O processo de minha participação como diácono no budismo também é muito dramático.Quando eu era uma noviça, uma vez subi e retomei palestras no Daxiong Hall da Corte Ancestral sobre os preceitos e sangha de uma certa monja em Pequim. Mesmo durante a tempestade de areia de XNUMX, que foi considerada a maior em muitos anos, o público ainda assistiu à palestra com jovens e velhos, e a cena pode ser considerada inédita.Por que posso ser um noviço em um mosteiro ancestral tradicional na China continental, e as reuniões públicas ainda eram estritamente controladas pelo Partido Comunista naquela época, mas consegui subir abertamente a três assentos em um mosteiro de Pequim sob os olhos do imperador No final, fui capaz de completar com segurança e sucesso o dharma karma. Este karma não é fácil até mesmo para os mestres locais na China continental, muito menos para mim, um compatriota taiwanês com uma identidade sensível?Não tenho certeza, não é impossível para mim desaparecer do nada em Pequim sem motivo naquele momento, então quando eu estava prestes a deixar Pequim, a diretora do abade falou comigo seriamente e disse: “Fale do seu coração. , eu realmente admiro sua ousadia de subir seu assento aqui." Eu respondi: "Onde! Onde! Admiro a ousadia de seu velho me pedir para subir abertamente seu assento." Este abade é uma pessoa muito corajosa. Por favor , não terei a oportunidade de cooperar.Tudo isso não é karma comum, se não fossem as bênçãos e arranjos de Budas e Bodhisattvas, seria uma tarefa impossível.

Quando se trata do processo de propagação do Dharma, devemos começar a partir do momento em que eu ordenei.^上Net^SobO velho monge Kong tinha o desejo de aprender o Fa, então decidiu deixar sua residência permanente em Taipei, e foi sozinho para a Floresta Budista Leiga de Cingapura para fazer pedidos. Naquela época, eu era um tolo que não entendia nenhuma regra no budismo, e eu só queria esclarecer meu professor.^上Net^SobSob a cadeira do velho monge Kong, ele decidiu e estudou o Fa, até que ele renasceu com sucesso na Terra da Felicidade Suprema, e ele não tinha mais nada a pedir. Como ele poderia ter pensado que hoje teria a oportunidade de empreender os negócios da família do Tathagata para difundir o Dharma.Mais tarde, tive a sorte de participar da quinta aula de treinamento de promoção do Dharma da Sociedade Jingzong de Cingapura. Originalmente era impossível. Expliquei todas essas experiências em detalhes no CD da palestra "Os Quarenta e Oito Votos da Vida Infinita Sutra ". O que me veio à mente foi que entre os mais de trinta monges que foram ordenados monges e colegas praticantes com doutorado na quinta sessão da aula de treinamento de promoção do Dharma, tive a sorte de obter a quinta série que o velho monge pessoalmente graduou-se e graduou-se, e o velho monge me pediu para arranjar uma oportunidade para viver e servir como professor assistente no Jingzong College na Austrália.Durante o período em que aprendi a estudar e ensinar as escrituras, embora os obstáculos e retribuições do momento em que deixei a residência permanente ainda fossem constantes, o poder da alegria do Dharma das bênçãos pessoais do velho monge não apenas me permitiu passar por todos os tipos de dificuldades até a formatura, mas também A época mais feliz quando eu estava perto da Sociedade Jingzong era que eu podia estudar com meu professor mais admirado quase todos os dias, e ocasionalmente eu podia comer a comida local que o velho monge trouxe de volta para os alunos depois de um poucos dias de pregação no exterior.Sempre senti uma bondade especial em Cingapura, e a Sociedade Jingzong de Cingapura é como minha segunda casa para o estudo do Dharma.

