XNUMX. Describe brevemente la experiencia de estar cerca del Maestro

Cómo distinguir lo verdadero y lo falso de los demás, con o sin pruebas, realmente no tengo habilidad, porque mis propias seis habilidades aún no se han manifestado por completo, y no soy omnisciente y omnipotente como un Buda, y lo que veo y sé es inevitable Habrá omisiones, por lo que cuando hable sobre este tema, no sacaré ninguna conclusión, sino que presentaré de manera simple y objetiva los eventos que he experimentado, y presentaré los métodos y principios de juicio, para que todos puedan distinguir con sus propias buenas raíces y sabiduría.Además, en este mundo humano relativo, es imposible parecer un ser humano perfecto como ser humano. No importa cuán buenas sean las personas, tendrán sus defectos más o menos en el comportamiento, e incluso las personas malas tendrán sus méritos. Nosotros Tendremos puntos de vista diferentes sobre nuestra posición, sobre qué estándar y sobre el grado de nuestra propia corrupción.Por lo tanto, personalmente observo los principios de los demás. Solo aprendo lo que Yinzu me enseñó. Solo miro las buenas apariencias, no las malas. Solo miro las partes que tienen un efecto en mi propio cultivo. Hacer la vista gorda , solo vea el fenómeno claramente, vea claramente la causa y el efecto del director, y no permita que siga teniendo pensamientos, apegos separados, solo utilícelo como material de enseñanza y esté alerta, y no sacará ninguna conclusión subjetiva.Cuando observamos a los demás, nuestra actitud también es muy importante, y no debemos usar la actitud que tengo la capacidad de juzgar, esto es un problema con nuestra propia mentalidad y punto de apoyo, y los resultados obtenidos se determinan como insatisfactorios.Porque si la otra parte es realmente una persona cuyo reino es más alto que el nuestro, entonces somos como estudiantes de primaria viendo estudiantes de doctorado ¿Cómo podemos ver lo que está pasando?Y es muy probable que las personas sean menospreciadas al mirar a través de las rendijas de la puerta debido al egoísmo subjetivo y al egoísmo predominantes, por lo que perderán la oportunidad de acercarse al buen maestro e incluso causar karma irrespetuoso. , la mejor actitud es tomar Debes cultivar activamente buenas raíces, hacer buenas obras y acumular virtud, e inspirarte en tu buen corazón y obras. Naturalmente, podrás sentir las bendiciones de los buenos maestros. Además, toda observación y el juicio inevitablemente no se limitará a su visión y corazón limitados. No puedo ver la verdad en el medio, así que aquí hablaré brevemente sobre mi propia experiencia.Mi ingreso al Budismo debió haber sido arreglado por Budas y Bodhisattvas en la oscuridad, porque yo no aprendí el Budismo por iniciativa, y cuando me hice monje, me afeité el cabello de manera confusa. He hablado mucho sobre la causa y karma de jugar a las cartas. He hablado mucho sobre este proceso en el karma de aprender budismo en el primer episodio del CD "Immeasurable Longevity Sutra". Aquí solo quiero mencionar algunos buenos maestros y maestros con los que realmente he estado cerca. Se le dan algunos sentimientos y hechos reales como referencia específica para acercarse a un buen conocimiento en el futuro.De hecho, es el maestro quien elige al discípulo, no el discípulo, quien elige al maestro, porque como discípulo, ya sea en términos de sabiduría o mérito, no tienes capacidad ni posición para elegir un maestro. solo puedo confiar en eso. Las buenas raíces y los méritos son solo correspondientes, pero debido al engaño del budismo hoy en día, muchos extraños en nombre del Dharma usan varios métodos para atraer discípulos. Para proteger a los principiantes de los extraños, es realmente necesario tener un cierto grado de criterio para seleccionar buenos maestros, pero si realmente quieres sentir la enseñanza de un buen maestro, la condición fundamental es inspirarte con sinceridad, de lo contrario, aunque el maestro te bendiga frente a ti, no serás capaz de absorberlo Solo las personas con buenas raíces y buen karma pueden sentir verdaderamente el taoísmo.

