Hay un ensayo inspirador que creo que puede describir el proceso de mi práctica, así que lo uso como marco para hablar sobre el mundo interior de mi práctica personal.Título: "Vivir en un Mundo de Gratitud".A medida que mi vida alcanza la etapa de casi XNUMX años, he llegado a la conclusión de que la prosperidad y el buen karma son como nutrientes nutritivos en la vida.Pero la adversidad y el mal karma son maestros indispensables y mis benefactores más importantes.Si solo puedo elegir uno, ahora prefiero elegir la adversidad y el mal destino.

El primer párrafo: "Sé agradecido con la persona que te lastimó, porque él ha agudizado tu voluntad". Desde niño, se puede decir que he disfrutado de todo tipo de bendiciones. Tengo el amor esmerado de mis abuelos, y aunque mis condiciones de vida no son ricas ni nobles, siento que he vivido una vida muy feliz, y poco a poco he desarrollado algunos malos hábitos sin saberlo, he podido experimentar las malas consecuencias de las bendiciones.Cuando era niño, nunca hacía las tareas del hogar en casa, y podía sacar buenas notas haciendo mi tarea fácil y casualmente. Además de comer, beber y divertirme en casa todo el día, nunca supe cómo preocuparme por las personas que me rodeaban. yo, así que a menudo sentía un sentimiento inexplicable en mi corazón. El suelo está vacío. Mirando hacia atrás ahora, se puede decir que la nieta mayor a los ojos de mi abuela en ese momento no es una persona muy linda. No es de extrañar que desde niño tendré celos de mis familiares y amigos, y mi relación interpersonal no es buena, por lo que soy particularmente vulnerable a sentirme solo e injusticia en mi corazón. Estas bendiciones y karma me han hecho crecer hasta convertirme en un niño muy precoz. que esconde melancolía y rebeldía.

Cuando entré al budismo a los veinte años, este destino parecía repetirse constantemente. Dondequiera que iba, casi todos los abades y ancianos eran muy cariñosos conmigo, pero siempre estaba rodeado de obstáculos relativamente poderosos. El destino me consideraba un enemigo imaginario. , y quería deshacerse de él lo antes posible, pero al final, casi nadie fue el verdadero ganador, y todos parecían estar lastimados.Durante más de diez años como monje, he estado tratando activamente de encontrar una salida a mi destino, con la esperanza de cambiar mi destino, protegerme y evitar lastimar directa o indirectamente a los demás.Al final, sin embargo, descubrí que hay muchas cosas en este mundo que no se pueden cambiar. Lo único que se puede cambiar es nuestro propio corazón, y solo cuando el corazón se cambie de verdad, el mundo exterior cambiará algún día.Por ejemplo, los tres hábitos venenosos de los celos y obstáculos de la gente común, es difícil esperar que puedan convertirse en méritos de regocijo.Por ejemplo, la lucha de intereses entre las personas parece ser inevitable en la vida real. Después de todo, en el mundo Saha, hay más personas comunes que sabios, así que ahora he abandonado esta expectativa idealizada y recurrí a Y para ajustar la propia. corazón, mientras el propio corazón sea fuerte, el daño externo es equivalente a la inexistencia, y también puede transformarse en mayor poder.Ahora también he podido crear un mundo independiente. Ya no espero ansiosamente una causa hermosa sin obstáculos de celos en los últimos diez años. Este despertar es lo que he experimentado durante más de diez años. Expectativas y decepciones, y finalmente dar marcha atrás, realmente no es fácil.Después de un despertar, mire hacia atrás a estos obstáculos que nunca pueden existir, simplemente mírelos tal como son, y ya no sienta que tienen obstáculos o que no son agradables a la vista, todo es solo una razón temporal para la distinción ilusoria.Entonces estos factores causales que parecen lastimarnos, de hecho, la única función que existe es aumentar la fuerza de nuestras mentes. Es realmente una medicina amarga. Si no hay tal adversidad, todavía no seré muy lindo. Solo un hombre corriente que disfruta del placer y pierde la felicidad.

El segundo párrafo: "Sé agradecido con la persona que te engañó, porque ha mejorado tu conocimiento." Cada persona que ingresa al budismo tendrá una raíz de bondad más o menos, y pensará que las Tres Joyas son confiables, solo por el La codicia de la gente común Tengo el hábito de la ira, la ignorancia y la duda, por lo que todavía tendría una mentalidad más o menos observadora al principio, buscando a tientas en el budismo hasta que tenga una comprensión profunda del budismo.He estado buscando a tientas durante casi XNUMX años en el budismo, desde estar en casa hasta convertirme en monje. He llegado a la conclusión de que Buda y el Dharma son absolutamente confiables, pero los monjes no son necesariamente confiables.Creo que muchas personas sienten lo mismo, pero no me atrevo a decirlo con valentía, pero puedo decir con confianza que esta es la verdad.La gente común también lo hace la gente común. No todos se convierten en monjes sabios tan pronto como se convierten en monjes. Esto es algo muy simple y fácil de entender. Por lo tanto, los monjes no son necesariamente creíbles.Como no es creíble, no debe creer ciegamente, no debe parecer que cree en los monjes sagrados, especialmente en aquellos monjes que parecen ser famosos y poderosos. Si no hace ofrendas respetuosamente, tiene miedo de violar el leyes del cielo No existe absolutamente tal cosa.

