. hacerlo No, porque da demasiado miedo.Pero en ese momento, aunque había mucho miedo en mi corazón, tenía la confianza de los Tres Tesoros en mi corazón que me hizo capaz de enfrentarlo persistentemente. Incluso si hubo un accidente en el momento siguiente, estaba vagamente me preparé para enfrentarlo, y no había vida. Después de un momento de retiro, solo pienso que si realmente debo morir, ¡moriré!Luego pasé por mucha adversidad y mal karma en todos los aspectos con tal actitud y persistencia.Pero antes de eso, todo tipo de estados de miedo solo fueron dominados por la bendición del poder externo de Buda, y no fue realmente superado por el propio corazón, porque esto es muy difícil, y si realmente quieres lograrlo con éxito, entonces solo Buda puede hacerlo.Pero en este momento, cuando quiero lidiar con el miedo en mi corazón, el nivel es diferente, porque realmente he experimentado el tipo de intimidad que el mundo externo es yo mismo, por lo que incluso los seres conscientes de los tres reinos malvados lo entienden. ahora mismo. Eso es lo que manifestó mi propio idealismo. Al mismo tiempo, he sentido verdaderamente que tengo una poderosa vida eterna como el universo. Mi verdadero yo nunca morirá, y solo la forma externa será destruida. Con esta profunda Si te das cuenta, tu coraje interior será más fuerte, y la mayor parte del resto es solo un hábito de miedo.

Durante mi estadía en la habitación cerrada de Taitung Puxian, recuerdo algunas veces cuando estaba durmiendo por la noche y escuché el sonido de seres golpeando fuera de la casa contenedor. Las primeras veces que lo escuché, mis poros se cerraron de inmediato y mi corazón no pudo evitar latir más rápido, pero pude traer pensamientos rectos de inmediato y no le presté atención. He pasado por esto muchas veces en situaciones similares, porque el cementerio militar está al lado de nuestra habitación cerrada, y hay más seres fantasmales viviendo en esta área. El número de hogares en nuestro vecindario es demasiado grande, y después de escuchar el ruido extraño, ya no reaccionará tan fuerte.No hace mucho, en medio de la noche, escuché un sonido de golpes tres veces justo afuera de la casa contenedor cerca de mi cama. Me despertó este fuerte ruido. Por supuesto, no es bueno que me despierten así. ., inmediatamente diles que no me molesten para dormir, ¡todo tendrá una causa y un efecto!No se escuchó ningún sonido después de eso, y reanudé mi sueño.Han pasado cuatro o cinco años desde que vine aquí para comprar un terreno y vivir aquí en Taitung. Desde los primeros meses, escuchaba un gran grupo de perros llorando fuerte y miserablemente hasta altas horas de la noche casi todos los días. Era como un sinfonía en un club nocturno, y ahora casi no hay posibilidad de volver a escucharla, y el campo magnético de todo el entorno circundante es muy diferente.

De hecho, nada en este mundo da miedo, ni siquiera la muerte. Lo que realmente hay que temer es la causa y el efecto. Si una vez que se crea la causa kármica de caer en las tres impurezas, la recompensa por la caída futura se calculará en innumerables kalpas, y es el momento adecuado En lo que a los seres sintientes se refiere, es una existencia real. Pensar en esto es lo que realmente necesita saber cómo tener miedo.Pero si podemos vivir una vida franca y magnánima, si tenemos errores, los cambiaremos, si tenemos karma, los eliminaremos, no importa cuándo y dónde aparezcan la causa y el efecto, no puede haber absolutamente ningún miedo, al igual que el "Sutra del corazón" dice: "El corazón no tiene grilletes, no hay grilletes, así que no hay miedo, aléjate de los sueños al revés y, finalmente, Nirvana".

 

Ejemplo XNUMX. La experiencia del silencio en el momento

De hecho, muchas personas tienen más o menos experiencia de entrar en la naturaleza propia, pero no conocen ese estado y no han pensado en prestarle especial atención.La razón por la que las personas tenemos la capacidad de resistir ante un dolor extremo o una emergencia repentina es que el poder proviene del instinto que existe en nuestra naturaleza. Cuando hablamos de "instinto", todos se sienten familiares y misteriosos. Entiendo que todos tienen sus propios instintos Si les digo que todos tienen su propia naturaleza búdica y su propia naturaleza iguales, sentirán si esto es creíble.Se sentirá muy poco familiar. De hecho, la naturaleza de Buda inherente a la propia familia también es un instinto. Es solo que el poder de la naturaleza de Buda inherente a la propia familia está mucho más allá del estado instintivo en nuestro concepto. Por lo tanto, , no podemos creerlo y aceptarlo directamente.Por ejemplo, si te digo que hay una persona que parece tener un coeficiente intelectual bajo, tiene el instinto de la omnisciencia y la omnipotencia, no debes creerlo.Si hablo desde un punto de vista médico, puede ser más aceptable para todos, está comprobado en medicina que para una persona normal, la inteligencia instintiva que suele utilizar es solo menos del dos o tres por ciento de su propio potencial.De todos los genios del mundo, su potencial no será activado por más del XNUMX%, en otras palabras, el otro XNUMX% todavía está oculto en nuestra propia naturaleza y aún no se ha desarrollado. ¿Qué tan grande será ese poder? ?Si lo imaginas, solo puede describirse como inconcebible o inimaginable, y esa parte es la naturaleza de Buda original, la naturaleza propia y los tesoros propios que nos señalan las escrituras budistas. Capaz de saberlo todo, de ser omnipotente, y poder obtenerlo independientemente de la sabiduría o la ignorancia.La llamada diferencia entre la sabiduría y la ignorancia en el mundo es solo una diferencia entre el XNUMX y el XNUMX por ciento, y una vez que se puede desarrollar el XNUMX por ciento oculto, ¿cuál es la diferencia entre la sabiduría y la ignorancia?

En lo que respecta al budismo, la sabiduría prajna de los sabios se divide en gran medida en tres niveles, Arahants, Bodhisattvas y Buddhas.Mientras tenga una mente clara y vea su naturaleza, podrá ver la belleza inherente de la naturaleza de Buda y la naturaleza propia que todos tenemos, es decir, se habrá dado cuenta de la vacuidad de todos los dharmas mencionados en el Prajna Sutra. , entonces serás transformado en una persona ordinaria y te convertirás en un santo. Un sabio, un arahant ha alcanzado el estado de Buda de Theravada, y más arriba está el estado de un Buda Mahayana y Bodhisattva. Ya sea un Arahant, un Bodhisattva , o un Buda, mientras entras en este lugar, la escena que ves es exactamente la misma, un tesoro escondido. Ni más, ni menos, todos son iguales, porque este es un tesoro al que todos son iguales.La razón por la que un Bodhisattva es superior a un arahant es que no solo puede obtener la fórmula para abrir la puerta del tesoro por sí mismo, sino que también tiene la capacidad de guiar a otros para que abran la puerta. un arahant, por lo que la bendición del bodhisattva La sabiduría hábil y el altruismo pueden superar la de un arahant.Y el Buda ha alcanzado el grado perfecto de perfección y perfección en su capacidad de salvarse a sí mismo y salvarlo. En este momento, ha alcanzado la Budeidad de la Enseñanza Perfecta del Mahayana.Todo el mundo puede convertirse en un Bodhisattva y todo el mundo puede convertirse en un Buda.Y los instintos potenciales que solemos usar en situaciones de emergencia o sin darnos cuenta, brotan de este tesoro inherente a nuestra propia naturaleza, porque el ingenio comúnmente usado por la gente común es sólo lo que surge del falso yo delirante, es decir, pensar y distinguir de el cerebro del que generalmente hablamos, que contiene un fuerte egoísmo y codicia, odio y engaño. Los pensamientos e incluso los comportamientos que salen de aquí son malos, no buenos, solo del La sabiduría que fluye de la verdadera naturaleza del la propia naturaleza tiene las características de la verdad, la bondad y la belleza, y su poder es infinito e inimaginablemente enorme.

