^上果^SobO advogado Qing é um mestre muito importante e uma grande virtude na era atual, porque a manifestação de seu velho representa a vida da lei, e a lei representa a vida do budismo ortodoxo. Todos os tipos de realizações e manifestações de grande virtude são insubstituível, porque somente quando Pini vive no mundo, o Dharma puro pode realmente viver no mundo.Claro, a boa notícia é que ainda existem muitos outros bons professores em Taiwan e na China continental, que não buscam fama e fama, mas cumprem firmemente seus deveres como monges.Aqui, falarei sobre a influência do monge Qing Gong em mim e a influência dos monges no budismo ortodoxo baseado no dharma do qual estive próximo, para que as pessoas com o Tao possam refletir e encorajá-los juntos.

Quando se trata de ser discípulo do monge Qinggong, tenho muita vergonha e muita sorte. Desde o monge em XNUMX e até agora (XNUMX), minhas conquistas em preceitos ainda são apenas XNUMX%. Na fase de dar o meu melhor para compensar as lições, não posso falar sobre as qualificações para ser discípulo de um monge em termos de conduta e prática. Muitos pecados que devem ser arrependidos ainda têm chance de serem purificados. Aula complementar.Desde que aprendi e entrei no budismo, estou convencido de que realmente existem Budas, Bodhisattvas, Dragões e Céus, e todo o carma cármico. Isso porque sei que o carma é muito pesado, e ainda tenho um pouco de Com esta crença religiosa, você nunca sentirá a bênção do poder do Buda, porque o Buda nunca pode ser visto pelas pessoas comuns a olho nu, especialmente as raízes dos problemas da ganância, ódio, ignorância, desprezo e suspeita de que foram profundamente enraizados no kalpa sem começo. Então, como alguém pode realmente acreditar no budismo?E sou muito afortunado por poder manter essa confiança o tempo todo, então, depois de aprender o budismo ao longo do caminho, não importa que tipo de prosperidade ou adversidade eu encontre, sempre posso sentir a causa e a condição da bênção do poder do Buda , e acredito que todos os bons e maus momentos são realmente Budas e Bodhisattvas. O melhor arranjo para mim no escuro é porque posso aceitá-lo com um coração agradecido e aceitar a obediência ao reino, e então sentir grande mérito e benefício de isto.

Como um professor de iluminação iniciante^上Net^SobQuando o Venerável Kong Lao me pediu para ir para a Austrália morar na Austrália depois de me formar no curso de treinamento de Dharma, mas fui forçado a deixar a escola e fiquei em uma situação difícil por um tempo, senti que se não fosse por o arranjo do Buda e do Bodhisattva, como eu teria a sorte de poder me aproximar do Zen? Tai Tak Hong Kong Lantau Island^上聖^SobComo pode um velho monge obter uma vantagem tão especial no cultivo dos preceitos tradicionais da selva chinesa e da vida monástica?Se não fosse o professor^上聖^SobUm velho monge teve uma esmola completa e faleceu com a idade de XNUMX. Após muitos anos de ordenação, como eu poderia ter o relacionamento predestinado para retornar à fundação do budismo, para me aproximar do monge Qinggong, e para reparar os preceitos para a ordenação?Isso não significa que o relacionamento do dharma com o monge Qing seja também o melhor arranjo para mim pelos Budas e Bodhisattvas no escuro. O dever de um monge, então eu tenho o karma para me abençoar e devo aprender os preceitos do monge Qinggong novamente, e me peça para compensar esta aula. Ao mesmo tempo, através do meu karma, posso acordar caminhantes da terra mais puros e até sectários. Eu também negligenciei os preceitos do monge e fui complacente com os monges e monges que haviam realizado seus próprios majores.Portanto, devo ser considerado como uma manifestação de arrependimento e arrependimento depois de ser um monge por muitos anos.Aqui, também falo brevemente sobre a conexão do dharma com o monge Qinggong, para que todos possam se beneficiar do dharma.

