Mucha gente piensa que los monjes ascetas que practican el tutuo practican en cuanto a cosas y apariencias son realmente grandes practicantes que han practicado y certificado con sufrimiento, por lo tanto, las grandes virtudes que siempre han sido más susceptibles de ser respetadas y admiradas por el público son en su mayoría mostrando la imagen del ascetismo. Incluso el Buda Shakyamuni una vez hizo lo mismo.Y aquellas personas que parecen vivir una vida feliz, toman autos famosos cuando salen, se asocian con celebridades y disfrutan de los mejores beneficios de todo tipo, no están practicando el ascetismo, esta visión es en realidad muy estrecha.Una vez cuando salí, tomé un taxi porque no podía tomar un autobús, el conductor me elogió, diciendo que yo era muy realista en mi práctica y solo tomaba taxis, a diferencia del abad de cierta montaña, que solo tomaba autos famosos cuando salía Eso no es practicar.Después de escucharlo, rápidamente detuve al conductor y le dije, ¿tal vez el archimago no está dispuesto a llevar un auto famoso en su corazón?¿Es solo que para no dejar que sus creyentes pierdan la oportunidad de cultivar bendiciones, también quiere seguir los deseos de sus discípulos?Afortunadamente, el conductor también fue muy amable, y después de escuchar esto, dejó de continuar con el negocio de las ostomías.En el pasado, entre los noventa y seis tipos de herejes en la India, había muchos monjes ascetas que practicaban el dharma, y ​​sus habilidades de meditación han alcanzado incluso los cuatro dhyanas, pero aún no pueden escapar de los tres reinos de la reencarnación.En vista de esto, el Buda Shakyamuni también clonará a la India para mostrar el proceso de liberación de los ocho signos y la iluminación, y enseñará a estos seres vivos que se han convertido en raíces de Buda bien establecidas a escapar por completo del sufrimiento del samsara.Por tanto, la práctica ascética en términos de cosas no es el fin de la práctica real, es sólo el fundamento necesario.El sufrimiento y la felicidad en el mundo son relativos.Para las personas que son indiferentes por naturaleza, el té crudo y las comidas ligeras son en realidad placer, no ascetismo. Por ejemplo, el estudiante de Confucio, Yan Hui, Confucio lo elogió: "¡Xianzai! Hui también es. Un cubo de comida, un cucharón de bebida, en un callejón pobre, la gente no puede soportar las preocupaciones, regresa No cambies tu alegría. ¡Eres virtuoso! Vuelve". Y para aquellos a quienes no les gusta lo próspero y lo extravagante, es realmente un dolor dejar que lo disfruten. .Una vez escuché en las noticias que había un hombre rico que siempre le gustaba disfrazarse de mendigo cuando no tenía nada que hacer, y mendigaba por todas partes para ganarse la vida, sintiéndose como un dios.Aprovecha para escabullirte.Para él sería una vida ascética vivir una vida rica con una imagen que le preocupa.En los tiempos modernos, también hay muchos jóvenes que han vivido una vida de tomar té y abrir la boca con la comida desde el nacimiento.Hay muchas personas que ni siquiera han entrado en la cocina durante la mayor parte de sus vidas.Especialmente los niños ricos y criados bajo la política de control de la natalidad de un solo hijo del continente, cuando crecen, incluso carecen de la capacidad de cuidarse a sí mismos. Estas personas ni siquiera quieren ser voluntarios en el budismo, porque los voluntarios que los rodean a menudo tienen que ser especiales en sus vidas para cuidar de ellos y, de vez en cuando, para limpiar el desorden para ellos.Para estas personas que nunca han soportado dificultades desde la infancia, es extremadamente ascético dejar que aprendan a cocinar, limpiar y aprender a adaptarse para obedecer las órdenes de los demás.Por lo tanto, el estándar de ascetismo, bajo diferentes condiciones de cada persona, tiene un estándar de definición completamente diferente.