En mi propia experiencia de vida, se puede decir que cada etapa tiene sentimientos muy fuertes, como gran alegría, gran tristeza, gran viento y grandes olas, por lo que la mayoría de las personas persiguen los cinco deseos y pueden sentir que no son suficientes. sus vidas, pero sólo lo he experimentado durante dos o tres años, estaba cansado de eso, y el sufrimiento era tan profundo que no podía soportarlo, tanto que cuando estaba en el estado de ánimo para el amor a la edad de XNUMX, elegí suicidarme para escapar del dolor.Y justo después de que fui rescatado del suicidio tomando pastillas para dormir seguidas durante dos semanas, de repente entré en un mundo de silencio completamente desconocido. En el pasado, cuando no estaba estudiando budismo, describiría ese período como un cadáver ambulante. y mi corazón era como un cadáver ambulante. De hecho, es vivir en un estado de silencio que es similar a la infelicidad y la infelicidad. Antes de suicidarme, he hecho demasiadas luchas y esfuerzos para deshacerme del dolor, así que "Llegaré al final del suicidio, y una vez que me despierte de aquí otra vez. Después de venir aquí, siento que ya no hay nada por lo que trabajar duro y luchar. Ese tipo de estado mental es indescriptible, y ya no tengo ninguna búsqueda". en el mundo. Lo extraño es que el dolor ha desaparecido junto con él. En cambio, me siento muy pura y limpia. Es muy fácil, pero es un poco como un robot, haciendo lo que tiene que hacer. La gente se vuelve muy fácil de llevarse bien con Debido a que no tienen sus propias ideas y persistencia, son muy fáciles de tratar y pueden cooperar bien con los demás en todo.Desde el punto de vista del estado mental en ese momento, todavía era ignorante, pero en términos del estado de tranquilidad y utilidad del estado mental, era muy similar a entrar en el Reino del Dharma de la naturaleza propia, pero No conocía ese estado en ese momento, y no tenía la mente o la sabiduría para ir a él. Para distinguirlo, he mantenido ese estado mental durante unos años. Trabajo y juego como de costumbre en mi vida, pero no importa lo que haga afuera, ya sea animado o tranquilo, no tengo distinciones obvias y apegos en mi corazón ¡Eso es lo que el mundo dice que es vivir una buena vida!De todos modos, realmente he experimentado el límite de que no puedo morir incluso si quiero morir, ¡así que vamos a superarlo!El llamado "¡Vamos a vivir así!" Hay una actitud de no ser y entregarse a la situación actual. No hay necesidad de luchar con el mundo exterior y el destino en absoluto, y no hay ninguna oposición. Solo acepta es como es. .Este estado mental es en realidad un estado similar al estado de tranquilidad en uno mismo, pero carece de una especie de capacidad de conciencia, solo del elemento de tranquilidad, pero no tiene el efecto de la introspección y la conciencia. el papel de la sabiduría en el estado, entonces no es solo un estado sin sufrimiento ni felicidad, sino un estado de estar libre de sufrimiento y felicidad pura. En ese momento, mi estado era como alguien que acaba de ser enviado a otro mundo nuevo. "Estaba en ese mundo, pero ¿qué tipo de situación había allí? Ni siquiera lo entiendo todavía. Es debido al instinto de tranquilidad que fluye naturalmente de mi propia naturaleza, que puedo vivir una vida pacífica y tranquila". en los años siguientes, y poco a poco van apareciendo las bendiciones.

Este tipo de potencial es inherente a la propia familia de todos, por lo que fluirá silenciosamente cuando se cumpla la condición kármica, pero generalmente la gente común no tiene la sabiduría para percibir su origen y final, y solo hay un tipo de raíz. En las escrituras budistas, se llama karma.Iluminación, puede observar varias causas y condiciones internas y externas, comprender la naturaleza de la mente y alcanzar el estado de pratyekabuddha.Por ejemplo, hay muchos artistas creativos únicos en el mundo ¿De dónde vienen esas inspiraciones?Todo proviene de la revelación en la quietud de la propia naturaleza, porque toda la verdad, la bondad, la belleza y la sabiduría solo se pueden encontrar en la propia naturaleza, y todas las cosas que fluyen del falso yo en nuestras mentes son egoístas. falso e irreal Todo es con el propósito de considerar primero sus propios intereses, y esa es la característica del falso yo.Solo la pretensión que surge de la verdadera naturaleza propia es pura y pura, y este falso corazón y verdadero corazón existen en el campo de las ocho conciencias de cada ser sintiente, es decir, todos tienen la esencia de convertirse en un Buda y convertirse en un demonio. El solo hecho de mirar qué parte usamos en el momento provocará todo tipo de diferencias entre las buenas raíces, el mérito, la sabiduría y la ignorancia.Por lo tanto, incluso si no entendemos este reino y no creemos lo que dicen las escrituras budistas, aún podemos observar y experimentar este reino en nuestra vida diaria, porque Él siempre ha existido. Te llevará directamente a la cueva del tesoro original, luego tu los beneficios serán vastos y abundantes, y en un instante podrá restaurar su estado original de un hijo pobre y pobre que dejó el hogar a un hijo mayor y rico.

 

Ejemplo XNUMX. El proceso de distinguir lo verdadero de lo falso

En medicina, el cerebro humano se divide en cerebro derecho y cerebro izquierdo. El cerebro derecho es el principal responsable de las funciones de los sentimientos y las emociones, mientras que el cerebro izquierdo es responsable del funcionamiento del pensamiento matemático y lógico.Soy una de esas personas con cerebro derecho e izquierdo.Cuando estaba en la escuela primaria, la mayoría de los maestros me dieron calificaciones altas por mi escritura, pero era bueno en matemáticas en la escuela primaria, pero se desplomó después de la secundaria, porque me gusta usar mi corazón, pero no lo hago. Me gusta usar mi cerebro. .Y es la función del cerebro derecho la que se usa para practicar y certificar, por lo que no es fácil para la mayoría de las personas que se dedican a la ciencia tener creencias religiosas, y no es fácil para ellos iluminarse.Porque el corazón verdadero de los seres humanos está conectado principalmente con el funcionamiento del cerebro derecho, mientras que el corazón falso está conectado con el cerebro izquierdo.Las huellas del verdadero corazón son sentimientos como la inspiración y la intuición en lo profundo del corazón, y la operación de la mente delirante es el proceso de razonamiento lógico y cálculo en el cerebro.Casi todas las decisiones que he tomado desde que era un niño fueron tomadas de forma intuitiva, por lo que nunca me he arrepentido porque era lo que realmente quería en mi corazón, no lo que estaba en juego o racionalmente debería ser cómo hacerlo.

Mis padres se divorciaron cuando yo tenía como dos años, yo era la hija mayor y fui criada por mi padre, pero siempre crecí bajo el cuidado de mis abuelos, localmente es muy respetado por los vecinos y el canciller es también muy alto y majestuoso, lo que es impresionante, pero él es el único que jugará conmigo cariñosamente y caerá al suelo, mientras su nieto mayor es tratado con "brotes de bambú y cerdo desmenuzado".Reparaciones severas.Nuestro abuelo y nieto son muy cercanos, y mi abuela respeta la moral de la mujer y se ocupa de mi vida diaria con todo su corazón."Pero nuestra familia tiene una tienda de comestibles. La gente es muy ruidosa todos los días y el entorno de vida no está muy limpio. Desde que era niño, sentí que estaba soportando este tipo de dolor todos los días, así que me ofrecí como voluntario el segundo día". Después de graduarme de la escuela primaria, dejar la casa para ser aprendiz en una peluquería fue la primera gran decisión que tomé y nunca me he arrepentido.Unos años más tarde, mi padre me trajo a trabajar a Mandu Hair Salon, la cadena de salones más famosa de Taipei, lo que gradualmente amplió mis horizontes de vida.Más tarde, debido al ambiente de trabajo, entré en contacto con la llamada alta sociedad en Taipei y celebridades en muchas industrias. Poco a poco, tuve la oportunidad de salir con mis amigos durante las vacaciones para explorar varios círculos de la vida, cantar , bailar, comer, beber y divertirse.Aunque el salario por rendimiento que gano es el más alto entre mis colegas, a menudo tengo que empezar a comer fideos instantáneos como refrigerio nocturno en menos de medio mes.Aunque no me porto tan bien ni soy tan sensata como las chicas comunes, el dinero que ahorro en el trabajo siempre está planeado para el futuro, pero vivo una vida inteligente de ir paso a paso y gastar todo el dinero que tengo. de usar dinero ahora se ve Parece un monje, pero siento que mi juventud fue muy emocionante y rica, y se puede decir que fue muy agradable. He entrado en contacto con una amplia gama de personas y cosas, y estas Las experiencias tienen un gran impacto en mi práctica.En ese momento, debido a que lo que vi fue la realidad común en la sociedad de que compiten entre sí, intrigan y persiguen la fama y la fortuna, pueden comprender profundamente la impermanencia del corazón humano, la impermanencia de todo y el futuro. Con una sensación de miedo, intuitivamente sentí que sería incorrecto que una persona viviera solo persiguiendo deseos materiales, por lo que rápidamente desarrollé una renuncia al disgusto con el mundo y no me perdí en los cinco deseos.La gente común no puede ingresar al Dao después de practicar durante toda la vida. La razón principal es que la raíz de los cinco deseos en el mundo no ha sido erradicada. En la superficie, incluso si mantienen los preceptos y la práctica, todavía tienen un deseo de búsqueda en sus corazones. Este deseo simplemente no es una oportunidad de ver. , y pronto vi la verdad después de un pequeño contacto. Se puede decir que mi intuición es más sensible, y realmente me di cuenta de que perseguir los cinco deseos debe eventualmente condujo a un callejón sin salida, pero debido a que en ese momento, todavía no podía encontrar una manera de resolver por completo mi angustia interior. Es por eso que el incidente del suicidio ocurrió más tarde. Realmente llegó a un callejón sin salida. Afortunadamente, tuve la suerte de ser rescatado en ese momento. Solo hoy puedo tener la oportunidad de encontrar el camino de la liberación en el budismo, y puedo compartir la experiencia con ustedes aquí. No me arrepiento de toda esta experiencia porque fue una decisión que tomé por mi cuenta. corazón.

