XNUMX. Descreva brevemente a experiência de estar perto do Mestre

Como distinguir o verdadeiro e o falso dos outros, com ou sem provas, realmente não tenho habilidade, porque minhas próprias seis habilidades ainda não se manifestaram totalmente, e não sou onisciente e onipotente como um Buda, e o que vejo e sei é Haverá omissões, por isso, quando falar sobre este tema, não vou tirar conclusões, mas expor de forma simples e objetiva os eventos que vivi, e apresentar os métodos e princípios de julgamento, para que todos possam distinguir com suas próprias boas raízes e sabedoria.Além disso, neste mundo humano relativo, é impossível parecer um ser humano perfeito como ser humano. Não importa quão boas as pessoas sejam, elas terão seus defeitos mais ou menos de comportamento, e até as pessoas más terão seus méritos. terão visões diferentes sobre onde estamos, em que padrão e sobre o grau de nossa própria corrupção.Portanto, eu pessoalmente observo os princípios dos outros. Eu só aprendo o que Yinzu me ensinou. Eu só olho para as boas aparências, não as ruins. Eu só olho para as partes que afetam meu próprio cultivo. Feche os olhos , basta ver o fenômeno com clareza, ver com clareza a causa e o efeito do diretor, e não mais deixar que ele continue tendo pensamentos, anexos separados, apenas use-o como material didático e fique alerta, e não fará nenhuma conclusão subjetiva.Quando observamos os outros, nossa atitude também é muito importante, e não devemos usar a atitude que eu tenho a capacidade de julgar.Isso é um problema com nossa própria mentalidade e posição, e os resultados obtidos são considerados insatisfatórios.Porque se a outra parte é realmente uma pessoa cujo domínio é superior ao nosso, então somos como alunos do ensino fundamental assistindo alunos de doutorado.Como podemos ver o que está acontecendo?E é muito provável que as pessoas sejam menosprezadas olhando pelas frestas da porta por causa do ego subjetivo e do egoísmo predominantes, de modo que perderão a oportunidade de se aproximar do bom professor e até causarão carma desrespeitoso. , a melhor atitude é tomar Você deve cultivar ativamente boas raízes, fazer boas ações e acumular virtudes, e ser inspirado por seu bom coração e ações. Você naturalmente será capaz de sentir as bênçãos de bons professores. Além disso, toda observação e o julgamento inevitavelmente não será limitado à sua visão e coração limitados.Eu não consigo ver a verdade no meio, então aqui vou falar brevemente sobre minha própria experiência.Minha entrada no budismo deveria ter sido arranjada por Budas e Bodhisattvas no escuro, pois não aprendi o budismo por iniciativa, e quando me tornei monge, raspei meu cabelo de forma confusa. carma das cartas de baralho. Falei muito sobre esse processo no carma de aprender o budismo no primeiro episódio do CD "Immeasurable Longevity Sutra". Alguns sentimentos e eventos reais são dados a você como uma referência específica para se aproximar de um bom conhecimento no futuro.Na verdade, é o professor que escolhe o discípulo, não o discípulo, que escolhe o professor, porque como discípulo, seja em termos de sabedoria ou mérito, você não tem capacidade ou posição para escolher um professor. As boas raízes e méritos são apenas correspondentes, mas por causa do blefe do budismo hoje em dia, muitos forasteiros em nome do Dharma usam vários métodos para atrair discípulos. Para proteger os iniciantes dos estranhos, é realmente necessário ter um certo grau de critérios para selecionar bons professores. No entanto, se você realmente quer sentir o ensinamento de um bom professor, a condição fundamental é inspirar-se com sinceridade. Caso contrário, mesmo que o professor o abençoe na sua frente, você não será capaz de absorvê-lo.Somente pessoas com boas raízes e bom karma podem realmente sentir o taoísmo.

