Ayer, recibí la visita de un vecino en la sala de Taitung Guan. Se acababa de instalar la sala de estar, se entregó el juego de sofás recién comprado y vinieron los invitados.Han pasado más de cuatro años desde el establecimiento de esta habitación cerrada, y no ha recibido oficialmente ningún otro visitante excepto la esposa de al lado que entra por la puerta trasera casi todos los días y ocasionalmente visita a la monja, estudiantes que vienen de lejos. para hacer pedidos, y protectores del Dharma.¿Por qué aceptaste recibir a este visitante masculino?Porque es nuestro nuevo vecino y estudiante budista, y su maestro es un laico muy conocido en el mundo budista que imparte clases.Una vez me pidió a través del protector del Dharma que estaba junto a nosotros que le prestara la tubería de agua de manantial de montaña que nuestro dojo estaba ubicado a cinco o seis kilómetros de distancia. Se puede considerar que se conocen desde hace un tiempo, pero no ha hablado cara a cara. que enfrentar todavía Me sugirió que accediera a reunirme con él e intercambiar Dharma por cierto.De antemano, tenía una idea aproximada del estilo de enseñanza del Dharma de su maestro. Como grupo de eruditos laicos, ya sea hablando de Zen o cantando el Dharma, siempre enfatizaron el uso de la perspectiva del vacío y sin forma. Los discípulos que entrenaron a menudo también tomé la iniciativa de discutir el taoísmo con otros en el mundo religioso, así que también aproveché la oportunidad para hacerle entender el estilo de taoísmo de nuestra práctica, el método de enseñanza único de su maestro.Durante la conversación, pude sentir que me había respetado durante mucho tiempo, por lo que fue un poco más modesto cuando expresó su punto de vista sobre el Dharma, y ​​su estilo de debate fue mucho más suave que el de sus compañeros practicantes, pero era inevitable El tema siempre quiso esperar la oportunidad de pasar al nivel de la charla vacía, así que también eliminé al azar el principio del vacío del que generalmente no me gusta hablar, y cambié su idea errónea de que las personas en la Tierra Pura solo sabe cómo recitar el nombre de Buda. , para aumentar su respeto y guiarlo para que vea claramente que en nuestro Taitung Puxian Guanfang, además de ver a un monje que es como un aldeano y una mujer tonta, puede también ver que hay algo de la nada. Mantener el nombre de acuerdo con la propia naturaleza, no tener dos cosas en la gestión, y tener la misma naturaleza y apariencia es un signo de gran utilidad. Las personas que recitan la naturaleza de Buda también pueden usar directamente su Naturaleza de Buda en recitar la naturaleza de Buda, en preceptos y prácticas, en ver a través y dejar ir, en despertar pensamientos, etc. El uso real en todos los tiempos, no solo en la fe ciega y la práctica.Aunque no hablamos mucho sobre la vacuidad entre semana, hace tiempo que hemos sido capaces de integrar la vacuidad en la recitación de Buda, en el mundo sin conflicto, en la contingencia inmutable y en todas las prácticas de arrepentimiento por la ignorancia.Después de escucharlo, no pudo refutarlo, y pudo volver a examinar hasta cierto punto la puerta del Dharma de la Tierra Pura que pensó que solo sabía cómo promover las enseñanzas superficiales, solo para persuadir a las personas a guardar los preceptos y recitar el Buda honestamente, entiende completamente la vacuidad, y aún así está muy lejos del estado mental y de la vista. Muy lejos, pequeño mago.Parece que durante esta reunión, suprimí temporalmente su entusiasmo por enseñarme el Fa, que parecía estar al acecho.

