XNUMX. Cultivo duplo de bênçãos e sabedoria para alcançar o estado de Buda
XNUMX. Cultivo duplo de bênçãos e sabedoria para alcançar o estado de Buda
O corpo humano é raro, o Budadharma é desagradável e é muito difícil cultivar neste mundo Saha.Por exemplo, o "Sutra da Vida Infinita" diz: "Você deve cultivar o fundamento da virtude e não violar a proibição do Tao. Seja paciente com a humilhação e diligente. Seja sincero com compaixão. O jejum é puro, um dia e uma noite, e é melhor ser cem anos de bondade no país da Vida Infinita." Outro significado oculto é mostrar que a Terra Pura da Felicidade Suprema é pura, boa e pura, sem nenhum karma mau, o Honrado pelo Mundo Sakyamuni nos exorta a dar à luz a renúncia e buscar o renascimento ali.Por um lado, é indicado diretamente nas escrituras que os méritos de praticar aqui por um dia e uma noite são melhores do que os méritos de fazer o bem por cem anos na Terra da Felicidade Suprema.Porque o cultivo é difícil no mundo humano, uma vez que o verdadeiro cultivo seja realizado, o mérito será naturalmente maior.O Paraíso da Felicidade Suprema é puro e puro, mas este mundo é imundo e puro, então é claro que temos que fazer aspirações para sobreviver, mas já que temos o destino predestinado de ganhar um corpo humano e a bênção de ouvir o Budadharma neste vida, se não aproveitarmos a oportunidade atual para praticar muito, será uma perda de tempo.Esta pessoa rara.Mesmo que a prática seja muito difícil, desde que você cerre os dentes, você pode economizar cem anos de prática todos os dias e noites. O ábaco do retorno do investimento deve ser calculado!
É realmente difícil de praticar?Na minha opinião, não praticar é a verdadeira dificuldade. Antes dos XNUMX anos, porque não tive chance de encontrar o Budadharma, minha vida era muito confortável e independente, então segui o hábito dos cinco desejos e provei todos os prazeres de o mundo. Em dois ou três anos, eu tinha cometido suicídio porque estava completamente cansado do mundo. O motivo do suicídio era muito engraçado. Não era porque eu estava estimulado por um tempo, mas eu sentia que a vida tinha sido chata para muito tempo. Não há lugar para me estabelecer, é muito vazio, e muitas vezes sinto vontade de viver uma vida como um ano. Mesmo tendo muitas economias na época, minha aparência era jovem e bonita, e eu poderia ser chamado de um único aristocrata que a maioria das pessoas admirava. A dor ainda é como uma sombra, então eu não entendo a causa e o efeito. Dadas as circunstâncias, ele facilmente desistiu de tudo neste mundo, tentou suicídio duas vezes em um remo dentro de duas semanas, e fui resgatado inexplicavelmente. Desta forma, a dor em meu coração parecia gradualmente se transformar em dormência, e eu entrei em uma situação semelhante a nem sofrimento nem felicidade. Até que o carma amadureceu e eu realmente encontrei o Budadharma, de repente uma luz brilhou em meu coração, como uma espécie de corrente sobrenatural, Imediatamente ativou a energia de sobrevivência em minha vida, só então percebi que finalmente comecei a me interessar por uma coisa do fundo do meu coração, que é a questão de pedir para nascer no Paraíso Ocidental, haja ou não tal lugar, quero pensar nisso. O caminho a seguir, esse tipo de renúncia forte e urgente surgirá, e tem uma relação consistente com minha Parece que devo encontrar uma oportunidade de deixar este mundo antes que eu queira, mas desde o momento em que o Budadharma entrou em minha vida, minha qualidade de