Más tarde, tuve la oportunidad de convertirme en monje en el budismo, y hay un precepto para los monjes, es decir, el precepto de no acumular riqueza y no atrapar dinero. Empecé a guardar los preceptos y cultivar bendiciones cuando era un laico en casa. Renuncié gradualmente a la mayor parte de la riqueza y viví una vida simple y estable. Entonces, después de convertirme en monje, naturalmente no toqué el pago mensual, y solo se lo entregué al residente.Más tarde, me di cuenta de que casi todos los monjes que me rodeaban habían ahorrado dinero y comencé a dudar de mi propio enfoque. Cuando tuve la oportunidad, le pedí consejo a un tío: "¿No tienen que guardar todos los monjes el precepto del dinero? ¿Por qué parece que la mayoría de las personas ahorran dinero, hay algo mal conmigo?" La respuesta del tío también fue muy inteligente, dijo: "El viejo monje dijo, cómo mantener este precepto depende completamente de cuánto creas en Budismo. Si eres profundo, dejarás que los Budas y Bodhisattvas hagan los arreglos por ti, y si crees en la luz, tú mismo lo arreglarás”. tranquilidad, hasta que me obligaron a dejar mi residencia permanente, y luego tuve la última oportunidad. Un viaje de oro único de un mes, y en los próximos años, aunque a veces tengo que ganar dinero, no ahorro dinero deliberadamente. ". Hago todo lo posible para mantener el espíritu de este precepto. Ahora administro el dojo yo solo, y sigo apoyando a los creyentes. Todo el dinero se entrega a la residencia permanente, y luego guardo los preceptos de dinero purificándolo de acuerdo con los preceptos Aunque tengo que tocar el dinero, solo soy un contador general responsable de la administración y operación de la residencia permanente.Durante la práctica de mantener este precepto a lo largo de los años, estoy lleno de confianza y siento que realmente no necesito dinero con urgencia, y no pienso en cómo jubilarme en el futuro, pero esta parte es realmente Se necesita mucha confianza para poder hacerlo, especialmente en los primeros años cuando era monje, estudiaba en el extranjero y vivía solo. No había ningún residente detrás del escenario que me proporcionara cuatro cosas en cualquier momento. tiempo. También reflexiono a menudo sobre mi propio corazón, y no tengo miedo de no tener dinero. En este momento, la mente delirante y la sinceridad a veces lucharán, pero nueve de cada diez veces, la sinceridad prevalece. En realidad, la La mente delirante ocasionalmente me recuerda, la vida es muy realista, y los practicantes también tienen que comer...Y la sinceridad me dirá, no tengas miedo, si quieres creer en el budismo, si realmente no tienes comida para comer, ¡entonces morirás después de todas tus dificultades!Me parece tranquilizador hablar, pero sigo eligiendo escuchar mi intuición, y el viaje mental que ocasionalmente oscila entre los dos me ha permitido experimentar verdaderamente el poder de mi corazón.Hace XNUMX años que estoy ordenado y he experimenté varias pruebas de uso temporal del dinero durante este período, pero he perseverado y he podido resolverlo milagrosamente. Nunca me han preocupado realmente estas cosas, y ahora me las arreglo yo mismo. Tengo un dojo y, a veces, Me preocupa que si acepto demasiadas ofrendas, me traeré un desastre o retrasaré mi práctica, por lo que en los últimos años, nunca he revelado mi cuenta bancaria en el arma mágica del matrimonio, y no he aceptado fácilmente a otros. Es mucho más sencillo tratar este asunto.

Fue mi propia elección dejar Shaodu por primera vez, que también es un asunto muy importante, pero nunca me he arrepentido. Si vuelvo, no cambiaré mi decisión, porque está hecha desde mi corazón. Aunque debe tener muchos riesgos que no pude ver en ese momento, sigo creyendo que mi intuición es correcta.Por lo tanto, cómo distinguir entre un corazón verdadero y un corazón falso depende de la decisión que tomes, si te arrepentirás en tu verdadera conciencia y si tienes plena confianza en tu intuición, en lugar de calcular los posibles beneficios y pérdidas en el futuro. ., el supuesto hombre no es tan bueno como el cielo, el plan nunca se mantendrá al día con los cambios, y el resultado de la deliberación deliberada inevitablemente conducirá al arrepentimiento, por lo que debe aprender a activar su sinceridad, calmar su mente, e intuitivamente pregúntate qué quieres, y te arrepentirás después de hacerlo. Si no, entonces hagas lo que hagas está bien, porque ya sea que enfrentes la prosperidad o la adversidad, será una experiencia real indispensable para ti, eres un verdadero una vida consciente, una persona libre real, en lugar de vivir pasivamente de acuerdo con los ideales planeados por la mente delirante.

 

Ejemplo XNUMX. Inspiración del Protector del Dharma inspirado por la fe

Muchos practicantes budistas están muy preocupados acerca de cómo dejar ir y renunciar a sus riquezas. Si renuncian a todo, se preocuparán de no poder comer.Hubo una vez una persona que renunció a toda la riqueza de su familia después de escuchar el CD del anciano monje Qingkong, y luego, cuando no tenía dinero para comer, le escribió al anciano monje y le preguntó que ahora no tenía dinero para comer. , ¿qué debe hacer a continuación?El viejo monje respondió en el CD que defraudarlo significa soltar su corazón, no todo. . .Mi experiencia es que, por profunda que sea tu confianza, puedes hacer lo que quieras. Si no haces nada, es posible que dejar ir tu corazón no sea real.Si la confianza no es lo suficientemente profunda, déjala ir lentamente primero y no la apresures por un tiempo. Ocúpate primero de tus propias necesidades y déjala ir como quieras, para que no cause problemas, y terminarás con tu propia espalda al final. Si tienes que pedir ayuda a otros, no tendrás ningún mérito en absoluto, y la pequeña bendición que has cultivado se perderá gradualmente.

"Dos o tres años antes de comenzar la escuela, me propuse administrar una oficina de circulación de armas mágicas. Por lo general, solo tenía gastos y algunos ingresos por intereses. Después de tres años, cuando el dinero no era suficiente, vendí la casa, pagué el hipoteca y se fue a Taipei a buscar trabajo.No importa en qué etapa de este proceso, me siento muy cómodo y feliz con el Dharma, porque escucho los sutras todos los días y tengo confianza en las enseñanzas de las Tres Joyas. En el CD-ROM, Venerable Jingkong a menudo habla del verdadero Tao, del corazón y de la obediencia a las enseñanzas, y todo es igual, cuidado por Budas y Bodhisattvas.En ese momento, aunque no tenía mucho dinero, no traté de desarrollar recursos económicos, pero mis necesidades eran cada vez menores, y todavía tenía un cuerpo sano, con manos y pies, y no pensar en envejecer Qué hacer, solo quiero darme prisa y practicar kung fu, para poder renacer en el mundo de la felicidad y vivir la vida de cultivación honestamente.Hasta que un día, durante unas vacaciones, fui a Hua Zang en Xinyi Road en Taipei para ver si había alguna nueva arma mágica que pudiera invitar. No esperaba encontrarme con mi maestro afeitado bajo el arreglo activo del Dharma. protectores. Este es realmente un Buda o Bodhisattva. Me tomó menos de media hora encontrarme y hablar con el Maestro por primera vez, y el Maestro sugirió que me convirtiera en monje. En ese momento, muchas personas en el dojo ya se estaban ofreciendo como voluntarios y preparándome para convertirme en monje. El Maestro todavía estaba observando, pero cuando fui con el Maestro, me dijo que fuera con otros monjes tres días después. Los dos hermanos se afeitan juntos."Al principio, nunca pensé que habría tal oportunidad. El viejo monje siempre nos ha alentado a practicar honestamente en casa y no convertirnos en monjes fácilmente. En ese momento, hice una pregunta, preguntando si podemos ir a seguir (Maestro) Jingkong Lao después de convertirse en monje. Estudiar al lado del monje, si es posible, entonces estoy dispuesto a convertirme en monje.Después de negociar de esta manera, nos llevamos bien de inmediato y nos afeitaron tres días después. ¿Qué tipo de karma peculiar no fue arreglado por los Budas y Bodhisattvas?Pero aunque la ordenación transcurrió sin problemas, un hermano que había seguido a la Maestra durante muchos años estaba preocupado por mi aparición repentina todos los días y, a menudo, se peleaba con la Maestra para solucionar mis problemas. Más tarde, la Maestra pronto me transfirió fuera de la rama para dirigir la congregación. ., En ese momento, no tenía ni idea sobre la vida del monje como monje, y fue muy difícil para mí adaptarme al personal. Me sentí afligido y lloré en menos de tres días, así que no pude aguantar tanto. un día. Durante medio año, vi que Shifu todavía se negaba a dejarme ir al lado de Shifu, y los hermanos en el otro extremo siempre discutían con Shifu para que me dejara ir. De repente me di cuenta de que estaba en una situación en la que yo no podía avanzar y no podía mejorar, así que decidí dejar la residencia permanente. , después de recorrer este camino por tu cuenta, ve a Singapur a buscar un maestro.En ese momento, después de convertirme en monje, porque quería mantener el precepto del dinero, simplemente lo entregué a la residencia permanente sin siquiera recibir el oro único. Entonces, después de dejar la residencia permanente, ni siquiera tenía el dinero. para el billete de avión a Singapur ¿Qué debo hacer?Aunque no tenía dinero, no me preocupaba en absoluto, solo estaba lleno de taoísmo y creía que habría una solución, así que tomé el oro único del último mes, dejé el dojo para buscar trabajo. y obtuve dos clases consecutivas de XNUMX, XNUMX horas, y planeé ir a Singapur después de dos meses. Como resultado, tuve un tipo de trastorno llamado sistema nervioso simpático izquierdo y derecho después del primer mes. La razón fue porque de repente estaba demasiado cansado y sin sueño. Sí, los síntomas son que toda la persona está anormalmente excitada, y el cuerpo está muy cansado pero no puede dormir. En este momento, sucedió algo maravilloso. Después de conversar conmigo, un cliente supo que yo solo trabajaba temporalmente e iba a estudiar en el extranjero pronto. Fa, cuando me vio trabajar tan duro, es posible que haya movido su corazón compasivo. Al día siguiente, me dio especialmente XNUMX yuanes, lo que me sorprendió. Le dije que estaba iba a estudiar el Fa y no podía pagarle en poco tiempo. Incluso dijo que no necesitaba devolverlo, dejó el dinero y se fue sin dejar un número de contacto. Esta es realmente una oportunidad milagrosa. ¿No es este el Bodhisattva Veduo que vino con la bendición de Buda y Bodhisattva?Todavía lo devuelvo cuando pienso en ello, pero incluso su apariencia está borrosa.

