^上Fruta^BajoEl abogado Qing es un maestro muy importante y una gran virtud en la era actual, porque la manifestación de su anciano representa la vida de la ley, y la ley representa la vida del budismo ortodoxo.Todo tipo de logros y manifestaciones de gran virtud son insustituible, porque sólo cuando Pini vive en el mundo, el Dharma puro puede vivir verdaderamente en el mundo.Por supuesto, la buena noticia es que todavía hay muchos otros buenos maestros en Taiwán y China continental, que no buscan la fama y la fama, sino que cumplen firmemente con sus deberes como monjes.Aquí, hablaré sobre la influencia del monje Qing Gong en mí y la influencia de los monjes en el budismo ortodoxo basado en el dharma al que he estado cerca, para que las personas con el Tao puedan reflexionar y animarlos juntos.

Cuando se trata de ser un discípulo del monje Qinggong, me siento muy avergonzado y muy afortunado. Desde el monje en XNUMX y hasta ahora (XNUMX), mis logros en los preceptos todavía son solo del XNUMX%. En la etapa de hacer lo mejor posible. para compensar las lecciones, no puedo hablar sobre las calificaciones para ser discípulo de un monje en términos de conducta y práctica. Muchos pecados de los que se debe arrepentir todavía tienen la oportunidad de ser purificados. Clase suplementaria.Desde que aprendí y entré al budismo por primera vez, me convencí de que sí hay Budas, Bodhisattvas, Dragones y Cielos, y todo el karma kármico. Esto es porque sé que el karma es muy pesado y todavía tengo un poco de buenas raíces Con esta creencia religiosa, nunca sentirás la bendición del poder de Buda, porque la gente común nunca puede ver a Buda a simple vista, especialmente los problemas de raíz de la codicia, el odio, la ignorancia, el desprecio y la sospecha de que han estado profundamente enraizados en el kalpa sin principio Entonces, ¿cómo puede uno creer verdaderamente en el budismo?Y soy muy afortunado de poder mantener esta confianza todo el tiempo, así que después de aprender budismo en el camino, no importa qué tipo de prosperidad o adversidad encuentre, siempre puedo sentir la causa y la condición de la bendición del poder de Buda. , y creo que todos los tiempos buenos y malos son realmente Budas y Bodhisattvas. El mejor arreglo para mí en la oscuridad es por qué puedo aceptarlo con un corazón agradecido y aceptar la obediencia al reino, y luego sentir un gran mérito y beneficio de eso.

Como un maestro de iluminación principiante^上Neto^BajoCuando el Venerable Kong Lao me pidió que fuera a Australia a vivir en Australia después de graduarme del curso de capacitación en Dharma, pero me vi obligado a dejar la escuela y caí en una situación difícil por un tiempo, sentí que si no fuera por la disposición del Buda y el Bodhisattva, ¿cómo podría ser lo suficientemente afortunado como para poder acercarme al Zen? Tai Tak Hong Kong Isla de Lantau^上聖^Bajo¿Cómo puede un monje anciano obtener una ventaja tan especial en el cultivo de los preceptos tradicionales de la jungla china y la condición de monje?Si no fuera por el maestro^上聖^BajoUn viejo monje tenía una talla de limosna completa y falleció a la edad de XNUMX. Después de muchos años de ser ordenado, ¿cómo podría tener la relación predestinada para volver a la base del budismo, acercarme al monje Qinggong, y reparar los preceptos para la ordenación?Esto no significa que la relación de Dharma con el monje Qing sea también el mejor arreglo para mí por parte de los Budas y Bodhisattvas en la oscuridad. El deber de un monje, así que tengo el karma para bendecirme y debo aprender los preceptos de la Monje Qinggong de nuevo, y pídeme que compense esta clase. Al mismo tiempo, a través de mi karma, puedo despertar a más caminantes de la tierra pura e incluso sectarios. Yo también descuidé los preceptos de la vida monacal, y estaba complacido con los monjes. y monjes que habían logrado sus propias especialidades.Por lo tanto, debo ser considerado como una manifestación de arrepentimiento y arrepentimiento después de ser monje durante muchos años.Aquí, también hablo brevemente sobre la conexión del dharma con el monje Qinggong, para que todos puedan beneficiarse del dharma.

