XNUMX. A importância de revitalizar o budismo de acordo com os preceitos
XNUMX. A importância de revitalizar o budismo de acordo com os preceitos
No fim da lei de hoje, disputas entre países dentro e fora do país, desastres naturais e provocados pelo homem aparecem de tempos em tempos, todos inspirados pela corrupção do coração humano. Somente organizações religiosas e organizações educacionais podem melhorar esse fenômeno , e entre a educação, o budismo é o mais supremo.A consumação, seja em termos dos ensinamentos do software ou do efeito de receber a poderosa virtude solene do hardware, é a condição mais elevada.No entanto, o coração humano foi corrompido e a qualidade dos quatro grupos de discípulos que ingressaram no budismo também está se deteriorando. Embora tenham boas intenções de cultivar o Tao, já existem muitas pessoas que, sem saber, seguem seus maus hábitos e se perdem. Portanto, se eles não promoverem ativamente os preceitos para distinguir entre o mal e o mal Dharma, o budismo será incapaz de assumir a responsabilidade social de purificar o coração humano, e gradualmente declinará. , não importa se estamos em uma seita, devemos deixar de lado nossas visões sectárias e cumprir juntos nosso dever de revitalizar o mundo religioso. Caso contrário, vendo o budismo decair em nossas mãos e sendo indiferentes e sem fazer nada, temo que inevitavelmente se tornam pecadores através dos tempos.Embora se diga que o carma fixo não pode ser mudado, e os seres sencientes se tornam difíceis, é difícil para pessoas com pouca sabedoria como nós fazer grandes conquistas na revitalização do budismo, mas devemos começar por nós mesmos e depois influenciar os outros de acordo com o circunstâncias. , o presente também pode ser perfeito.Se todo mundo encolher por causa do medo das dificuldades, então eles só podem ver o budismo que nutriu nosso ventre sagrado se tornar um foco de carma para os seres sencientes, observar os seres sencientes ignorantes do mundo não terem nada em que confiar, observar os forasteiros assumirem e fingir ser fantasmas. , Corrompendo o budismo e prejudicando os crentes inocentes e bons, isso também não prejudicaria muito nossa própria compaixão, natureza e virtude?
Os preceitos budistas são divididos em duzentos e cinquenta preceitos para monges, trezentos e quarenta e oito preceitos básicos para monges e os preceitos para ordenação de Bodhisattva.Dos três preceitos, dos cinco preceitos, dos oito preceitos e até dos preceitos do Bodhisattva, os preceitos em casa também são para eliminar todos os males, cultivar toda a bondade, salvar todos os seres sencientes, até se tornar um Buda, e os preceitos são todos redondo.Embora o Dharma do Budismo seja o Dharma da mente, o Dharma da mente também deve se manifestar através da aparência das coisas, para que não falhe. diretamente à natureza do coração, muitas vezes é completamente livre na aparência, mas isso é apenas para mostrar a lei, apontando que na realidade não há lei que possa ser obtida, embora não haja lei que possa ser obtida , se você quer aparecer no mundo fenomenal, você ainda tem que seguir a lei de causa e efeito no mundo, caso contrário, antes que os resultados apareçam, que O sentimento de vazio também não é vazio, e será tarde demais para Portanto, a selva Zen sob o renascimento do velho monge Xuyun também atribui grande importância aos preceitos dos ouvintes de voz.O estatuto único é ainda mais rigoroso do que os preceitos Shravaka do tempo do Buda.Por exemplo, ajoelhar incenso, tocar incensos, ouvir saudações, etc. O taoísmo, as regras claras estabelecidas pelo patriarca da selva chinês e os preceitos sravaka do tempo do Buda serão um pouco diferentes nos preceitos. Existem regras sutis para o transporte de lenha e água.Os preceitos Shravaka prestam mais atenção à causa e efeito sutis dos preceitos e métodos de arrependimento, etc., e a prática do corpo, fala e mente é integrada aos preceitos. Portanto, parece que o aparecimento dos preceitos terá ênfase diferente ... E estes não são impedidos pela prática da liberação, nem são contrários aos pequenos preceitos que o Buda explicou antes de entrar em extinção, e ao espírito e princípios de praticar o Dharma de acordo com as estações, karma e oportunidades.
Portanto, aprender e guardar os preceitos também pode ser vivo e animado.De acordo com a raiz do indivíduo e a causalidade da prática do Dharma, tente mantê-lo o máximo possível, e você poderá mantê-lo leve e feliz.Como eu, minhas raízes são comparadas às das seitas Zen, e são cada vez maiores, e são melhores que o conhecimento - apenas em termos de ensino e aprendizado do que a seita Tiantai correspondente com características chinesas; um é mostrar os princípios gerais do Budismo, e a outra é como a psicologia: com pesquisa refinada, todos podem fazer os ajustes apropriados ao estudar os preceitos e o Fa de acordo com sua própria natureza, e então melhorar gradualmente até que o diretor seja consumado.No passado, também segui a causação do estudo do Dharma em que ele se formou, e não prestei atenção especial aos preceitos mais sutis até que houvesse uma causação.上果SobSob a bênção e exortação do monge Qing, gradualmente decidimos compensar as lições. Só então descobrimos que os preceitos sutis podem não apenas nos ajudar muito na prática do Dharma, mas também não nos tornarão As pessoas se sentem reprimidas Os praticantes podem primeiro seguir os seus próprios Dependendo do grau e do carma, ajuste o padrão de manutenção em tempo hábil Se você não aprender os preceitos, terá que se amarrar à morte de repente, e você pode até sentir que está atrapalhando a prática do major.