Cuando entré por primera vez en el budismo, debido a la fuerte conexión de mis maestros y mi determinación de romper el caldero y hundir el bote, me dediqué al camino de la dicha en Occidente. Por lo tanto, no hay absolutamente nada que decir sobre el respeto. y refugio de las Tres Joyas. Se puede decir que Él ha puesto todo su valor neto, cuerpo y mente en la línea, por lo que aunque su karma siempre ha sido muy pesado, todavía puede llegar al punto en que nunca ha tuvo el menor retroceso.¿Y esta reverencia por refugiarse ha cambiado desde entonces?No sólo no lo hizo, sino que aumentó de año en año, de mes en mes, de día en día, a causa de su propio uso y aumento diario.Es que a este corazón de respetuosa conversión se le ha añadido el elemento de la sabiduría racional, y ya no es la fe ciega de los principiantes.

En el pasado, cuando entré por primera vez en el budismo, a menudo me engañaban los discípulos budistas laicos y los monjes.Parece normal y razonable ser engañado por familiares, porque el corazón de la gente común está lleno de hipocresía, e incluso si muestran su sinceridad por un momento, me temo que no podrán asumir la responsabilidad de sus propias acciones, por lo que todavía pueden estar preparados mentalmente.Si son engañados por los monjes, sería realmente triste e indignante, y sería difícil dejarlo ir. Algunas personas incluso se volvieron extremas debido a sus emociones religiosas. Al final, solo se reconocieron a sí mismos como discípulos del Segundo Tesoro. no los Tres Tesoros.Aunque también sabía en mi corazón que había monjes y monjes ordinarios, pero debido a la creencia sagrada en las Tres Joyas y los requisitos morales extraordinariamente altos, pensé que los maestros al menos deberían poder creer en causa y efecto, y no poder engañar a la gente.De hecho, es esta proyección de la conciencia emocional de los creyentes de las Tres Joyas lo que hace que sea más fácil y más natural para aquellos que engañan a los seres sintientes como monjes, incluso tan natural que la persona involucrada puede no darse cuenta y pensar que está practicando la salvación La habilidad y la conveniencia de los seres sintientes es en realidad algo muy peligroso.Porque los seres ordinarios menosprecian sus propios tres venenos y aflicciones desde el principio, y son demasiado fáciles de sentirse demasiado bien consigo mismos, por lo que no pueden ver la verdad.Por lo tanto, nuestra creencia en las Tres Joyas también debe basarse en la sabiduría racional.En términos generales, respetar a las Tres Joyas, e incluso a todos los Budas y seres sensibles, es un curso necesario, pero para aprender verdaderamente de la Sangha, uno debe seguir el Dharma de Buda y los preceptos de Buda. en, y creía en.En otras palabras, cuando seguimos a un maestro, debemos seguir el Dharma de Buda y los preceptos de Buda que el maestro ha practicado y defendido, en lugar de nuestra creencia personal en la Sangha.La Sangha representa la identidad del Buda como un maestro humano y celestial que educa y transforma a todos los seres vivos, no al Buda mismo. Es el Dharma de Buda en el que la Sangha tiene que creer. Solo de esta manera se pueden poseer las Tres Joyas. y realmente se puede confiar en él de todo corazón.Si los monjes no siguen el Dharma de Buda y los preceptos de Buda, y se comunican con todos los seres vivos durante todo el día, bajo el pretencioso nombre de hacer buenas obras en el mundo, de hecho, esto es muy peligroso tanto para los monjes como para los laicos.En el período del final del Dharma, hay todo tipo de cosas extrañas. Cuando nos encontramos con estas cosas, siempre que podamos distinguirlas claramente y mantener una mente normal, plantear el concepto de karma y usarlo como un material para aumentar nuestro conocimiento, entonces no impedirá su existencia, por el contrario, nos ayudará a mejorar nuestra sabiduría.

El tercer párrafo del texto: "Gracias por la persona que te golpeó, porque él ha eliminado tu karma". No tengo la experiencia de ser golpeado, pero cuando era joven y vigoroso, una vez le di una bofetada a la gente. en la cara.Tal vez sea por mi personalidad e ímpetu, las personas que generalmente tienen opiniones sobre mí, a lo sumo, solo se atreven a hacer algunas pequeñas acciones en privado, y no podrán tratarme abiertamente.Al igual que yo, solo tengo la oportunidad de eliminar el karma de los demás, y no tengo ninguna bendición para recibir las bendiciones de los demás. De hecho, no es necesariamente algo bueno. Significa que no somos muy buenos instrumentos. Otros no se atreven. vengan a entrenarme fácilmente Solo las personas que estén dispuestas a venir a eliminar el karma para nosotros, por lo que mi karma en algunos aspectos no ha sido eliminado hasta ahora.

Pero en este mundo, todavía hay muchas personas que han sido tratadas de manera incivilizada o irracional. Algunas personas se deben a deudas kármicas contraídas en vidas anteriores, algunas personas piden dificultades debido a sus hábitos kármicos en este mundo, y algunas personas son bendecidas. con buena fortuna. , para inspirar a buenos maestros y amigos a eliminar el karma.En el budismo moderno, especialmente en Taiwán, la hermosa isla de la democracia, el borde superior de los latigazos es casi imposible de ver.En las junglas del pasado, todavía había muchas oportunidades para comer tablas aromáticas, que podían eliminar hasta cierto punto los obstáculos kármicos. Asistí a la escuela en Beijing hace más de diez años, y también vi con mis propios ojos a un maestro que abofeteó a un discípulo que había hecho mal. Pero ese discípulo no se lo tomó en serio, no cambió su rostro, y estaba acostumbrado a aceptarlo con naturalidad. Si tal cosa sucediera en el budismo ahora, sería una disputa mortal con los demás. .Por lo tanto, ¡todavía es un destino raro y precioso poder encontrar una bendición tan poderosa desde el borde superior del crecimiento inverso!