En XNUMX, regresé a la Sociedad Jingzong de Singapur, que me capacitó para aprender y enseñar las Escrituras. Pero, de repente, el obstáculo volvió. Después de una misteriosa llamada telefónica, el gerente general canceló mi calificación de residencia permanente. Parecía que él también estaba muy impotente, y seguí el destino y no lo forcé.Pero en ese momento, también me enfrentaba al hecho de que ni siquiera tenía dinero para comprar un boleto aéreo. Aunque la tarifa única habitual era muy alta, la usaba principalmente para uso público. Quería volver a Taiwán por un tiempo y no pude regresar. El gerente general mencionó que me ayudaría. Estaba buscando un protector en Taiwán, pero lo rechacé por consideración a mi autoestima. En este momento, un empleado de la instituto que había dejado su trabajo de repente llamó y dijo que quería invitarme a cenar. Le dije que regresaría a Taiwán pronto, y ella estaba muy preocupada. Me preguntó sobre mi situación actual y luego tomó la iniciativa. para preguntarme si podía darle la oportunidad de apoyar mi retiro de tres años.En el pasado, nuestro destino era muy bueno cuando estábamos en la escuela, sabía que ella era muy sincera y quería protegerla, así que acepté.Este es otro Bodhisattva Veduo que apareció en el tiempo. No tienes que apresurarte para encontrar un camino, y la ayuda vendrá automáticamente a ti.

Después de regresar a Taiwán, fui a dos monasterios para hacer pedidos y estaban muy contentos de apoyarme en el retiro, pero después de observar todos los aspectos del karma, finalmente decidí rechazar la protección del monasterio y pasé tres años de retiro. en Taichung. Compré un apartamento viejo con un préstamo para cerrar la casa. En ese momento, después de pagar el pago inicial de la casa, estaba casi sin dinero. Todavía había un lugar en la esquina del techo viejo donde el agua se filtraría y necesitaría ser reparado. Solo quería tomarlo. Fui a la lavandería cercana para limpiarme y tuve una conversación informal con la jefa. Ella estaba muy preocupada por la situación de mi nuevo vecino. La última vez Después de que me fui, fue en secreto a comprar un boleto de lotería e hizo un voto al Buda y al Bodhisattva de que si ganaba, se lo daría a la Maestra para reparar las filtraciones del techo, pero ganó XNUMX XNUMX yuanes. ella nunca había comprado un boleto de lotería en su vida. Esta vez, lo compré especialmente para protegerlo, y lo gané. Lo que es aún más sorprendente es que el dinero que pagué por la reparación del techo fue exactamente XNUMX yuanes.Realmente Amitabha!¿Podría tal coincidencia realmente suceder?Hasta ahora, he estado estudiando budismo durante XNUMX años. Realmente hay demasiadas bendiciones grandes y pequeñas en mi vida. Es imposible que mi corazón Dao y mi gratitud no crezcan. ¿Cómo puedo retirarme del corazón Dao?La intuición y la mente Dao son en realidad dos aspectos de la misma relación. Si hay mente Dao, naturalmente habrá inducción, y si hay inducción, la mente Dao aumentará inevitablemente. Vamos, eso se llama superstición.La llamada mente Dao es un tipo de energía que surge de un corazón sincero. Esta energía puede atraer cualquier necesidad. Al igual que el principio de la ley de la atracción, realmente puede lograr lo que quieres y obtener lo que quieres.

 

Ejemplo XNUMX. Reacción a las profecías del fin del mundo

Frente a las profecías del fin del mundo, como Maya, tormentas solares, extraterrestres, etc., el XNUMX de diciembre de XNUMX, tomé una actitud escéptica y lo enfrenté como una lección práctica.Originalmente planeé pasar ese día en la sala de cantos budistas para orar con el público, luego decidí temporalmente vivir sola en la residencia permanente de Taitung para aprovechar la oportunidad de superar todo tipo de miedos en mi corazón.El día XNUMX, el clima era muy bueno, pero el ambiente en el aire parecía un poco tranquilo antes de la tormenta. Todo parecía estar en silencio. Me senté en silencio en la cama y recé Buda con las piernas cruzadas. Vi mi carne amasarse. mi corazón todavía se aceleraba vagamente, pero aún así decidí enfrentar valientemente este momento solo. A medida que pasaba el tiempo, escuchaba el tictac del reloj de vez en cuando. Cuando llegó el momento, nada cambió. Continué sentado y recitando a Buda. Don No seas descuidado.Aproximadamente media hora más tarde, un sentimiento de renacer después de una gran muerte comenzó a surgir en mi corazón, y mi corazón ligeramente apretado se relajó gradualmente. En ese momento, observé que parecía haber superado los temores de la mayoría de las personas sobre su propia muerte.

Ahora hay muchas personas mayores que viven solas que mueren de vez en cuando en sus casas durante muchos días, y los vecinos solo encuentran los cadáveres después de que apestan.Con la popularización de los estilos de vida modernos de una sola persona, parece que este tipo de cosas No se puede evitar por completo, incluidos los monjes. Es posible que puedas dejar de lado la vida y la muerte, pero es posible que no puedas dejar de lado cómo moriste cuando estabas a punto de morir, y esto sigue siendo una manifestación de egoísmo. mientras haya todavía egoísmo, inevitablemente habrá miedo.Miedo a que morir es demasiado feo, a no ser descubierto en el tiempo después de la muerte, a perder la causa y el karma de cantar ayuda al final de la vida, la forma de morir no es buena y la imagen no es buena... y así sucesivamente.El día de la predicción del desastre, antes de decidir enfrentarlo solo, ya había decidido que podría ser posible morir así, por lo tanto, cuando realmente experimenté el proceso de preparación para el renacimiento, de repente me di cuenta , Si la profecía de este desastre realmente se hace realidad, si muero así en este momento, Buda definitivamente me guiará a vivir en felicidad, pero las personas que se queden tendrán que reconstruir sus hogares y tendrán que enfrentar el olor a cadáveres y gérmenes en todas partes. Creo en su Mi corazón tendrá más envidia de las personas que han muerto. Dado que este es el caso, ¿por qué debería preocuparme por mi reputación ... cómo?Además, la aparición de la reencarnación no es el único factor que determina el destino del renacimiento. Desde la antigüedad, ha habido muchos grandes cultivadores que han logrado la autosatisfacción. Para eliminar su karma, algunos de ellos muestran que fueron asesinados al final de sus vidas, y algunos de ellos murieron inesperadamente.Hay personas que murieron de enfermedades, y estos registros no son difíciles de ver.Además, según las escrituras, la clave del éxito en el renacimiento radica únicamente en el grado en que el corazón de uno corresponde al Dharma. Por lo tanto, es necesario construir el propio corazón en tiempos de paz. Esta es la única manera de poder verdaderamente para enfrentar todos los desastres, accidentes, renacimientos y otros eventos importantes de manera estable y confiable.La profecía del desastre de XNUMX me hizo experimentar que la vida y la muerte no solo se han desprendido de la cognición racional, sino que verdaderamente han experimentado un proceso ingenuo de enfrentar la vida y la muerte sola y con valentía, y este proceso me hizo sentir. se hizo más fuerte en mi corazón, todas las turbulencias sutiles en mi corazón fueron eliminadas nueve de cada diez veces.