La primera vez que vi al monje Qinggong fue algo que no esperaba en absoluto. Fue cuando participé en la Séptima Escuela de Buda Diligente organizada por las monjas que estudian la disciplina y la sangha. Después de llegar a la oficina de registro, vi al Séptimo Anuncio de Buda. Sepa que el séptimo monje es^上Fruta^BajoEl abogado Qing vio el nombre del séptimo monje y se esforzó por recordar esta gran virtud desconocida pero aparentemente familiar. Finalmente, recordó que había escuchado a un anciano dar una conferencia en el escenario en la Conferencia Anual de Monjes Zhai de Changhua. del discurso estaba temblando, pero sentí que estaba usando toda su vitalidad, exhortando con sinceridad, compasión e incansablemente a las decenas de miles de monjes y laicos en la reunión. Esa vez escuché y escuché a mi corazón. Estaba tan conmovido que me eché a llorar sin saberlo.En los más de diez años que he sido ordenado, básicamente he estado aislado de cualquier canto y conferencias de canto. La única excepción es la conferencia anual de monjes en ayunas. Siempre que el karma tenga las condiciones adecuadas, participaré una o dos veces. no para los monjes que necesitan usar el lugar de la conferencia. Dinero neto, pero quiero experimentar la atmósfera de la reunión anual de la familia. También puede considerarse como el deber de un monje, ir a la reunión solemne y comer con los Familia Dharma, así que cada vez que participo, siempre me conmuevo mucho. Desde el comienzo de "Alabanza del incienso en el horno", cuando vi la escena piadosa y solemne en la que todos los ancianos de las montañas adoraron a los Budas y Bodhisattvas tres veces. , Me emocioné hasta las lágrimas que fluían sin control. Las emociones aún persisten.En ese momento, no importa si los ancianos en el escenario se están cultivando o no, si tienen un certificado o no, solo ver la unidad del corazón taoísta y los votos de todos los monjes puede hacerme recibir bendiciones completas, y me siento que todavía hay mucho en el budismo, es muy cálido y todavía hay muchos parientes del Dharma que están contigo, así que puedes seguir caminando en este camino de cultivación solitario y largo, pero nunca arrepentido, lleno de motivación.

En ese momento, escuché la conferencia del monje Qinggong en el lugar de reunión de Zhaiseng. Debido a que había muchas voces, aunque no podía escuchar de qué estaba hablando o quién era, ese momento me conmovió. Impresionado por su antiguo hombre.Inesperadamente, después de un período de tiempo, pude acercarme a este anciano que me había impresionado de cerca en Buda VII. Esto parece ser un regalo que cayó del cielo, un regalo generoso que no fue pedido.Así que tuve un capricho, aproveché la oportunidad e inmediatamente envié la versión final de las "Reglas para los discípulos budistas" que los estudiantes me acababan de enviar para que las corrigiera y me apresuraba a finalizar la impresión.Este libro está recopilado por mí. En forma de diez versos, la base para aprender budismo e incluso los rituales después de lograr la Budeidad están incluidos en los diez versos, de modo que sea conveniente para los compañeros practicantes recitarlos y usarlos.Pensé para mis adentros que si este folleto perteneciente a los preceptos budistas tuviera la oportunidad de ser inscrito por los ancianos y abogados del mundo religioso, entonces este libro definitivamente tendría un significado más especial y extraordinario, revise el contenido, esto será más completo.Después de tomar una decisión, procedí de inmediato, pero en ese momento todavía estaba completamente inseguro, porque no estaba completamente familiarizado con el monje Qing. Fue algo tan importante que le pedí que respaldara este folleto cuando nos conocimos. ¿Cómo podría estar de acuerdo?¿Paño de lana?Como estaba completamente inseguro, después de entregar el libro, dejé de prestarle atención y me concentré en jugar Buddha Seven. Después de Buddha Seven, regresé a mi residencia permanente y no volví a pensar en eso. recibir a un monje unos días después. La carta del camarero en Internet me decía que el monje había accedido a inscribir la inscripción, pero que el monje se iba a ir al extranjero para enseñar los preceptos en unos días, y la inscripción podría no me sea entregado hasta que regrese a China.Cuando escuché esta noticia, estaba tan feliz en ese momento, fue tan extraordinario, todos los seres son bendecidos, ¿cómo puede haber un monje en este mundo que sea tan indiferente, no pretencioso, tan puro para el Fa como enseñanza? , así que amando y cuidando a los seres de la generación más joven ¿Qué pasa con las personas?Después de recibir esta gran noticia, respondí rápidamente al asistente del monje. Cuando el monje lo escribió, definitivamente conduciría para pedírselo para mostrar mi respeto. Más tarde, el día que pedí la caligrafía de la inscripción del monje, le dije Condujo desde Taitung durante casi siete horas y llegó a la sala de estar del templo Yuantong en Puli para encontrarse con el monje.