Además, tomé la iniciativa de señalarle claramente mis puntos de vista sobre el surgimiento de la túnica blanca durante el final de la era del Dharma.Desde el punto de vista de la naturaleza de Buda, la mente clara, ver la naturaleza, convertirse en un Buda y salvar seres conscientes se puede hacer independientemente de ser un monje. El laico Vimalakirti se mostró a sí mismo como un Buda laico. Él es un buen ejemplo. En el reino de la identidad, es solo una educación aleatoria en el mundo, y no se convierte en un Buda por sí mismo. Reemplaza directamente o también representa la identidad del Honrado por el Mundo de las Tres Joyas y se convierte en el líder alternativo de este lado.¿Por qué solo hay un Buda viviendo en el mundo en cualquier país de las diez direcciones, y nunca ha habido dos Budas que sean ambos líderes?¿No dice que la naturaleza de Buda es igual y que todos pueden probarlo?El razonamiento aquí es muy profundo.También se dice que cuando nace un Buda, miles de Budas lo apoyan. Después de que nace un Buda, muchos Bodhisattvas lo seguirán para proteger el Dharma. Deseo) Autosuficiencia como líder, ascendiendo activamente al trono para educar al grupo. .Porque si haces esto, al final, estos seres ordinarios que están profundamente apegados entre sí se compararán entre sí en la monarquía y comentarán los méritos de cada escuela como si estuvieran viendo una obra de teatro, y gradualmente perderán su respeto por los Tres. Joyas ¡La práctica de la liberación no es realmente útil sino más bien dañina!

También le enfaticé que, de hecho, los grandes protectores del Dharma que son verdaderamente virtuosos son también aquellos que han practicado y certificado, y solo entonces pueden realmente cumplir con su deber como protectores del Dharma. Ser un protector del Dharma no significa que su reino es relativamente alto Pobre, el peso es relativamente ligero, al igual que aquellos que protegen la reclusión, su reino de cultivo debe ser más alto que aquellos que están en reclusión, y es el maestro quien protege y apoya a los discípulos para practicar. Más dinero es llamado el Gran Protector. Verán, Manjushri es el maestro de los siete Budas. Él es un gran voto compasivo. Ahora es un Bodhisattva para apoyar y apoyar al Honrado por el Mundo Sakyamuni y cantar juntos.Por lo tanto, como protector del Dharma que ha practicado y certificado, debe saber cómo desempeñar el papel de la virtud en su propio papel y utilizar el método más apropiado para proteger la Sangha, o también puede convertirse él mismo en monje. , Establecer una base sólida para aprender y defender los preceptos de la vida monacal, siguiendo el estándar de estatus del sistema budista de cargar el negocio familiar y luego compartir el negocio familiar del Tathagata, difundiendo el Dharma y beneficiando a los vivos, a largo plazo. , este es el camino correcto que es beneficioso para ambas partes Contribuir a la prosperidad del budismo.

Por lo tanto, con respecto al fenómeno de la ropa blanca ascendiendo al trono al final del período del Dharma, como monje, le señalé claramente que solo puedo respetar a los Budas y regocijarme en los corazones de los laicos y las grandes virtudes. Me alegro de que más seres sintientes puedan salvarse del sufrimiento de muchas maneras. Por lo general, animo a mis alumnos en casa a usar activamente métodos apropiados para cooperar con la Sangha y tesoros para promover conjuntamente el Dharma. La propaganda del Buddhadharma debe hacerse de una manera apropiada. y debe ser capaz de cooperar y unirse con la Sangha.Al ver la situación actual, al final del período del Dharma, como se menciona en las escrituras, de vez en cuando se pueden ver asientos altos vestidos de blanco y la inversión de los guardianes del Dharma de los monjes. Creo que como discípulo budista , debemos guiar y corregir objetivamente de acuerdo con las circunstancias. Establecernos y cooperar entre nosotros, de modo que se pueda esperar que el budismo hable sobre la prosperidad real.De lo contrario, al final, mis buenas intenciones iniciales terminarán haciendo cosas malas, y las túnicas blancas gradualmente reemplazarán a los monjes, los monjes que se suponía que debían vivir en el mundo en nombre del Buda y que fueron designados para llevar la Los negocios familiares no recibirán el respeto que merecen y serán alimentados.¡No es fácil para los practicantes que verdaderamente tienen mentalidad de Dao y bondad de corazón convertirse en monjes para encontrar una causa y una condición para practicar de acuerdo con el Dharma!¡Una de las razones principales es que hay una falta de protectores del Dharma virtuosos!Aquellos que cumplen con las condiciones de los grandes protectores del Dharma no están ausentes, pero la mayoría de ellos no cumplen con sus deberes como protectores del Dharma o tienen los métodos equivocados para proteger el Dharma.De hecho, desde una perspectiva a largo plazo, para el desarrollo general del budismo, se decide que hay más daño que bien, y los budistas laicos no están realmente protegiendo el Dharma y la enseñanza.En los círculos budistas taiwaneses modernos, hubo un gran budista laico que tenía un karma kármico muy especial y era bastante cultivado, cuando realmente vio estos hechos con claridad, nos dio una demostración muy rara, es decir, aún tuvo tiempo de arrepentirse antes. su muerte. La demostración equivocada que hizo, y confió a todos sus discípulos a los monjes y tesoros, e instruyó a sus discípulos a destruir todos sus escritos y refugiarse en los monjes y tesoros con una gestión completa. Su estilo es realmente desenfrenado y sin ropa. La popularidad de la virtud es verdaderamente respetada por los monjes y los tesoros.