En la tarde del XNUMX de julio de XNUMX de este año, la Oficina de Meteorología lanzó el tifón que hizo su debut en el escenario. La intensidad del tifón fue de XNUMX y la altura de la ola superó los diez pisos. Fue la primera vez que Taitung se encontró con el desastre más grave en un siglo.El fuerte tifón Nibot tenía una estructura muy sólida. Aterrizó directamente en el área urbana de Taimali, Taitung, y arrasó toda la ciudad de Taitung. En ese momento, estaba en el cercano Puxianguan, municipio de Beinan, a XNUMX kilómetros de distancia. contra el desastre.Debido a que he experimentado varios desastres en el pasado, no le presté mucha atención esta vez y no me preparé cuidadosamente para el tifón. ​​Me despertó el sonido del viento y la lluvia a las XNUMX:XNUMX a.m. el XNUMX, y todavía estaba en Facebook en ese momento. Informé a mis compañeros de clase que estaban a salvo. Inesperadamente, menos de una hora después, el viento se hizo más y más fuerte. Era tan fuerte que casi arrancó toda la lata. techo, y se cortó la electricidad. Me acosté en la cama, escuchando el viento y la lluvia. El sonido estalló violentamente en la casa contenedor. El impacto parecía ocurrir periódicamente cada pocos segundos. Cada impacto haría que toda la casa contenedor se sacudiera violentamente. como un fuerte terremoto Nombre de Buda, ignóralo, pero en mi corazón también empiezo a pensar en qué habitación debería cambiar si esta habitación se derrumba más tarde.Pero si realmente quiero cambiarme a otro dormitorio, el exterior está oscuro y la velocidad del viento es tan fuerte que la casa contenedor puede volarse. fuerte viento antes de entrar al otro dormitorio. En ese momento, no tenía miedo de tener miedo, pero comencé a tener una sensación de vigilancia de que algo andaba mal. Me quedé en el dormitorio solo y continué cantando Buda, escuchando el viento y la lluvia durante cuatro o cinco horas una y otra vez, escuché el sonido de la casa cinco o seis veces durante el período, pensé que era porque el techo de hojalata no podía soportar el impacto repetido y estaba completamente abierto, y el La casa del contenedor puede volarse en cualquier momento.El cielo se estaba aclarando gradualmente, y el viento y la lluvia aún no mostraban signos de disminuir, pero los ruidos fuertes como el techo cayendo de vez en cuando desaparecieron, así que rápidamente abrí la puerta para verificar. Afortunadamente, el techo aún estaba El fuerte ruido resultó ser el sonido de las ramas rotas del viejo árbol de alcanfor fuera de la casa cayendo sobre el techo.En estas cuatro o cinco horas de estar solo en la oscuridad donde no puedo ver mis dedos, y la escena de luces eléctricas parpadeando de vez en cuando, realmente se parece a la atmósfera de la película de desastres de XNUMX, y no tuve cualquier miedo real durante todo el proceso. , Sigo recitando el Buda en mi corazón, y estoy listo para enfrentar valientemente todos los reinos. Realmente se siente como resignación.A las siete de la mañana, el viento y la lluvia aún no amainaban, pero yo tenía hambre, así que decidí arriesgarme a que el viento me la llevara y corrí al Daliao de al lado, a tres metros, a preparar el desayuno. Tan pronto como se abrió la puerta del dormitorio, fui a explorar primero. El viento era fuerte, y luego salió corriendo en los pocos segundos cuando el fuerte viento era un poco más débil, y luego corrió de regreso al dormitorio en el viento y la lluvia. , y resolvió con éxito un desayuno.La fuerte tormenta no amainó gradualmente hasta después de las diez de la mañana, todo el proceso fue una verdadera catástrofe que duró varias horas, fue aún más emocionante que la lucha en XNUMX cuando recién enfrenté el desastre en mi corazón. . .

Después de que el viento y la lluvia amainaron, salí a investigar el desastre. Todo el dojo de 3 metros cuadrados estaba cubierto de troncos de árboles, ramas y hojas. Aunque no había muchos artículos confiscados fuera de la casa contenedor, todos fueron derribados. por el viento y la lluvia. Fui demasiado descuidado y no hice un buen trabajo para prevenir el tifón, pero después de una cuidadosa inspección, descubrí que no hubo grandes pérdidas en la residencia permanente. La mayoría de los árboles frutales que planté no cayeron abajo, y algunos de los árboles frutales que cayeron un poco todavía sobrevivieron. , También hay un pequeño árbol de papaya que no se ha caído. Las ramas y hojas caídas del viejo árbol de alcanfor y los plátanos, papayas, verduras plantadas por los vecinos, etc. ... están todos caídos en el suelo. Justo enfrente de este árbol de papaya delgado, la casa de contenedores del vecino al costado del camino fue completamente volcada por el viento. El viento y la lluvia eran demasiado fuertes. En ese momento, pensé que la naturaleza contraatacaría así , como si estuviera lleno. Después de ser perseguidos y torturados por los seres humanos, ellos ejercerán todas sus fuerzas para dar rienda suelta a su injusticia. ¿No está este fenómeno mostrando también la injusticia de la mayoría de las personas?Debido a que los fenómenos externos son todos función de la mente, y como una persona que ha sido consciente durante mucho tiempo de la unidad del universo, me entristecen profundamente los seres sintientes del mismo cuerpo en el mundo externo. Porque el corazón humano es roto, y el corazón humano está roto, los mismos seres sintientes están en el dolor de los tres venenos, y seguirán persiguiendo a la naturaleza ¿Cómo no va a ser angustioso, como la situación de hermanos matándose unos a otros?Y todas estas situaciones externas son en realidad del reino del karma común que apareció en mi corazón, lo que significa que todavía tengo defectos en mi corazón. Esto tiene un gran impacto en mí. Ahora, ¿cómo puedo salvar las cosas que aparecen en mi corazón? ¿Qué pasa con este reino?En este momento, mi corazón está realmente apesadumbrado, no por la escena devastada frente a mí, ni por el trabajo de reparación posterior al desastre, ni por la infelicidad en mi corazón. De hecho, durante todo el proceso del desastre, Siento fuertemente que bajo la bendición del poder de Buda, pasé en paz. Todo lo que me preocupa es el desastre y el dolor que enfrentan todos los seres sintientes del mismo cuerpo que yo, y esto es lo que me hace sentir más impotente, especialmente en el mañana del XNUMX cuando conduje a Taitung. De un vistazo a la ciudad, toda la escena de la ciudad es como la describe un legislador. Toda la ciudad es peor que la bomba atómica. Casi todas las casas han sufrido daños grandes y pequeños. Cayó , la puerta de hierro fue volada por la fuerte tormenta, e incluso los grandes camiones estacionados al costado de la carretera fueron derribados. Escuelas, hospitales, árboles de la calle y árboles altos de varios pisos fueron derribados uno por uno. En la carretera, el tráfico también se vio muy afectado, y toda la escena de la ciudad estaba desordenada y espantosa.Esta es la primera vez que me siento tan pesado frente a los desastres externos, y cuando pienso en mi propia situación, es como experimentar una película física en XNUMXD y enfrentar el desorden que tengo que limpiar más tarde. Siento que es como un piso. Para el ejercicio de la salida diaria, aproveché la oportunidad para limpiar algunas cosas con cuidado y no sentí ningún problema obvio.Después del tifón, derribó muchas ramas y troncos de árboles diversos, lo que también amplió la vista del paisaje alrededor del dojo. Todo tiene ventajas y desventajas, y hay cosas buenas y malas, pero el dolor de todos los seres ahora se ha vuelto el dolor de mi corazón. , y el karma que realmente puedo compartir por ellos es muy limitado. Este tipo de estado de ánimo me hace más capaz de comprender los corazones de los Budas y Bodhisattvas cuando ven a todos los seres. Solo entonces podemos esperar reproducir la escena pacífica del mundo exterior.