En el budismo tibetano, hay un ejemplo típico de logro desafortunado, es decir, el Venerable Milarepa. Su karma asesino era muy pesado. Usó magia para matar a la mayoría de los aldeanos en el pueblo. Más tarde, tuvo miedo de la retribución y desertó para Dinastía Ming Maestro, espero liberarme practicando el Camino.Su maestro vio que su karma era mucho más pesado que el de la gente común. Para eliminarlo, no solo lo golpeó y lo regañó, sino que también le pidió que construyera una casa de piedra, torturando deliberadamente su cuerpo y su mente, diciéndole que construyera. y luego derribarlo, y derribarlo de nuevo. Incluso construyó nueve edificios, torturando su cuerpo y su mente hasta el punto de un sufrimiento casi insoportable e insoportable. Fue solo en el punto crítico donde su mente estaba a punto de retirarse que su el maestro lo apoyó para superar el último obstáculo, y finalmente el karma desapareció. Prueba de vida.

También hay un ejemplo típico en el mundo. Hay una mujer virtuosa. Poco después de su matrimonio, el temperamento de su esposo cambió mucho. Tan pronto como la vio, tomó una escoba y la golpeó. Rompió una escoba en tres o tres. dos días, y la mujer quiso ir varias veces. Buscando la muerte, después de aprender el budismo, me di cuenta de que este era el karma del pasado, así que lo acepté con alegría, y de acuerdo con las instrucciones de la Maestra, simplemente fui a comprar algunos más escobas para mantener, y dejar que golpee lo suficiente a la vez. Después de pagar la deuda y ya no quejarse y escapar, su esposo se dio la vuelta de la noche a la mañana. Mirando las escobas en casa, ya no tendría el deseo de golpearla. Esto el karma se pagará rápidamente en este mundo.Por lo tanto, la forma más rápida de eliminar los obstáculos kármicos es ser alegre y obediente. Cuanto más fuerte sea el karma negativo, más rápido se eliminarán los obstáculos kármicos. Una vez que se eliminen los obstáculos kármicos, la sabiduría aumentará fácilmente. Por lo tanto, la adversidad es realmente un bien. maestro, y los practicantes deberían realmente El sufrimiento es un maestro, y en medio del sufrimiento, naturalmente habrá un día en que el sufrimiento terminará y llegará la alegría.Pero pidiendo dificultades, no es que tengas que ir a alguien para molestarte y pelear. Al igual que algunas mujeres, se pelean con su esposo cuando no tienen nada que hacer. Cuando pelean, irritan constantemente a la otra parte, diciendo que ¡Estás peleando!¡Me golpeaste!Como resultado, al final, fue muy golpeado, esta es la culpa de su propia vocación, no eliminando el karma, sino aumentando el karma.La llamada eliminación del karma es aceptar la adversidad. Ante una situación desfavorable que no se puede evitar, hay que cambiar de opinión y estar dispuesto a aceptarla. Cuando la deuda sea saldada, el karma será eliminado. Si son provocados, seguirán obstáculos kármicos y mal karma.

El cuarto párrafo: "Sé agradecido con la persona que te abandonó, porque te enseñó a ser independiente". Hay muchas personas en este mundo que son muy afortunadas de nacer en una familia sana y feliz. Fue muy suave hasta que comienzo de la familia.Tal persona muestra que ha cultivado bendiciones en una vida anterior y que está aquí para disfrutar de las bendiciones en esta vida.Pero todavía hay muchas personas en este mundo que han tenido altibajos en sus vidas y destinos nefastos, casi hasta el punto de no poder sobrevivir.Aunque se puede decir que tal persona no cultivó bendiciones y sabiduría en su vida anterior, y su karma era pesado, pero desde el punto de vista histórico, la mayoría de las personas que han logrado grandes logros casi han pasado por pruebas y dificultades. antes de que puedan convertirse en lotos rojos en las llamas.Y aquellos que han sido ricos toda su vida y son mimados en todas partes, como flores de invernadero, que han sido cuidados y nutridos de muchas maneras a lo largo del camino, también pueden lograr algo en el mundo, pero casi no hay personas que pueden convertirse en santos y sabios.Tal como dijo Mencio: "Cuando el cielo confía a un hombre una gran responsabilidad, primero debe trabajar sus músculos y huesos, privar a su cuerpo y piel, vaciar su cuerpo y perturbar sus obras. Por lo tanto, mueve su corazón y paciencia, y mejora lo que él no puede". Si eres realmente bueno para aceptar pruebas, madurar tu mente y fortalecer tus habilidades frente a la adversidad, entonces definitivamente será difícil emprender eventos importantes y, por supuesto, no podrás lograrlo. grandes logros como sabios.Así que la adversidad definitivamente es algo bueno y es un mentor indispensable en el proceso de crecimiento.