Mi maestro budista primerizo fue un eminente monje de Jingzong^上Neto^BajoViejo monje Kong, siempre he tenido una actitud de aprendizaje hacia los maestros e incluso hacia todos los buenos maestros, y nunca me he atrevido a comentar y comparar, así que ahora solo describo brevemente los beneficios de mi proceso de intimidad personal para todos como un estudio. todo tipo de comentarios, todavía se deja que todos entiendan. Después de todo, el budismo habla sobre el karma, todo es karma, las personas que se encuentran con el karma solo ven las ventajas, y aquellos que no ven el karma no pueden ver los beneficios de entre sí. Por lo tanto, no tiene sentido hablar de todas las conclusiones subjetivas. Además, los practicantes budistas debemos entender que todas las apariencias en el mundo externo son el reflejo de nuestra propia mente. Lo que vemos en nuestros ojos es el estado de nuestra propia mente. Si ves todo tipo de distinciones impuras en el mundo exterior, son las semillas de la corrupción en tu corazón las que están apareciendo, debes despertar la vigilancia y el arrepentimiento de inmediato, e inmediatamente purificarlo con el nombre de un Buda puro. y apegos, por lo que un verdadero cultivador nunca debería ver el mundo. Por lo tanto, cuando doy algunos ejemplos prácticos para estudiar, también les recuerdo a todos que deben estudiar con una actitud saludable, en lugar de hablar sobre el bien y el mal. Una actitud de comentario animado, para que no obtengas ningún beneficio de estudiar el Fa, pero sigues siendo culpable.

Personalmente, puedo decir que soy muy afortunado, cuando era un principiante, pude conocer a un eminente monje que está lleno de sutras y enseñanzas del budismo moderno y tiene un dharma especial.^上Neto^BajoEl anciano monje Kong, en sus conferencias, el anciano a menudo enseñaba a sus discípulos a no ver al maestro antes, y a menudo daba una conferencia del Maestro Yinguang: "Una parte de la sinceridad traerá muchos beneficios y mucha sinceridad traerá grandes beneficios". Las conferencias de este tipo me hicieron particularmente consciente de la importancia de cultivar el respeto, así que cuando era un principiante, hice un voto específico en mi corazón, orando por la bendición del poder de Buda, para que pueda Nunca vería a un maestro ni a nadie más en mi vida.No he visto a otros antes, aunque todavía no he podido hacerlo por completo, especialmente cuando instruyo personalmente a los estudiantes que me rodean, tengo que prestar mucha atención a los comportamientos de los estudiantes, así que en el mejor de los casos solo puedo seguir mis gustos y disgustos al culpar a los demás Distinguir la mente, tratar de corregir las fallas caso por caso con racionalidad objetiva y compasión.Afortunadamente, no he visto maestros ni maestros. Todavía puedo aprender y mantener este punto con cautela. Por lo tanto, a menudo puedo sentir la protección y las bendiciones de maestros y buenos maestros en mi camino de cultivación en los últimos XNUMX años desde que ingresé al budismo. Agradecido.

Conoce al profesor por primera vez^上Neto^BajoCuando el anciano monje Kong estaba escuchando "El Sutra de la Longevidad Infinita" en la televisión satelital, la impresión en ese momento fue que era un anciano muy compasivo y solemne, pero lo que más me atrajo fue el contenido del anciano monje Elysium, donde quiero usar ropa, quiero comer, ni siquiera necesito lavar los platos después de comer, y todos mis pensamientos desaparecen. Al principio, este tema atrajo mi atención, y luego decidí entregar mi corazón a seguir al viejo monje El camino hacia el oeste, así que me acerqué al viejo monje por el Fa más que por el apego a la gente.Aun así, la receptividad compasiva y hábil de la enseñanza del anciano monje puede hacer que muchos discípulos desarrollen un profundo apego al anciano monje, por lo que en los primeros años de escuela, a veces mientras dormía, soñaba con calumnias. herir al viejo monje, puedo levantarme inmediatamente para proteger al maestro sin importar mi vida. Este tipo de mentalidad no se debe a que no tenga miedo a la muerte, sino a una especie de respuesta emocional que, naturalmente, debería tener como discípulo.Se puede decir que el período de estudio del Fa en la clase de entrenamiento de Singapur fue un período dorado para acercarme a los viejos monjes, pero durante ese período fui condenado al ostracismo por casi todos, y la razón fue solo porque había ofendido a personas importantes en la antigua residencia allí La propagación de las causas kármicas, pero en el análisis final, sigue siendo mi propia vocación kármica y la superficialidad del mérito.