vida na verdade tem se transformado gradual e silenciosamente.Olhando para trás na jornada de cultivo de XNUMX anos, houve muitos perigos e dificuldades ao longo do caminho, e não faltaram tristezas e tristezas, mas ao longo do caminho, sempre me senti frio e esperançoso em meu coração, e nunca perdi a motivação e quis recuar. E tenho trabalhado ativamente para o objetivo definido, e nunca me senti cansado do mundo por causa da fuga. Não é tão vazio e desagradável quanto quando eu era jovem quando estava imerso nos cinco desejos , e meu coração seria inexplicável de tempos em tempos. As três emoções venenosas aparecem no chão, e não há um momento de verdadeira felicidade do coração. Eu sinto que a vida está constantemente desabafando a energia em minha vida. é tão superficial e vazio que quando estou no Mood for Love, eu o coloco de lado.Agora eu posso realmente experimentar um pouco do que o Buda disse sobre a dualidade do sofrimento e da felicidade. Na felicidade dos cinco desejos, há um sofrimento relativamente oculto, mas há uma felicidade infinita na vida prática aparentemente sofrida. Portanto, o Buda nos ensinou Na prática, devemos tomar o sofrimento como nosso professor, não para que continuemos a sofrer, mas para obter a verdadeira felicidade da libertação interior da experiência do sofrimento.Contanto que você conheça a maneira correta de praticar, a prática ascética também será transformada em bem-aventurança, e a prática também pode ser muito feliz e agradável ao mesmo tempo.Agora, através de anos de exploração, já encontrei uma maneira de praticar a felicidade e posso compartilhá-la com aqueles que estão destinados a compartilhá-la aqui.
Então, como você pratica para se sentir relaxado e feliz?Em primeiro lugar, você deve ser capaz de servir aos outros com um coração altruísta. Há um ditado no mundo que todo aluno do ensino fundamental entende: "Ajudar os outros é a base da felicidade". experimente a alegria de ajudar os outros e, ao mesmo tempo, você pode acumular bênçãos para si mesmo. Virtude, se uma pessoa é abençoada, ela só pode ter o sustento básico em sua prática. A chamada "bênção ao coração", uma pessoa que é abençoada naturalmente poderá ser espiritual, e uma pessoa que não é abençoada sofre todos os dias. , essa é a lição de casa necessária para todos antes de entrar na prática, que é "cultivo de bênçãos".Para cultivar bênçãos, você também deve saber usar o coração certo, se você usar o coração errado, você não será capaz de cultivar bênçãos e até mesmo criar carma, então como você pode se sentir feliz agora?O budismo ensina que devemos primeiro enviar o coração para salvar os seres sencientes.O primeiro dos quatro grandes votos é: “O voto sem limites para salvar os seres sencientes.” Este é o começo da prática.Como o objetivo é salvar os seres sencientes, é claro, deve ser incondicional e sem retorno. Cultivar as bênçãos é apenas um avanço, não um objetivo. É abrir o caminho para salvar os seres sencientes através dessa ajuda.Se quando você dá, você ainda pensa na recompensa, lembra o quanto você deu e vê se a outra parte vai retribuir com gratidão, então esse tipo de fardo do coração não lhe trará felicidade, mas acumulará mais problemas.Portanto, desde o início do cultivo de bênçãos, devemos aprender a cultivar no estado de "vazio do corpo de três rodas". méritos e virtudes imensuráveis e ilimitados. Ao mesmo tempo, os méritos e virtudes são alcançados. Este é o método de cultivo duplo de bênção e sabedoria.