Cuando tenía dos años, mis padres se divorciaron, mi madre se hizo cargo de mi hermana y yo quedé bajo el cuidado de mis abuelos. Me fui, pero no quería vivir ni morir, así que no tenía otra opción que quedarse.Y mi padre persiguió sus ideales afuera durante muchos años, y es raro volver a casa un año, así que aunque no me considero un niño abandonado por mis padres, realmente no sentí el calor de una familia normal, sino por mis padres. No soy un niño Nunca me quejé, pero siempre me sentí muy extraño, y parecía que solo nacieron por el vientre.La razón por la que no me siento resentido como un niño cuyos padres están divorciados es porque puedo sentir que mis padres también son personas muy amables, pero cada uno tiene sus propios ideales e ideales, ansiedad e impotencia.En los primeros años, cuando viví en el mundo secular durante más de XNUMX años, aunque hubo todo tipo de alegrías, tristezas y alegrías, el karma que realmente me hizo experimentar altibajos emocionales intrincados y profundos fue después de ingresar al budismo. .En la impresión del público en general, el budismo abre la puerta a los buenos creyentes en las diez direcciones en cualquier momento. Es un lugar atesorado lleno de compasión y salvación. Este es ciertamente el caso, pero es solo para los protectores del Dharma generalmente bendecidos. Una vez tienes una familia, te conviertes en monje y asumes la responsabilidad del negocio familiar del Tathagata, ese no es el caso. Tienes que comenzar a enfrentar muchas dificultades que están más allá de la imaginación de la gente común para lograr tus bendiciones, sabiduría y mérito. , hasta que sean verdaderamente dignos del papel de seres humanos y maestros celestiales. , hasta el Dragón Elefante de la Puerta del Dharma, quien asume la responsabilidad de educar a todos los seres vivos, y durante este período de sufrimiento, las personas pueden experimentar varias muertes importantes antes de que puedan vivir una gran vida Empezar todo de nuevo.

En el budismo, fui una persona que una vez fue abandonada por el Maestro Shaodu. Las diversas adversidades causadas por este poderoso efecto adverso aún parecen persistir después de más de diez años. Se puede decir que es la prueba de adversidad más poderosa en mi vida. la vida.Por supuesto, esto también es una poderosa fuerza impulsora para mi rápido crecimiento.Para mi yo despierto hace mucho tiempo, solo hay una gratitud suprema en mi corazón en este momento, aparte de eso, todo lo externo no ha podido afectarme realmente.Soy un yo relativamente fuerte en carácter, y pertenezco al tipo de persona que es buena o mala, por lo que el destino que he inspirado en esta vida también está muy polarizado.Con calma me miré a mí mismo, si yo mismo me encontrara con un acreedor de agravio como yo que no comió mucho y no comió, pero solo compró una cuenta de caridad, ¡entonces realmente siento que estoy en un gran problema!Yo también estoy profundamente indefenso acerca de esto. Como una persona común con mucho karma cuando era un principiante, también estoy luchando sin poder hacer nada con el karma sin comienzo. Solo espero que aquellos que han causado problemas por mi culpa puedan ser tolerantes y perdóname. , pero también para darte una mente más abierta al mundo.

En los círculos religiosos taiwaneses, hay un monje Fazang Dharma, se menciona en el CD de conferencias que fue expulsado del monasterio por un anciano respetado en los círculos religiosos cuando era un estudiante primerizo.^上Neto^BajoEl anciano monje Kong, que había estado cerca del Señor Arrepentimiento durante medio año en sus primeros años, también fue presentado por el Señor Arrepentimiento al anciano budista laico Li Bingnan para estudiar y enseñar, pero no lo mantuvieron en su residencia permanente y continuó. para practicar El desarrollo también es muy especial.La razón por la que me convertí en monje también fue muy extraña y con giros y vueltas. Conocí al Maestro Shaodu por menos de media hora, y por sugerencia del Maestro, las dos partes negociaron una cúpula con los otros dos hermanos que estaban listos para Shaodu tres días después. En ese momento, los tres éramos los primeros discípulos del Maestro que recibió su ordenación personalmente, y yo era el único paracaidista entre ellos. Sin bendiciones ni sabiduría, después de la ordenación, vivimos en la residencia permanente. durante menos de medio año antes de ser arrestado por problemas de personal.Después de irse, fue a Singapur para estar cerca de Shifu y continuar estudiando el Fa. En XNUMX, tuvo la suerte de graduarse del Curso de Capacitación de Propaganda del Dharma en Singapur. Cuando regresó a Taiwán y quería despedirse formalmente de Shifu por teléfono, no esperaba seguir temporalmente el consejo del Maestro Shaodu. Regresé a la residencia permanente en Shaodu nuevamente. En ese momento, la mentalidad de regresar era puramente para pagar mi gratitud y eliminar el viejo karma de acuerdo con el corazón de cultivo. Simplemente no esperaba que el primer día que regresé, el maestro y el hermano a cargo no me dieron un dormitorio para vivir, y no sé por qué el Maestro no lo hizo. No vine. adelante para tomar las decisiones, y no tuve más remedio que tomar el autobús solo durante más de una hora en la noche para ir temporalmente a la casa de mi familiar para hacer un pedido. Una semana después, el maestro me llamó y me dijo , ¡vamos!¡Vas a lo vulgar!¿Quién te dijo que no cooperaras con los demás?Me quedé atónito en este momento, ¡pensé que era una broma del Maestro!Inmediatamente, respondió: "Maestro, ¿estás bromeando?" ¡Pensé para mis adentros que solo había regresado por una semana, y nada había tenido una oportunidad todavía!¿Por qué no puedo cooperar con otros ahora?El Maestro también dijo, no lo vuelvas a mencionar después de que vuelvas a vivir permanentemente. Incluso si lo mencionas, nadie te creerá. En esta era, solo se creerán las palabras de personas famosas y poderosas.¡Dios mío!¿Qué diablos está pasando?Inmediatamente, me quedé estupefacto. El maestro me llamó de nuevo y me echaron de la residencia permanente sin motivo dentro de una semana. El maestro también me pidió que regresara al mundo secular en el lugar, y yo estaba no se le permite mencionar esto a los demás. Hui, ¿solo puedes aceptar toda esta repentina opresión por parte del poder?En ese momento, un pensamiento decisivo surgió en mi corazón y le lancé una frase a Shifu con frustración: "Está bien, me iré, esto es lo que dijiste en este momento, me iré de inmediato". En ese instante, de repente, todo mi cuerpo y mi mente parecían tener un gran poder, y juré en mi corazón que si querías que volviera al mundo secular, no regresaría al mundo secular, y definitivamente te lo permitiré. sepa en el futuro que lo que está haciendo hoy está absolutamente mal, incorrecto.