La relación kármica con el monje ha llegado a este punto. Pensé que estaría bien después de pedir el arma mágica, y estaba muy satisfecho, porque la comprensión del monje estaba solo en la etapa inicial, el Templo Yuantong también estaba un monje que aprendió la disciplina, y no era conveniente que los monjes se acercaran. También tengo plena confianza en mi mayor, por lo que no tengo otros pensamientos ni deseos. Inesperadamente, después de hablar con el monje en la sala de estar. habitación, me absorbió más profundamente la moralidad del monje.Cuando tuve una conversación cara a cara con el monje por primera vez, sentí que el monje era muy cordial y decente, y que las virtudes de gentileza, respeto, economía y sumisión en el confucianismo podrían integrarse armoniosamente en la actitud solemne y tranquila del monje. ritos de iniciación, que realmente me abrieron los ojos Jingzong Dade^上Neto^BajoMonje Kong Lao y maestro zen^上聖^BajoUn viejo monje tiene un comportamiento completamente diferente.Cerrar^上Neto^BajoCuando yo era un monje anciano, vi la habilidad y la singularidad de un Bodhisattva Mahayana en la salvación de seres conscientes.Cerrar^上聖^BajoCuando yo era un monje anciano, vi a Ksitigarbha Bodhisattva, quien era profundamente meditativo, capaz de hacer lo que era difícil de hacer, capaz de soportar lo que era difícil de soportar y sufrir directamente en nombre de todos los seres sintientes.La primera impresión del monje Qinggong fue la pureza y la integridad, lo cual era realmente raro y raro en el período final del Dharma.El monje da la impresión de que es tan inmaculado, y es muy diferente en cuanto a su conducta externa y modales, e incluso su personalidad y sangha.Es una combinación de la actitud confuciana de un caballero que ha entrado en el mundo y la desapego del budismo del mundo.Por lo tanto, la primera reunión me hizo, un ser seguro de sí mismo que es difícil de controlar y sometido, para estar profundamente absorbido por la compasión y la virtud del monje.En ese momento, durante nuestra conversación en la sala de estar, algunos monjes más entraron temporalmente para pedir refugio. Observé la ceremonia en silencio. Después de eso, tuve un pensamiento repentino y le pregunté al mesero si también podía confiar en los monjes.Inesperadamente, cuando pregunté tan casualmente, ¡el mesero dijo que sí!De esta manera, el mismo día, el monje cumplió con mi pedido y me hizo una ceremonia de obediencia en la sala.Esta serie de karma no fue planeada, pero sucedió tan verdaderamente. Todo el karma fue tan especial y tan rápido que era demasiado tarde para imaginarlo y difícil de organizar deliberadamente.Fue solo después de que me desperté un poco que me di cuenta de Ouch!Es miserable ahora, ahora confío en el monje, ¿así que no tengo que aprender los preceptos de nuevo?¿No sería necesario quitar otra capa de piel?¡Maldición!¡Maldición!Originalmente pensé que había sufrido lo suficiente desde que aprendí el budismo, y finalmente encontré la manera de renacer en la Tierra Pura. Luego, estaba planeando simplemente recitar el Buda con tanta honestidad y esperar hasta que renaciera. ¿Por qué de repente no lo hice? ¿Prepararme mentalmente, Buda? El Bodhisattva de repente me envió un monje para instarme a trabajar duro. Todo esto es como un sueño. ¡Me pregunto si el monje será muy estricto con mis enseñanzas en este momento! ?En ese momento, mi corazón comenzó a subir y bajar.