Durante mi entrenamiento en Singapur, cuando estaba más indefenso y angustiado, sentí que solo estaba el viejo monje a mi lado que realmente me amaba, porque no tenía tiempo para escuchar el bien y el mal, y no estaba influenciado por extranjeros y extranjeros. enseñanzas sin raíces Interactuando con los estudiantes, también puedo sentir que el viejo monje puede mantener un corazón muy puro y amor por la rectificación del Fa, y también tiene un ideal elevado y hermoso para cultivar la próxima generación de talentos que promueven el Dharma. El budismo se extendió a la vasta China continental e incluso a todo el mundo.Aunque tenía setenta años en ese momento, su inocencia como un niño todavía podía revelarse vagamente de vez en cuando. El día en que los estudiantes le dieron al viejo monje una tarea para calificar antes de la graduación de nuestra clase de entrenamiento, el viejo monje solía quedarse deliberadamente en el aula. Docenas de compañeros de clase tomaron la iniciativa de decirme algunas palabras frente a mí, expresándome su aliento y reconocimiento con acciones abiertas de cariño, e incluso tomaron el nombre de estudiante "Renjing" para mí en persona para usarlo como el título de predicar el Dharma en Japón. Tengo toda la bondad en mi corazón y nunca me atrevo a olvidarlo. Este es el primer monje eminente de Jingzong moderno con el que tuve la suerte de estar cerca.Sin embargo, justo después de graduarme con honores en el XNUMXº Curso de Capacitación de Promoción del Dharma, el anciano monje quería hacer arreglos para que yo viviera en el Instituto Jingzong en Australia, pero me lo impidieron, así que tuve que dejar el Instituto Jingzong en Singapur y luego irme. Regresé después de dos años. Cuando visité a un anciano monje en Hong Kong, el karma fue diferente. Tan pronto como el anciano monje me conoció, me regañó durante XNUMX minutos sin preguntarme el motivo y no me dio la oportunidad de explicarlo. ... En ese momento, sentí el poder de las palabras temerosas por primera vez. Incluso un anciano como un viejo monje no pudo evitar tener algunas dudas sobre el estilo del maestro por primera vez para cuidar la situación general. o... Aunque la causa y el karma cambiaron tan repentinamente, en el proceso de muchas visitas y solicitudes de Dharma, el anciano monje respondió mis preguntas con misericordia y de mala gana, pero el énfasis de sus advertencias se centró en las palabras que la campana aún necesita. estar atado.A partir de estos diversos cambios kármicos, realmente me di cuenta de una cosa, si los maestros o incluso todos los buenos maestros pueden brindarnos solo orientación y aliento, y para eliminar realmente el karma, debemos confiar en nuestros propios esfuerzos para cultivar bendiciones y sabiduría. emprender todo el karma directamente y crecer a partir de él hasta que seamos capaces de ser el apoyo espiritual de los demás. Solo de esta manera podemos verdaderamente devolver la bondad de los maestros a nuestras enseñanzas.A partir de ese momento, mi corazón comenzó a ser verdaderamente independiente, y ya no dependía solo de ilusiones para la bendición del viejo monje.

Después de graduarme, tuve que dejar la Sociedad Jingzong, donde originalmente esperaba vivir toda la vida, y me vi obligado a ir a otros lugares para estudiar, lo que abrió mi corazón y expandió mis horizontes. Todo tipo de bendiciones en el mundo han hizo que mi Dharma se beneficiara más completo y rico. Estoy convencido de que todos estos karma son los mejores arreglos de Budas y Bodhisattvas. Al final, pero un maestro por un día, un padre de por vida, siempre que pueda beneficiarse de la cercanía. , siempre que puedas guiarnos verdaderamente hacia el camino correcto de la luz, no importa cuán profunda o superficial sea la relación actual, para mí, eso es lo más importante. Un buen maestro perfecto, y la relación e influencia de los maestros y los estudiantes no desaparecerán de generación en generación.