Naquela época, depois de ter sido recomendado para admissão para participar do curso de treinamento de propaganda do Dharma sob a bênção do velho monge, de acordo com o procedimento, primeiro tive que preencher o formulário de inscrição para o oficial de assuntos gerais. nele que me impressionou muito, ou seja, toda pessoa admitida deve estar no formulário Preencha a carta de desejo, e você deve fazer um voto de que após se formar na aula de treinamento, você continuará a espalhar o Dharma para o resto da sua vida.Depois, guardei essas palavras em meu coração. Embora raramente visse meus colegas de classe ou veteranos que realmente tivessem o relacionamento predestinado de pregar o Fa no palco por muito tempo após a formatura, senti que deveria tentar o meu melhor para praticar esse desejo. . Somente espalhando o Dharma ininterruptamente, posso retribuir o esplêndido carma nutridor dos velhos monges e de toda a sociedade. Mesmo nos anos após a formatura, encontrei fortes reveses na ordenação da Sangha e na forma de listar. Sob a proteção do Mosteiro do Santo Mestre Lin Chan, o carma da residência permanente de An Dan no Mosteiro Po Lam Chan em Hong Kong, ainda estou pensando na responsabilidade de pregar o Dharma e o texto de desejo no formulário de inscrição para a aula de treinamento. desde o início, nunca planejei morar em Baolin por muito tempo.

Mais tarde, depois de observar as causas e condições de muitas maneiras, e depois de enfrentar muitos obstáculos, pensei que o futuro de propagar o Dharma e beneficiar minha vida nesta vida é incerto e, como mulher, tenho muitos obstáculos inspirados no carma de minha vida passada, e não tenho carma suficiente. , O desejo de espalhar o Fa e beneficiar a vida gradualmente esfriou impotente, pensando que seria melhor fechar o portão da vida e da morte por três anos para buscar o renascimento, e depois volte mais tarde para fazer um desejo!Naquela época, minha intenção de buscar o renascimento já era muito firme, e até planejei finalmente alcançar esse objetivo cortando a água, jejuando e cantando o estado de Buda. , esse processo também é a primeira vez que experimentei a experiência do estado de espírito no budismo.No final, ainda escutei as palavras do Mestre Shengyi e desisti temporariamente da ideia de me tornar um herói benevolente. Depois que voltei a Taiwan em XNUMX, mudei a quarentena de três anos de vida ou morte para o proibição de pé conveniente de três anos.O nome "Puxian Guanfang" também recebeu um grande jornal de roupas com uma inscrição escrita pelo Mestre Shengyi para Guanfang.Durante o período da proibição, exceto por um período em que fui convidado para o Taichung Dojo, recém-criado pela Life TV, para dar uma aula toda semana, a maioria deles ficava na sala fechada para ler livros tibetanos e adorar Buda.Durante esse período, pode ser considerado um dia calmo e pacífico. Para os obstáculos de pregar as escrituras e espalhar o Dharma, posso usar uma mente normal para ver as causas e condições. Posso realmente deixar de lado o certo e o errado de o passado, e apenas seguir a causa e condição atual. Eu também comecei a ter a experiência de participar de outros grupos de sangha. Durante os anos de estudo e mesmo quando fui admitido no Instituto Budista Taipei Yuanheng, eu estava cheio de alegria do Dharma e beneficiou muito. .

Desta forma, alguns anos de estudo pacífico passaram rapidamente, até que um dia em XNUMX, quando amadureceu o carma para divulgar oficialmente o Dharma, ele não teve escolha a não ser ser convidado a voltar ao pódio e se tornar oficialmente o mensageiro de Amitabha.Daquele momento em diante, os obstáculos para propagar o Dharma com os quais eu costumava me preocupar no passado realmente vieram à tona, e o teste muitas vezes o pega de surpresa, e até parece inacreditavelmente ultrajante e aterrorizante.Naquela época, a origem que me trouxe de volta ao pódio foi assim: durante os poucos anos de meu estudo, ou seja, quando estudava no Instituto Budista, acidentalmente vi o único livro na estante da sala do instituto. , e era uma citação do Mestre Shandao que não deveria ter aparecido na estante do jornal. Continha muitos trechos dos ensinamentos originais do Mestre Shandao. Depois de vê-la, meu coração congelou, e todos os XNUMX poros do meu corpo ficaram e meu coração parecia estar batendo violentamente. Intuitivamente, senti que as frases aqui apresentadas eram palavras verdadeiras, verdades e pura prática da Terra Pura, porque isso fez com que minhas dúvidas que eu havia acumulado nos últimos dez anos de especialização em Pura O Dharma da Terra de repente ficou claro, e todas as explicações eram razoáveis. Era razoável e útil no momento, então eu realmente comecei a acreditar e entrei no portão da Terra Pura. Tudo isso foi inteiramente devido à bênção e resposta do Mestre Shandao, que voltou da encarnação do Buda Amitabha.