El ascetismo se divide además en ascetismo físico y ascetismo mental.No es difícil distinguir el ascetismo en la apariencia de las cosas, es decir, trabajar duro con menos deseos y tratar deliberadamente con las propias emociones y los cinco deseos.Por ejemplo, el peregrino budista en el budismo solo come una comida al día, duerme debajo de un árbol y solo usa tres ropas durante trescientos sesenta y cinco días.En el budismo, la práctica de los practicantes de Theravada se centra particularmente en la práctica del ascetismo en términos de apariencia, mientras que el Mahayana se basa principalmente en la mente y la práctica.Por lo tanto, los estándares ascéticos de los vehículos Mahayana son muy diferentes.Sin embargo, no importa qué tipo de persona tengas, debes comenzar con la práctica ascética en la práctica inicial. La enseñanza del Buda de tomar el sufrimiento como maestro y tomar los preceptos como maestro es aplicable a los practicantes de vehículos grandes y pequeños. Solo en así puede tener fundamento la práctica de la práctica.Por ejemplo, si las personas en el mundo son más codiciosas por la riqueza, el sexo, la fama, la comida, el sueño y el sueño, si comprendes el horror de estos cinco deseos de las Escrituras desde el principio, y solo piensas en ello, entonces puede cultivarlo desde el corazón. , no importa que las cosas se interrumpan constantemente, entonces eso es un gran problema.Debido a que los seres vivos ordinarios tendrán el problemático hábito de engañarse a sí mismos y a los demás, por lo que si comienzas a cultivarte desde un nivel alto de repente, es casi seguro que habrás malinterpretado las noticias. En otras palabras, incluso si crees que has estado practicando Budismo durante décadas, todavía no has comenzado. , al final, la oportunidad de liberación en esta vida se perderá en vano.

En cuanto al grado en que se deben abandonar los cinco deseos de riqueza, sexo, fama, comida, sueño y sueño para ser considerado ascético, depende de qué tipo de persona quieres llegar a ser y qué tipo de retribución quieres. sentir.En cuanto a la norma de ser monje, en cuanto a la riqueza, se debe guardar el precepto de no pescar oro, es decir, no acumular riquezas personales.Cuando me hice monje por primera vez, solía sostenerlo, este es uno de los diez preceptos para los monjes novicios, pero más tarde, debido a que era un inconveniente para salir, tuve que abrir mi relación predestinada.Aunque tienes una buena relación en cuanto a las cosas, aún puedes guardar este precepto, es decir, hacer la purificación de acuerdo con los preceptos. Después de seguir los procedimientos de los preceptos para los monjes, también puedes tocar el dinero en cuanto a las cosas, pero eso es solo cuando lo haces. El papel de un contador es solo administrar el tesoro del donante. En su corazón, no ocupa su propia riqueza, y la operación y uso de la riqueza debe estar de acuerdo con el ley.Si se trata de un miembro de la familia, algunas personas son naturalmente codiciosas y codiciosas de dinero, si se les dice que comiencen por renunciar al dinero, para ellos, esta es la mayor práctica ascética.En términos de lujuria y preceptos, los miembros de la familia aún pueden practicar conducta sexual inapropiada, y las parejas legales también pueden tener relaciones sexuales. Si los miembros de la familia también pueden apegarse a este precepto de no lujurioso, como cuando Kassapa estaba en casa, también puede considerarse como una práctica de ascetismo. .El precepto de no deseo lujurioso es el precepto más importante para los monjes. Hay doscientos cincuenta preceptos para los monjes y trescientos cuarenta y ocho preceptos para los monjes. El primero es abstenerse de los deseos lujuriosos, no abstenerse de matar. La razón es que los deseos lujuriosos son la raíz de la vida y la muerte. La lujuria es constante, el polvo no se puede soltar y los tres reinos no se pueden separar del ciclo de la reencarnación.Es mucho menos probable que los monjes cometan el precepto de matar que la familia laica, por lo que no es necesario que se incluya en la primera regla.En términos de fama y fortuna, para una persona que siempre ha sido desconocida, puede que no sea difícil de mantener. Una vez que tenga un poco de aprecio y admiración por parte de los demás, es posible que no pueda detenerse sin saberlo. Pero es es mucho más difícil que la austeridad en la adversidad.Algunos monjes pueden detener la codicia por el dinero