A razão pela qual as pessoas comuns são pessoas comuns é que elas reconhecerão o falso como o verdadeiro no mundo dos fenômenos.A razão pela qual os sábios são sábios é que eles podem ver a lei da origem dependente no mundo dos fenômenos. Eles vêem que os fenômenos de todas as pessoas e coisas não são nada além de uma existência temporária e falsa devido à harmonia de várias condições. O reino visto pelo sábio que entende a mente e vê a natureza e percebe o vazio.Porque o sábio percebe o vazio, todos os dharmas são vazios e impossíveis de obter, então o coração não será mais confuso e controlado pelo mundo fenomenal, e naturalmente poderá brincar no mundo livre e feliz. da alma.No entanto, embora a natureza de todas as coisas seja vazia, esse "vazio" não é o "nada" no conceito de pessoas comuns, mas contém todos os dharmas, é o reino da realidade vista pelos Budas e Bodhisattvas.Seres sencientes comuns, porque estão apegados a todos os fenômenos como verdadeiros, não podem ver que o corpo na maravilhosa existência está vazio, então eles têm vários apegos e problemas. Os Budas, Bodhisattvas e santos têm todos os tipos de problemas porque não podem fazer com que os seres sencientes aceitem a falsidade como verdadeira. Desocupar a existência, fazer Cihang retroceder, fazer dramas falsos serem reais, combinar luz e poeira, encarnar em todos os lugares predestinados nas dez direções, persuadir todos os seres que são ainda desnorteado e de cabeça para baixo, e reconhecer a verdade do vazio da origem dependente.Enquanto os seres sencientes puderem reconhecer esta verdade claramente, eles podem ser como santos no mundo fenomenal, não mais confusos e confusos, e seus corações também podem ser libertados do sofrimento, livres do sofrimento e alcançar a felicidade.

E o que estamos falando aqui é a prática dos sábios universais a partir da vacuidade, ou seja, depois de ver a vacuidade de todos os dharmas, iniciamos a Bodhicitta Mahayana, nunca paramos a vacuidade teimosa e regeneramos a existência maravilhosa a partir dessa vacuidade, que é a mesma pó como luz. Ação, mas não ação, é como uma ilusão, e estende o comportamento de seres sencientes que ainda reconhecem a falsidade como verdadeira. Este é o caminho mundano do Bodhisattva praticado por Bodhisattvas que não entendem suas mentes e naturezas. o Bodhisattva, assim como Amitabha é o rei do Buda, eles também representam o status e o reino dos méritos do corpo do Dharma, para que possam superar outros Budas e Bodhisattvas e chamá-los de Reis. A conduta e a defesa do Bodhisattva não são comparáveis. Mesmo que eles também sejam Bodhisattvas Despertos, eles devem ser liderados por Samantabhadra.O Sutra da Vida Infinita afirma que os Bodhisattvas e outros membros do público devem “seguir as virtudes de Samantabhadra…”, e finalmente alcançar o estado de Buda.Portanto, em termos de coisas e aparências, todos eles estão praticando o Caminho do Bodhisattva no mundo, mas por causa da diferente engenhosidade e mistérios do coração, e o tamanho da visão do coração também é diferente, haverá grandes diferenças no virtudes.No conteúdo deste título, o que queremos aprender é praticar o caminho supremo do bodhisattva no mundo humano de acordo com o reino do Bodhisattva Samantabhadra, de modo a ajudar todos no mundo humano atual a alcançar os mais elevados e extraordinários méritos do bodhisattva o mais rápido possível.

Como praticar o Samantabhadra no presente?Para ser honesto, nós, pessoas comuns, não podemos praticar e praticar de acordo com o Bodhisattva Samantabhadra do reino do vazio. Somente os santos que têm uma mente clara e veem a natureza têm a capacidade de cultivar, mas embora ainda não o tenhamos alcançado, ainda podemos imitar Se você fizer isso e estiver familiarizado com isso, também poderá perceber sem saber. Assim como aprender a escrever caligrafia, você pode começar copiando. Depois de escrever por um longo tempo, a fonte naturalmente se tornará solene .Se você é uma pessoa com raízes fortes, você pode entender diretamente o reino de Samantabhadra Bodhisattva, e então começar a se cultivar após a iluminação.E as pessoas com raízes obtusas devem alcançar a iluminação imitando-as, caso contrário não poderão entrar nela pelo resto de suas vidas e não poderão se dar ao luxo de cultivar.Portanto, em relação à Origem Dependente do Vazio, existe a verdade da não dualidade, mesmo que a leiamos por um tempo, ainda não a entendemos e não sabemos como apreender.Devemos primeiro saber que existem essas verdades em nossos corações e depois aprender a ser honestos em nosso comportamento. As Três Jóias nos ensinam como fazê-lo, e vamos copiá-lo. Dessa forma, também estamos qualificados para aprender e defender a prática de Samantabhadra Bodhisattva.