El Sutra del Despertar de los Ocho Grandes Maestros nos enseña a darnos cuenta de esto: "El mundo no es permanente y el país es frágil". aplastado accidentalmente Tienes que morir. Si no puedes enfocar todos los reinos en tu propia mente y hacer tu trabajo, serás obediente y no estarás apegado a todo dentro y fuera de tu cuerpo y mente, estarás en un dolor infinito y será difícil escapar.Una persona que comprende, ante toda adversidad y adversidad, es capaz de superar las alegrías y tristezas de la separación, y podrá atravesarla con naturalidad y tranquilidad.Cuando una persona confundida se enfrenta al entorno externo impermanente, su corazón fluctuará con el entorno, que será un miedo y una ansiedad sin fin.

 

Ejemplo XNUMX. El poder sobrenatural de no hacer nada

El poder sobrenatural en el concepto de personas en el mundo es muy diferente a lo que se refiere la verdadera creencia en el budismo, el poder sobrenatural al que se refiere la ley budista es omnisciente y omnipotente, este es el poder sobrenatural de Buda.Como es omnisciente y omnipotente, por supuesto, incluye y supera las funciones anormales de volar y escapar de la tierra, hacer milagros, curar enfermedades y eliminar desastres, ver luz y ver cosas, etc. en el concepto de gente mundana.El poder sobrenatural que el Buda quiere otorgar a todos los seres vivos es esta especie de tesoro potencial inherente a todo ser humano.Las personas en el mundo resuelven problemas a partir de las ramas y las hojas. Por ejemplo, la medicina occidental trata enfermedades. Trata dolores de cabeza y pies, y trata pies. Además, cura aquí y duele allá. Esto realmente no está resolviendo el problema en absoluto, sino es solo ocultar el problema temporalmente. Incluso la mayoría de ellos continuará expandiendo el problema, y ​​los seres sintientes están dispuestos a consolarse a sí mismos para creer estas cosas que claramente saben pero no saben.

¿Cuánto tiempo tarda un practicante budista en tener poderes sobrenaturales?¿Cómo estos poderes sobrenaturales manifiestan sus habilidades y nos ayudan a resolver completamente los problemas en nuestras vidas?Como mínimo, uno tiene que alcanzar el estado de Arahant, es decir, después de aclarar la mente y ver la propia naturaleza, los poderes sobrenaturales que uno cultiva deliberadamente antes de ver la propia naturaleza son como los del mundo. Se cultivan gradualmente a partir de las ramas y las hojas. Habrá avances y retrocesos.Pero una vez que ves tu naturaleza, realmente puedes resolver el problema por completo. La diferencia está solo en el grado de eficacia de la solución. Si eres un arahant, los poderes sobrenaturales que ha alcanzado no son comparables a los de un bodhisattva que ve. tu naturaleza y los poderes sobrenaturales de un bodhisattva están lejos de ser lo mismo, menos que Buda.Asumiendo que los seis tipos de poderes sobrenaturales alcanzados por un arahant, el poder del destino, el poder de los ojos de los cielos, el poder de los oídos de los dioses, el poder de los pies de los dioses, el poder de la otra mente , y el poder de la fuga, los poderes efectivos del tiempo y el espacio pueden alcanzar una o tres vidas, e incluso alcanzar los ochenta mil kalpas. El número de seres sintientes salvados puede ser de cientos de miles o incluso cientos de millones, los poderes sobrenaturales del Buda pueden alcanzan innumerables kalpas, y los seres sintientes salvados son inconmensurables e ilimitados, tal diferencia.Aunque existen tales diferencias en la eficacia, las soluciones también se resuelven fundamentalmente, por lo que no habrá efectos secundarios ni recurrencia.¿Y cuál es este método fundamental?Es el poder sobrenatural que se usa de la propia naturaleza de uno. Las personas con realizaciones más profundas usarán más energía, y las personas con realizaciones superficiales usarán menos energía. Generalmente, aquellos de nosotros que somos los primeros en ver la naturaleza eliminaremos los problemas y resolveremos los problemas. problemas El problema es que la fuerza es relativamente limitada, como un bebé, recién nacido en un nuevo mundo, aunque todavía está en pura atención, todavía estará abrumado por el hábito. En la actualidad, parece que todavía habrá problemas y problemas, y todavía habrá muchos obstáculos en el trato con personas y cosas.Como un bebé, aunque es muy puro, todavía no puede tener muchas habilidades para usar libremente como un hombre maduro.Es una especie de sabiduría prajna que corta las aflicciones y puede poseerse en el momento, pero la capacidad de activar y operar desde la vacuidad requiere un entrenamiento a largo plazo y experiencia acumulada.Por lo tanto, la sabiduría alcanzada por un arahant después de ver su naturaleza se llama sabiduría fundamental y sabiduría total, mientras que la alcanzada por un bodhisattva se llama sabiduría del Tao, y la alcanzada por un Buda se llama sabiduría de todas las clases.El estado de vacío del que se dan cuenta es el mismo, pero la fuerza y ​​la sabiduría hábil que utilizan son muy diferentes.

¿Cómo resuelve problemas y dificultades el poder divino del santo que ve la naturaleza en el budismo?Es una solución fundamental, y es una solución completa a la vez, y no se pierde ningún problema. Esta es la magia increíble.Las personas en el mundo resuelven problemas, e incluso los fantasmas y espíritus con pequeños poderes sobrenaturales son tratados desde las ramas y hojas externas, al igual que el principio de la medicina occidental que cura enfermedades mencionado anteriormente, mientras que los sabios del budismo viven en el silencio de la auto-autoestima. naturaleza en este momento Levántate y no hagas nada, pero solo usando este método de inacción, todos los problemas en el mundo externo pueden resolverse naturalmente, porque todo en el mundo externo se manifiesta por la mente, por lo que debes volver a tu propio mente para resolverlo. Este es el verdadero remedio para el problema, el verdadero poder sobrenatural, que es absolutamente imposible de imaginar, entender y creer para la gente común.

Aquí usaré una analogía primero. La mayoría de las personas con un poco de conocimiento médico saben que nuestro cuerpo es como un pequeño universo. De hecho, tiene la capacidad de curarse a sí mismo de muchas enfermedades. Cuando está enfermo, siempre que tenga suficiente descanso y nutrientes, las células del cuerpo se equilibran naturalmente y se mantienen solas.Las personas que conocen algo de sentido común científico también saben que nuestro cuerpo humano es de hecho una versión en miniatura de un gran universo, y que la estructura celular interna es exactamente la misma que la de todo el gran universo, e incluso el mundo se puede ver en un grano. de arena. El concepto de una persona ordinaria ya es bastante inconcebible. Si procedemos de este concepto, toda nuestra persona es una pequeña célula en el gran universo, y todo tipo de problemas y problemas ocurren en nuestra vida, al igual que la vida. Solo como cuando estás enfermo, no necesitas tomar todo tipo de medicamentos en este momento, mientras te calmes y dejes que las células de tu cuerpo y mente descansen lo suficiente, puedes absorber la energía de todo el universo en la meditación. Todos los problemas del medio ambiente pueden resolverse de forma natural y volver al estándar de salud. Esto es no hacer nada. No necesitas hacer ningún esfuerzo con las ramas y las hojas. Mientras hagas esta aparente inacción en tu corazón, se puede recetar la medicina adecuada. La medicina para curar enfermedades, por supuesto, no impide al mismo tiempo hacer algunos asuntos humanos en las ramas y hojas externas.Para dar otro ejemplo, todo tipo de problemas y problemas en la vida son como un niño que constantemente está causando problemas. Si le respondes uno por uno, creo que con tu energía, definitivamente vencerás y te rendirás al final, pero si lo aceptas. Toma tu cuerpo y tu mente y responde con una mente tranquila y pacífica que lo ignora. Creo que después de un tiempo, el niño se irá convirtiendo gradualmente en tu campo magnético. Finalmente, cuando estés cansado del ruido, te rendirás naturalmente, esto es sin esfuerzo y es la inacción máxima.

De hecho, "no hay nada en el mundo, y las personas mediocres se molestan a sí mismas”. No importa cuán serias o problemáticas parezcan las cosas, en realidad son provocadas por personas. Una persona con problemas siempre expandirá las cosas constantemente, y habrá no tiene fin. Será agradable.Y para una persona pura, nada desaparecerá frente a él.El mundo externo realmente puede ser manifestado por el corazón de uno, y puede ser cambiado por el corazón de uno. Este es el último y perfecto poder sobrenatural revelado por el budismo. Con la aplicación completa de esta sabiduría prajna, uno puede verdaderamente saberlo todo y ser omnipotente. no hay nada en el universo que no se pueda resolver. , sin mencionar que son solo las pequeñas cosas de sésamo en toda la vida frente a ti.La razón por la que puedo contarles esta parábola y la verdad aquí hoy es porque he estado practicando durante veinte años y he seguido las enseñanzas de Buda. Si realmente quieres entender, creer y aceptar, primero debes seguir lo que he señalado aquí y seguir las enseñanzas del Buda, sólo entonces podrás beneficiarte verdaderamente de ello.Si solo desea codiciar la ayuda de poderes sobrenaturales extranjeros, o hacer algunos trucos con gran fanfarria y pedir una receta médica misteriosa, entonces, como máximo, solo puede resolver el problema temporalmente y pagará un precio mayor. en el futuro Al final, todo estará perdido.