y el sexo después de practicar hasta cierto punto, pero no pueden pasar la prueba de la fama y la fortuna. Con cara, está el logro de la práctica.Para algunos laicos, especialmente figuras públicas, la fama a menudo está vinculada al dinero, por lo que han estado persiguiendo la fama y la fortuna toda su vida y no pueden controlarse.Para estas personas, sería un gran asceta pedirles que se desprendan de estas cosas y se conviertan en personas oscuras.Comer y dormir son las aflicciones y los hábitos de los seres vivos comunes desde el principio de los tiempos. Para los seres vivos comunes, si no comen ni duermen durante tres días, están practicando un gran ascetismo. Solo hazlo.Por lo tanto, los monjes budistas al menos no deben comer después del mediodía. Como mucho, solo pueden desayunar y almorzar. Después del mediodía, solo pueden beber bebidas completamente gratis y agua hervida.Esto es para cortar gradualmente la dependencia de la comida y el sueño, para contribuir a la mejora de la espiritualidad.Debido a que comer es morir de hambre y dormir es somnolencia, todos estos son fenómenos morbosos y deben tratarse a fondo.Está registrado en las escrituras budistas que los dioses y diosas Guangyin que vinieron por primera vez al mundo, nuestros antepasados, no necesitaban comer, por lo que eran tan ligeros como una golondrina y volaron libremente. Más tarde, porque comieron alimentos de la tierra. , volaron gradualmente. Cuando dejé de moverme, mi constitución y temperamento también cambiaron, así que tuve que arraigarme en el mundo y no pude volar de regreso a mi ciudad natal.Por lo tanto, muchas cosas en el mundo que damos por sentadas son en realidad patológicas y deben tratarse.Por lo tanto, un verdadero cultivador, sin importar si es un monje o un monje, debe, en base a sus propias condiciones objetivas, enfocarse en los cinco deseos de riqueza, sexo, fama, comida, sueño y práctica para realmente abrirse paso y permitir que id, y sed capaces de tomar el sufrimiento como maestro y los preceptos como maestro, sólo entonces podremos realmente empezar a practicar.Después de que la práctica de estos cinco niveles haya alcanzado un cierto nivel de esfuerzo, ¿puede estar calificado para mencionarlo nuevamente de acuerdo con las circunstancias y luego enfocarse en la práctica del método de la mente Mahayana, es decir, la práctica ascética de tratar con el interior? problemas, y luego lograr la meta de estar libre de obstrucciones y todo. Un estado de liberación sin obstáculos. Solo de esta manera uno puede tener una habilidad real en la cultivación, y uno no malinterpretará las noticias y retrasará los eventos importantes.

A partir de esto, también podemos ver que hay una gran diferencia en el kung fu entre la práctica en casa y la necesidad de saltar a la práctica del monje.Por lo tanto, no subestimes a los monjes recién ordenados, especialmente a aquellos que ya han hecho grandes carreras y logros en la sociedad. Es más fácil tratar a los monjes recién ordenados como "pequeños maestros", lo cual es muy sesgado. .Las personas que han estado dando vueltas en el mundo de la fama y la fortuna durante mucho tiempo son a menudo las que están más profundamente fascinadas y manchadas con estos cinco deseos, y estas manchas son las cosas que deben purificarse en la práctica, a menos que realmente puedas lograrlo. cosas y déjalas ir. Si lo vuelves a mencionar, eres un verdadero Bodhisattva laico. De lo contrario, deberías poder rendir homenaje a un "pequeño maestro" que trasciende la familia laica, que verdaderamente ha sacrificado amor y parientes, abandonado el cinco deseos, y se siente cómodo con la práctica diaria de la Sangha.Con todo, en el budismo, el núcleo de la verdadera práctica es la mente. Todo el sufrimiento y la felicidad, todo el cultivo y la realización están determinados en última instancia por la propia mente.Sin embargo, la práctica inicial debe ser involucrarse en el entendimiento mutuo, purificar verdaderamente los cinco deseos, tomar el sufrimiento como maestro, tomar los preceptos como maestros y exigirse estrictamente a uno mismo tratar con las siete emociones y los cinco deseos de acuerdo con la propia aptitud. y vencer toda clase de aflicciones que surjan.Hábitos, esta es la norma del ascetismo.Después, es necesario mejorar el esfuerzo del corazón, purificar todo tipo de codicia, odio, ignorancia, engaño y distracción, para alcanzar el estado de libre conducta del director.