Después de más de diez años, durante mucho tiempo he considerado estos eventos como burbujas de sueños. Todas las tramas parecen ser eventos de mi vida pasada. En este momento, mi corazón también está muy tranquilo para mirar estos viejos eventos.Desde que salí de la residencia permanente, no he mencionado este proceso de regresar a la residencia permanente por segunda vez a nadie en público o en privado durante más de diez años, no es porque me preocupe que los demás no me crean, sino Mi personaje no está acostumbrado a hacer comentarios irresponsables, y también entiendo que es inútil decir cualquier cosa, y no quiero gastar tiempo y energía en ello.De hecho, después de que me fui, aunque no fui honrado, fui expulsado del maestro sin ninguna razón, pero me sentí muy tranquilo y a gusto, porque en ese momento solo seguí los deseos del maestro en aras de pagar el gracia. Cuando volví de nuevo, fue el Maestro quien me dijo que me fuera. No era que yo quisiera ir o que realmente cometiera un error que debería haber sido expulsado de la casa. De esta manera, pude para lograr el gran mérito de la paciencia y la gran fortuna. El camino también es más libre y el mar es extenso, ¿no es eso bueno?Entonces, ¿por qué estoy sacando a relucir esta vieja historia ahora?No hace mucho, en realidad dudaba en mencionarlo, porque he sido capaz de mantener la boca cerrada durante XNUMX años. ¿Es necesario mencionarlo de nuevo?Pero al final decidí decir la verdad, porque el espíritu de este libro es decir la verdad, no solo decir la verdad, sino también decir la verdad de forma pacífica, para que estos procesos se conviertan en una bendición. para todos, lo que debe ser reflexionado y corregido, lo que debe ser puesto, debe ser puesto bajo el sol, y presentado como debe ser, en lugar de dejar que la verdad sea deliberadamente enterrada en la oscuridad para causar contaminación.

Durante los últimos diez años, este incidente realmente me ha golpeado profundamente en el corazón. Aunque todavía puedo ser fuerte por fuera y siempre puedo generar pensamientos rectos para hacer frente a este destino, pero mientras dormía durante más de diez años, sigo soñando de vez en cuando que me he perdido sin motivo aparente, y no encuentro el camino de regreso a donde vivia, el profundo sentimiento de miedo, ansiedad e impotencia en mi corazon es imborrable como si hubiera tomado raíz.En los más de diez años desde que dejé mi residencia permanente, me he encontrado con calumnias y obstáculos de karma kármico fuerte en todas partes, por lo que a menudo sueño por la noche que estoy desarmado, y de repente tengo que enfrentarme a la espada y las flechas que atraviesan mi corazón. desde todas las direcciones. , En mis sueños, a menudo me perseguían y corrían personas en el budismo, y siempre no había ningún lugar donde esconderme. Corrí hasta que estuve muy cansado física y mentalmente antes de despertarme.Pesadillas como este miedo extremo solo comenzaron a ocurrir después de que ingresé al budismo. Aunque la frecuencia de los sueños ha disminuido en los últimos diez años, la causa raíz de la enfermedad aún debería estar allí. El verdadero yo que he apartado ya no está en el camino.Este tipo de situación es en realidad un incremento negativo para mi práctica, y puede hacer que no me atreva a relajarme.Es por eso que siempre he sido tan diligente y fuerte a los ojos de los demás. Todo esto se debe a la fuerte adversidad cuando entré por primera vez en el budismo, lo que me puso casi siempre en una situación sin salida. La naturaleza me obligó a desviarme de el mundo más activamente que la gente común, y quería volver a mi propia naturaleza con más urgencia, para explorar el camino de la autoliberación, porque el entorno externo es realmente poco confiable y contaminado. Puro, no hay nada que hacer, cada ser vivo vive en él, pero también tiene su propia ignorancia y dolor, y todas las condiciones adversas parecen no estar resueltas para siempre, así que si no encuentras una forma de salir de tu propio xinxing, no puedes vivir tu vida.

En este momento, vivo en el sabor del Dharma todos los días, practico y vivo en el reino sereno del verdadero ser, mi cuerpo y mi mente están libres de competir con los demás y de no buscar nada en el mundo. Sin Deseo, ocupado contando y recitando el Buda, ocupado haciendo yoga y adorando al Buda, ocupado viviendo en el Reino del Dharma de la Propia Naturaleza, ¡realmente ocupado y feliz!La mayoría de los sueños que sueño por la noche son sueños auspiciosos, y una buena noche de sueño también es un fenómeno común. Ahora que puedo sentir este estado, realmente tengo que estar agradecido por todo el crecimiento inverso en el pasado, que me llevó a De lo contrario, seguiré siendo como la mayoría de la gente común, ocupada disfrutando de la felicidad y luchando por el poder todos los días, ¿cómo puedo tener tanto tiempo libre, viviendo siempre en el abrazo de la naturaleza, viviendo siempre en un reino pacífico y pacífico, sin aferrarme al mundo, viviendo una vida monástica que no manche el mundo?