A primeira vez que vi o monge Qinggong foi algo que eu não esperava. Foi quando participei da Sétima Escola Buda Diligente organizada pelas monjas que estudavam a disciplina e sangha. Depois que cheguei ao cartório, vi a Sétima Anúncio de Buda. Saiba que o sétimo monge é^上果^SobO advogado Qing viu o nome do sétimo monge e se esforçou para se lembrar dessa grande virtude desconhecida, mas aparentemente familiar. Finalmente, lembrou-se de que ouvira um ancião dar uma palestra no palco na Conferência Anual de Monges Zhai de Changhua. A voz do discurso estava tremendo, mas senti que ele estava usando toda a sua vitalidade, com sinceridade, compaixão e incansavelmente exortando as dezenas de milhares de monges e leigos na reunião. tocado que eu desabei em lágrimas sem saber.Nos mais de dez anos em que fui ordenado, basicamente estive isolado de qualquer canto e conferências de canto. A única exceção é a conferência anual dos monges em jejum. Desde que o carma tenha as condições certas, participarei uma ou duas vezes, não para os monges que precisam usar o local da conferência. Dinheiro líquido, mas quero experimentar a atmosfera da reunião anual da família. Também pode ser considerado como dever de um monge, ir à reunião solene e fazer uma refeição com o Família Dharma, então toda vez que participo, sempre fico muito emocionado. Desde o início do "Louvor do Incenso na Fornalha", quando vi a cena piedosa e solene em que todos os anciões das montanhas adoraram Budas e Bodhisattvas três vezes , comoveu-me as lágrimas que escorriam incontrolavelmente.As emoções ainda persistem.Nesse momento, não importa se os anciãos no palco estão cultivando ou não, se eles têm um certificado ou não, apenas ver a unidade do coração taoísta e os votos de todos os monges pode me fazer receber todas as bênçãos, e eu sinto que ainda há muito no budismo, é muito caloroso, e ainda há muitos parentes do Dharma que estão com ele, para que eu possa continuar caminhando neste caminho solitário e longo, mas nunca lamentável, de cultivo cheio de motivação.

Naquela época, ouvi a palestra do monge Qinggong no local de encontro de Zhaiseng. Como havia muitas vozes, embora eu não pudesse ouvir sobre o que ele estava falando ou quem ele era, fiquei tocado por aquele momento. Impressionado com sua antiga cara.Inesperadamente, depois de um tempo, consegui me aproximar desse velho que me impressionou de perto em Buda VII, parece ser um presente que caiu do céu, um presente generoso que não foi pedido.Então eu tive um capricho, aproveitei a oportunidade e imediatamente enviei a versão final do "Regulamento para Discípulos Budistas" que os alunos haviam acabado de me enviar para revisão e estavam correndo para finalizar a impressão.Este livro foi compilado por mim. Na forma de dez versos, a base para aprender o budismo e até mesmo os rituais após atingir o estado de Buda estão incluídos nos dez versos, de modo que é conveniente para outros praticantes recitarem e usarem.Pensei comigo mesmo que se este livreto pertencente aos preceitos budistas tivesse a chance de ser inscrito por anciãos e advogados do mundo religioso, então este livro definitivamente teria um significado mais especial e extraordinário.Reveja o conteúdo, isso ficará mais completo.Depois que me decidi, continuei imediatamente, mas na época eu ainda estava completamente inseguro, porque eu não estava familiarizado com o monge Qing. Foi uma coisa tão grande que pedi a ele para endossar este livreto quando nos conhecemos. Como ele poderia concordar? Pano de lã?Como estava completamente inseguro, depois de entregar o livro, parei de prestar atenção nele e me concentrei em jogar Buda Sete. Depois de Buda Sete, voltei para minha residência permanente e não pensei mais nisso. Não esperava receber um monge alguns dias depois. A carta do garçom na Internet me dizia que o monge havia concordado em inscrever a inscrição, mas que o monge iria viajar para o exterior para ensinar os preceitos em poucos dias, e a inscrição poderia não seria entregue a mim até que ele voltasse para a China.Quando ouvi esta notícia, fiquei tão feliz na hora, foi tão extraordinário, todos os seres são abençoados, como pode haver um monge neste mundo que seja tão indiferente, não pretensioso, tão puro para o Fa como um ensinamento , tão amando e cuidando dos seres da geração mais jovem E as pessoas?Depois de receber esta grande notícia, rapidamente respondi ao atendente do monge. Quando o monge escreveu, eu definitivamente dirigiria para pedir de volta para mostrar meu respeito. Mais tarde, no dia em que pedi a caligrafia da inscrição do monge, eu dirigiu de Taitung por quase sete horas.O carro veio para a sala de estar do Templo Yuantong em Puli para encontrar o monge.

