A Selva Chinesa foi fundada por Ma Zudaoyi, o fundador do Zen na Dinastia Tang. Seu discípulo Baizhang, Mestre Zen, estabeleceu regras claras. A educação da Selva é principalmente sobre andar, viver, sentar, dormir, vestir, comer e experimentar o original um por um. Natureza de Buda, no processo de colher lenha, transportar água, comer, beber e Lhasa, qualquer momento é uma oportunidade de iluminação. Esta é a prática do Zen Budismo. Ao contrário das modernas academias budistas que estudam e ensinam , eles se concentram apenas na educação para a vida e menos no pensamento da mente, porque a característica da prática Zen é assumir diretamente a responsabilidade, trabalhar em seus pensamentos. Se você morrer, você viverá no Dharma. o grau, quanto mais severo o hábito e o hábito, e mais frequentemente as pessoas que entram na selva, definitivamente serão recompensadas com mais frequência.

Beber pau na selva não é castigo corporal, nem é severo, é apenas uma maneira hábil e conveniente de neutralizar diretamente o hábito do egoísmo. Você deve destruir seu apego ao ego, arrogância e simpatia no momento. como há um "eu" que age, isso será feito imediatamente.Cara, volta!Não se confunda novamente, então quando você é recompensado com a tábua de incenso e recebe uma bebida, a regra é imediatamente se curvar ao mestre e agradecer. Você não deve ter ressentimentos e problemas em seu coração, e deixar o três venenos e problemas continuam se espalhando e contaminando sua mente novamente.

Ouvir saudações na selva é um dever de casa muito importante. Ouvir saudações e seguir ordens é a atitude básica da prática na selva. Na selva, o diácono é o maior de cima para baixo. Exceto o diácono que impõe as regras, não pode-se fazê-lo a qualquer momento.Se você tem suas próprias opiniões, se você tem a mim, você irá contra o Tao e não haverá mais prática.Quer você pratique o Zen Budismo ou não, quer desenvolva a escrita, quer estude o ensino, é o mesmo que quebrar os dois apegos a si mesmo e ao Dharma. para entrada em prática.Por exemplo, aqueles de nós que praticam o Dharma da Terra Pura, devem confiar nele para nos salvar.Se ainda houver eu, não será fácil para nós nos tornarmos um com o Buda e nos comunicarmos com o Tao.E se você mora na Sangha, ainda tem muitas ideias e práticas, não poderá se integrar ao grupo, não poderá receber o ensinamento do professor e sua virtude como discípulo não será completa .

Até onde a vista alcança, os monges budistas modernos têm uma atmosfera acadêmica próspera, guerra de palavras pode ser vista em todos os lugares, e mestres que falam sobre mistérios e mistérios também podem ser vistos, mas infelizmente, a maioria dessas pessoas não tem a capacidade de realmente praticam, então a educação na selva agora é uma necessidade urgente de defender o avivamento.A educação na selva não requer necessariamente especialização em meditação Zen, qualquer selva pode ter sua própria especialização, mas em termos de educação para a vida, é necessário adotar o sistema de vida da selva. Somente sob o sistema educacional podemos esperar nutrir monges que possam ser ensinou.A maioria dos ancestrais e grandes virtudes das dinastias passadas nasceram na educação na selva, mas nos tempos modernos, quase não há ancestrais qualificados.A principal razão é que a base dessa educação na selva se foi.

Nos últimos anos, acompanhei os convites de todos os seres sencientes no Facebook e abri mais de XNUMX plataformas, que foram sucessivamente entregues aos alunos que muitas vezes estão na sala de aula online para gerenciamento de estudos. para a aula todos os dias. Agora, a taxa de rotatividade em nossa aula on-line é quase zero, e há apenas algumas pessoas que foram expulsas da escola porque não podiam ser ensinadas. Por que a taxa de rotatividade é tão pequena?Isso dificilmente é visto nos grupos de prática de hoje.Isso porque todos os praticantes da classe podem sentir a rara atmosfera da prática e os reais benefícios do Fa, para que possam apreciar o cultivo do Fa a longo prazo.Acho que a principal razão para um efeito tão raro é que no ano anterior ao início da aula, além de estabelecer todos os tipos de regras de classe claras, que é a tábua de incenso da selva, todas as classes da classe. meus colegas praticantes comeram a tábua de incenso que eu recompensei. Alguns deles têm carma mais sério. No estágio inicial, eles eram quase servidos com três refeições e um lanche noturno. Enquanto os problemas e hábitos aparecessem, eles continuariam Eu o guardei até o dia seguinte, então tive um primeiro semestre muito difícil de aula, e muitas vezes me esforcei ao ponto de ficar sem fôlego e prejudicar muito minha vitalidade.Porque o carma dos companheiros praticantes está quase sempre acontecendo um após o outro, muitas vezes o dia não acaba, então no meio da noite, você tem que acordar cedo para começar a luta, senão a luta não vai acabar, e meu psicológico a pressão também é muito alta, tenho medo de começar muito forte, se for sério, a outra parte não consegue entender, e vai fazer rancor com os outros, e não vai valer a pena a perda.Se for muito leve, inevitavelmente será comido pelos três hábitos venenosos desses mestres do carma de todo o mundo, e porque essas pessoas são de todo o mundo, o temperamento e o conceito dos chineses em cada país e região são diferentes Não só tenho que ensinar-lhes os ensinamentos do Dharma, mas também preciso considerar as diferentes habilidades de cada praticante, o pensamento e o tempo gasto, que não podem ser explicados em poucas palavras, e tudo isso é para o propósito de estabelecer as regras da selva para que aprendam o Fa. Basicamente, cultive um verdadeiro senso de respeito e gradualmente transforme vários vícios mundanos em instrumentos mágicos, e então podemos realmente falar sobre a prática.