Después de escuchar mis comentarios sinceros, objetivos y sin disimular, este vecino y visitante que también quería venir a discutir el taoísmo no tuvo más remedio que permanecer en silencio. Los puntos de vista en la conversación del otro comenzaron a tener otra correspondencia y comprensión. Fue una relación muy armoniosa. discusión jurídica.Más tarde, planteó algunas dudas. Durante la conversación, parecía que siempre enfatizaba los preceptos. Por ejemplo, como un cantor budista que promueve la Tierra Pura, al mismo tiempo, aprendí los preceptos confiando en los abogados de Shangguo. y Xiaqing Deseo de tomar preceptos y aprender preceptos, y se pregunta si es necesario que una persona que canta budista haga esto?Cuando hizo esta pregunta, realmente me conmovió mucho.Los preceptos fueron originalmente la diferencia fundamental y fundamental entre el budismo y la herejía. Como enfatizó repetidamente, aquellos que hablan sobre la cultivación sin entrar en el vacío no están practicando el verdadero budismo, y aquellos que hablan sobre la cultivación sin guardar los preceptos tampoco son un verdadero discípulo budista. .Así que no es que esté enfatizando los preceptos, sino que la mayoría de los monjes y budistas laicos ignoran la importancia de los preceptos en la práctica, por lo que parece que estoy enfatizando o abogando deliberadamente. De hecho, solo estoy aprovechando la oportunidad. Solo necesito hablar de eso. También soy una persona que se arrepiente e inventa lecciones. Después de que me desperté de concentrarme en la teoría de las escrituras, rápidamente continué profundizando en el fundamento de los preceptos.Ochenta y cuatro mil dharmas, sin el fundamento de los preceptos, serían solo charlas vacías sobre el Dharma.En la situación actual del budismo, no solo aquellos a los que les gusta participar en la enseñanza Zen, sino incluso aquellos que se especializan en el canto budista son muy fáciles de tomar la escala de conveniencia y apertura demasiado floja.Es suficiente reducir los preceptos del sravaka a los diez preceptos del novicio, y es suficiente reducir los preceptos del bodhisattva a los cinco preceptos o incluso a los tres refugios. Esto parece tener un lado pragmático en la superficie, pero es de gran alcance para los cuatro discípulos Hay obstáculos potenciales para la mejora de la calidad y la práctica.En particular, las personas a las que les gusta hablar de enseñanzas vacías solo están dispuestas a centrarse en los principios y sostenimientos en lugar del cultivo de los preceptos. Les gusta seguir arbitrariamente sus aflicciones y hábitos ordinarios y confundirlos con libertad y comodidad. De esa manera, la el cultivo es aún más peligroso.Es mejor si no trabajas duro. Cuanto más trabajes, mayor será la posibilidad de ser poseído por demonios. A menudo, vives en un espacio vacío que has imaginado en tu mente delirante de acuerdo con tus propios problemas y hábitos. En hecho, entendió mal la noticia sin saberlo.El vacío que se enseña en el budismo no significa que no haya nada, ni es porque los cinco agregados estén vacíos, todo es vacío y falso, por lo que a uno no le importa la causa y el efecto, el vacío que se enseña en el budismo es infinitamente amplio e incluye todo. existencias maravillosas, por lo que todas las cosas tienen apariencias, no se pueden unir ni separar, por lo que el vacío que entra en él es un vacío, no un falso vacío.