Depois de ter os recursos fundamentais para esta prática, devemos seguir a ordem dos três estudos de preceitos, concentração e sabedoria, começando pela manutenção dos preceitos, para corrigir maus hábitos e até mesmo padrões de pensamento incorretos. energia negativa é transformada em energia positiva, que não só ajuda a saúde do corpo, mas também purifica a mente e melhora o nível de vida.A partir dos cinco preceitos, dos oito preceitos e até dos preceitos do bodhisattva em casa, os preceitos para os monges são cada vez mais sutis.Manter os preceitos é a base para entrar na prática. Se essa raiz não estiver profundamente enraizada, o próximo estágio da meditação não será alcançado. Portanto, levará pelo menos cinco anos para se concentrar em aprender a disciplina de manter os preceitos e então, gradualmente, de acordo com a porta principal do Dharma, alcance o mérito da concentração e da sabedoria.No budismo, não importa qual seita você escolha, qual Dharma você pratique, ou mesmo a porta especial do Dharma da Terra Pura além da porta de Dharma de XNUMX vias, você não se desvia da ordem fundamental dos três estudos de "preceito, concentração , e sabedoria" ensinada no budismo. Xiufu" é o sustento para seguir em frente.Não importa quão rápido, não importa quão especial, não importa quão maravilhosa seja a prática, incluindo todos os métodos para se tornar um Buda compartilhados neste livro, se não houver tal conteúdo, então todos vocês estão praticando errado. não alcançar o caminho do Buda, mas o caminho do diabo.Você não deve ser descuidado.
É realmente difícil de praticar?Na minha opinião, não praticar é a verdadeira dificuldade. Antes dos XNUMX anos, porque não tive chance de encontrar o Budadharma, minha vida era muito confortável e independente, então segui o hábito dos cinco desejos e provei todos os prazeres de o mundo. Em dois ou três anos, eu tinha cometido suicídio porque estava completamente cansado do mundo. O motivo do suicídio era muito engraçado. Não era porque eu estava estimulado por um tempo, mas eu sentia que a vida tinha sido chata para muito tempo. Não há lugar para me estabelecer, é muito vazio, e muitas vezes sinto vontade de viver uma vida como um ano. Mesmo tendo muitas economias na época, minha aparência era jovem e bonita, e eu poderia ser chamado de um único aristocrata que a maioria das pessoas admirava. A dor ainda é como uma sombra, então eu não entendo a causa e o efeito. Dadas as circunstâncias, ele facilmente desistiu de tudo neste mundo, tentou suicídio duas vezes em um remo dentro de duas semanas, e fui resgatado inexplicavelmente. Desta forma, a dor em meu coração parecia gradualmente se transformar em dormência, e eu entrei em uma situação semelhante a nem sofrimento nem felicidade. Até que o carma amadureceu e eu realmente encontrei o Budadharma, de repente uma luz brilhou em meu coração, como uma espécie de corrente sobrenatural, Imediatamente ativou a energia de sobrevivência em minha vida, só então percebi que finalmente comecei a me interessar por uma coisa do fundo do meu coração, que é a questão de pedir para nascer no Paraíso Ocidental, haja ou não tal lugar, quero pensar nisso. O caminho a seguir, esse tipo de renúncia forte e urgente surgirá, e tem uma relação consistente com minha Parece que devo encontrar uma oportunidade de deixar este mundo antes que eu queira, mas desde o momento em que o Budadharma entrou em minha vida, minha qualidade de vida na verdade tem se transformado gradual e silenciosamente.Olhando para trás na jornada de cultivo de XNUMX anos, houve muitos perigos e dificuldades ao longo do caminho, e não faltaram tristezas e tristezas, mas ao longo do caminho, sempre me senti frio e esperançoso em meu coração, e nunca perdi a motivação e quis recuar. E tenho trabalhado ativamente para o objetivo definido, e nunca me senti cansado do mundo por causa da fuga. Não é tão vazio e desagradável quanto quando eu era jovem quando estava imerso nos cinco desejos , e meu coração seria inexplicável de tempos em tempos. As três emoções venenosas aparecem no chão, e não há um momento de verdadeira felicidade do coração. Eu sinto que a vida está constantemente desabafando a energia em minha vida. é tão superficial e vazio que quando estou no Mood for Love, eu o coloco de lado.Agora eu posso realmente experimentar um pouco do que o Buda disse sobre a dualidade do sofrimento e da felicidade. Na felicidade dos cinco desejos, há um sofrimento relativamente oculto, mas há uma felicidade infinita na vida prática aparentemente sofrida. Portanto, o Buda nos ensinou Na prática, devemos tomar o sofrimento como nosso professor, não para que continuemos a sofrer, mas para obter a verdadeira felicidade da libertação interior da experiência do sofrimento.Contanto que você conheça a maneira correta de praticar, a prática ascética também será transformada em bem-aventurança, e a prática também pode ser muito feliz e agradável ao mesmo tempo.Agora, através de anos de exploração, já encontrei uma maneira de praticar a felicidade e posso compartilhá-la com aqueles que estão destinados a compartilhá-la aqui.