Então eu dediquei todo o meu coração à pesquisa, e herdei o pensamento puro e puro da terra pura, de "Easy Works" de Nagarjuna Bodhisattva em "Vipassa", "Rebirth" escrito por Tianqin Bodhisattva, e as anotações do Mestre Tanluan As "Notas" on Rebirth", "An Le Ji" do Mestre Daochuo e os cinco volumes e nove volumes do Mestre Shandao, todos ligados pelo pensamento da terra pura. de praticar o método da terra pura pura.Mais tarde, quando acompanhei uma bhikkhuni malaia de volta a Malaca para visitar parentes, aceitei primeiro a iniciativa de uma sociedade Jingzong, e depois aceitei o arranjo de outras sociedades uma após a outra e comecei a promover a ideia de boa orientação. Naquela época, o público estava muito entusiasmado, e todos eles tinham grande confiança e grande alegria. Durante os próximos dois anos, continuei a aceitar arranjos do sul ao norte na Pure Religion Society na Malásia. Em todos os lugares que fui, o público era um tesouro. Quando nasci com muita alegria, minha confiança no renascimento na Terra Pura foi rapidamente construída e ganhei uma paz de espírito sem precedentes. Durante esses dois anos, passei quase metade do meu tempo sem parar todos os dias nas tribunas de várias escolas da Malásia para ensinar o Dharma. Até a passagem de avião para ir foi iniciada pelos guardiões ao meu redor, de modo que esse período de tempo pode ser considerado um pouco do que fiz em troca do aprendizado cultivar.

No entanto, pouco antes dessa condição extraordinária do dharma aparecer, os obstáculos que eu tive que enfrentar mais cedo ou mais tarde finalmente se tornaram claros. Os presidentes que originalmente elogiaram minhas palestras e ensinamentos que apontavam para os pontos centrais e me deram uma adoração respeitosa. , Com os vários obstáculos esse conflito entre interesses e interesses e as raízes fracas de sua própria vontade, eles logo esqueceram completamente seus pensamentos e benefícios originais, e muitos presidentes importantes das sociedades do sul ao norte também trocaram notícias entre si. resistiram a me caluniar juntos, então algumas sociedades pararam de me pedir para falar, e o turbilhão de boas ideias que eu trouxe em várias sociedades esfriou.Diante dessa situação, para mim, apenas vejo como um momento para completar meus méritos e me aposentar, pois já coloquei as sementes de diamante de bons pensamentos orientadores no coração daqueles que estão destinados, um a um. Eu não espero nenhuma fama, ganho ou retorno, então é apenas uma perda para todos deixar o trabalho mais cedo, mas é o meu santuário, e não tenho intenção de ganho ou perda.

Ao mesmo tempo, muitos colegas praticantes começaram a participar da gravação dos CDs do meu ensinamento, que foram amplamente divulgados em casa e no exterior com meu avatar, e também puderam cumprir seu dever de pregar o Fa. A grande influência deve ser para inspirar obstáculos relativos, mas todo o processo pode ser considerado como um ato completamente meritório para mim, mas nunca imaginei que depois de retornar a Taiwan para meditação, esse obstáculo à propagação do Dharma ainda não pararia. se expandiu ainda mais, e pode-se ver que ainda carrego um peso muito grande no coração de muitas pessoas, e é por isso que todos estão tão exaustos para eliminar o carma para mim.Lembro-me de uma vez em que encontrei um leigo em uma loja vegetariana que tomou a iniciativa de se aproximar. Durante a conversa, soube que estava preenchendo "Amitabha in the Heart" e "The Song of Bliss" na série de CD-ROMs "Quem Conhece o Sofrimento no Mundo", "O Sofrimento do Mundo" A letrista de "O Caminho da Libertação" e "Os Sinos da Paz", ela me admirava há muitos anos, mas agora ela teve um encontro casual com o Esta leiga com o caráter heróico do povo de Shandong imediatamente tentou o seu melhor para me apresentar à Taichung Lotus Society para pregar o Dharma. Naquela época eu me encontrei com a pessoa responsável pela sociedade de lótus e ficamos muito felizes. O período da palestra e cartazes foram anunciados em breve, mas eu não esperava que os cartazes fossem retirados logo após alguns dias do anúncio. Desci e me disse que era porque um certo grande monge virtuoso chamou para cuidar desse assunto, e ela também ouviu falar do processo. Ela chorou muito em casa por dois dias por causa desse incidente, e ela até disse que eu é que sofri. Eu fui injustiçada. Eu obviamente não fui como o que eles disseram. Na frente de na minha cara, eu sempre pedia pra deixar ela vir me defender, mas eu me impedi, eu só dizia pra ela claramente, tudo vai acontecer. !Enfim, estou acostumado com o cuidado desses deuses. Se as pessoas querem atrapalhar, é inútil como você explica. Tudo isso está relacionado ao karma do passado, então vamos eliminar o antigo karma!    

