Há uma grande diferença entre a ética professor-discípulo no budismo e a relação professor-discípulo ou professor-aluno no mundo.Quando jovem, tive um período de experiência como aprendiz. Após a formatura do ensino fundamental, fui trabalhar como aprendiz pontualmente às XNUMXh da manhã. Não tinha nem um dia de férias de verão, então fui a um salão de cabeleireiro a pedido da minha família. Registre-se como aprendiz.Por que você escolheu ser um aprendiz em uma idade tão jovem?A principal razão é que eu não quero ficar em casa. Embora haja calor em casa, minha vida pode ser considerada uma vida relativamente próspera. Entre as crianças locais, eu vivo uma vida muito boa. No entanto, o barulhento e sujo ambiente da mercearia me deixa muito desconfortável. Não me acostumo. Tenho medo de me sujar mesmo quando vou ao banheiro antiquado. No meu coração, sempre quis fugir de casa cedo e sair para ver o mundo, ao contrário de outros parentes que podem viver confortavelmente em sua cidade natal.

Meu aprendizado de treze anos foi o período mais movimentado do mundo antes de me tornar monge. Eu me levantava por volta das cinco da manhã para preparar o café da manhã para a família de cinco do proprietário, o designer e eu, e tinha que limpar a loja. Depois de terminar o trabalho na loja, também sou responsável por cozinhar o almoço, jantar e lavar a roupa de todos. O mais terrível é que à noite, uma pessoa tem que lavar a roupa na máquina de lavar e lavar o toalhas de hóspedes do primeiro andar. Levei-o para o quinto andar para secá-lo. Naquela época, o céu estava escurecendo, e eu tinha medo das pessoas no andar de cima, e meu nervosismo foi aliviado do meu cansaço físico. Ocasionalmente, à noite , tive que dar banho nos três filhos para a proprietária, embora fosse aprender habilidades. , mas experimentei quase tudo o que deve ser feito em uma família. Às vezes estou tão cansado que quero ser preguiçoso, e a senhora chefe vai ameaçar me mandar para casa, e imediatamente vou me animar e ser obediente.A loja fecha às dez horas e limpa o ambiente à noite. Já são quase onze horas quando vou para a cama. Quando chega o ano novo, eu trabalhava vários dias e noites sem dormir, porque durante o ano novo, o salão de cabeleireiro não fecha dia e noite, e as taxas serão cobradas.Também dobrado, todos estavam tão ocupados que nem tiveram tempo para comer, e a maioria deles estragou o estômago.Agora que estou mais velho, temo que não posso fazer nada para voltar aos dias em que não ia para a cama por alguns dias e noites e não conseguia comer na hora.Esta é a relação mestre-aprendiz tradicional chinesa. Viver e viver com a família do mestre lhe dará todos os tipos de treinamento na vida primeiro, e também cultivará sua disposição obediente. Depois de ter passado em todos os aspectos, você gradualmente melhorará suas habilidades. Depois de três anos e quatro meses de estudo, você aprendeu as habilidades e, no futuro, terá a oportunidade de iniciar seu próprio negócio e desenvolver sua carreira.Felizmente, uma vez tive essa experiência abrangente na vida, então quando meu pai me designou para trabalhar no Mandu Hair Salon, a maior rede de lojas da província na época, aos dezesseis anos, consegui facilmente obter o corte de cabelo todos os meses durante meio ano. A divisão do sistema de trabalho no grupo é uma tarefa fácil para mim, até que o presidente Sr. Lai Xiaoyi apresentou pessoalmente o bônus de desempenho de primeiro lugar ao ramo.