El quinto párrafo: "Sé agradecido con la persona que te hace tropezar, porque fortalece tu habilidad". Después de experimentar todo tipo de dificultades en el budismo, ¿por qué el Buda siempre lo oprimió de varias maneras cuando practicaba el Camino del Bodhisattva y se convirtió en un inmortal de la paciencia? "Incluso la persona que torturó y mató, prometió hacer tal acto primero, y finalmente obtuve una experiencia personal. Siento que el estado mental debe ser una especie de emoción tranquila que surge después de una intensidad extrema, porque una persona puede solo ser torturado Y cuando has experimentado la vida y la muerte, puedes hacer estallar una energía poderosa para prepararte para la adversidad. Este es un instinto para enfrentar las dificultades para protegerte en circunstancias normales, y cuando este instinto es estimulado, uno mismo Te sentirás incomparablemente útil. En ese momento, tu corazón está lleno de alegría del Dharma y sientes que eres fuerte, por lo que también puedes desarrollar un corazón agradecido. Después de pedir un deseo en el futuro, primero salvarás a la otra parte. , y solo realmente hacer que la otra parte esté dispuesta. Solo rindiéndose al suelo y haciendo correcciones es la única forma de someter verdadera y completamente a los enemigos afligidos.

Durante más de diez años, me he apegado al Dharma en casa y en el extranjero, y siento profundamente que en esta era de fuerte lucha, no solo los centros comerciales son como campos de batalla, la política es como campos de batalla, pero lo mismo es cierto en la Sangha, pero es menos obvio y está escondido debajo de la mesa. Hay muchas peleas secretas. Después de todo, los preceptos y los estándares morales en el budismo son aún más altos que los del mundo, pero en términos de naturaleza humana, las personas En el budismo no son diferentes de las personas en el mundo. También existen el bien y el mal, el bien y el mal. Estos fenómenos están en Cuando entré por primera vez en el budismo, era completamente inimaginable. Como la mayoría de las personas, me refugié en las Tres Joyas con una corazón de piedad y fe. ¿Cómo puedo imaginarme que es como el Sexto Patriarca Huineng, quien fue perseguido y asesinado por sus hermanos y hermanas todo el camino después de recibir el manto? Las cosas realmente están sucediendo a nuestro alrededor.Es por eso que el entusiasmo y la inocencia con la que comencé inicialmente se han ido transformando en el estado actual de ser próspero y reconciliarse con la situación, pero esto no es para perder el taoísmo o estar decepcionado del budismo, sino para usar una forma más madura y más Acéptalo con una actitud comprensiva, más tolerante y más casual.

Recuerdo que hace cinco años, cuando comencé a dar clases en Facebook, hubo muchos disturbios aterradores y escandalosos. Ir a Facebook para denunciar maliciosamente y querer que mi plataforma sea bloqueada. Este nivel de terror ha superado la calumnia de los Tres tesoros por gente común. El comportamiento es casi tan malo que es tan inescrupuloso que simplemente me trato como peor que una bestia. Me humilló arbitrariamente.¿Qué tipo de calumnia escandalosa y desarraigada sería enseñar tal ignorancia, atreverse a ser tan anárquico y actuar como un terrorista para tratar conmigo, un monje que practica de acuerdo con el Dharma?Al comienzo de la clase, tuve que enfrentar estos disturbios aterradores y repugnantes casi todos los días. Al final, no tuve más remedio que bloquear la función de publicación en Facebook y no dejar que nadie participara en la publicación. Esta situación es solo temporalmente.Después de enfrentar el flagrante abuso y las amenazas de estas personas malvadas durante ese período, comencé a tener pesadillas por la noche, soñando que algunos locos me incriminaban en secreto, porque nunca me había encontrado con una persona tan terrible e indignante desde que era un niño. ¿Cómo podría no verse afectado psicológicamente? En ese momento, no tenía suficiente poder de meditación. Los estudiantes a mi alrededor se sentían insoportables e increíbles cuando veían estas situaciones. ¿Qué tipo de karma tendría que ser tratado por los maestros que están involucrados? en la enseñanza obligatoria que es más insoportable que la gente común?Los estudiantes no entienden, pero sé muy bien en mi corazón que al final, es por el bien de las ganancias. También he escuchado a una persona autoproclamada decir abiertamente que para lidiar con las enseñanzas de esos maestros malvados, debemos debe desarraigar las enseñanzas lo antes posible, para que no sea problemático convertirse en un líder de la secta budista en el futuro.¿En qué se diferencia esta mentalidad santurrona de la conducta de los terroristas?El estándar de los llamados maestros malvados solo es inconsistente con sus ideas, pero de hecho, el nivel de la persona misma parece nunca haber leído una escritura, una persona tan poderosa que está ocupada con los cinco deseos todo el día.En el budismo, me he enfrentado solo a todas estas persecuciones físicas y mentales. En los primeros años, me sentí muy triste, no solo porque estaba perturbado por mí mismo, sino porque esta situación ha sofocado profundamente mi amor por él. El tipo de fe en las Tres Joyas del Budismo.Durante mucho tiempo he estado viviendo en este profundo dolor y confusión, ¿cómo puedo creer que tal cosa me pueda pasar a mí, en una escuela budista tan solemne, me resulta difícil de creer?, ¿realmente está mal enseñar? sutras del corazón para retribuir la bondad de los maestros por enseñar el Dharma y cumplir con el deber de los monjes de guiar a la gente a la práctica?Más tarde, a través de la inversión en la enseñanza y el cultivo del Dharma, gradualmente transformé el dolor y la ira en mi corazón en fortaleza, comencé a aprender varias nuevas habilidades de afrontamiento e incluso juré en silencio en mi corazón que en el futuro, debo hacer todo. eso una vez me obstaculizó. No debo permitir que estas personas continúen creando arbitrariamente tres causas kármicas, y mucho menos continúen oprimiéndome, debo hacer todo lo posible para cambiar la situación.Ahora he estado predicando el Fa en Facebook durante cinco años. He experimentado todo tipo de rumores, calumnias, post insultos y frecuentemente me denunciaron en Facebook, pero no he podido obligarme a salir de la plataforma de Facebook. Obviamente estos obstáculos Mi gente realmente no ha tenido éxito hasta ahora. Por el contrario, deben estar atentos, porque los hechos pueden demostrarlo todo. Mientras tenga la fuerza y ​​la mentalidad de Dao, aquellos que lleguen a los obstáculos eventualmente escupirán y cosecharán los consecuencias. .O alguien con más buenas raíces puede despertar a tiempo, arrepentirse y arrepentirse y, a su vez, proteger activamente las Tres Joyas para compensar sus errores.