Meu primeiro professor budista foi um eminente monge de Jingzong^上Net^SobVelho monge Kong, sempre tive uma atitude de aprendizado em relação aos professores e até mesmo a todos os bons professores, e nunca ousei comentar e comparar, então agora apenas descrevo brevemente os benefícios do meu processo de intimidade pessoal para todos como um estudo. todos os tipos de comentários, ainda cabe a todos entender. Afinal, o budismo fala sobre karma, tudo é karma, as pessoas que encontram o karma só veem as vantagens, e quem não vê o karma não vê os benefícios Portanto, não faz sentido falar sobre todas as conclusões subjetivas. Além disso, nós, praticantes budistas, devemos entender que todas as aparências no mundo externo são o reflexo de nossa própria mente. O que vemos em nossos olhos é o estado de nossa própria mente. Se você vir todos os tipos de distinções impuras no mundo exterior, são as sementes da corrupção em seu coração que estão aparecendo, você deve aumentar a vigilância e o arrependimento imediatamente, e imediatamente purificá-lo com o nome de um Buda puro. e apegos, então um verdadeiro cultivador nunca deve ver o mundo. Portanto, quando eu dou alguns exemplos práticos para estudar, eu também lembro a todos que você deve estudar com uma atitude saudável, em vez de falar sobre o certo e o errado. Uma atitude de comentário animado, para que você não obtenha nenhum benefício estudando o Fa, mas ainda é culpado.

Pessoalmente, posso dizer que sou muito afortunado.Quando eu era iniciante, pude conhecer um eminente monge que está cheio de sutras e ensinamentos do budismo moderno e tem um dharma especial.^上Net^SobO velho monge Kong, em suas palestras, o velho muitas vezes ensinava seus discípulos a não verem o professor antes, e muitas vezes dava uma palestra do Mestre Yinguang: "Uma parte da sinceridade trará muitos benefícios, e muita sinceridade trará grandes benefícios." As palestras desse tipo me tornaram particularmente consciente da importância de cultivar o respeito, então, quando eu era iniciante, fiz um voto específico em meu coração, orando pela bênção do poder do Buda, para que eu nunca veria um professor ou qualquer outra pessoa na minha vida.Eu não vi outros antes, embora ainda não tenha sido capaz de fazê-lo completamente, especialmente quando instruo pessoalmente os alunos ao meu redor, tenho que prestar muita atenção ao comportamento dos alunos, então na melhor das hipóteses só posso manter meus gostos e desgostos ao culpar os outros Distinguir a mente, tentar corrigir falhas caso a caso com racionalidade objetiva e compaixão.Felizmente, não vi professores e professores. Ainda posso aprender e defender esse ponto com cautela. Portanto, muitas vezes posso sentir a proteção e as bênçãos de professores e bons professores em meu caminho de cultivo nos últimos XNUMX anos desde que entrei no budismo. Grato.

Conheça o professor pela primeira vez^上Net^SobQuando o velho monge Kong estava ouvindo "O Sutra da Infinita Longevidade" na TV via satélite, a impressão na época era que ele era um ancião muito compassivo e solene, mas o que mais me atraiu foi o conteúdo do velho monge. onde quero vestir roupa, quero comer, não preciso nem lavar a louça depois de comer, e todos os meus pensamentos desaparecem. No início, esse assunto chamou minha atenção, e depois decidi entregar meu coração siga o velho monge, a estrada para o Oeste, então me aproximei do velho monge por causa do Fa ao invés de apego às pessoas.Mesmo assim, a receptividade compassiva e hábil do ensinamento do velho monge pode de fato fazer muitos discípulos desenvolverem um profundo apego ao velho monge, então nos primeiros anos de escola, às vezes durante o sono, sonhei com calúnia. ferir o velho monge, posso imediatamente me levantar para proteger o professor, independentemente da minha vida. Esse tipo de mentalidade não é porque eu não tenha medo da morte, mas um tipo de resposta emocional que eu deveria naturalmente ter como discípulo.Pode-se dizer que o período de estudo do Fa na aula de treinamento de Cingapura foi um período de ouro para eu me aproximar dos monges antigos, mas durante esse período fui banido por quase todos, e a razão foi apenas porque ofendi pessoas importantes em a antiga residência lá, a propagação de causas cármicas, mas em última análise, ainda é minha própria vocação cármica e a superficialidade do mérito.