 

Ejemplo XNUMX. Los beneficios de cultivar el taoísmo en recintos cerrados

De acuerdo con los estándares del budismo zen, los llamados: "Si no atraviesas el primer paso, no podrás permanecer en las montañas, y si no atraviesas el paso pesado, no se retirará ". Esta oración se origina en el "Yongjia Ji: El libro de la persuasión de los amigos noveno" de Tang Yongjia Xuanjue: "Primero debes conocer el Tao y luego vivir en las montañas. Si vives en las montañas antes de conocer el camino , pero ves las montañas, te olvidarás del camino; si conoces el camino antes de vivir en las montañas, pero ves el camino, te olvidarás de la montaña. Si olvidas las montañas, la naturaleza del camino es agradable y olvidadizo. La forma de la montaña es deslumbrante. Por lo tanto, si uno ve el Tao y olvida la montaña, el mundo estará en silencio; si uno ve la montaña y olvida el Tao, la montaña es ruidosa".

Esto es para enseñar a los practicantes que las personas no iluminadas no deben retirarse.El llamado "romper el ginseng original, romper la primera etapa" se refiere al esfuerzo por iluminar la mente y la naturaleza. En este momento, si vas a retirarte para mantener tus deberes y nutrir al santo feto, tendrás una visión clara y una base en la práctica diligente.Muchas personas no tienen el conocimiento y la comprensión correctos, y no saben cómo practicar el budismo. Su objetivo es volver al lugar puro y natural de su propia naturaleza. Famoso por el beneficio, la admiración pública.Usando este tipo de mentalidad para retirarse, cuanto más trabaje, más fácil será ser poseído, porque los poderes sobrenaturales se pueden practicar. Los poderes sobrenaturales pequeños se pueden practicar en unos pocos meses, mientras que los poderes sobrenaturales más grandes se pueden lograr en unos pocos. años Los poderes sobrenaturales son todos bendecidos por la magia, que es diferente de los poderes sobrenaturales del budismo.El destino de algunas personas es que invitarán a fantasmas y dioses a poseer sus cuerpos y cooperarán con ellos en una transacción de beneficio mutuo. Los fantasmas y dioses te darán los poderes sobrenaturales que deseas, y lo que quieren es tu cuerpo. Después los fantasmas y los dioses dejarán el cuerpo en el futuro, tus poderes sobrenaturales se perderán, y la mayoría de las personas perderán la cabeza al final, y toda la persona incluso perderá su alma Yuanshen, lo que dificulta curar.

Lo que dijo el maestro zen Yongjia Xuanjue en este pasaje es que las personas que no están iluminadas y no conocen el Tao, incluso si viven en las montañas, serán convertidas por las condiciones de las montañas y olvidarán su Tao, y sus mentes no pueden descansar en el Tao.De hecho, también sabemos que hay muchas personas que viven en chozas y dicen que quieren meditar, pero están muy ocupadas todo el día, están ocupadas reparando la choza, saliendo a comprar verduras y charlando con los vecinos para aliviar sus necesidades. aburrimiento. El tiempo está tan vacío. Ahora, parece que no siempre puedo encontrar el tiempo para trabajar duro.Esto se debe a que aún no ha poseído el poder básico de concentración y sabiduría, y su mente naturalmente seguirá el karma y el hábito. La mente que está acostumbrada a aferrarse al exterior no ha podido retractarse, y mucho menos saber cómo. volver a la naturaleza de la mente, hacer kung fu.Esto es como lo que dijo el Maestro Hanshan Deqing en "Fei Xiange" en la Dinastía Ming: "Es fácil permanecer en reclusión, pero es difícil permanecer en reclusión. Si te niegas a practicar, siempre estarás inactivo. Si estás fuera del centro de reclusión, será en vano si no sales durante mil años". Montañas, y aquellos que ya se han iluminado y entendido el Tao primero, el mundo exterior se ha llenado con el Tao, y el corazón no se verá afectado por ello.Por lo tanto, aquellos que tienen el Tao en sus corazones, incluso en el Mercado del Polvo Rojo, vivirán en un estado de tranquilidad y nirvana, y aquellos que no tienen Tao en sus corazones serán ruidosos y caóticos incluso si están en las montañas.

Pero, de nuevo, no es fácil poder practicar directamente la mente, cultivar el Dao y probar el Dao en el mundo mortal, y lograr la libertad y la libertad de un Buda laico como Vimalakirti. Es tan encantador, por lo que es muy difícil. no aumentar los cinco deseos ¿Cómo podemos hablar de cultivación?Por lo tanto, las personas comunes que son principiantes en la práctica primero deben ejercitarse en la Sangha, para que puedan evitar la tentación del mundo secular y gradualmente sentar las bases para retirarse en el futuro.En la primera etapa de cultivación, las personas que son ricas o pobres, nobles o bajas, primero deben cultivar la buena fortuna y verdaderamente hacer donaciones de riqueza interna y externa. Porque las bendiciones no son suficientes, no pueden dejar de lado las cosas materiales. , y no pueden soltar su cuerpo, por lo que los obstáculos para la cultivación serán muy grandes. Genial, sin estas experiencias personales, no solo será difícil desarrollar la confianza en uno mismo, y habrá relativamente poca ayuda externa. , y la práctica y el aprendizaje futuros inevitablemente enfrentarán muchos obstáculos.El segundo es aprender los preceptos. Aprender los preceptos es la base para la realización del poder de la concentración y la sabiduría. Cuando esta base se haya establecido durante cinco o diez años, si quieres practicar solo, estarás calificado.Y aquellos que realmente quieren obtener evidencia de manera oportuna, sellar la puerta y vivir en una habitación cerrada todo el día y trabajar duro, entonces deben tener una base de perspicacia, como dijo el Patriarca, para poder tener una manera de practicar Esto no solo evitará ser poseído por demonios, sino también Solo entonces podrás realmente hacer crecer el feto sagrado.

Conocemos la isla de Lantau, Hong Kong^上聖^BajoUn viejo monje es un maestro zen de alto rango en los tiempos modernos, el método del viejo monje Xuyun y la novena generación de la secta Weiyang. Tengo muchas oportunidades especiales para acercarme a los viejos por ser un discípulo del maestro y recibir los grandes preceptos por el monje.Una vez, un camarero del Santo Maestro que había estado con él durante muchos años me dijo que se había retirado en la selva durante tres años. Dijo que tan pronto como entró en la habitación sellada, todo tipo de obstáculos kármicos en su cuerpo apareció uno por uno. Durante los tres años de retiro, el dolor de estómago solo fue torturado durante dos años. Después de eso, pude comenzar a usar los ejercicios. Más tarde, quise retirarme por otros tres años, y me invitaron a volver a servir al amo.Estos son solo los primeros dos años de sufrimiento, y la mayoría de las personas pueden no tener la capacidad de soportarlo.La regla de la verdadera casa de la jungla es que una vez que salgas por la puerta, se romperá. No puedes salir y entrar y luego entrar para sellarla. Por lo tanto, aquellos que se retiran deben tener la determinación de buscar el Tao, incluso si hay algún karma presente, la muerte. Tienes que morir en él, y puedes vivir una gran vida si mueres. Si no puedes dejar ir la vida y la muerte, no puedes hablar de cultivar el Dao y probar el Dao, y obtener evidencia de manera oportuna.