No entanto, a relação entre mestre e aprendiz no budismo não é tão simples quanto no mundo. Estritamente falando, a relação entre mestre e aprendiz no budismo é vitalícia, até mesmo vida a vida, então escolher o mestre correspondente é muito Se você escolher o caminho errado e se tornar um monge de uma maneira confusa, não apenas não conseguirá alcançar a virtude de ser um discípulo do começo ao fim, mas provavelmente também atrasará seu próprio carma e pregando o Dharma e beneficiando sua vida.As razões pelas quais me tornei monge foram mencionadas em muitos CDs. Eu sou o tipo de pessoa que fica confusa. Eu me tornarei um monge quando o mestre me pedir para me tornar um monge. Além disso, eu nunca conheci meu mestre. Nós nos encontramos apenas por meia hora e fizemos um acordo. Três dias depois, o barbear estava feito. O estranho é que havia outros internautas esperando para se barbear no dojo naquele momento, e o mestre não os ajudou. Isso é provavelmente o destino da vida passada, e esse tipo de caso é raro no budismo.Naquela época, eu e os outros dois irmãos éramos o primeiro grupo de discípulos ordenados pelo Mestre, e um deles praticava fortuna com o Mestre há mais de dez anos. terceiro dia do meu barbear. Depois disso, posso imaginar o quão escuro e escuro eu estava, e não consegui avançar ou recuar. Dilema pode ser considerado o período mais doloroso e doloroso de tanto tempo.É claro que, como cultivador, tudo está certo no mundo exterior, e a culpa está toda em si mesmo. É só porque não tenho bênçãos nem sabedoria, e não estabeleci um bom relacionamento com os outros em vidas passadas, que Serei inspirado por esse tipo de adversidade.Mas a verdade é dita, mas antes que o carma dos iniciantes aparecesse, não estava muito claro, muito menos como lidar com isso, tudo só podia ser resignado, e era extremamente doloroso.Como mestre aprendiz de primeira viagem, aos meus olhos, ainda sinto muita simpatia por ele, porque sempre que os irmãos e irmãs se incomodam com minha existência, eles brigam com o mestre todos os dias, forçando o mestre a se apressar. O Mestre me deu dor de cabeça, embora eu também me sentisse inexplicável, não sabia onde estava errado, e causava problemas aos meus irmãos e irmãs, mas afinal era por minha causa, então ainda sinto muito pelo Mestre.Com relação a esses assuntos pessoais, o Mestre não disse nada, apenas disse que sou uma pessoa que só pode fazer coisas e não ser uma pessoa.Não foi até muitos anos depois que entendi os fatores sutis, então suspirei em meu coração que é realmente difícil ser um ser humano neste mundo, e lamentei especialmente que ninguém ensinasse este curso, nem mesmo meus pais e parentes. . Eu não entendo e não é conveniente para o Mestre ensinar. Ao encontrar um reino, eu só posso suportar. Mesmo que eu queira mudar de ideia, não posso entrar lá. , mesmo quando você morrer , você não sabe como você morreu, é realmente chamado de morte injusta.Em vista disso, gostaria de dizer mais algumas palavras aqui para fornecer alguma vigilância aos futuros alunos, caso contrário, se você não for cuidadoso, não terá onde morar nem mesmo na seita budista compassiva.

Depois da dolorosa lição de ser um monge ou um monge, tentei refletir sobre mim mesmo. Além do intrincado carma da minha vida anterior, eu realmente não entendia as virtudes de ser um discípulo de antemão, e não cumprir o meu dever de discípulo. , para que esses resultados sejam inspirados.A assim chamada virtude de um discípulo é ser leal e filial ao mestre, servir ao mestre por toda a sua vida, obedecer suas palavras, cumprir seus deveres e nunca ver o mestre antes.Na época, eu não entendia essas verdades. Eu apenas pensei que depois de fazer um acordo com meu mestre, eu poderia seguir meu mestre como eu desejasse. Eu achava que éramos uma família de qualquer maneira. Minhas tradições familiares também Por exemplo, o Taoísmo do Mestre trata principalmente da pregação das escrituras e da pregação do Fa, enquanto o do Mestre aqui se concentra principalmente nas conferências do Fa. A diferença causal é muito grande. Se eu quiser seguir o ensinamento do Mestre, não deveria ter tido minha ordenação sob a cadeira do Mestre em primeiro lugar. Esta foi minha própria confusão e ignorância. Então, depois que eu tive minha ordenação, não apenas senti dor por causa de todos os tipos de incompatibilidade, mas também porque eu não vivia e doava de todo o coração, e isso trouxe muito para as pessoas ao meu redor: ele estava infeliz e não cumpriu seu dever de discípulo de todo o coração.

