En el budismo, una vez me encontré con una prueba cruel, que casi me volvió frío con los monjes budistas, es decir, enfrenté personalmente una opresión similar al terror blanco, y este objeto provino de lo que originalmente creí. Deben ser ancianos en quienes se puede confiar. Aunque la situación ha cambiado, hace tiempo que ellos pueden entenderlos y aceptarlos con tranquilidad, pero creo que también se les debe plantear para corregirlos, y también para la vigilancia y referencia de todos.

La diferencia más importante entre la gente común y los santos, entre la superstición y la ortodoxia, es si pueden respetar el libre albedrío inherente de los seres sintientes. Por lo tanto, los Budas y Bodhisattvas salvan a los seres sintientes con compasión, no con poder o grandeza. La razón obliga a la obediencia.Después de que me ordenaron en la secta budista de una manera dramática, me enfrenté al hecho de que el maestro era un desconocido, por lo que me dijo que dejara la sangha en persona, ¡y también me pidió que regresara al mundo secular!En ese momento, cuando escuché tales palabras, no podía creerlo y sentí ganas de reír o reír. En ese momento, una sensación de falta de respeto por completo y arruinar arbitrariamente la sabiduría y la vida del Dharmakaya de repente se produjo en mi corazón, y sentí que estaba siendo oprimido por el poder Inmediatamente estalló, causando una gran fuerza de confrontación en mi corazón, que me respetaba y era fuerte, pensando ¿quién te crees que eres?¿Dios?Incluso si realmente eres Dios, ¡no puedo estar dispuesto a que me enseñen en este momento!Como anciano, puedes llamarme a voluntad y dejarme tan fácil, tan fácil e imprudentemente arruinar mi pureza y amabilidad para buscar el Dharma y pagar el corazón eterno de Dao, tan fácilmente querer usar el poder Era mi destino ser un monje en el budismo por el resto de mi vida condenado a muerte?En este mundo, cuando un juez envía una sentencia a una persona, ¡primero debe confesar su culpa!En el budismo, si quieres castigar a los monjes, debes tener ciertas normas y procedimientos. No es algo que puedas hacer arbitrariamente si quieres usar el linchamiento de acuerdo con tus propias preferencias emocionales. ¿Qué tan grande es la diferencia?¿Es cierto que como anciano, no hay egoísmo ni culpa en absoluto, y la culpa siempre está en el lado débil?Esos muchos falsos monjes que parecen ser ancianos mezclados con el budismo pueden pavonearse abierta y razonablemente, descaradamente, y hacer lo que quieran en el budismo, y constantemente oprimir a la generación más joven que es inocente y pura para buscar el Dharma por su fe. del estado de anciano o anciano, ¿es así como se ven los seres sintientes compasivos y transformadores en el budismo?Esto es simplemente una gran broma.¡No creo que en este momento no quiera que me obliguen a obedecer, y realmente no habrá forma de avanzar en el budismo en el futuro!

Creo que quienquiera que se encuentre con mi situación en ese momento definitivamente no podrá calmarse y aceptarla por un tiempo, a menos que sea un Buda.En ese momento, aunque era un principiante, todavía entendía la causa y el efecto. Aunque estaba muy enojado, no quería contraatacar. Solo seguí elevando mis pensamientos rectos para persuadirme a aceptar la prueba. Sin embargo, Absolutamente no estaba de acuerdo con tal comportamiento, así que aquí tengo que presentar para tratar de corregir este tipo de tendencia equivocada.En ese momento, no estaba muy firme en el tema de convertirme en monje, porque la ordenación era pasiva, y la meta cuando aprendí budismo por primera vez era solo renacer en la felicidad. Me atreví a pedir un deseo para emprender la familia del Tathagata. negocios antes del presente, y debido a esta repentina bendición inversa, en realidad estimuló esta poderosa energía en mi corazón, impulsándome a hacer un gran voto de nunca volver a lo común en esta vida, para mí En general, esto es realmente un buena inversión.