Durante meu treinamento em Cingapura, quando eu estava mais desamparado e angustiado, senti que havia apenas o velho monge ao meu lado que realmente me amava, porque ele não tinha tempo para ouvir o certo e o errado, e ele não era influenciado por estrangeiros e Ao interagir com os alunos, também posso sentir que o velho monge pode manter um coração muito puro e amor pela retificação do Fa, e também tem um ideal sublime e belo para cultivar a próxima geração de talentos promotores do Dharma. O budismo se espalhou pela vasta China continental e até por todo o mundo.Embora ele tivesse setenta anos naquela época, sua inocência como uma criança ainda podia ser vagamente revelada de tempos em tempos. costumava ficar deliberadamente na sala de aula. Dezenas de colegas tomaram a iniciativa de me dizer algumas palavras na minha frente, expressando seu encorajamento e reconhecimento a mim com ações abertas de carinho, e até levaram o nome de aluno "Renjing" para mim em pessoa para usá-lo como o título de pregar o Dharma no Japão. Tenho toda a bondade em meu coração e nunca ouso esquecê-lo. Este é o primeiro eminente monge moderno de Jingzong que tive a sorte de estar perto.No entanto, logo após me formar com honras no XNUMXº Curso de Treinamento de Promoção do Dharma, o velho monge queria me arranjar para morar no Instituto Jingzong na Austrália, mas fui impedido, então tive que deixar o Instituto Jingzong em Cingapura e depois ir depois de dois anos. Ao visitar um velho monge em Hong Kong, o carma foi diferente. Assim que o velho monge me conheceu, ele me repreendeu por XNUMX minutos sem perguntar o motivo, e não me deu a chance de explicar . Naquela época, senti pela primeira vez o poder das palavras de medo. , Mesmo um ancião como um velho monge não podia deixar de ter algumas dúvidas sobre o estilo do professor pela primeira vez para cuidar da situação geral ou... Embora a causa e o carma tenham mudado tão repentinamente, no processo de muitas visitas e pedidos de Dharma, o velho monge ainda respondeu minhas perguntas com misericórdia e relutância, mas a ênfase de seus avisos voltou-se para as palavras que o sino ainda precisa ser amarrado.A partir dessas várias mudanças cármicas, eu realmente percebi uma coisa, se os professores ou mesmo todos os bons professores podem nos dar apenas orientação e encorajamento, e para realmente eliminar o carma, devemos confiar em nossos próprios esforços para cultivar bênçãos e sabedoria. assumir todo o carma diretamente e crescer a partir dele até podermos ser o suporte espiritual dos outros.Só assim podemos retribuir verdadeiramente a bondade dos professores aos nossos ensinamentos.Daquele momento em diante, meu coração começou a ser verdadeiramente independente, e eu não estava mais contando apenas com desejos para a bênção do velho monge.

Depois de me formar, tive que deixar a Sociedade Jingzong, onde originalmente esperava viver por toda a vida, e fui forçado a ir para outros lugares para estudar, o que abriu meu coração e expandiu meus horizontes. fez meu benefício do Dharma mais abrangente e mais rico. Estou convencido de que todos esses karmas são os melhores arranjos de Budas e Bodhisattvas. No final, mas um professor por um dia, um pai para a vida, desde que você possa se beneficiar da proximidade , contanto que você possa realmente nos levar para o caminho certo da luz, não importa quão profundo ou superficial seja o relacionamento atual, para mim, isso é o mais importante. Um bom professor perfeito, e o relacionamento e influência de professores e os alunos não desaparecerão de geração em geração.