Então, como você pratica para se sentir relaxado e feliz?Em primeiro lugar, você deve ser capaz de servir aos outros com um coração altruísta. Há um ditado no mundo que todo aluno do ensino fundamental entende: "Ajudar os outros é a base da felicidade". experimente a alegria de ajudar os outros e, ao mesmo tempo, você pode acumular bênçãos para si mesmo. Virtude, se uma pessoa é abençoada, ela só pode ter o sustento básico em sua prática. A chamada "bênção ao coração", uma pessoa que é abençoada naturalmente poderá ser espiritual, e uma pessoa que não é abençoada sofre todos os dias. , essa é a lição de casa necessária para todos antes de entrar na prática, que é "cultivo de bênçãos".Para cultivar bênçãos, você também deve saber usar o coração certo, se você usar o coração errado, você não será capaz de cultivar bênçãos e até mesmo criar carma, então como você pode se sentir feliz agora?O budismo ensina que devemos primeiro enviar o coração para salvar os seres sencientes.O primeiro dos quatro grandes votos é: “O voto sem limites para salvar os seres sencientes.” Este é o começo da prática.Como o objetivo é salvar os seres sencientes, é claro, deve ser incondicional e sem retorno. Cultivar as bênçãos é apenas um avanço, não um objetivo. É abrir o caminho para salvar os seres sencientes através dessa ajuda.Se quando você dá, você ainda pensa na recompensa, lembra o quanto você deu e vê se a outra parte vai retribuir com gratidão, então esse tipo de fardo do coração não lhe trará felicidade, mas acumulará mais problemas.Portanto, desde o início do cultivo de bênçãos, devemos aprender a cultivar no estado de "vazio do corpo de três rodas". méritos e virtudes imensuráveis e ilimitados. Ao mesmo tempo, os méritos e virtudes são alcançados. Este é o método de cultivo duplo de bênção e sabedoria.
Depois de ter os recursos fundamentais para esta prática, devemos seguir a ordem dos três estudos de preceitos, concentração e sabedoria, começando pela manutenção dos preceitos, para corrigir maus hábitos e até mesmo padrões de pensamento incorretos. energia negativa é transformada em energia positiva, que não só ajuda a saúde do corpo, mas também purifica a mente e melhora o nível de vida.A partir dos cinco preceitos, dos oito preceitos e até dos preceitos do bodhisattva em casa, os preceitos para os monges são cada vez mais sutis.Manter os preceitos é a base para entrar na prática. Se essa raiz não estiver profundamente enraizada, o próximo estágio da meditação não será alcançado. Portanto, levará pelo menos cinco anos para se concentrar em aprender a disciplina de manter os preceitos e então, gradualmente, de acordo com a porta principal do Dharma, alcance o mérito da concentração e da sabedoria.No budismo, não importa qual seita você escolha, qual Dharma você pratique, ou mesmo a porta especial do Dharma da Terra Pura além da porta de Dharma de XNUMX vias, você não se desvia da ordem fundamental dos três estudos de "preceito, concentração , e sabedoria" ensinada no budismo. Xiufu" é o sustento para seguir em frente.Não importa quão rápido, não importa quão especial, não importa quão maravilhosa seja a prática, incluindo todos os métodos para se tornar um Buda compartilhados neste livro, se não houver tal conteúdo, então todos vocês estão praticando errado. não alcançar o caminho do Buda, mas o caminho do diabo.Você não deve ser descuidado.