Después de años de estudiar en casa y en el extranjero, descubrí que este fenómeno es bastante común en la sangha de hoy, la única diferencia es el nivel de habilidades en la práctica.Los patriarcas que vimos en la "Biografía de High Monks" en el pasado enseñaron a los estudiantes de acuerdo con su aptitud, mostraron una gran compasión y no se dieron por vencidos con una sola persona. Parece que no es fácil encontrarlos de nuevo en la sangha de hoy.^上聖^BajoUn monje anciano y^上Fruta^BajoAparte de los abogados Qing, no he tenido la oportunidad de ver personalmente a nadie que pueda ser tan minucioso como Gu Dade. Este fenómeno también me confundió sobre el comportamiento de los llamados discípulos budistas. Tal vez los llamados cultivadores modernos tienen una autoestima más débil. confianza, corazones más pequeños y un autocultivo más débil. Cuando no logran capturar seres conscientes, a menudo causan problemas ellos mismos. Originalmente era un buen destino, pero una vez que simplemente no siguen Sus intenciones, inmediatamente se convierten en enemigos, y él no puede incluso ser un invitado, y algunos incluso se desarrollaron hasta el nivel de defensa, exclusión y supresión contra ti, haciéndote casi infame, sin ningún lugar adonde ir, todos. Por temor a evitarlo, tienen que abandonar la corriente principal de la Sangha y vivir una vida de reclusión y autoaprendizaje solo, para que de una vez por todas ya no tengan ningún conflicto de intereses.A diferencia de la amistad de la antigua gran virtud, es realmente capaz de atraer a las personas con compasión y tolerancia. Si ves que tu dharma en la sangha realmente no es suficiente para corresponder a la oportunidad, felizmente te guiará a dónde acercarte. los buenos maestros La consideración principal es proteger y recitar su cuerpo de Dharma y su vida de sabiduría con un corazón compasivo, en lugar de la ganancia o pérdida de sus propios intereses, el mantenimiento de la autoestima y sus preferencias emocionales personales, lo que arruina fácilmente el camino de las personas que tienen buenas intenciones de entrar en el budismo y cultivar con el corazón ¿Es este un acto justo de legalización?

Analizando con objetividad y serenidad, creo que la causa fundamental de este fenómeno es la pérdida de confianza entre las personas, la falta de autocultivo para respetar el libre albedrío individual, y el excesivo respeto al poder del autoritarismo individual, que además hace que la igualdad lo ame todo. La compasión de todos los seres sintientes se ha ido.En ese momento, Confucio enseñó de acuerdo con su aptitud y tenía el estilo de enseñar sin distinción. Parece que es difícil volver a verlo. Se ha convertido en un eslogan para dejar ir a una persona en la familia budista. Solo respeto. , cualquiera que se interese por sí mismo será bienvenido, y aquellos que puedan ser leales y obedientes serán reutilizados, independientemente de su capacidad, moralidad o no, cualquier objeto que pueda entrar en conflicto con sus propios intereses en el futuro, especialmente aquellos que tienen On por el contrario, aquellos que son capaces de taoísmo deben ser eliminados tan pronto como sea posible cuando las plántulas son jóvenes, usando varios métodos para anunciar a los creyentes para trazar una línea clara con ellos, e incluso calumniar en secreto sin raíz para cortar la hierba y eliminar las raíces, a fin de evitar futuros problemas para siempre.

Estas personas preferirían confinarse a sí mismas en un pequeño círculo para desarrollar su poder de forma independiente, y se opondrían absolutamente a todos los practicantes inadecuados del mundo exterior. Ahora bien, es realmente difícil para las personas que realmente quieren buscar el Tao encontrar muy buen karma. En la mayoría de los monasterios, hay muchas oportunidades para darle la bienvenida a cultivar la retribución celestial, por lo tanto, vemos que muchos cultivadores con capacidad, ideales y aspiraciones, al final se vieron obligados a dejar el monasterio o los monjes para el autocultivo.Recientemente, también supe accidentalmente acerca de un bhikkhu doctorado, un monje bodhisattva que solo tenía cuarenta y tantos años y era muy virtuoso. Originalmente era el favorito de los ancianos, porque era demasiado ambicioso en la sangha y no podía comprometer su personalidad y adaptarse a su dojo. Hubo todo tipo de asuntos personales malos, así que hice un voto firme de luchar contra los siete del hambre para buscar el renacimiento, y después de ayunar y cantar la recitación de Buda durante más de XNUMX días, fallecí en la sangha. Al final ", este asunto en realidad se manejó de una manera discreta. Después de enterarme de eso, me entristeció mucho porque podía entender completamente sus sentimientos, y simplemente no lo hice por mí mismo. Al mismo tiempo, estaba feliz por él, porque al menos él fue liberado primero.En el futuro, si queremos salvar este fenómeno de decadencia en el budismo, solo encontrando objetivamente la causa raíz y luego corrigiéndola desde la perspectiva de la educación de la nueva generación, podemos esperar convertir esta crisis en un punto de inflexión y revertir el comportamiento artificial del budismo. La tendencia rebelde del poder y la corrección de la monarquía de los forasteros han permitido que más personas que pueden practicar con buenas intenciones en el futuro sigan sus raíces y logren méritos egoístas y altruistas en el budismo.