A relação cármica com o monge chegou a este ponto. Achei que ficaria tudo bem depois que pedi a arma mágica, e fiquei muito satisfeito, pois o entendimento do monge estava apenas no estágio inicial, o Templo Yuantong também estava um monge que aprendeu a disciplina, e não era conveniente para os monges se aproximarem. Eu também tenho total confiança no meu curso, então não tenho outros pensamentos e desejos. Inesperadamente, depois de conversar com o monge na sala quarto, fiquei ainda mais profundamente absorvido pela moralidade do monge.Quando tive uma primeira conversa cara a cara com o monge, senti que o monge era muito cordial e decente, e que as virtudes da gentileza, respeito, parcimônia e submissão no confucionismo poderiam ser harmoniosamente integradas ao solene e quieto monge. ritos de passagem, que realmente abriram meus olhos. Jingzong Dade^上Net^SobMonge Kong Lao e mestre Zen^上聖^SobUm velho monge tem um comportamento completamente diferente.perto^上Net^SobQuando eu era um velho monge, vi a habilidade e singularidade de um Bodhisattva Mahayana em salvar seres sencientes.perto^上聖^SobQuando eu era um velho monge, vi Ksitigarbha Bodhisattva, que era profundamente meditativo, capaz de fazer o que era difícil de fazer, capaz de suportar o que era difícil de suportar e sofrer diretamente em nome de todos os seres sencientes.A primeira impressão do monge Qinggong foi pureza e integridade, o que era realmente raro e raro no período final do Dharma.O monge dá a impressão de que ele é tão imaculado, e ele é muito diferente em termos de conduta externa e maneiras, e até mesmo sua personalidade e sangha. É uma combinação da atitude confucionista de um cavalheiro que entrou no mundo e desapego do budismo do mundo.Portanto, o primeiro encontro fez com que eu, um ser autoconfiante, difícil de controlar e subjugado, ficasse profundamente absorvido pela compaixão e virtude do monge.Naquele momento, durante nossa conversa na sala, alguns monges entraram temporariamente para pedir refúgio. Eu assisti tranquilamente a cerimônia. Depois disso, tive um pensamento repentino e perguntei ao garçom, posso contar também com monges?Inesperadamente, quando perguntei tão casualmente, o garçom disse que sim!Desta forma, no mesmo dia, o monge atendeu ao meu pedido e realizou uma cerimônia de obediência para mim na sala.Esta série de carma não foi planejada, mas aconteceu tão verdadeiramente.Todo carma foi tão extraordinário e tão rápido que era tarde demais para imaginar e difícil de organizar deliberadamente.Foi só depois que acordei um pouco que me dei conta de Ai!É miserável agora, agora estou confiando no monge, então não tenho que aprender os preceitos novamente?Não seria necessário descascar outra camada de pele?droga!droga!Eu originalmente pensei que já sofri o suficiente desde que aprendi o budismo, e finalmente encontrei o caminho para o renascimento na Terra Pura. Em seguida, eu estava planejando apenas recitar o Buda tão honestamente e esperar até eu renascer. Por que de repente eu não renasci? Prepare-me mentalmente, Buda? O Bodhisattva de repente me enviou um monge para me exortar a trabalhar duro. Tudo isso é como um sonho. Eu me pergunto se o monge será muito rigoroso com meus ensinamentos neste momento! ?Neste momento, meu coração começou a subir e descer.