Después de dejar el Instituto, tuve la suerte de conocer la isla de Lantau, Hong Kong^上聖^BajoLa oportunidad de un viejo monje para proteger sus pensamientos, el Maestro Shengyi, me hizo recibir los grandes preceptos de los dos monjes y los tres altares, y también me dio la oportunidad de vivir en la jungla Taoísmo Templo Baolin establecido por el viejo monje Xuyun para nutrir a los monjes nacidos Durante la estadía de XNUMX días en Jiexia en el tercer año, tuve la oportunidad de ser enseñado por el maestro todas las tardes con los asistentes.Debido a que el Maestro Shengyi ha reparado templos y monasterios ancestrales en varios lugares del continente, ha hecho ofrendas en todas partes, por lo que es conocido como el guardián del diamante y es un anciano budista muy respetado incluso por los comunistas ateos. método de enseñanza del Dharma, el descendiente de la novena generación de la secta Weiyang, ha heredado directamente la tradición familiar de Xu Lao. Ha practicado el ascetismo toda su vida. Siempre está listo para responder a aquellos que vienen a buscar limosna. Ming también lo hará. sé compasivo y regocíjate al hacer ofrendas, y nunca decepcionarás a ningún futuro Buda. Realmente ha alcanzado la virtud de la espera, el resentimiento, el amor y el desinterés. Desde el maestro, podemos ver realmente el porte elevado y la compasión que los mortales no tienen. Hacia abajo, su meditación es como una montaña, siempre en meditación, haciendo que las personas se sientan estables y confiables, mirándolo desde la distancia, cerca de izquierda y derecha y sintiéndose cálido y cordial, como su abuelo, no hay distancia, sintiéndose En la medida en que incluso si los niños cometemos errores sin querer, la Maestra nunca lo culpará en lo más mínimo. La profundidad de la virtud mostrada por la Maestra es verdaderamente un reino que es difícil de alcanzar para los discípulos en su vida. Esta es la primera vez desde que entró en el budismo Los dos grandes y cercanos maestros son las grandes virtudes de los patriarcas en la secta Zen contemporánea.

En ese momento, tuve la suerte de haber recibido el logro misericordioso del Santo Maestro, recibir oficialmente los tres altares y convertirme en una verdadera monja, quizás debido a la bendición y protección especial de los Budas y Bodhisattvas. Durante el proceso, yo Conocí personalmente a todos los grandes maestros sabios, y rara vez tuve la oportunidad de compartir karma y tuve contacto directo con algunos de los llamados discípulos budistas ilegítimos. , ¿cómo identificamos a estas personas?En primer lugar, es necesario observar si sus palabras y hechos son coherentes, si dan importancia a los preceptos, o si hablan a menudo de la relación abierta como una contingencia.También conocí a una bhikkhuni que quería activamente asociarse conmigo, pero naturalmente no le correspondí y, por lo tanto, perdí la oportunidad. Se hizo monja cuando era anciana. Antes de convertirse en monje, era una persona de negocios, así que ella era muy buena para saludar después de convertirse en monje. Los creyentes a menudo organizan banquetes vegetarianos o pujas a gran escala para elevar algunas ofrendas para construir un monasterio. Si estás cerca de monjes como este, debes prestar atención. Si una persona que se convierte en un monje no puede vivir en la sangha durante muchos años para aprender preceptos y ejercicios, y transformar su temperamento mundano, es solo cuestión de tiempo. Si lee algunas escrituras por su cuenta, habla con los creyentes sobre la verdad de las escrituras budistas, o hace algo al respecto, formarás un vínculo, pensando que este es un monje real, y puedes usar la casa de beneficencia para llevar a las personas a practicar. Esto es muy problemático. Es muy probable que él sea solo un monje en el exterior, pero sus pensamientos internos aún son seculares, por lo que debe considerar cuidadosamente si quiere acercarse.