Depois de deixar o Instituto, tive a sorte de conhecer Lantau Island, Hong Kong^上聖^SobA oportunidade de um velho monge para proteger seus pensamentos, Mestre Shengyi, ele me fez receber os grandes preceitos dos dois monges e três altares, e também me deu a oportunidade de viver na selva Taoísmo Baolin Temple estabelecido pelo velho monge Xuyun para nutrir os monges nascidos Durante a estada de XNUMX dias em Jiexia no terceiro ano, tive a oportunidade de ser ensinado pelo mestre todas as tardes com os atendentes.Como o Mestre Shengyi consertou templos e mosteiros ancestrais em vários lugares do continente, ele fez oferendas em todos os lugares, então ele é conhecido como o guardião do diamante, e ele é um ancião budista que é altamente respeitado até mesmo pelos comunistas ateus. método de ensino do Dharma, a nona geração descendente da seita Weiyang, herdou diretamente a tradição familiar de Xu Lao. Ele praticou o ascetismo durante toda a sua vida. Ele está sempre pronto para responder àqueles que vêm buscar esmolas. Ming também irá seja compassivo e regozije-se em fazer oferendas, e nunca desapontará nenhum futuro Buda. Ele realmente alcançou a virtude da espera, ressentimento, amor e abnegação. Do mestre, podemos realmente ver o porte elevado e a compaixão que os mortais não têm. Direto, sua meditação é como uma montanha, sempre em meditação, fazendo as pessoas se sentirem estáveis ​​e confiáveis, olhando de longe, perto da esquerda e da direita e sentindo-se caloroso e cordial, assim como seu avô, não há distância, sentimento Na medida em que, mesmo que nós, crianças, cometamos erros involuntariamente, o Mestre nunca o culpará nem um pouco. A profundidade da virtude exibida pelo Mestre é realmente um reino que é difícil para os discípulos alcançarem em sua vida. Esta é a primeira vez desde que eu entrou no Budismo.Os dois grandes e próximos mestres são as grandes virtudes dos patriarcas da seita Zen contemporânea.

Neste momento, tive a sorte de ter recebido a misericordiosa conquista do Santo Mestre, oficialmente recebido os três altares e me tornado uma verdadeira monja monja, talvez por causa da bênção especial e proteção de Budas e Bodhisattvas. conheci pessoalmente todos os grandes mestres sábios, e raramente tive a oportunidade de compartilhar carma e tive contato direto com alguns chamados discípulos budistas ilegítimos. , como identificamos essas pessoas?Antes de tudo, é preciso observar se suas palavras e atos são consistentes, se dão importância aos preceitos, ou se falam muitas vezes do relacionamento aberto como uma contingência.Eu também conheci uma bhikkhuni que queria ativamente se associar comigo, mas naturalmente não me correspondi com ela e, portanto, perdi a chance. Ela se tornou uma monge quando era velha. Antes de se tornar uma monge, ela era uma pessoa de negócios, então ela era muito boa em cumprimentar depois que se tornou monge. Os crentes costumam realizar banquetes vegetarianos em grande escala ou pujas para levantar algumas oferendas para construir um mosteiro. Se você é próximo de monges como este, deve prestar atenção. Se uma pessoa que se torna um monge não pode viver na sangha por muitos anos para aprender preceitos e exercícios, e transformar seu temperamento mundano, é apenas uma questão de tempo. algo sobre isso, você vai formar um vínculo, pensando que este é um monge de verdade, e você pode usar o asilo para levar as pessoas à prática. Isso é muito problemático. É muito provável que ele seja apenas um monge do lado de fora, mas seus pensamentos internos ainda são seculares, então ele deve considerar cuidadosamente se quer se aproximar.