Mas o obstáculo naquele momento, talvez até porque eu não consegui largar por muito tempo o golpe no coração dessa leiga sincera. Vendo que ela parecia um pouco triste demais, era difícil aceitar que esse tipo de Aconteceu no budismo. Eu realmente não suporto ver isso. Ela foi tão inocentemente ferida em vão, e ela estava ansiosa por um tempo, então ela imediatamente escreveu uma carta pedindo para lidarmos com isso de forma justa. Eu fiz isso, e logo o velho monge Qingkong também pediu ao atendente Brahma que me respondesse e disse que ele não poderia ir ao mundo para falar sobre esse assunto!Então, no final, é claro, acabou.Naquela época, é claro, eu também entendi que é inconveniente para o velho monge se apresentar. Isso também deixará o velho monge muito constrangido, e eu só simpatizei com o monge leigo por um tempo, mas eu queria reclamar com o velho monge, e isso não é necessariamente necessário. Qual é o resultado? Originalmente, um pregador do Dharma deve se preparar psicologicamente. Por exemplo, se o velho monge frequentemente alertava seus alunos, no futuro você zombará de você e não te leve a sério se você não ensinar bem as escrituras lá fora, se você pregar bem as escrituras, será ainda pior, e você definitivamente não terá para onde ir no futuro.Eu acredito em todos esses ensinamentos, porque eu os confirmei pessoalmente em casa e no exterior, então eu estava preparado para viver em reclusão e auto-cultivo, e até mesmo eu estava prestes a recuar, planejando parar de pregar o Dharma neste vida, começando em XNUMX Ser constantemente convidado a pregar o Dharma é inteiramente apenas uma questão de sorte, e não algo que eu deliberadamente arranjo.

Agora sinto que esses obstáculos externos não estão no caminho. Farei mais se tiver um destino, e não o farei se não tiver. Não há diferença alguma. O que realmente me deixou com o coração partido foi que esses obstáculos são os mais poderosos. Todos eles vêm de seus próprios familiares. Há mais velhos e colegas na classe de treinamento. Se for realmente como o velho monge disse, as pessoas comuns não são tão diretas por causa do conflito de interesses , e os obstáculos podem não ser tão fortes, e as pessoas ao seu redor Se não houver visão correta e ações corretas ou pessoas que entenderam mal a realidade da situação, aqueles que usam o professor justo para exterminar os maus professores, proteger a lei e proteja a bandeira do ensino, os obstáculos são enormes, e o ataque é pesado, é realmente o suficiente para deixar as pessoas tristes e desesperadas. E desanimar.Na verdade, situações como essas não acontecem só comigo, mas quem prega as escrituras e sobe no palco quase sempre vai enfrentar esse tipo de situação, principalmente as mulheres, o obstáculo é ainda mais inimaginável, isso porque próprio karma, o status cármico das mulheres é relativamente inferior ao dos homens, e desde os tempos antigos na China, também é muito óbvio que os homens são superiores às mulheres, então até agora, há muito poucas mulheres mestres que podem ascender com sucesso a palestras e pregar o Dharma. A terra é pequena, não é que não haja freiras no mundo religioso, mas a maioria delas vai resistir até não ter para onde ir e morrer na solidão. As únicas que podem realmente sobreviver são provavelmente apenas algumas magos altamente educados que podem ficar. Na academia budista, eu ensino alguns alunos que se inscreveram e não podem escapar mesmo que queiram correr. Claro, ocasionalmente eu posso ensinar alunos que realmente querem aprender, mas se eles realmente quer ir para o grande assento e enfrentar todos os tipos de carma de todo o mundo. As provações e dificuldades implacáveis ​​​​de pessoas comuns, ou enfrentando secretamente várias rivalidades com um grupo de bons lutadores de poder, é realmente feio morrer se você não for cuidadoso , não é uma tarefa tão fácil.Uma vez que surge a ignorância dos seres sencientes, especialmente quando pode haver conflito de grandes interesses na imaginação, o comportamento de luta pode ser mais terrível do que um ladino.Também ouvi um veterano do continente me dizer pessoalmente que eles haviam sido promovidos a um assento em um templo no nordeste, e somente quando proferiram um comentário objetivo sobre o velho Mestre Jingkong, eles foram persuadidos a sair do palco por aqueles entusiasmados crentes no local, fazendo com que os dois viajassem juntos.Os magos masculinos fugiram na sala de aula.