Efectivamente, el monje primero me pidió que memorizara los trescientos cuarenta y ocho preceptos de los monjes y los Preceptos del Bodhisattva de XNUMX palabras del Brahma Net Sutra. Dharma estableció un grupo de monjas y monjes para guiar a las personas a practicar, enseñar y aprender. unos de otros, y continuar transmitiendo los preceptos.Cuando lo escuché, me quedé estupefacto. Negocié rápidamente con el monje y finalmente prometí memorizar el "Brahma Net Sutra" primero. Sin embargo, siempre he sido indiferente al estilo de los preceptos de las bhikshuni. Primero puedo hacer todo lo que pueda. posible en la vida y luego seguir estudiando y mantener.Afortunadamente, el monje no me presionó demasiado, de principio a fin, mostró una especie de ejemplo amable, compasivo, puro, autodisciplinado y riguroso, y enseñó a sus discípulos de buena manera.

Para mí, todo lo que no perseguí deliberadamente, solo logró naturalmente una condición de dharma tan maravillosa, que es la bendición de los Budas y Bodhisattvas, de lo contrario sería difícil para una persona habitual como yo salvarlo. .Ha habido varios karma ocasionales en el pasado, todo porque no pude aceptar la aceptación intencional y entusiasta de los monjes, y me confundieron con una persona arrogante y sin educación. Al final, fui inexplicablemente reparado por ellos. Ver a los bhikkhus , todavía tenía miedos persistentes y estaba un poco asustado, y siempre quería mantenerse alejado para protegerse.Tal vez sea porque también lastimé su autoestima sin darse cuenta en la actitud correspondiente, especialmente cuanto mejor sea la impresión de mí, cuanto más me acepten intencionalmente, más me darán una lección al final.De hecho, realmente no tengo intención de causar tal resultado. Por el momento, solo quiero hacer mi mejor esfuerzo para seguir las proporciones de los monjes y los preceptos para ajustar la proporción de interacción, y debido a los maestros y grandes virtudes que tengo. He estado cerca son todos tan solemnes y compasivos, y mis propios hábitos son de hecho muy exigentes de perfección, por lo que solo puedo elogiar a la mayoría de los excelentes buenos maestros, y es difícil para mí estar realmente dispuesto a ser obediente y enseñado.A lo largo de los años, hasta que conocí un precepto misericordioso y puro como el monje Qing, y su identidad ejemplar que representaba la gran virtud de la disciplina, estaba completamente dispuesto a aceptarlo, y estaba dispuesto a aceptarlo desde el fondo de mi corazón. Enseñar y proteger el Qing Gong y los monjes para promover los preceptos de acuerdo a su poder.La razón no es solo porque el monje tiene la amabilidad de aceptarme, no solo por su moralidad personal, sino también por el auge y la caída del budismo en su conjunto. Qué amplio es el karma, si no puedes implementar el Las enseñanzas de Buda en los asuntos, toma los preceptos como tu maestro, y toma el sufrimiento como tu maestro, entonces a veces es fácil cometer errores que engañan a los seres sintientes, y realmente no llegas a convertirte en monje. Los discípulos tienen la responsabilidad de la familia del Tathagata. negocio.Por lo tanto, como discípulo budista recto, debe proteger los preceptos de Buda juntos sin dudarlo, independientemente de la secta, y de aquellos que aprenden y mantienen los preceptos, para ser una influencia positiva en las masas.