Por exemplo, o padrão moral de nosso mundo primeiro nos ensina a ser filiais a nossos pais e a amar nossos irmãos e irmãs.Mas se seguirmos o reino de Samantabhadra, devemos expandir nossa mente, como um vasto e ilimitado vazio. De acordo com os padrões específicos declarados nos "Preceitos do Bodhisattva da Rede Brahma", consideraremos todos como meus pais no passado e todos os Budas no futuro. , à piedade verdadeiramente filial a todos os seres sencientes com o coração e os atos de respeitar todos os Budas.Não apenas os pais atuais devem ser respeitosos e filiais, mas as pessoas ao seu redor, mesmo os ímpios, devem ser filiais e filiais.Entre os Dez Grandes Reis do Voto de Puxian, "louve o Tathagata" e "regozije-se nos méritos"... todos eles deveriam fazer o mesmo.Podemos fazer isso agora?Que piada! ?Isso definitivamente não é possível, mas é isso que precisamos aprender e manter agora. Não temos que esperar até renascermos na Terra da Felicidade Suprema antes que possamos começar a aprender e manter. Enquanto pudermos ter confiança nas Três Jóias, desenvolver verdadeiramente Bodhicitta e tornar-se pessoas comuns com grandes mentes, posso realmente acreditar no que as escrituras dizem, que todos os seres sencientes são nossos pais de vidas passadas e que todos os seres sencientes se tornaram Budas. reconheça os verdadeiros pais que você vê nesta vida como seus únicos pais, então este é o começo de aprender a defender Samantabhadra.Contanto que você saiba como dar o primeiro passo, você passará para o segundo passo. Quanto mais rápido você andar, mais rápido você alcançará seus próprios méritos e resultados. Use este exemplo para aprender a confiar em Samantabhadra O vasto coração do Bodhisattva em todos os lugares O princípio de fazer todas as coisas boas do mundo de acordo com o padrão de quantidade.

Além disso, é necessário aprender e sustentar o trabalho de base mental do Bodhisattva Samantabhadra das três portas da liberação, "entrar na porta do vazio do dharma sem sinais e desejos", para praticar todos os bons dharmas do mundo. "Entrar no vazio" significa fazer coisas boas e saber que a essência de todas as coisas é o vazio, para que você não possa se apegar a essa falsa aparência e não tenha um coração de ganhos ou perdas. "Sem sinais" significa ver todas as situações e coisas como uma ilusão temporária, para que você não se perca pelo estado, e siga as alegrias, tristezas, tristezas e alegrias nas aparências. "Wishless" conhece o vazio e pode fazê-lo como se fosse uma ilusão, mesmo sem se apegar a bons desejos, para que você não se apegue a méritos e virtudes, e possa realmente obter grande liberdade.Alguns praticantes budistas não se apegam mais às leis do mundo, mas gananciosos pelos ensinamentos do Buda. Eles estão obcecados com quantos templos querem construir, quantos seres sencientes querem salvar e como querem fazê-lo. para atingir seus objetivos, eles inevitavelmente criarão muito carma no processo.Se a sopa não mudar o remédio, a essência ainda é o hábito dos três venenos.Portanto, também é muito importante entrar no reino da "falta de vontade".Precisamos aprender e defender Samantabhadra, ou seja, precisamos imitar cuidadosamente nesses lugares sutis.Desde que você aprenda a praticar com este tipo de coração, fazer uma boa ação no mundo é equivalente a fazer inúmeras e ilimitadas boas ações. Como dito no "Hua Yan", um é tudo. Quão grande é o mérito!Este é o maior retorno sobre o investimento e pode ser contado como um múltiplo infinito.As pessoas comuns, ao fazer uma pequena boa ação, apenas se lembram claramente, e são muito apegadas ao objeto que estou dando e recebendo, e que também me devo favores, e as coisas que dei. Vazio, esta não é a prática de Samantabhadra, e a expansão do mérito é limitada por nós mesmos.Se você puder praticar e defender o bom dharma de acordo com o padrão do vazio do corpo de três rodas, mesmo que seja apenas um pouco de bondade, se você pagar um ou dez dólares, o mérito se espalhará para todos os reinos do dharma no mundo. vazio, porque não há eu que possa dar, e nenhum objeto ou objeto.Itens podem romper a aparência e entrar no reino do vazio, e então se tornar um com os méritos e virtudes do dharma que permeiam todos os lugares.É por isso que costumamos dizer que, no budismo, pode-se "desistir de uma coisa e obter dez mil retribuições".É aprender a usar esse tipo de mente e praticar para cultivar bênçãos, e você será capaz de abrir mão de mil recompensas. "Dez mil" não é dez mil, significa infinito.Mesmo se apenas imitarmos um reino semelhante para fazer boas ações, ainda podemos sentir o mesmo tipo de mérito e retribuição. Portanto, pessoas sábias devem estudar e manter este Dharma supremamente maravilhoso do Bodhisattva Samantabhadra com o coração e fazer bom uso de nós. corpo físico faz o melhor uso de tudo e exerce sua função máxima.Então, quando você vier ao mundo com seu carma nesta vida, você não virá aqui apenas para receber recompensas, mas também para tirar incontáveis ​​e ilimitados méritos e resultados.