No budismo, uma vez me deparei com um teste cruel, que quase me fez frio com os monges budistas, ou seja, eu pessoalmente enfrentei opressão semelhante ao terror branco, e esse objeto veio do que eu originalmente acreditava. ... Embora a situação tenha mudado, há muito eles sabem entendê-los e aceitá-los com calma, mas acho que também devem ser criados para corrigi-los, e também para a vigilância e referência de todos.

A diferença mais importante entre pessoas comuns e santos, entre superstição e ortodoxia é se eles podem respeitar o livre arbítrio inerente dos seres sencientes. Portanto, Budas e Bodhisattvas salvam os seres sencientes com compaixão, não com poder ou grandeza. A razão obriga a obediência.Depois que fui ordenado na seita budista de forma dramática, me deparei com o fato de o mestre ser desconhecido, então ele me disse para deixar a sangha pessoalmente, e também me pediu para voltar ao mundo secular!Naquele momento, quando eu ouvi tais palavras, eu não podia acreditar e me senti estupefato. Naquele momento, um sentimento de ser completamente desrespeitado e arruinar arbitrariamente a sabedoria e a vida de Dharmakaya de repente ocorreu em meu coração, e eu senti que estava sendo oprimido pelo poder, e então a resposta de autoproteção foi Imediatamente estourou, causando uma enorme força de confronto em meu coração, que me respeitava e era forte, pensando quem você pensa que é?Deus?Mesmo se você realmente for Deus, eu não posso estar disposto a ser ensinado neste momento!Como um ancião, você pode me chamar à vontade, e me deixar tão facilmente, tão fácil e imprudentemente arruinar minha pureza e bondade para buscar o Dharma e retribuir ao eterno coração Dao, tão facilmente querer usar o poder Foi meu destino ser um monge no budismo pelo resto da minha vida condenado à morte?Neste mundo, quando um juiz envia uma sentença a uma pessoa, ela deve primeiro confessar sua culpa!No budismo, se você quer punir os monges, você deve ter certas normas e procedimentos. Não é algo que você possa fazer arbitrariamente se quiser usar o linchamento de acordo com suas próprias preferências emocionais. Qual é a diferença?É verdade que, como ancião, não há egoísmo nem culpa, e a culpa está sempre no lado fraco?Esses muitos falsos monges que parecem ser anciãos misturados ao budismo podem aberta e razoavelmente se vangloriar, descaradamente, e fazer o que quiserem no budismo, e constantemente oprimir a geração mais jovem que é inocente e pura para buscar o Dharma para sua fé. do status de ancião ou sênior, é assim que os seres sencientes compassivos e transformadores parecem no budismo?Isso é simplesmente uma grande piada.Eu não acredito que neste momento eu não queira ser forçado a obedecer, e não haverá realmente nenhum caminho a seguir no budismo no futuro!

Acredito que quem se deparar com minha situação naquele momento definitivamente não será capaz de se acalmar e aceitá-la por um tempo, a menos que você seja um Buda.Naquela época, embora eu fosse iniciante, ainda entendia a causa e o efeito. Embora estivesse com muita raiva, não queria revidar. Só continuei elevando meus pensamentos retos para me convencer a aceitar o teste. No entanto, Eu absolutamente não concordei com tal comportamento, então aqui eu tenho que apresentar para tentar corrigir esse tipo de tendência errada.Naquela época, eu não estava muito firme na questão de me tornar um monge, porque a ordenação era passiva, e o objetivo quando aprendi o budismo era apenas renascer em êxtase. negócios antes do presente, e por causa dessa repentina bênção reversa, ela realmente estimulou essa poderosa energia em meu coração, levando-me a fazer um grande voto de nunca mais voltar ao lugar-comum nesta vida, para mim. boa reversão.