Portanto, para se aproximar e apoiar um monge, é preciso primeiro entender sua formação educacional e depois olhar para sua antiguidade. Somente se ele tiver um certo mérito e virtude, ele pode aceitar um monge ou um discípulo. pode pelo menos basicamente garantir que seu aprendizado possa ter um certo fundamento, e não apenas porque ele tem uma aparência de monge ou boa eloquência, e é muito bom em cumprimentar os crentes.Na verdade, muitas pessoas só se ordenam mais tarde na vida e já têm uma experiência considerável em comunicação social. Quando raspam o cabelo, parecem um pouco com um ancião à primeira vista, mas muitas vezes são muito seculares em seus corações, e seu conhecimento ainda está muito poluído. O que você diz e faz está apenas de acordo com a lei do mundo, que é diferente dos ensinamentos budistas do mundo. O chamado "apego ao budismo".Portanto, ao abordar um bom professor, a primeira e mais importante coisa é observar se ele dá grande importância aos preceitos. Isso é muito importante. A diferença entre o budismo e os de fora está primeiro nos preceitos. Dharma, a maior vantagem dos monges sobre os leigos não é a profundidade dos estudos budistas, o nível de conhecimento cultural, mas os diferentes padrões de preceitos que eles mantêm.Os preceitos em casa variam dos cinco preceitos, os oito preceitos aos preceitos do bodhisattva. Além dos preceitos dos monges, os monges devem sempre manter os três preceitos puros do bodhisattva. Esses padrões de preceitos mais abrangentes devem ser aplicados diariamente. Aqueles que não possuem esses preceitos básicos e prestígio, mas apenas se concentram na experiência ou extenso conhecimento budista de um certo tipo de assembleia do dharma, ou na fama e ostentação criadas pela mídia, devem também considerar cuidadosamente se desejam estar perto ou apenas acompanhar a cerimônia de casamento.No entanto, ao observar monges, não se deve fazer comparações excessivas ou fazer julgamentos subjetivos, porque talvez a outra parte só precise se abrir devido a um certo carma. Portanto, o respeito deve ser sempre colocado na premissa. sentimentos de forma objetiva e, finalmente, decidir se devemos ou não ter uma intenção de longo prazo de confiar no estudo do Fa.Se você observar mais sutilezas, deve saber senti-lo com o coração, acalmar a mente e sentir naturalmente o campo magnético emitido pela outra parte.

Em XNUMX, quando participei do Sétimo Estado de Buda Diligente, encontrei por acaso o Sétimo Mestre Monge.^上果^SobO advogado Qing forjou um vínculo cármico muito especial, e então ele também teve carma cármico para aprender os preceitos dos monges.Monge Qinggong é uma seita de disciplina de alto escalão nos círculos religiosos taiwaneses de hoje. Ele próprio segue o rigor e a severidade dos preceitos. Desde que se tornou monge por mais de XNUMX anos, ele comeu todos os dias. Após XNUMX dias de andar no samadhi quatro vezes e recitar o Buda, eu o praticava como um duende sem dormir ou deitar. Esta não é uma prática que as pessoas comuns podem fazer. No passado, por causa de questões legais, eu ia ao templo muitas vezes. vezes para me aproximar do monge. , sempre posso sentir profundamente a expressão da compaixão sincera do monge para com os outros, e o campo magnético que ele exala pode fazer as pessoas se sentirem calorosas e retas.Sua própria conduta meticulosa dos preceitos naturalmente faz com que as pessoas se sintam puras e respeitosas para com ele.Existem dois mosteiros onde o monge Qinggong é abade, um é o Templo Yuantong em Puli e o outro é Zhengjue Jingshe. Os residentes permanentes são todos monges e não há mulheres morando juntos. Quando visitamos os monges, só podemos nos encontrar na sala de estar. Esta também é a primeira vez que me aproximo dos monges do sexo masculino que aprendem os preceitos. Sinto que o templo está cheio de taoísmo, e o campo magnético do ambiente geral é muito pacífico, o que é muito diferente dos templos comuns.