He estado estudiando budismo durante XNUMX años y me vi obligado a dejar mi residencia permanente menos de medio año después de mi ordenación. Fui al Instituto Jingzong de Singapur para estudiar y enseñar las escrituras por mi cuenta. Desde entonces, he tenido la oportunidad de entrar en la etapa de retiro. , Esto se debe a los obstáculos de los hermanos y hermanas. En ese momento, entre las docenas de compañeros de clase que vivían juntos en la escuela, casi nadie se atrevía a interactuar conmigo directamente, y nadie uno me prestó atención. Entonces simplemente no interferí y pude trabajar duro y tener suerte más tarde. Graduado quinto en la clase, este es un ejemplo típico de un aumento inverso.Originalmente, según mi personalidad, mi tipo de sangre es B, mi constelación es Virgo y nací en el año del mono. Es una persona muy vivaz, alegre y enérgica. Chang Lao siente que debería estar relacionado con Sun. Wukong en su vida anterior, y estaba con amigos cuando era un laico. Es una locura jugar. Es un buen momento. El mundo exterior de repente me obligó a arrinconarme. Excepto por la protección del maestro, nadie se preocuparía por mí. Tuve que tomar mi cuerpo y mi mente. Descansa en el Fa, de lo contrario será difícil para ti lidiar con el dolor de ser excluido de tu corazón.De esta manera, me vi obligado a iniciar la reclusión, y me acostumbré después de unos años. Después de graduarme, dejé la escuela y entré a la arena para estudiar y difundir el Dharma. También estaba acostumbrado a no salir, no aferrarme a los amigos y predicar el Dharma en casa y en el extranjero. Incluso en países tan hermosos como Canadá, Estados Unidos, Japón, Brasil, Singapur y Malasia, no acepto invitaciones de los guardianes para salir a jugar. Me quedo en el dojo durante el día para preparar manuscritos y dar conferencias por la noche. A lo sumo, solo acepto el almuerzo con los guardianes. Aparte de eso, apenas tengo bordes exteriores.Este tipo de situación es difícil de imaginar para la gente común. ¿Un Maestro con una relación predestinada de dharma especial tiene la oportunidad de enfrentarse a creyentes en tantas regiones en casa y en el extranjero, pero por lo general no tiene ninguna relación externa?Este es realmente el caso, por lo que los legos a veces confunden a mi solitario con alguien indefenso, alguien que puede ser intimidado por la falsedad.Pero en este mundo, hay pros y contras, dependiendo de las elecciones personales. Siento que vivir una vida de tal impotencia y sin nadie a quien complacer, solo puede sentar las bases para mi retiro y práctica de hoy, así que nunca deliberadamente. Para cambiarlo , así que en XNUMX, cuando regresé al Templo de Baolin en el verano y le dije al Maestro Shengyi que regresaría a Taiwán para hacer un retiro de tres años, pude completar con éxito el primer retiro. Los resultados, mi propia experiencia, son pasables, pero para la primera vez que cerré la reclusión a largo plazo de tres años, aunque mi cuerpo y mi mente todavía estaban tranquilos, pero no pude usar mucho el gong. Inventa algo, y porque mi especialización es el método de la tierra pura que se basa enteramente en el poder del budismo, no quiero depender de mí mismo para estudiar Zen y realizar el Tao, así que no trabajo deliberadamente en mi xinxing.En la habitación cerrada, durante todo el día, recité a Buda, adoré a Buda y recité el "Hua Yan Sutra". Durante el período, también se abrió la conveniencia. Acepté la invitación de la sala de conferencias cercana y di una clase regular todos los días. semana.A partir del XNUMX de abril de este año en XNUMX, se me prohibió hablar durante tres a cinco años en Puxian Guanfang en Taitung. Hay un grado considerable de evidencia física en el certificado, pero estas evidencias físicas aún no han sido confirmadas. Meses , en el primer año del año, tenía clases diarias programadas para contener decenas de miles de palabras del nombre de Buda, adorar a Buda y salir a ejercitar mis músculos y huesos. Siento que mi reino ha mejorado en muchos aspectos, y así tengo la oportunidad de ver mi reino claramente por casualidad, y ahora gano confianza en mí mismo.He compartido estos estados útiles en otros capítulos de este libro, por lo que personalmente entiendo muy bien que lo que dijo el Patriarca es verdadero y verdadero. En el pasado, debido a que fui excluido de la Sangha durante muchos años, ya había establecido El Se completó la base del retiro conveniente, y luego, en XNUMX, traté de cerrar el retiro de pie limitado de tres años por primera vez. Aunque claramente no sentí que había ganado mucho esfuerzo, todavía era capaz de completarse con éxito, y también hubo algunos métodos en el proceso. Me gusta usarlo, pero si quieres hablar sobre la mejora del ámbito de la claridad y la accesibilidad, realmente no es ese nivel, por lo que el retiro es realmente no es algo para lo que la gente común pueda estar calificada.Aun así, el retiro también es muy importante. Por ejemplo, según mi experiencia de este tiempo, el rendimiento en un mes se puede comparar con los beneficios de usar un año de trabajo al aire libre. Realmente se siente como mil millas y saltos.Lo más importante es sentar una base sólida para el avance del cuerpo y la mente. El karma del cuerpo y la mente, la comprensión de las enseñanzas y el esfuerzo del xinxing deben ser hasta cierto punto. Solo entonces se pueden lograr los resultados mediante reclusión.

^上Fruta^BajoAbogado Qing, después de la muerte del Maestro Shengyi, una vez más confié en un maestro que aprendió los preceptos. Una vez se retiró tres veces por un total de nueve años, y durante este período, también practicó el samadhi cuatro veces. Una vez le pregunté al monje para su retiro en persona. Cuando usó el reino, respondió con modestia y humor: "¡Ya no tengo reino! Sentí que después de trabajar duro, la comida de ese día fue muy deliciosa". No me siento, ni me acuesto ni duermo. Solo puedo sentarme durante las comidas. En otras ocasiones, medito en el Buda. No es raro que los pies medios se enrojezcan e hinchen y produzcan pus y sangre. tiempo, solo podemos pararnos en la pequeña tabla de piedra fresca para refrescarnos un poco, y luego continuar practicando el Dharma. Este tipo de humillación, probablemente somos Si no puedes durar un día, vas a morir.Monje Qinggong, la moralidad y la moralidad de sus mayores son puras, serias, etc. Es difícil para las mujeres comunes acercarse a ellos. También es debido a un karma especial con los monjes en asuntos legales que tengo algunas oportunidades de acercarme. Puedo sentir sus palabras y acciones al lado del monje.La paz y la tranquilidad que emanan definitivamente están muy relacionadas con los tres retiros.

El retiro no es autoimpuesto, el propósito final del retiro es primero establecer una fuerza sólida para el beneficio futuro de todos los seres. Si el poder de concentración y sabiduría no es profundo, una vez que ingrese al mundo para salvar a todos los seres, puede no te salves, y serás salvado por todos los seres y volverás al mundo. .Otra situación es que no existe una condición de dharma para salvar seres conscientes, porque los seres conscientes no son bendecidos y no han formado una relación kármica con seres conscientes en sus vidas anteriores, por lo que solo pueden retirarse y preservar su kung fu, esperando la llegada de la estación, el karma y el dragón.Aquí, también me gustaría alentar a aquellos que practican con buenas intenciones a sentar una base sólida paso a paso. En el futuro, cuando se cumplan los méritos y las condiciones, deben recluirse y trabajar duro con diligencia, y luego ir a la mundo para salvar seres conscientes El riesgo de salvar seres conscientes, por un lado, también puede mejorar la imagen de un discípulo budista, lo cual es un mérito ilimitado.De lo contrario, cuanto más buen corazón tengas para salvar seres conscientes, y cuando tu nivel no sea suficiente, te apresurarás a disipar tu energía y abusar de ti mismo, lo que en realidad se convertirá en un gran hazmerreír y hará que la gente pierda la confianza en el budismo. es un pecado grave.

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Venerable Renjing te enseña a recitar la naturaleza propia del Buda Amitabha Dharmakaya, para llevarte a experimentar el Nirvana.

Elevar Qi y Cantar Dharma:

Primero siéntese y exhale lentamente, exhale hasta que el aire esté limpio, el abdomen esté cóncavo, quédese por mucho tiempo y luego inhale lentamente.

XNUMX. Inhale lentamente, el abdomen se hincha y sobresale gradualmente, y la respiración está llena durante mucho tiempo, y luego exhala lentamente.

XNUMX. Repite una y dos acciones, cuantas más veces mejor, puedes hacerlo en cualquier momento y en cualquier lugar.

Cuarto, coloque la lengua contra la mandíbula superior, relaje los hombros, cierre la barbilla, cierre los ojos y siéntese boca abajo (también puede abrir los ojos durante el ejercicio cuando sea competente en cualquier momento).

Quinto, en la respiración lenta, integre gradualmente el cuerpo y la mente con el espacio silencioso, y experimente el Reino del Dharma de luz infinitamente silencioso que existía mucho antes de la calamidad. Está el Nirvana. Esto es recitar Amitabha con la voz tranquila del ser. El Dharma del Buda Dharmakaya.

Nota: elevando Qi y recitando Buddha Dharma, la cantidad de registros durante una semana se puede registrar en la plataforma de Facebook antes de la tarde de todos los sábados para hacer una devoción total al área de recitación de Buddha en la plataforma de Facebook para ayudar a la mente a largo plazo recibir y sustentar y desarrollar méritos infinitos.Se puede registrar el número de respiraciones o el tiempo total por semana.Este método requiere un corazón sincero y a largo plazo para ser efectivo, por lo menos cinco minutos al día y luego extenderse gradualmente a veintiséis horas sin interrupción.

Los méritos y virtudes de cultivar qi y recitar el Buddhadharma:

XNUMX. Cura todas las enfermedades y fortalece el cuerpo y la mente.

En segundo lugar, cambie el temperamento y suavice las emociones.

XNUMX. Tratar la depresión y el trastorno bipolar.

XNUMX. Elimina la inquietud y mantén tu cuerpo en paz.

XNUMX. Experimenta el Nirvana, despeja la mente y observa la naturaleza.

XNUMX. Verifique minuciosamente el original y manifieste la naturaleza de Buda original.

XNUMX. Vive en éxtasis y vive en una tierra de Buda.