Especialmente al final del período del Dharma, hay muchas personas que practican la recitación budista de la Tierra Pura, y la puerta del Dharma de la Tierra Pura es simple y fácil de practicar, y depende completamente del poder del Buda, las tres raíces son universales y no hay fugas. Todos los seres en los Nueve Reinos del Dharma, ya sean buenos o malos, pueden salvarse siempre que tengan plena fe y aspiraciones. Es especialmente fácil dejarse llevar por el hábito de la pereza y la pereza. La mayoría de los se mantienen alejados los preceptos triviales y sutiles, lo cual es un malentendido muy peligroso.Es importante saber que una persona que canta budista que verdaderamente posee fe verdadera y aspiraciones verdaderas, y que está verdaderamente confiada en su renacimiento, si realmente siente las bendiciones del poder de Buda en su corazón, no renacerá, cambiará el mal. y vuélvete bueno, haz todo lo posible para aprender el buen Dharma, abandona los cinco deseos y los seis objetos, y defiende a Buda. Preceptos puros, de todo corazón hacia el Tao.Si tienes suerte porque el método de la Tierra Pura se basa completamente en el poder de Buda para salvarte, y ni siquiera aprendes las enseñanzas sagradas ni tomas precauciones estrictas, debes estar malinterpretando las noticias y creando un karma ilimitado.Una persona que recita la Budeidad y renace en la Tierra Pura de la Bienaventuranza Suprema no habla de Kung Fu en términos de condiciones personales, pero si solo se preocupa por la capacidad del individuo para vivir y morir, e ignora el impacto de su propio cuerpo y comportamiento en la situación general, el resultado también es muy aterrador.En el futuro, incluso si eres lo suficientemente afortunado como para renacer en la dicha y convertirte en un Buda, recibirás la misma retribución cuando regreses con tus votos, y también experimentarás obstáculos en el futuro.Por lo tanto, ¡la presente causa y efecto antes de la muerte no puede ser cultivada descuidadamente!Especialmente como un monje que dirige la congregación, si no comprende los preceptos, no solo no cumplirá con el estándar de los monjes para defender los preceptos, sino que tampoco podrá fomentar la conducta que los monjes deben tener. calumniar a las Tres Joyas, cometerá un delito grave en cualquier momento sin saberlo, y la retribución por tres inconmensurables kalpas en el futuro definitivamente será interminable.

Este año (XNUMX), fui a una aldea de Amitabha en Fujian donde el abad de Amitabha ordenó detener el idioma y oró a Buda, y forjó un buen vínculo de Dharma con los residentes. El abad humildemente me pidió los preceptos. Debido a que todavía era poco profundo en el aprendizaje de los preceptos, después de compartir algunos conceptos y prácticas con él, rápidamente le sugerí que continuara estudiando las enseñanzas del monje Qing Gong de manera sistemática, y también le pedí a alguien para enviarle materiales didácticos relevantes, y él podría aceptarlos felizmente. Dijo que haría todo lo posible para aprender, lo cual es un fenómeno muy raro, porque él mismo ha sido consciente de que, como abad y administrador del monasterio, debe soportar responsabilidades causales más pesadas, y una vez que no comprenda los preceptos y los rompa accidentalmente, no podrá hacerlo. Si puedes detectarlo a tiempo, ¿no tendrás que sufrir una retribución grave en el futuro?Por ejemplo, si los monjes residentes no hacen buen uso de sus objetos permanentes, su retribución futura será mayor que cometer las cinco ofensas. Los budas pueden salvarse cometiendo cinco ofensas y abusan de sus propiedades permanentes en las diez direcciones. El objeto de este pecado se extiende por todas las diez direcciones y durará innumerables kalpas en el futuro. Estas deudas se pagan y estos resultados de karma común, como el abad, no pueden quedar fuera de la decisión.Por lo tanto, si no aprendes los preceptos, inevitablemente romperás los preceptos sin saberlo.Una vez que haya aprendido los preceptos, si realmente no puede hacerlo, al menos puede saber qué preceptos ha quebrantado, y aún tendrá la oportunidad de arrepentirse y arrepentirse, y luego aumentar gradualmente su número.

Desde un punto de vista práctico, todavía hay algunos monjes en la sangha que piensan que los seres vivos que han terminado con el Dharma tienen raíces pobres y que el estándar de los preceptos de los monjes no se puede cumplir. Por lo tanto, tomaron la iniciativa de reducir todos los preceptos que los monjes deben cumplir con los diez preceptos de los monjes novicios. Esto parece ser muy pragmático y tiene sus razones, pero de hecho, todavía hay ridículos por faltar al respeto a los preceptos de Buda, y cambiar y rebajar arbitrariamente los estándares de los monjes. preceptos.Si se predice que no se puede lograr la naturaleza fundamental de todos los seres vivos, entonces no seguirán las enseñanzas ni las defenderán, y no cumplirán con los deberes de los monjes. Es realmente necesario observar la sutil causa y efecto. , para no cometer accidentalmente un gran error debido a las buenas intenciones sin saberlo.