Em suma, como discípulo do budismo, os preceitos são a base e o rosto. Se você não pode se expressar, como pode esperar que os seres sencientes aprendam o budismo com felicidade e como o budismo pode continuar a prosperar?Portanto, por mais avançado e confortável que seja na prática principal, também é obrigado a fazê-lo em termos de aparência, para que possa cumprir o dever que um monge deve cumprir como um discípulo budista leigo.
Os preceitos budistas são divididos em duzentos e cinquenta preceitos para monges, trezentos e quarenta e oito preceitos básicos para monges e os preceitos para ordenação de Bodhisattva.Dos três preceitos, dos cinco preceitos, dos oito preceitos e até dos preceitos do Bodhisattva, os preceitos em casa também são para eliminar todos os males, cultivar toda a bondade, salvar todos os seres sencientes, até se tornar um Buda, e os preceitos são todos redondo.Embora o Dharma do Budismo seja o Dharma da mente, o Dharma da mente também deve se manifestar através da aparência das coisas, para que não falhe. diretamente à natureza do coração, muitas vezes é completamente livre na aparência, mas isso é apenas para mostrar a lei, apontando que na realidade não há lei que possa ser obtida, embora não haja lei que possa ser obtida , se você quer aparecer no mundo fenomenal, você ainda tem que seguir a lei de causa e efeito no mundo, caso contrário, antes que os resultados apareçam, que O sentimento de vazio também não é vazio, e será tarde demais para Portanto, a selva Zen sob o renascimento do velho monge Xuyun também atribui grande importância aos preceitos dos ouvintes de voz.O estatuto único é ainda mais rigoroso do que os preceitos Shravaka do tempo do Buda.Por exemplo, ajoelhar incenso, tocar incensos, ouvir saudações, etc. O taoísmo, as regras claras estabelecidas pelo patriarca da selva chinês e os preceitos sravaka do tempo do Buda serão um pouco diferentes nos preceitos. Existem regras sutis para o transporte de lenha e água.Os preceitos Shravaka prestam mais atenção à causa e efeito sutis dos preceitos e métodos de arrependimento, etc., e a prática do corpo, fala e mente é integrada aos preceitos. Portanto, parece que o aparecimento dos preceitos terá ênfase diferente ... E estes não são impedidos pela prática da liberação, nem são contrários aos pequenos preceitos que o Buda explicou antes de entrar em extinção, e ao espírito e princípios de praticar o Dharma de acordo com as estações, karma e oportunidades.
Portanto, aprender e guardar os preceitos também pode ser vivo e animado.De acordo com a raiz do indivíduo e a causalidade da prática do Dharma, tente mantê-lo o máximo possível, e você poderá mantê-lo leve e feliz.Como eu, minhas raízes são comparadas às das seitas Zen, e são cada vez maiores, e são melhores que o conhecimento - apenas em termos de ensino e aprendizado do que a seita Tiantai correspondente com características chinesas; um é mostrar os princípios gerais do Budismo, e a outra é como a psicologia: com pesquisa refinada, todos podem fazer os ajustes apropriados ao estudar os preceitos e o Fa de acordo com sua própria natureza, e então melhorar gradualmente até que o diretor seja consumado.No passado, também segui a causação do estudo do Dharma em que ele se formou, e não prestei atenção especial aos preceitos mais sutis até que houvesse uma causação.上果SobSob a bênção e exortação do monge Qing, gradualmente decidimos compensar as lições. Só então descobrimos que os preceitos sutis podem não apenas nos ajudar muito na prática do Dharma, mas também não nos tornarão As pessoas se sentem reprimidas Os praticantes podem primeiro seguir os seus próprios Dependendo do grau e do carma, ajuste o padrão de manutenção em tempo hábil Se você não aprender os preceitos, terá que se amarrar à morte de repente, e você pode até sentir que está atrapalhando a prática do major.
Em suma, como discípulo do budismo, os preceitos são a base e o rosto. Se você não pode se expressar, como pode esperar que os seres sencientes aprendam o budismo com felicidade e como o budismo pode continuar a prosperar?Portanto, por mais avançado e confortável que seja na prática principal, também é obrigado a fazê-lo em termos de aparência, para que possa cumprir o dever que um monge deve cumprir como um discípulo budista leigo.