Le respondí en ese momento. No quise enfatizar los preceptos o afirmar que estaba estudiando los preceptos. Todavía era solo un hombre budista que siempre se había especializado en practicar y promover la Tierra Pura. Después de la falta de conocimiento. Siento que cuanto más practique, cuanto más gane, más desearé volver atrás y repasar el curso fundamental de la disciplina. Solo cuando experimente la importancia y la necesidad de este comportamiento, tendré ese comportamiento. Al mismo tiempo, también fue porque los Budas y Bodhisattvas arreglaron para mí estar cerca de los abogados de Shangguo y Qingqing, lo que me hizo admirar las nobles virtudes de los monjes y cultivó admiración por ellos. En contraste con el comportamiento virtuoso y altruista de los practicantes de Mahayana que defienden y se unen, la mayoría de nuestros discípulos de Mahayana parecen ser demasiado flojos y negligentes en la connotación de los preceptos.Por lo tanto, yo mismo tengo derecho a ser una persona que muestra el precipicio y frena el caballo, cumpliendo con mi deber de inventar lecciones y persuadiendo a otros para que sean altruistas.

En el pasado, aunque también estudié en el Templo Baolin, que fue fundado por el anciano monje Xuyun en Hong Kong, y los preceptos también eran muy estrictos, después de todo, los preceptos sostenidos en la escuela Zen no eran tan sutiles como aquellos. en la Escuela Vinaya, especialmente los preceptos. En la práctica del arrepentimiento del pecado, y después de haberme especializado en budismo durante muchos años y tener un poco de comprensión bajo el sectarismo, naturalmente siento la necesidad de seguir cultivando desde esta raíz desde el verdadero Las personas que recitan el budismo dicen que una persona que verdaderamente posee la fe verdadera y el deseo de buscar el renacimiento en Occidente no se regocija de forma antinatural al romper el mal y cultivar la bondad, y al guardar los preceptos y recitar la Budeidad, de lo contrario, es probable que la fe y el deseo ser falsoDebido a que los preceptos son un tema obligatorio común para todas las sectas, solo pueden agregarse a los mayores de nuestras diversas sectas, y no obstaculizan ni interrumpen.Es difícil mejorar aún más y es difícil llegar al reino de Dinghui.Cualquier Buda o Bodhisattva que tenga una mente clara, vea la naturaleza y se convierta en un Buda, enseñará y transformará a los seres sintientes, y todos ellos darán un ejemplo y demostrarán a todos los seres sintientes. De los preceptos, la concentración y la sabiduría, especialmente el principio fundamental de los preceptos, especialmente el principio fundamental de los preceptos, son constantemente estrictos y estrictos a través de los preceptos. Solo aferrándose a él se puede mantener y profundizar continuamente la concentración y la sabiduría. Estas son partes complementarias e indispensables.Si un practicante con una mente clara y una visión de la naturaleza solo quiere descansar en la vacuidad y usa la comodidad en todas partes para liberarse, está pensando erróneamente que está liberado y que los sentimientos causados ​​por los demás no son liberación sino miedo.¿Puede un cultivador que no observa estrictamente los preceptos hacer que las personas que lo rodean se sientan cómodas?¿Puede alcanzar el mérito de la generosidad intrépida?Un recitador budista que está realmente muerto y tiene fe y votos verdaderos, si no está dispuesto a aprender los preceptos y guardar los preceptos, y no puede ser un director, realmente puede pensar en el nombre, mantener el nombre, recitar el Buda todo el día, y estar lleno de preceptos, concentración y sabiduría. Entonces, ¿es este tipo de fe y voto de la gente que canta budista verdadera fe y verdadero voto?¿Es realmente posible vivir?decisión imposible.Por lo tanto, una persona que realmente comprende su mente y ve su naturaleza, o una persona que recita con sinceridad las palabras de Buda para sobrevivir en Occidente, no deja de seguir sus propias fuerzas, aprender los preceptos diligentemente y tener una dignidad solemne. Respuesta conductual natural y correcta. .

Después de responder esto, ya no planteó objeciones ni opiniones sobre la pregunta planteada sobre el aprendizaje de los preceptos.Después de terminar este período de unas dos horas de charlas de Dharma e intercambios entre monjes y laicos budistas, el contenido puede señalar claramente la situación actual de los monjes y los monjes aprendiendo preceptos en casa, así que lo pongo aquí, tal vez a través de este vecino. desarrollado por la visita amistosa también puede convertirse en una buena fuente para que todos reflexionen y reflexionen juntos, por lo que esta conversación será más significativa.