Además, hay algunas personas a las que les gusta hablar de palabras vacías y no tienen más remedio que perseguir el reino de la racionalidad y ver los preceptos como una ilusión. Tales personas no prestan atención al cultivo de las cosas en absoluto, y eso es aún más peligroso Si el logro es pesado, no habrá causa y efecto, y el mal será ilimitado.Después de que cualquier gran Bodhisattva o incluso alcance la Budeidad, no hay nadie que no exprese el Dharma con su cuerpo, manifieste el Dharma de acuerdo con el Dharma y lo implemente en la práctica y la práctica de acuerdo con los tres aprendizajes de preceptos, concentración y sabiduría que no son comunes a los forasteros. Según el Huayan Sutra, no hay obstáculos, y guardar los preceptos en las cosas no impedirá la liberación y el vacío del corazón, el vacío real debe vivir de la existencia y no puede existir solo.Por lo tanto, no hay nada en el asunto, nada está vacío y no hay razón para confiar en ello.Los directores son obstructivos y los directores no son perfectos, y el ámbito de la prueba es muy limitado. A lo sumo, solo puede ser un mantra en el budismo.Lo que es más grave es que una demostración tan errónea también provocará un fenómeno como el efecto mariposa, que engañará gravemente e influirá en innumerables futuros seres conscientes que estudien el Buda.Era inimaginablemente grave.

Todavía hay muchos supuestos grandes laicos en la secta budista. Piensan que han entendido sus mentes y ven su naturaleza, por lo que establecen sus propios portales, predican las escrituras y no se refugian en las Tres Joyas, sino que solo refúgiate en las Dos Joyas, y no respetes a los monjes y monjes.La práctica de las sanghas que llegaron no necesariamente los superaba, por lo que no estaban dispuestos a refugiarse y estudiar.No se puede decir que esta visión sea completamente errónea. Es cierto que la calidad de los monjes de hoy es muy inferior a la de Gude, pero hay al menos un aspecto que definitivamente puede llamarse el tesoro de un monje, superando a todos los monjes laicos y haciendo la orden La razón para tomar refugio y sostener respetuosamente son los preceptos. El estándar de renuncia y preceptos es mucho más alto que el de la familia laica. Este es también el estándar de revisión del Buda encomendando el negocio familiar del Tathagata. Depende de todo tipo de las grandes obras, sino que depende de los preceptos. Sólo con el abad de Pini el budismo puede vivir verdaderamente en el mundo.Los doscientos cincuenta preceptos para los monjes, los trescientos cuarenta y ocho preceptos básicos para los monjes, los tres mil majestuosos rituales y las ochenta mil buenas prácticas desarrolladas a partir de la sangha interna y externa (Buda) deben aprenderse y mantenerse continuamente. estándar de identidad del Amo del Hombre y del Cielo.No importa cómo se cultive el laico, los preceptos internos y externos no pueden alcanzar este estándar. Por lo tanto, no deben tener la intención de reemplazar a la Sangha para difundir el Dharma y beneficiar la vida. Recibir y mantener los Preceptos del Bodhisattva en el hogar también es virtuoso. , y sólo después de que el karma ha sido reconocido por la gran virtud de los monjes, puede ser considerado como una cuestión de propagar el Dharma y beneficiar a los vivos.Preceptos.

El reino más elevado que el Budadharma finalmente presentará es en realidad la manifestación de la verdad del Camino Medio. Ni los preceptos del laico ni los preceptos de los monjes pueden apartarse de este estándar de la naturaleza física. De lo contrario, los preceptos solo pueden ser el nivel básico de Budismo Los seres humanos también deben integrar y aplicar las teorías del Tripitaka, para revelar la sabiduría prajna del Camino Medio del Budismo a través de la conducta moral.Tampoco puede ser justo que el diácono abrogue la ley, retenga los preceptos hasta la muerte, quede atrapado bajo los preceptos y no use la sabiduría de Prajna en ellos.O tal vez solo hablan de prajna en vano, y gobiernan cosas derrochadoras. Se enfocan en estos dos lados. Este no es el reino del Camino Medio.Solo cuando todos los directores son perfectos, una persona así puede ser llamada un gran maestro que comprende los preceptos, comprende el Dharma y verdaderamente cultiva y prueba.El taoísta chino Xuan Lvzu pudo combinar las enseñanzas de Mahayana con los preceptos de Theravada e hizo un arreglo integral de los preceptos, de modo que los preceptos ya no están solo en el nivel básico.Como monje que tiene la oportunidad de conocer a un buen maestro después de haber sido ordenado por muchos años, arrepentido y arrepentido, y regresado para recuperar lecciones, espero sinceramente que los discípulos de los cuatro grupos también tengan la oportunidad de aprender y defender con seriedad. y beneficiarse de ello.