Com certeza, o monge primeiro me pediu para memorizar os trezentos e quarenta e oito preceitos dos monges e os Preceitos do Bodhisattva de XNUMX palavras do Brahma Net Sutra. Dharma estabeleceu um grupo de monjas e monges para levar as pessoas a praticar, ensinar e aprender uns dos outros, e continuar a transmitir os preceitos.Quando ouvi isso, fiquei pasmo. Eu rapidamente negociei com o monge, e finalmente prometi memorizar o "Brahma Net Sutra" primeiro. No entanto, eu sempre fui indiferente ao estilo dos preceitos bhikshuni. possível na vida e depois estudar e manter.Felizmente, o monge não me pressionou muito, mostrou do começo ao fim uma espécie de exemplo gentil, compassivo, puro, autodisciplinado e rigoroso, ensinando bem seus discípulos.

Para mim, tudo o que eu não persegui deliberadamente, apenas naturalmente alcançou uma condição de dharma tão maravilhosa, que é a bênção dos Budas e Bodhisattvas, caso contrário, seria difícil para uma pessoa habitual como eu salvá-lo. .Houve vários carmas ocasionais no passado, tudo porque não pude aceitar a aceitação intencional e entusiástica dos monges, e fui confundido com uma pessoa arrogante e sem instrução. No final, fui inexplicavelmente reparado por eles. Vendo os bhikkhus , ele ainda tinha medos persistentes e estava um pouco assustado, e sempre queria ficar longe para se proteger.Talvez seja porque eu também machuquei sua auto-estima inadvertidamente na atitude correspondente, especialmente quanto melhor a impressão de mim, quanto mais intencionalmente me aceitar, mais eles sempre me ensinarão uma lição no final.Na verdade, eu realmente não tenho intenção de causar tal resultado. No momento, eu só quero tentar o meu melhor para seguir as proporções dos monges e preceitos para ajustar a proporção de interação, e porque os mestres e grandes virtudes que tenho que estive perto são todos tão solenes e compassivos, E meus próprios hábitos são realmente muito exigentes de perfeição, então só posso elogiar a maioria dos excelentes bons professores, e é difícil para mim estar realmente disposto a ser obediente e ensinado.Ao longo dos anos, até encontrar um preceito misericordioso e puro como o monge Qing, e sua identidade exemplar representando a grande virtude da disciplina, eu estava completamente disposto a aceitá-lo, e estava disposto a aceitá-lo do fundo do meu coração • Ensine e proteja o Qing Gong e os monges para promover os preceitos de acordo com seu poder.A razão não é apenas porque o monge tem a bondade de me aceitar, não apenas por causa de sua moralidade pessoal, mas também por causa da ascensão e queda do budismo como um todo. Quão amplo é o carma, se você não pode implementar o Os ensinamentos de Buda em assuntos, tome os preceitos como seu professor, e tome o sofrimento como seu professor, então às vezes é fácil cometer erros que enganam os seres sencientes, e você não chega a se tornar um monge. Os discípulos carregam a responsabilidade da família do Tathagata o negócio.Portanto, como um discípulo budista correto, você deve proteger os preceitos do Buda juntos sem hesitação, independentemente da seita, e daqueles que aprendem e mantêm os preceitos, de modo a serem uma influência positiva nas massas.