Além de ter seus próprios deveres e obrigações, professores e aprendizes também devem ter o conhecimento de estar no mesmo barco, o que também está no âmbito da moralidade humana.Muitas pessoas com uma mente taoísta vêm à Sangha para se aproximarem de seus professores e estudarem o Fa, mas sempre guardam seus próprios ideais em seus corações, desde que tenham seus próprios pensamentos e apegos, sejam eles certos ou errados. , você não conseguirá se integrar ao grupo. Se for um, acabará sendo excluído e não terá lugar para se firmar, a menos que possa realmente conhecer pessoas de grande coração e dispostas a te alcançar, mas no atual ambiente, esta é uma oportunidade muito difícil e rara.Por exemplo, quando cheguei à Sangha, meus irmãos e irmãs me pediram para fazer algumas coisas que eu achava que não eram muito compatíveis com os preceitos, então eu me sentia muito envergonhado e perturbado, sempre preocupado que isso atrapalhasse minha prática de liberação . , Não há certo ou errado absoluto em muitas coisas, e as regras não são rígidas.Como membro da Sangha, se você não pode seguir as ordens da pessoa no poder e fazer as coisas com um só coração, você definitivamente não será aceito.Portanto, para se aproximar do professor, você deve primeiro ter um certo grau de compreensão da personalidade do professor, do Dharma do professor e da situação pessoal da residência permanente da sangha antes que vocês possam viver juntos. Aceite-o conforme a ordem, caso contrário não importa o quanto seus pensamentos estejam certos ou a outra parte esteja errada, na sociedade da cultura chinesa, os outros vão pensar que você está carente de virtude como discípulo, e então você só pode comer lótus amarelo estupidamente.É como uma mulher, uma vez casada como esposa, ela tem que abrir mão de seu coração para reconhecer seus pontos, nascer como a família do marido e morrer como o fantasma do marido. Esse é o padrão de virtude que os chineses acreditam .

Esses padrões morais rígidos na Sangha são realmente justificados?Ainda é necessário cumprir a tendência atual dos tempos em que a democracia e a liberdade são geralmente perseguidas?Antes de tudo, precisamos entender que a Sangha Budista é um grupo de prática transcendente. A verdade ensinada pelo Buda, seus valores são completamente diferentes dos padrões do mundo e até completamente além da imaginação da sabedoria humana. Portanto, , ao olhar para esta questão Quando isso acontece, você deve primeiro pular fora do padrão secular para entendê-lo.Porque o objetivo final da prática budista é alcançar a vida e a morte e atingir o estado de Buda.O Buda disse que o presente no mundo humano é apenas para o grande evento de ensinar e transformar todos os seres.A chave para a vida e a morte é livrar-se dos dois apegos ao eu e à lei. A razão pela qual existem todos os tipos de problemas e conflitos no mundo é porque todos têm seus próprios pensamentos e apegos fortes, o que produz todos os tipos de reinos e dores opostos.É superar esse obstáculo através de vários testes no reino da vida e, finalmente, alcançar o estado de Buda.E o papel desempenhado pelo mestre é assumir o ponto de vista de uma pessoa do passado e usar todos os tipos de meios hábeis, incluindo acomodar e subjugar as condições, para que os discípulos possam erradicar gradualmente seus problemas habituais que foram sólidos desde o início em suas vidas. .Portanto, a confiança e a obediência do discípulo ao mestre são particularmente importantes. Se essa relação básica não puder ser estabelecida entre o mestre e o discípulo, o futuro caminho de cultivo não será discutido. No final, o mestre e o discípulo se tornarão um benefício mútuo nominal. É apenas um relacionamento. Esta é, sem dúvida, uma perda muito grande para os discípulos que ainda não abriram sua sabedoria.Portanto, ao entrar no budismo, deve-se primeiro cultivar as virtudes dos discípulos.Com boas virtudes, pode-se sentir o verdadeiro amor e a orientação dos mestres, e haverá menos caminhos errados no caminho do cultivo.Como mestre, você também deve assumir total responsabilidade pelo corpo, sabedoria e destino do Dharma do discípulo, e essa responsabilidade não está apenas na sua frente e em uma vida, mas está relacionada à relação causal entre vida e vida. muito mais profundo do que os pais que reencarnaram nesta vida.As pessoas modernas, por não entenderem este princípio, quando entram no budismo e praticam, todas se dão bem com os padrões das pessoas do mundo. Entre professores e alunos, não conseguem sentir os resultados reais e extraordinários de cada um Tudo é apenas um carma nominal e superficial.