XNUMX. A divisão de responsabilidades e obrigações dos sete discípulos
XNUMX. A divisão de responsabilidades e obrigações dos sete discípulos
Quando o Buda estava vivo, certa vez ele instruiu os sete discípulos do Buda a se ajudarem e cooperarem para que o Dharma pudesse viver por muito tempo.Os monges devem ser responsáveis pela herança dos negócios da família do Tathagata.Os discípulos budistas são amplamente divididos em cinco grupos de monges, monges, monjas, noviças e monjas noviças.O monge é o chefe dos sete grupos, levando os sete grupos de discípulos a assumirem conjuntamente a responsabilidade da herança do budismo.As bhikkhunis são os segundos monges e também assumem a responsabilidade de difundir o Dharma e beneficiar os alunos.Shichunni, noviço e noviço são grupos pequenos e devem cumprir seus deveres de servir aos professores e concentrar-se no aprendizado do Tao.O principal dever dos leigos leigos e leigas é proteger as Três Jóias.Bhikkhus e Bhikkhunis são ambos responsáveis pela herança dos negócios da família do Tathagata, e eles devem respeitar um ao outro e ter um relacionamento como irmãos e irmãs.O mesmo vale para monges e leigos: embora haja diferenças de status, o espírito de igualdade de todos os seres vivos não se perde, e a relação entre eles é inseparável do princípio espiritual de respeito mútuo. uma relação harmoniosa e mutuamente útil seja estabelecida entre eles.
De acordo com os preceitos, bhikkhus e monjas não vivem juntos. Cada um tem uma sangha permanente, e eles conduzem seu próprio caminho. Os homens devem confiar no mestre monge para viverem juntos para estudar o Fa, e as mulheres só podem confiar no mestre monge viver juntos para estudar o Fa. Na prática e no estudo do Dharma, não há necessidade de monges e monjas praticarem juntos, mas as monjas devem pedir conselhos aos bhikkhus a cada meio mês, assim como pedir aos anciãos por assistência e orientação sobre regularmente para ajudar a melhorar seu carma.Os ensinamentos dos mestres monges que param de se barbear são os principais.Entre monges e monjas, de acordo com os preceitos, a oportunidade de praticar juntos ou realizar tarefas raramente é necessária. Tanto as sanghas masculinas quanto as femininas devem conduzir seus próprios caminhos e assumir a responsabilidade de herdar o Dharma. Este é o modelo formulado pelo Buda.Existem muitas sanghas hoje em que monges e monjas vivem e praticam juntos. Este é um fenômeno muito inadequado. Não só dificulta seriamente a prática pura um do outro, mas para as monjas, haverá mais obstáculos para o aprimoramento do taoísmo. A maioria deles só podem ficar no nível de cultivar as bênçãos, exceto por suas diferentes identidades e imagens, o que eles fazem não é muito diferente do da família leiga.Especialmente a convivência entre homens e mulheres, é difícil não causar mais obstáculos emocionais ou físicos, a menos que existam verdadeiros mestres, grandes virtudes, velhos monges e abades, cuja poderosa virtude basta para chocar os discípulos. qualificado para abrir o destino, caso contrário, facilmente causará mais problemas na prática, o que não é bom para homens e mulheres.Em particular, as mulheres que se tornam monges devem reconhecer claramente seus deveres e obrigações de se tornarem monges. Antes de tudo, devem se livrar do hábito de confiar nos homens em termos de mentalidade. Parece que, se nascem mulheres, devem confiar sobre os homens. Há um ditado que diz que yin e yang estão em harmonia, mas para os monges que querem praticar a vida santa, eles não devem mais distinguir entre homens e mulheres, e devem compartilhar o coração e a conduta de um homem. fácil de andar no caminho certo.
Quanto aos discípulos dos dois membros da família, devem também manter a devida distância dos mestres e mestres de quem estão próximos e apoiam. Especialmente entre homens e mulheres, devem observar rigorosamente os preceitos. Na vida santa, todos devem trabalhar juntos para proteger os preceitos uns dos outros.Esta é a verdadeira relação entre bons professores e bons amigos.Em termos de proteção do Dharma, deve-se usar todos os recursos financeiros e habilidades para fazer oferendas de riqueza interna e externa, de modo a retribuir as Três Jóias da bondade e o coração de cumprir os deveres e obrigações de proteger o Dharma.A divisão do relacionamento entre os sete grupos de pessoas deve ser capaz de avançar e recuar bem, alcançar o sucesso mútuo e ter falhas quando vão longe demais.
De acordo com os preceitos, bhikkhus e monjas não vivem juntos. Cada um tem uma sangha permanente, e eles conduzem seu próprio caminho. Os homens devem confiar no mestre monge para viverem juntos para estudar o Fa, e as mulheres só podem confiar no mestre monge viver juntos para estudar o Fa. Na prática e no estudo do Dharma, não há necessidade de monges e monjas praticarem juntos, mas as monjas devem pedir conselhos aos bhikkhus a cada meio mês, assim como pedir aos anciãos por assistência e orientação sobre regularmente para ajudar a melhorar seu carma.Os ensinamentos dos mestres monges que param de se barbear são os principais.Entre monges e monjas, de acordo com os preceitos, a oportunidade de praticar juntos ou realizar tarefas raramente é necessária. Tanto as sanghas masculinas quanto as femininas devem conduzir seus próprios caminhos e assumir a responsabilidade de herdar o Dharma. Este é o modelo formulado pelo Buda.Existem muitas sanghas hoje em que monges e monjas vivem e praticam juntos. Este é um fenômeno muito inadequado. Não só dificulta seriamente a prática pura um do outro, mas para as monjas, haverá mais obstáculos para o aprimoramento do taoísmo. A maioria deles só podem ficar no nível de cultivar as bênçãos, exceto por suas diferentes identidades e imagens, o que eles fazem não é muito diferente do da família leiga.Especialmente a convivência entre homens e mulheres, é difícil não causar mais obstáculos emocionais ou físicos, a menos que existam verdadeiros mestres, grandes virtudes, velhos monges e abades, cuja poderosa virtude basta para chocar os discípulos. qualificado para abrir o destino, caso contrário, facilmente causará mais problemas na prática, o que não é bom para homens e mulheres.Em particular, as mulheres que se tornam monges devem reconhecer claramente seus deveres e obrigações de se tornarem monges. Antes de tudo, devem se livrar do hábito de confiar nos homens em termos de mentalidade. Parece que, se nascem mulheres, devem confiar sobre os homens. Há um ditado que diz que yin e yang estão em harmonia, mas para os monges que querem praticar a vida santa, eles não devem mais distinguir entre homens e mulheres, e devem compartilhar o coração e a conduta de um homem. fácil de andar no caminho certo.
Quanto aos discípulos dos dois membros da família, devem também manter a devida distância dos mestres e mestres de quem estão próximos e apoiam. Especialmente entre homens e mulheres, devem observar rigorosamente os preceitos. Na vida santa, todos devem trabalhar juntos para proteger os preceitos uns dos outros.Esta é a verdadeira relação entre bons professores e bons amigos.Em termos de proteção do Dharma, deve-se usar todos os recursos financeiros e habilidades para fazer oferendas de riqueza interna e externa, de modo a retribuir as Três Jóias da bondade e o coração de cumprir os deveres e obrigações de proteger o Dharma.A divisão do relacionamento entre os sete grupos de pessoas deve ser capaz de avançar e recuar bem, alcançar o sucesso mútuo e ter falhas quando vão longe demais.