Especialmente no final do período do Dharma, há muitas pessoas que praticam a recitação budista da Terra Pura, e a porta do Dharma da Terra Pura é simples e fácil de praticar, confiando inteiramente no poder do Buda, as três raízes são universais e não há vazamento. Todos os seres nos Nove Reinos do Dharma, sejam bons ou maus, podem ser salvos desde que tenham plena fé e aspirações. É especialmente fácil ser levado pelo hábito da preguiça e da preguiça. A maioria dos preceitos triviais e sutis são mantidos afastados.É um mal-entendido muito perigoso.É importante saber que uma pessoa budista cantando que realmente possui verdadeira fé e verdadeiras aspirações, e que está realmente confiante em seu renascimento, se ele realmente sentir as bênçãos do poder de Buda em seu coração, ele não renascerá, mudará o mal e torne-se bom, tente o seu melhor para aprender o bom Dharma, abandone cinco desejos e seis objetos e defenda Buda.Preceitos puros, de todo o coração para o Tao.Se você tiver sorte porque o método da Terra Pura depende inteiramente do poder de Buda para salvá-lo, e você nem mesmo aprende os ensinamentos sagrados ou toma precauções estritas, você deve estar entendendo mal as notícias e criando um carma sem limites.Uma pessoa que recita o estado de Buda e renasce na Terra Pura da Felicidade Suprema não discute o Kung Fu em termos de condições pessoais, mas se ele se preocupa apenas com a capacidade do indivíduo de viver e morrer, e ignora o impacto de seu próprio corpo e comportamento sobre a situação geral, o resultado também é muito aterrorizante.No futuro, mesmo que você seja realmente afortunado o suficiente para renascer em bem-aventurança e se tornar um Buda, ainda receberá a mesma retribuição quando retornar com seus votos e também enfrentará obstáculos no futuro.Portanto, a presente causa e efeito antes da morte não pode ser cultivado descuidadamente!Especialmente como um monge que lidera a congregação, se você não entender os preceitos, você não apenas deixará de cumprir o padrão dos monges para defender os preceitos, mas também deixará de nutrir a conduta que os monges deveriam ter. caluniar as Três Jóias, você cometerá um crime grave a qualquer momento sem saber, e a retribuição por três kalpas imensuráveis ​​no futuro definitivamente será interminável.

Este ano (XNUMX), fui a uma vila de Amitabha em Fujian, onde o abade de Amitabha deu uma ordem para parar a linguagem e orou a Buda, e forjou um bom vínculo do Dharma com os moradores. O jovem bhikkhu que acabou de assumir como o O abade humildemente me pediu os preceitos. Como eu ainda era superficial em aprender preceitos, depois de compartilhar alguns conceitos e práticas com ele, rapidamente sugeri que ele continuasse a estudar os ensinamentos do monge Qing Gong de forma sistemática, e também pedi a alguém enviar-lhe materiais didáticos relevantes, e ele poderia aceitá-los com satisfação. Ele disse que faria o possível para aprender, o que é um fenômeno muito raro, porque ele próprio sabia que, como abade e gerente do mosteiro, deveria suportar responsabilidades causais mais pesadas, e uma vez que ele não entende os preceitos e acidentalmente quebra os preceitos, ele não será capaz de fazê-lo. Se você puder detectá-lo a tempo, não terá que sofrer sérias retribuições no futuro?Por exemplo, se os monges residentes não fizerem bom uso de seus objetos permanentes, sua futura retribuição será mais pesada do que cometer as cinco ofensas. Os Budas podem ser salvos cometendo cinco ofensas e abusam de suas propriedades permanentes nas dez direções. O objeto deste pecado está espalhado por todas as dez direções, e perdurará por inúmeros kalpas no futuro.Essas dívidas são pagas, e esses resultados carmas comuns, como o abade, não podem ficar de fora da decisão.Portanto, se você não aprender os preceitos, inevitavelmente quebrará os preceitos sem saber.Uma vez que você tenha aprendido os preceitos, se você realmente não pode fazê-lo, você pode pelo menos saber quais preceitos você quebrou, e você ainda terá a oportunidade de se arrepender e se arrepender, e então aumentar gradualmente seu número.

Do ponto de vista prático, ainda existem alguns monges na sangha que pensam que os seres vivos que terminaram o Dharma têm raízes pobres e que o padrão dos preceitos dos monges não pode ser cumprido. os preceitos que os monges devem manter aos dez preceitos dos monges novatos. Isso parece ser muito pragmático e tem suas razões, mas, na verdade, ainda há ridículo de desrespeitar os preceitos do Buda, e mudar e rebaixar arbitrariamente os padrões dos monges preceitos.Se for previsto que a natureza fundamental de todos os seres vivos não pode ser alcançada, então eles não seguirão os ensinamentos e os defenderão, e não cumprirão os deveres dos monges. É realmente necessário observar a causa e o efeito sutis. , para não cometer um grande erro acidentalmente por boas intenções sem saber.