Para mí ahora, veo a estas personas que me obstaculizan como personas que se presentan para fortalecer mi habilidad, porque el hábito de entregarse al ocio y la aversión al trabajo en la naturaleza humana se cultiva en kalpas sin comienzo, si no hay un karma fuerte. Es realmente difícil hablar sobre el poder de Dao durante muchos años, y es inevitable avanzar, retroceder y nueve, por lo que realmente deberíamos estar agradecidos por estos obstáculos. Sacrificaron su propio karma y mostraron su maldad para ayudarnos a lograr el karma de Dao.Por lo tanto, muchos casos de koan en las escrituras budistas también mencionan que los Budas y Bodhisattvas a menudo aparecen como personas malvadas, para fortalecer la capacidad de los practicantes y ayudarlos a mejorar aún más en el Tao. Sin saberlo, nos convertiremos en personas inútiles, razón por la cual debemos estar más atentos y no dejar que estos enemigos que pueden haber tenido profundos agravios en el pasado vengan a la puerta.

El texto resumido: "Gracias a todos aquellos que los han hecho firmes y exitosos." Aunque me he encontrado con todo tipo de dificultades que están más allá de la gente común durante los XNUMX años que ingresé al budismo, esto me presenta relativamente con verdadera felicidad.Porque el dolor y el placer son uno.Antes de aprender el Buddhadharma, en esos más de XNUMX años, era básicamente un cadáver que podía comer y beber.El verdadero "yo" nunca ha sobrevivido realmente, y nunca ha aparecido. Fue solo después de que entré en el budismo y a través de varias prácticas que gradualmente encontré la verdadera conciencia escondida detrás del cuerpo físico. Yo, este es el tesoro más invaluable del mundo. , la existencia de la vida más real, si puedo conseguirlo, incluso si doy mi vida, vale la pena.Entonces, en este momento, en mi corazón, solo siento infinita gratitud por la existencia de todos los reinos en el pasado, y ya no hay nada bueno ni malo, ni amor ni odio en mi corazón.

Entonces, ¿cómo es el tesoro del "verdadero yo" que encontré?Este "verdadero yo" es el que es verdaderamente consciente de todas las emociones y deseos, y puede sentir la existencia de la vida, es decir, el cuerpo espiritual y la naturaleza de Buda de la que generalmente es conveniente hablar. Los siete sentidos mencionados en el Shurangama Sutra son la guía del Buda sobre cómo encontrar el verdadero yo, el verdadero yo, Ananda.A partir de la imagen, Él parece ser una existencia eterna y quieta que no tiene forma, sin límites, sin nacimiento ni muerte, por lo que no está limitado al exterior o al interior, ni está en ninguna parte.Está en todas partes menos invisible.Una vez que hayamos encontrado este yo eterno, podremos liberarnos del sufrimiento de la reencarnación y la muerte, y ya no seremos afectados por las ilusiones temporales del mundo exterior.De ahora en adelante, no importa cuán duro sea el entrenamiento en el mundo externo, si siempre miras el mundo externo desde la perspectiva de la autoconciencia, el mundo entero no será más que una serie de dramas de cine y televisión. Simplemente juega libremente y termina naturalmente, no hay nada que hacer, no hay nada que hacer, y la oposición entre el bien y el mal desaparece por completo. Cuando las penas, las penas y las aflicciones surgen de nuevo, solo queda eliminar el hábito, y todo la sabiduría y las bendiciones aparecerán en cualquier momento en esta naturaleza propia, y será completa e impecable. Este es verdaderamente un tesoro invaluable. .Si siente que no está acostumbrado a vivir en una vida tan pura por un tiempo, y a veces se aburrirá, siempre puede mencionar el nombre del Buda y hablar con el verdadero y verdadero Buda Amitabha en su corazón, o en cualquier momento Si quieres desempeñar un papel en el Reino de los Nueve Dharmas, no te lo impide.Cuando entramos en contacto con este yo original y entramos en este nuevo mundo de dicha, este reino nunca volverá a desaparecer, porque Él nunca ha nacido y nunca ha nacido y muerto desde el principio. Existe allí sin cesar, y nunca desaparece. Es solo que nuestra ignorancia surge por un tiempo, y accidentalmente nos perdemos en el mundo de las ilusiones y olvidamos nuestros tesoros.