Por lo tanto, para acercarse y apoyar a un monje, primero se debe entender su formación académica y luego mirar su antigüedad. Solo si tiene una cierta cantidad de mérito y virtud, puede aceptar a un monje o discípulo. Esto al menos puede asegurar básicamente que su aprendizaje puede tener una cierta base, y no solo porque tiene apariencia de monje o buena elocuencia, y es muy bueno para saludar a los creyentes.De hecho, muchas personas no se ordenan hasta más tarde en la vida, y ya tienen una experiencia considerable en comunicación social. Cuando se afeitan el cabello, a primera vista se ven un poco como ancianos, pero a menudo son muy seculares en su corazones, y su conocimiento todavía está muy contaminado. Lo que dices y haces está solo de acuerdo con la ley del mundo, que es diferente de las enseñanzas budistas del mundo. El llamado "apego al budismo".Por lo tanto, al acercarse a un buen maestro, lo primero y más importante es observar si le da mucha importancia a los preceptos. Esto es muy importante. La diferencia entre el budismo y los extraños radica primero en los preceptos. Dharma, la mayor ventaja de los monjes sobre los laicos no está la profundidad de los estudios budistas, el nivel de conocimiento cultural, sino los diferentes estándares de preceptos que sostienen.Los preceptos en el hogar van desde los cinco preceptos, los ocho preceptos hasta los preceptos del bodhisattva. Además de los preceptos del monje, los monjes siempre deben mantener los tres preceptos puros del bodhisattva. Estos estándares de preceptos más completos deben aplicarse en el día a día. rituales Aquellos que no poseen estos preceptos básicos y prestigio, sino que solo se enfocan en la experiencia o el extenso conocimiento budista de cierto tipo de asamblea del dharma, o la fama y la ostentación creada por los medios, entonces también deben considerar cuidadosamente si quieren para estar cerca o simplemente seguir la ceremonia de la boda.Sin embargo, al observar a los monjes, uno no debe hacer comparaciones excesivas ni hacer juicios subjetivos, porque tal vez la otra parte solo necesite abrirse debido a cierto karma, por lo tanto, se debe poner respeto en la premisa en todo momento. sentimientos objetivamente, y finalmente decidir si tener o no una intención a largo plazo de confiar en el estudio del Fa.Si observa más sutilezas, debe saber sentirlo con el corazón, calmar la mente y sentir naturalmente el campo magnético emitido por la otra parte.

En XNUMX, cuando participé en el Séptimo de la Budeidad Diligente, me encontré por casualidad con el Séptimo Maestro Monje.^上Fruta^BajoEl abogado Qing forjó un vínculo kármico muy especial, y luego también tuvo karma kármico para aprender los preceptos de los monjes.Monk Qinggong es una secta de disciplina de muy alto rango en los círculos religiosos taiwaneses de hoy. Él mismo cumple con el rigor y la severidad de los preceptos. Desde que se convirtió en monje durante más de XNUMX años, ha comido todos los días. Después de XNUMX días de caminar en el samadhi cuatro veces y recitar el Buda, lo practiqué como un duende sin dormir ni acostarme. Esta no es una práctica que la gente común pueda hacer. En el pasado, debido a asuntos legales, fui al templo muchas veces. veces para acercarme al monje. , Siempre puedo sentir profundamente la expresión de la compasión sincera del monje hacia los demás, y el campo magnético que emana puede hacer que las personas se sientan cálidas y erguidas.Su propia conducta meticulosa de los preceptos naturalmente hace que las personas se sientan puras y respetuosas hacia él.Hay dos monasterios donde el monje Qinggong es abad, uno es el Templo Yuantong en Puli, y el otro es Zhengjue Jingshe. Los residentes permanentes son todos monjes, y no hay mujeres viviendo juntas. Cuando visitamos a los monjes, solo podemos reunirnos en la sala de estar. Esta es también la primera vez que me acerco a los monjes varones que aprenden los preceptos. Siento que el templo está lleno de taoísmo, y el campo magnético del entorno general es muy pacífico, lo cual es muy diferentes de los templos ordinarios.