Além disso, há algumas pessoas que gostam de falar sobre palavras vazias e não têm escolha a não ser perseguir o reino da racionalidade e ver os preceitos como uma ilusão. Essas pessoas não prestam atenção ao cultivo das coisas, e isso é ainda mais perigoso.Se a conquista for pesada, não haverá causa e efeito, e o mal será sem limites.Depois de qualquer grande Bodhisattva ou mesmo atingir o estado de Buda, não há ninguém que não expresse o Dharma com seu corpo, manifeste o Dharma de acordo com o Dharma e o implemente na prática e na prática de acordo com os três aprendizados de preceitos, concentração e sabedoria que não são comuns a estrangeiros. De acordo com o Huayan Sutra, não há obstáculos, e manter os preceitos nas matérias não impedirá a liberação e o vazio do coração.O verdadeiro vazio deve viver da existência, e não pode existir sozinho.Portanto, não há nada no assunto, nada é vazio e não há razão para confiar nele.Os diretores são obstrutivos e os diretores não são perfeitos, e o campo da prova é muito limitado.No máximo, só pode ser um mantra no budismo.O que é mais grave é que uma demonstração tão errada também trará um fenômeno como o efeito borboleta, que enganará seriamente e influenciará inúmeros futuros seres sencientes que estudam Buda. Foi inimaginavelmente sério.

Ainda há muitos chamados grandes leigos na seita budista. Eles pensam que entenderam suas mentes e vêem sua natureza, então eles montam seus próprios portais, pregam as escrituras e não se refugiam nas Três Jóias, mas apenas se refugiar nas Duas Jóias, e não respeitar os monges e monges. A prática das sanghas que chegaram não necessariamente os superou, então eles não estavam dispostos a se refugiar e estudar.Não se pode dizer que esta visão esteja completamente errada. É verdade que a qualidade dos monges de hoje é muito inferior à de Gude, mas há pelo menos um aspecto que pode definitivamente ser chamado de tesouro de um monge, superando todos os monges leigos e fazendo a ordem A razão para se refugiar e defender respeitosamente são os preceitos. O padrão de renúncia e preceitos é muito mais alto que o da família leiga. Este é também o padrão de revisão do Buda confiando os negócios da família do Tathagata. Depende de todos os tipos de grandes feitos, mas depende dos preceitos.Somente com o abade de Pini o budismo pode viver verdadeiramente no mundo.Os duzentos e cinquenta preceitos para monges, os trezentos e quarenta e oito preceitos básicos para monges, os três mil rituais majestosos e oitenta mil práticas refinadas desenvolvidas a partir da sangha interna e externa (Buda) devem ser continuamente aprendidos e mantidos. padrão de identidade do Mestre do Homem e do Céu.Não importa como o leigo se cultive, os preceitos internos e externos não podem alcançar este padrão. Portanto, eles não devem ter a intenção de substituir a Sangha para difundir o Dharma e beneficiar a vida. Receber e manter os Preceitos do Bodhisattva em casa também é virtuoso , e somente depois que o karma foi reconhecido pela grande virtude dos monges, pode ser considerado como uma questão de propagar o Dharma e beneficiar os vivos.