En un abrir y cerrar de ojos, también ingresé al cuarto año de ser monje. Durante este período, me di cuenta profundamente de que el karma de ser mujer es peor que el de los hombres. El corazón de cultivar la sabiduría naturalmente se volverá más serio.La demostración del comportamiento del monje puede realmente hacernos sentir avergonzados, y nuestro corazón interior modesto y suave aparecerá naturalmente, y no nos atreveremos a ser complacientes con la situación actual.El monje come una comida al día durante más de XNUMX años. Mantiene la importancia y la severidad, y tiene una estricta autodisciplina. Se ha retirado tres veces durante tres años cada vez. Durante el período, ha practicado el samadhi cuatro veces en total. Acostado, caminando y recitando las oraciones de Buda sin dormir, mis pies están desgastados y todavía persevero incluso cuando el pus y la sangre están saliendo. Esto es algo difícil de hacer, si no tienes una fuerte fuerza de voluntad. , y la gran compasión y voluntad de reemplazar el sufrimiento de todos los seres vivos, ¿cómo puede funcionar?Es raro ver una virtud tan grande en los tiempos modernos, si somos capaces de usar nuestra habilidad, me temo que no seremos capaces de sobrevivir un día y una noche.Es porque una vez inspiré a los monjes a ir a Malasia para enseñar los Preceptos del Bodhisattva de los Tres Refugios y los Cinco Preceptos para los budistas laicos. También tuve la oportunidad de conocer a un monje durante la promoción del Dharma en Canadá y me dispuse a participar en las actividades. para ayudar en la predicación de los preceptos. Durante el período en que los monjes revisan personalmente los subtítulos, tienen más oportunidades de acercarse a los monjes que las bhikkhunis ordinarias. De lo contrario, hay muy pocas oportunidades para que las bhikkhunis quieran acercarse a los monjes en persona.Debido a que los monjes suelen estar ocupados con muchos preceptos y asuntos legales budistas todos los días, y también guían dos monasterios y sanghas, cientos de monjes y novicios, y los ancianos que tienen casi XNUMX años, los asuntos diarios son mucho más que jóvenes en general.Recientemente (XNUMX), la sangha del abad del monje ha agregado una facultad de derecho, y el monje está aún más ocupado. Aproveché esta oportunidad y también decidí dejar de hablar y recitar el Buda en mi residencia permanente durante tres o cinco años, y usar No importa cuán duro tengas la oportunidad de aprender los preceptos, autocultivate honestamente y no te atrevas a agregar más problemas al monje. Todas estas motivaciones están inspiradas en la moralidad del monje. Los discípulos que lo rodean están naturalmente dispuestos a escucha las enseñanzas del monje y sé honesto Paz mental en el Dharma, estudia y defiende tanto como sea posible.

Al final del período del Dharma, los templos budistas parecían bulliciosos y prósperos, pero de hecho, la mayoría de ellos respondían a las necesidades de todos los seres vivos.Después de llegar a la fuente del verdadero Budadharma y cultivarse en el budismo durante décadas, lo que cultivé no es el Buddhadharma, sino el Dharma mundano similar al Buddhadharma, que nada tiene que ver con la liberación.Por lo tanto, debemos saber acercarnos a los buenos maestros, y para nosotros, el mejor maestro es el Dharma, acercarnos a aquellos que tienen moralidad y seguir honestamente el fundamento del Dharma para cultivar, solo así podemos asegurarnos. que entremos verdaderamente en el budismo, en el camino de la liberación.