Ouvi dizer que alguns dos chamados amigos do submundo na sociedade ainda podem ser muito morais, especialmente nas primeiras gangues, se você quer se misturar ao Dao, você deve ter qualidade e não é apenas um malandro.E se os praticantes budistas são ignorantes, embora sejam famosos como discípulos budistas, seus corações e ações são realmente mais aterrorizantes do que pessoas más, porque estão apenas sob a bandeira da justiça e da salvação, e podem enganar a si mesmos, repreendê-los e suprimi-los. Aqueles que contradizem, aquele que ataca é impiedoso, porque eles pensam que isso é um ato justo para o céu, e eles temem que se eles não eliminarem rápida e completamente aqueles mestres de conhecimento errado e errado pontos de vista, eles prejudicarão mais pessoas no budismo no futuro. No momento, todos os seus próprios comportamentos dos três venenos podem ser racionalizados e legalizados, porque tudo o que eles fazem é para salvar o budismo e todos os seres sencientes. chamado justiça e justiça.No final, não deve ser difícil para uma pessoa com discernimento distinguir quem é mau, quem é compassivo e quem é compassivo.No budismo de hoje, esse fenômeno é muito comum, e é exatamente isso que o velho leigo budista Li Bingnan disse: "Por que há tanto caos no budismo? Há muitas "pessoas boas". "Essas pessoas boas sacrificam seu tempo e energia para praticar a moralidade, a concentração e a sabedoria, e se dedicam a fazer as coisas corretas da polícia budista o dia todo, suprimindo suas chamadas leis malignas e professores malignos em todos os lugares. Essas pessoas são pessoas verdadeiramente lamentáveis ​​e terríveis.

A razão pela qual eu tenho sido capaz de pregar o Dharma por muitos anos em casa e no exterior hoje, apesar de ser capaz de sobreviver nas rachaduras diante de inúmeros obstáculos, não é apenas por causa da tutela misericordiosa do Pai Amitabha Buddha, mas também porque sou um taoísta bom o suficiente. Não tomo a iniciativa de me exibir, não forço nada, apenas aponto para isso e não faço isso para minha própria fama ou fortuna. Se alguém me perguntar para ensinar o Fa, se ninguém me pedir, estudarei sozinho nas montanhas.Eu costumo comer duas refeições por dia e dormir em uma casa container construída por mim com uma tampa de lata. Se o ar condicionado não estiver ligado, a temperatura da casa pode chegar a XNUMX-XNUMX graus Celsius durante o dia, e pode ser tão frio quanto menos zero na noite fria no inverno, como Se você mora em uma câmara frigorífica, as instalações do dojo são tão ruins que você provavelmente não quer dar a outros, então você não tem se preocupar que alguém roube o dojo para interferir na sua prática.O Dharma que eu promovo é inteiramente baseado nos pensamentos do Patriarca, então as pessoas que querem fazer perguntas não podem apontar claramente onde eu tenho conhecimento errado e pontos de vista errados, e o que está errado com o Dharma.Por muitos anos, fui obrigado a apoiar as armas mágicas e os ensinamentos em casa e no exterior. Nunca tomei a iniciativa de fazer conexões com as pessoas por mais de dez anos, e não há conta de transferência nos CDs em circulação, e Eu nunca tive um relacionamento com ninguém. O dinheiro não está claro, então algumas pessoas tentam me encontrar para fazer alarido de propósito, mas eu não consigo encontrar. Eu vim aqui para socializar com os amigos. Quem me conhece sabe que eu sou o mago mais severo que se especializa em recompensar os alunos com placas de incenso. Eles às vezes até afastam aqueles grandes protetores do Dharma que são muito habituais. Eles preferem ofender as pessoas a aceitar qualquer apoio inadequado deles, para salvar o futuro, será difícil lidar de acordo com a lei se eles devem favores.Na verdade, eu sigo esses princípios assim. Eu nunca tive falta de comida do Dao por XNUMX anos desde que me tornei monge. Eu decidi que não morreria de fome, sem mencionar que os praticantes não vivem para comer, eles preciso de comida para cultivar o Tao. Se eu quiser ser ganancioso por lucro, então é melhor cultivar em casa e ter a chance de desfrutar generosamente da grande recompensa.