Por lo tanto, necesitamos observar si una persona se ha cultivado o no. No podemos simplemente ver la imagen externa de la práctica ascética o el logro de la fama y el estatus, sino que debemos sentir su compasión interna y sabiduría con nuestro corazón, y luego mirar. desde la perspectiva de la conducta moral: si los méritos internos no son sólidos, cuanto más ascética sea la gente por fuera, más fácil será ver las deficiencias de los demás, menos compasión y sabiduría en el corazón, y más lejos de el Tao.Recientemente, cuando estaba en Taitung Guanfang, también conocí a una bhikkhuni que preguntó por nosotros y dijo que quería venir para hacer un pedido de autoaprendizaje. Dijo que han pasado diez años desde que comió una vez al día. Gracias a sus méritos, salió especialmente a la estación del tren a recogerla para cerrar su habitación, pero a la vuelta no dejaba de llorarme por lo laica que era...Le aconsejé que consiguiera tres corazones, no pienses tanto.Ella dijo: "Se debe decir que tres corazones son fáciles, ¡pero no puede dejarlo ir!"Dije que ya que viniste a nuestra habitación cerrada hoy, y la habitación cerrada es un lugar para que la gente trabaje duro, deberías aprender a soltar, ¿verdad?Así es como ella puede controlar las emociones que quiere desahogar.Después de cerrar la habitación, comenzó a disgustarle los diversos equipos del mundo y dijo que la casa contenedor en la que vivía era demasiado "lujosa". .¡Por qué!Extraño, no tenemos ninguna decoración en cada una de nuestras casas de contenedores, solo ponemos los artículos necesarios de precio barato ordinario. ¿No sé a qué lujo se refiere?De lo contrario, probablemente no sea lujoso tener que dormir en una tienda de campaña debajo de un árbol.También dijo que no puedo dejar de comer después del mediodía, y que debería hacer una comida durante el día como ella. . .No quería seguir con su actitud al revés, así que deliberadamente le pregunté, ¿sabes quién soy?Ella dijo: "No lo sé. No puedes ser un maestro de Dharma, ¿verdad?" Me reí y no respondí, y luego comencé a practicar la tolerancia, escuché sus enseñanzas en silencio y organicé un "más lujoso". " lugar para ella. Fang Andan, se fue con vergüenza y conocimiento a la mañana siguiente.Este tipo de persona solo cultiva el cuerpo y no cultiva el karma oral y mental, por lo que la sabiduría no se abre, las bendiciones no se acumulan y habrá muchos obstáculos en el proceso de cultivo. Es una pena. Gente y las cosas no están bien, ella es la única que está bien, y no puede integrarse armoniosamente con todos los entornos externos. Practicar este tipo de ascetismo es Dharma externo, no Dharma budista. El Dharma budista es Dharma mental. El Dharma externo debe originarse en el corazón, es el Dharma.

Y aquellas personas que son famosas y tienen estatus en la sociedad pero no tienen moralidad, sufren aún más en sus corazones. ¡No mires su apariencia sobresaliente, eso realmente se llama ser forzado a practicar el ascetismo!Porque la fama, la fortuna y el poder son fáciles de ascender y difíciles de descender. En la sociedad moderna, a través del empaque de la tecnología y los medios, es fácil para las personas con un poco de ambición e inteligencia pretender convertirse en monjes famosos y grandes virtudes. En el Al final, debido a la imagen, la cara o el corazón, al estar completamente controlado por el deseo de fama y fortuna, no pudo controlarse a sí mismo, por lo que tuvo que usar una máscara todos los días para vivir su vida. ¡Era realmente un gran asceta que no podía avanzar ni retroceder!Cuando era laico, ya tenía muchas oportunidades de conocer a las llamadas celebridades de clase alta. Una vez tuve una amiga. Como tenía que cuidar a toda la familia, se convirtió en una funcionaria de alto rango, XNUMX años. mayor que ella La tercera concubina de la gente, a menudo se aburría y me pedía que la acompañara, así que también seguí mucho la vida en la clase alta.Después de convertirme en monje, también tuve muchas oportunidades de observar la situación de algunas grandes personas. Cuanto más siento, más personas mayores, a menos que sea realmente un Bodhisattva, más dolorosa será la vida y los campos magnéticos circundantes también ser el peor.Por el contrario, estoy más feliz de estar asociado con algunas personitas o lugares pequeños menos oscuros, y es más fácil sentir una buena atmósfera de verdad, bondad, belleza y sabiduría.Por lo tanto, por instinto de conservación, siempre sé evitar deliberadamente las causas y condiciones de estas crisis ocultas, para no dejarme caer en esta trampa de la que es difícil salir, porque realmente sé muy bien que desempeñar el papel de eso El papel definitivamente no es algo libre y feliz, algunos simplemente tienen responsabilidades sociales interminables.Por lo tanto, debemos observar y sentir a todas las personas y cosas con nuestro corazón, no solo la apariencia, pero lo que es más importante, debemos seguir verdaderamente el camino correcto, emanar del corazón y forma en el exterior, y usar el sufrimiento como un maestro para ayudar. en la medida en que podamos manejarlo, lidiar con las aflicciones y los hábitos, y lograr el mérito real paso a paso.