Depois de anos estudando em casa e no exterior, descobri que esse fenômeno é bastante comum na sangha de hoje, a única diferença é o nível de habilidades na prática.Os patriarcas que vimos na "Biografia dos Altos Monges" no passado ensinavam os alunos de acordo com suas aptidões, mostravam grande compaixão e não desistiram de uma pessoa. Parece que não é fácil encontrá-los novamente na sangha de hoje.^上聖^SobUm velho monge e^上果^SobAlém dos advogados Qing, não tive a oportunidade de ver pessoalmente alguém que possa ser tão meticuloso quanto Gu Dade. Esse fenômeno também me deixou confuso sobre o comportamento dos chamados discípulos budistas. Talvez os chamados cultivadores modernos tenham autoconhecimento mais fraco. confiança, corações menores e auto-cultivo mais fraco. Quando eles não conseguem capturar seres sencientes, eles geralmente causam problemas. Originalmente, era um bom destino, mas uma vez que eles simplesmente não seguem Suas intenções imediatamente se tornam inimigos, e ele não pode até mesmo ser um convidado, e alguns até chegaram ao nível de defesa, exclusão e repressão contra você, tornando-o quase infame, sem ter para onde ir, todo mundo. Por medo de evitá-lo, eles têm que deixar o mainstream da Sangha e viver uma vida de reclusão e estudo sozinho, para que de uma vez por todas eles não tenham mais conflitos de interesse.Ao contrário da amizade da antiga grande virtude, é realmente capaz de atrair as pessoas com compaixão e tolerância. Se você perceber que seu dharma na sangha realmente não é suficiente para corresponder à oportunidade, ele o guiará com prazer para onde se aproximar os bons professores. A principal consideração é proteger e recitar seu corpo de Dharma e sua vida de sabedoria com um coração compassivo, em vez de ganhar ou perder seus próprios interesses, a manutenção da auto-estima e suas preferências emocionais pessoais, o que facilmente arruina o caminho das pessoas que têm boas intenções de entrar no budismo e se cultivar de coração. É um ato justo de legalização?

Analisando com objetividade e calma, acho que a razão fundamental desse fenômeno é que não há confiança entre as pessoas, não há cultivo do respeito ao livre arbítrio individual e respeito excessivo ao poder do autoritarismo individual, que também faz com que a igualdade ame tudo. de todos os seres sencientes se foi.Naquela época, Confúcio ensinava de acordo com sua aptidão, e tinha o estilo de ensinar sem distinção. Parece que é difícil vê-lo novamente. Tornou-se um slogan para deixar ir uma pessoa da família budista. Apenas respeito , quem se interessar por si mesmo será bem-vindo, e aqueles que puderem ser leais e obedientes serão reaproveitados, independentemente de sua capacidade, moralidade ou não, qualquer objeto que no futuro possa conflitar com seus próprios interesses, principalmente aqueles que pelo contrário, aqueles que são capazes de taoísmo devem ser eliminados o mais rápido possível quando as mudas são jovens, usando vários métodos para anunciar aos crentes para traçar uma linha clara com eles, e até caluniar secretamente sem raiz para cortar a grama e remover as raízes, de modo a evitar problemas futuros para sempre.

Essas pessoas preferem se limitar a um pequeno círculo para desenvolver seu poder de forma independente e se opor absolutamente a todos os praticantes inadequados do mundo exterior.Agora, é realmente difícil para as pessoas que realmente desejam buscar o Tao encontrar um carma muito bom. Na maioria dos mosteiros, há muitas oportunidades para recebê-lo para cultivar a retribuição celestial. Portanto, vemos que muitos cultivadores com habilidade, ideais e aspirações, no final, foram forçados a deixar o mosteiro ou monges para o auto-cultivo.Recentemente, também descobri acidentalmente sobre um bhikkhu doutor, um monge bodhisattva que tinha apenas quarenta e poucos anos e era muito virtuoso. Ele foi originalmente favorecido pelos mais velhos, porque era muito ambicioso na sangha e não podia comprometer sua personalidade e se adaptar a ela. Havia todos os tipos de assuntos pessoais ruins, então fiz um voto firme de lutar contra a fome sete para buscar o renascimento, e depois de jejuar e recitar a recitação de Buda por mais de XNUMX dias, morri na sangha. , esse assunto foi tratado de maneira discreta. Depois de saber disso, fiquei muito triste porque pude entender completamente seus sentimentos, e simplesmente não fiz isso por mim. Ao mesmo tempo, fiquei feliz por ele, porque pelo menos ele foi libertado primeiro.No futuro, se quisermos salvar esse fenômeno decadente no budismo, apenas encontrando objetivamente a causa raiz e corrigindo-a na perspectiva da educação da nova geração, podemos esperar transformar essa crise em um ponto de virada e reverter o comportamento artificial do budismo.A tendência indisciplinada do poder e a correção do monaquismo dos forasteiros permitiram que mais pessoas que podem praticar com boas intenções no futuro sigam suas raízes e alcancem méritos altruístas e egoístas no budismo.