Com base em minha experiência pessoal, também gostaria de proteger e recitar alguns monges e monjas que são bondosos e motivados a difundir o Dharma em benefício da vida. , Porque é muito fácil subir ao trono cedo demais para difundir o Dharma, é fácil atrair os demônios internos e externos e perder o coração Tao. Você deve primeiro colocar seus próprios preceitos, concentração, sabedoria e suportar o trabalho duro por décadas. Uma pessoa verdadeiramente recompensadora.Pessoalmente, foi por causa da oportunidade única do velho monge Jingkong, que estava determinado a cultivar e ensinar o Dharma, que tive a sorte de ser promovido a palestras quando era iniciante e, mesmo por mais de dez anos, pude para formar uma ampla gama de conexões de Dharma em casa e no exterior. Ser capaz de gravar um grande número de CDs e circulá-los em casa e no exterior, esta é a primeira razão pela qual confiei meus professores, professores e professores experientes. Mas todos esses experiências realmente me fizeram sentir profundamente que ser jovem não é uma coisa boa, e as pessoas comuns são de fato propensas à adversidade. praticarmos juntos por muito tempo, não nos deixar aprender um pouco de sermões Não é assim, se for o caso, fará com que os alunos morram sob a influência da fama e da fortuna, temo que sim será difícil virar de novo, e a bondade do velho treinamento de monge se tornará pecaminosa.

No que diz respeito ao meu carma pessoal, não era minha vontade estudar e ensinar as escrituras no início, era completamente aleatório. Mais tarde, depois que fui forçado a deixar o estudo, vi que não tinha chance de ensinar o Dharma Nos últimos anos, houve muitos relacionamentos predestinados, e não posso fazê-lo se não falar sobre isso. Só então comecei a me desenvolver lentamente de forma independente. Os fundos líquidos para a construção do dojo agora sou responsável por também ser ativamente apoiado pelos protetores do Dharma dos alunos, não eu.Até agora, sempre fiquei admirado, temendo que a árvore atraia o vento ou afete o taoísmo, e tenho que reescrever o esboço do discurso todas as vezes antes de subir ao assento. Não ouso ser descuidado. Confiando, eu me considero apenas o mensageiro de Amitabha, e não tenho a menor ideia de educar os seres sencientes sozinho. XNUMX% confio completamente na bênção do poder de Buda.E sempre que tiver a oportunidade de trabalhar duro na prática, focarei na prática, especialmente no aspecto de monge e abstinência. É realmente impossível aprender, mesmo que eu viva até a velhice. É um dever de casa que deve ser constantemente enriquecido e enraizado. Quando a oportunidade estiver madura, eu também planejo suspender todos os assuntos externos de propagação do Dharma a partir de XNUMX, deixar de lado toda predestinação, parar de falar e recitar o Buda por três a cinco anos, e focar no dever de casa de Mas fazê-lo não é algo que eu sinto que preciso fazer porque sinto a necessidade de fazê-lo. Se for o caso, ainda é um desejo de fama e fortuna.Portanto, é um grande carma ser promovido a uma grande palestra, e realmente não é algo que as pessoas comuns possam fazer. Portanto, é necessário ser como a antiga grande virtude, ter o grande carma da grande virtude e acumular muita virtude.Felizmente, passei por muitos altos e baixos até agora e fiz o meu melhor para deixar tesouros mágicos suficientes para o público. Em seguida, vou me concentrar no meu cultivo interno, continuar a acumular cada vez mais, cultivar diligentemente os preceitos, a concentração e sabedoria, e pôr fim à ganância, ódio e ilusão. Este é o dever que os verdadeiros monges e cultivadores devem prestar atenção especial.