Felizmente, esse esforço não foi em vão, e o desempenho da maioria dos praticantes foi além das minhas expectativas. gradualmente se tornam submissos, embora a maioria deles ainda seja de natureza inferior, e é difícil se tornar uma ferramenta para iniciar uma grande bodhicitta, mas pelo menos em termos de coisas, eles ainda podem perfurar cartões honestamente e cultivar por um muito tempo, o que é muito raro para os discípulos budistas em casa.Mas se você quer ser um modelo de monge, além de suavizar sua atitude, você tem que realmente ficar na selva para receber educação de vida a longo prazo, realmente afiar suas espadas e ir para a batalha. Todos os tipos de hábitos e falhas devem ser transformados um a um.A educação de vida mais básica para praticar na selva é a majestade.Há um verso no budismo que a descreve muito vividamente: "Segurando a voz do Buda e diminuindo o fluxo da água, cantando as escrituras e andando pela estrada, gansos perambulando; palmas das mãos dobradas como segurar água no peito, de pé em cima do corpo como óleo." Esta é uma imagem digna de monges na selva cantando, andando, apertando as palmas das mãos e de pé. Na selva, há pessoas que estão apoiando você em sua prática o tempo todo, e não há chance de você ser muito preguiçoso.No passado, quando eu estava estudando sob a cadeira do velho monge Shengyi no Templo Po Lin em Hong Kong, durante a temporada de verão, uma pequena cabana de palha na montanha profunda estava cheia de mais de cem monges, não importa onde Onde quer que você vá para a residência permanente, você encontrará pessoas. Enquanto você tiver prestígio impróprio, ou mesmo uma aparência errada, alguém imediatamente "removerá o carma" para você, e até mesmo pedirá que você vá ao Salão do Dharma desfrutar da tábua de incenso Não basta viver no caminho certo se o carma está sempre inquieto.

A vida na selva parece ser dura e severa, mas na verdade, de acordo com minha própria experiência, posso me acostumar com ela em três ou cinco dias física e mentalmente, e posso viver nela em um mês ou dois, e não quer sair de jeito nenhum.Alguns dos alunos da minha sala de aula on-line eram mimados e não conseguiam nem fazer bem as tarefas domésticas. Eu providenciei para que eles se exercitassem, e todos eles se acostumaram e experimentaram a alegria do Dharma.Embora o ambiente de vida seja muito simples, as duas refeições que ele come são esses tipos de pratos vegetarianos, e ele dorme em uma cama dura de XNUMX centímetros à noite, mas quando está cansado e com os olhos fechados , qual é a diferença entre dormir no palácio e dormir no palácio?E a qualidade do sono é ainda melhor, o ar das montanhas é bom, há menos delírios durante a semana, dormi apenas cinco ou seis horas e estou cheio de energia.Além do mais, no fraco durante a semana, de vez em quando, você pode ouvir os sinos limpos vindo da torre do relógio durante todo o dia, soprando a brisa fresca, bebendo a água pura e fresca da nascente, esse tipo de puro prazer paradisíaco como uma fada, como pode ser como uma cidade?Os templos da cidade e a agitação da vida familiar da cidade podem ser comparados.

Quando eu era noviça em XNUMX, uma freira me disse uma vez que, se houver uma chance, é melhor ir para a selva para se exercitar e pelo menos viver por três meses durante o final do verão. monge nunca viveu na selva para cultivar um monge nascido no mundo, é como um homem que nunca foi soldado, e sempre terá um pouco de gosto.Essa analogia também é bastante interessante. No entanto, parece que a maioria dos soldados em Taiwan é muito fácil agora. Ao contrário do exército no passado, eu lhe darei um período de tempo assim que relatar, e então vou me desgastar a arrogância de quem está em casa. Se você usa os sapatos de cabeça para baixo, tem que usá-los de cabeça para baixo. Não precisa perguntar por quê. Isso é treinar e obedecer primeiro à disciplina, que é semelhante ao significado de ouvindo saudações na selva. Pode-se ver que esta base de altruísmo é muito importante. Enquanto houver todos os tipos de meus apegos, Certamente não pode ser ensinado.