Entonces, ¿cómo puedo encontrar mi verdadero yo?Así como el Sexto Patriarca Hui Neng le señaló a Su Majestad Ming: "Si no piensa en el bien o el mal, es el momento adecuado. Así es Su Majestad". y el mal, y tu mente consciente ya no funciona, el estado de silencio e irreflexión en este momento es tu verdadero rostro.También es el rostro original que todos tenemos, que es el yo verdadero, la naturaleza propia y la naturaleza de Buda.La naturaleza de Buda no aumenta en el sabio y no disminuye en lo ordinario. Cuando vemos el verdadero yo de esta naturaleza de Buda, aunque el cuerpo físico es todavía una persona ordinaria cuyas seis habilidades no se han manifestado completamente, su cuerpo mental El estado ya es igual al de Buda Los santos iluminados son generalmente indistinguibles, pero hay diferencias en el nivel de realización.En el budismo, hay XNUMX XNUMX sectas diferentes y XNUMX XNUMX prácticas diferentes, todas las cuales finalmente apuntan a este lugar, para que podamos verlo, ponernos en contacto con Él, encontrarlo y hacer uso de Él.Las enseñanzas originales de otras religiones como Shenhuatou del budismo zen chino, la correspondencia esotérica de tres del budismo tántrico, el canto de Buda del budismo de la Tierra Pura e incluso la Vigilancia de la escuela Vinaya, la doble suerte de tranquilidad y perspicacia enseñada por las enseñanzas, el método Vipassana Zen de transmisión del Sur... e incluso el cristianismo... etc. Todos van a volver aquí juntos, no hay otra manera.En el pasado, cuando prediqué el Dharma en el extranjero y quería guiar a los estudiantes a encontrar esta existencia, sugerí que todos primero dejaran sus pensamientos conscientes y recitaran el santo nombre de Namo Amitabha. En ese momento, en el espacio entre la palabra "Buda " en una oración y la palabra "Sur" en la siguiente oración, o el espacio en blanco entre las palabras, trate de experimentar y entrar en el estado de aniquilación que ya existe, Su estado es como un vacío, y puede contener una oración del nombre de Buda, y también puede contener todas las cosas en la tierra.

Después de que comprendas los principios de la verdadera cultivación, naturalmente te darás cuenta de la importancia de una práctica de cultivación profunda y honesta. Mientras puedas elegir un método de práctica que corresponda a tu propia naturaleza fundamental, podrás ver el Dao sin cambiar tu vida.Y el método que utilizo, además de la práctica a largo plazo de las enseñanzas, me he dedicado al nombre de Amitabha en mi práctica durante los últimos XNUMX años.Pero cuando encontramos el verdadero rostro de este verdadero yo, la naturaleza de Buda, nuestra práctica no está completa. Cuando lleguemos aquí, el reino que todos han alcanzado será diferente, por lo que si comenzamos desde aquí, en términos generales, tiene que practicarse durante tres asamkhya kalpas más y cien kalpas para cultivar una buena apariencia y, finalmente, uno puede alcanzar el budismo Mahayana.Y la supuesta cultivación antes de ver este rostro verdadero solo puede llamarse la etapa de cultivación ciega y encontrar un camino, y ni siquiera se puede decir que realmente esté caminando en el camino a casa.Por lo tanto, a partir de este período de iluminación y cultivo, debemos ser más diligentes y diligentes en el manejo del Dao, siempre protegiendo este reino, inspirando constantemente Su poder y eliminando constantemente los hábitos kármicos del pasado.Para lograr todo tipo de sabiduría después el bodhisattva hábilmente salva vidas y, finalmente, para completar todo tipo de sabiduría, entra en un estado de budeidad perfecta, que es omnisciente y omnipotente.Por lo tanto, en esta etapa de despertar y cultivar, es mejor seguir el método especial que nos presentó nuestro maestro, el Buda Shakyamuni, y confiar de todo corazón en la bendición de los votos del Buda Amitabha, para que podamos hacer el voto de renacer en esta vida. En el Paraíso Occidental de la Bienaventuranza Suprema, tan pronto como morimos, podemos completar la Budeidad de forma rápida y segura. No tenemos que depender de nosotros mismos para cultivarnos durante mucho tiempo. Siempre que seamos recibidos personalmente y guiados por el Buda en el momento de nuestra muerte, podemos regresar inmediatamente a la tierra de los diez billones de Budas. Si confiamos en nosotros mismos para ir a una tierra budista tan lejana y practicamos solos, debemos completar el tiempo para el tres principales asamkhya kalpas.Además, hay muchos riesgos de perderse en el camino.Es mejor no intentarlo a la ligera.

De hecho, si usas este método simple de la tierra pura hasta que te conviertas en un Buda, no importa qué tipo de persona tengas, ya seas hombre o mujer, joven o viejo, aburrido o agudo, ni siquiera te llevará toda la vida, ya que siempre y cuando tome menos de tres años, no importa cuán estúpidas personas puedan ver a Buda. Cuando veas este verdadero yo, ya sea que lo veas en teoría o en la práctica, tendrás la oportunidad de lograr el éxito.Pero la clave es que debes dedicarte a esta práctica con todo tu corazón y sinceridad, y hacer todo lo posible para concentrarte en la atención plena durante la hora XNUMX. Descansar en el estado de atención plena.Si solo sabemos acerca de este estado, o lo vemos un poco, pero solo ocasionalmente experimentamos Su existencia una y otra vez, si no podemos ir y permanecer en ese estado todo el tiempo, entonces no podemos ir al máximo. ahora mismo. Para disfrutar de la dicha en la vida, esta parte debe ser experimentada por uno mismo. Si la práctica llega a este punto, el maestro ya no podrá ayudar. Como dice el dicho, el maestro abre la puerta y la práctica es personal En la etapa de cultivación después de la iluminación, si realmente puedes ingresar a este lugar y realmente sabes cómo cultivarte, entonces debes confiar en ti mismo para cultivarte de una manera sólida y sólida.