O reino mais elevado que o Budadharma apresentará em última análise é na verdade a manifestação da verdade do Caminho do Meio. Nem os preceitos do leigo nem os preceitos dos monges podem se afastar desse padrão de natureza física. Caso contrário, os preceitos só podem ser o nível básico de Budismo.Os humanos também devem integrar e aplicar as teorias Tripitaka, de modo a revelar a sabedoria prajna do Caminho do Meio do Budismo através da conduta moral.Nem pode ser justo que o diácono abolisse a lei, retivesse os preceitos até a morte, ficasse preso aos preceitos e não usasse a sabedoria de Prajna nele.Ou talvez eles apenas falem sobre prajna em vão, e governem coisas desnecessárias. Eles se concentram nesses dois lados. Este não é o reino do Caminho do Meio.Somente quando todos os diretores são perfeitos, tal pessoa pode ser chamada de grande mestre que entende os preceitos, entende o Dharma e verdadeiramente cultiva e prova.O taoísta chinês Xuan Lvzu foi capaz de combinar os ensinamentos do Mahayana com os preceitos do Theravada, e fez um arranjo abrangente dos preceitos, para que os preceitos não sejam mais apenas no nível básico.Como um monge que tem a oportunidade de conhecer um bom professor depois de ser ordenado por muitos anos, se arrependeu e se arrependeu e voltou para recompor as lições, espero sinceramente que os discípulos dos quatro grupos também tenham a oportunidade de aprender e defender com seriedade e se beneficiar disso.

Num piscar de olhos, também entrei no quarto ano de monge. Durante esse período, percebi profundamente que o carma de ser mulher é realmente pior do que o dos homens. O coração de cultivar a sabedoria naturalmente se tornará mais sério.A demonstração do comportamento do monge pode realmente nos fazer sentir vergonha, e nosso coração interior modesto e mole aparecerá naturalmente, e não ousaremos ser complacentes com a situação atual.O monge come uma refeição por dia há mais de XNUMX anos. Ele mantém a importância e a severidade, e tem autodisciplina estrita. Ele se retirou três vezes por três anos de cada vez. Durante o período, ele praticou o samadhi quatro vezes em Deitado, andando e recitando as orações de Buda sem dormir, meus pés estão desgastados, e eu ainda persevero mesmo quando o pus e o sangue estão escorrendo. Isso é uma coisa difícil de fazer, se você não tiver uma forte força de vontade , e a grande compaixão e vontade de substituir o sofrimento de todos os seres vivos. Como isso pode funcionar?É raro ver uma virtude tão grande nos tempos modernos, se formos capazes de usar nossa habilidade, temo que não consigamos sobreviver um dia e uma noite.É porque uma vez eu inspirei um monge a ir para a Malásia para ensinar os Três Refúgios e os Cinco Preceitos Preceitos do Bodhisattva para os leigos budistas. Eu também tive a chance de conhecer um monge durante a promoção do Dharma no Canadá e fui organizado para participar das atividades para ajudar na pregação dos preceitos. Durante o período em que os monges revisam pessoalmente as legendas, eles têm mais oportunidades de se aproximar dos monges do que as bhikkhunis comuns. pessoa.Porque os monges geralmente estão ocupados com muitos preceitos e assuntos da lei budista todos os dias, e também guiam dois mosteiros e sanghas, centenas de monges e noviços e os anciãos que têm quase XNUMX anos. em geral.Recentemente (XNUMX), a sangha do abade do monge adicionou uma faculdade de direito, e o monge está ainda mais ocupado. Aproveitei esta oportunidade e também decidi parar de falar e recitar o Buda em minha residência permanente por três ou cinco anos, e usar Não importa o quanto você tenha a oportunidade de aprender os preceitos, se autocultive honestamente, e não se atreva a adicionar mais problemas ao monge. Todas essas motivações são inspiradas pela moralidade do monge. Os discípulos ao seu redor estão naturalmente dispostos a ouça os ensinamentos do monge e seja honesto, paz de espírito no Dharma, estude e defenda o máximo possível.

No final do período do Dharma, os templos budistas pareciam ser movimentados e prósperos, mas, na verdade, a maioria deles era uma resposta às necessidades de todos os seres vivos. Depois de alcançar a fonte do verdadeiro Budadharma e cultivar no budismo por décadas, o que eu cultivei não é o Budadharma, mas o Dharma mundano semelhante ao Budadharma, que não tem nada a ver com liberação.Portanto, devemos saber como nos aproximar de bons professores, e para nós, o melhor professor é o Dharma, aproximar-se daqueles que têm moralidade e seguir honestamente o fundamento do Dharma para se cultivar. que entramos verdadeiramente no budismo, a caminho da libertação.