Depois de ser forçado a deixar minha residência permanente inexplicavelmente, eu não estava familiarizado com o budismo e a Sangha. Por um tempo, eu não sabia para onde ir. Porque eu sempre confiei em Budas e Bodhisattvas, e também confiei em mim mesmo, Eu não poderia imaginar que o budismo era vasto e os mosteiros eram vastos. Lin Li, não haverá lugar para eu me estabelecer.Porque naquela época eu era um noviço quando saí pela segunda vez da residência permanente, nem sabia que um noviço que não tivesse recebido a grande ordenação não estava qualificado para participar da sangha da selva. Em outras palavras, depois de deixar a residência permanente, fui o primeiro A situação que enfrento é que não há caminho a seguir. Geralmente, não estou qualificado para viver em um dojo que segue o Dharma, a menos que alguém o introduza e tenha um destino especial. Se uma pessoa que já é capaz de dar palestras sobre os sutras e difundir o Dharma pede outro mestre para salvar sua vida, ele deve ser recebido pelos mestres dos mosteiros em todos os lugares para proteger seus pensamentos. Como ele pode ser tão mau que não o faça? nem tem onde morar?E eu me depararia com tal situação, que deve ter sido prevista com antecedência pelo Mestre Shao Du. Esta é realmente uma questão de teste para um estudante de pós-graduação!

Felizmente, eu costumava ter boas relações com as pessoas de vez em quando. Justo quando essa situação apareceu de repente, um veterano do continente me apresentou ao pátio ancestral dos preceitos budistas em Pequim, e fui morar lá por três dias. Alguns meses atrás, aconteceu que o chefe do abade acabou sendo a pessoa que teve um bom relacionamento comigo quando eu estava em Cingapura no passado, então quando nos encontramos, nos sentimos muito cordiais.Há um mosteiro ancestral em Pequim onde freiras e mestres praticam retiros. Normalmente, raramente aceita pessoas para fazer pedidos. Como resultado, ela não só fez o pedido para mim por três meses, como eu fiquei até o endosso expirar, e durante o período, ela também me recebeu com cerimônias, subi ao trono no Mahavira Hall para dar palestras todas as semanas. Mais tarde, tomei a iniciativa de alcançar os grandes preceitos. Se recebesse os grandes preceitos, seria seu discípulo. Ela esperava que eu ainda pudesse viver no templo para praticar e desenvolver meu coração no futuro, mas recusei sua gentileza e senti que o destino de mestre e aprendiz é muito importante e está relacionado à vida de minha vida e até mesmo a conquista do taoísmo.

Depois de deixar Pequim, passando por Hong Kong, fui novamente a Lantau para encontrar^上聖^SobMestre Yanlian, discípulo de um antigo mestre, parou em Hong Kong para vê-la antes de eu voltar para Taiwan depois de me formar no curso de treinamento, ela teve a gentileza de me ajudar a apresentá-la a ela.^上聖^SobHá uma velha mestra, desta vez para ir até ela novamente, já tenho a intenção de me aproximar da velha mestra, e pretendo morar no Templo de Baolin para receber o treinamento de ascetismo da selva.Quando fui a Hong Kong, Guru Rinpoche me escoltou para ver o mestre que estava se recuperando no Convento Chi Lin, e essa visita determinou meu relacionamento com o Monastério Po Lin.O Mestre é muito misericordioso, como Ksitigarbha Bodhisattva, disposto a assumir a culpa pelo sofrimento de todos os seres sencientes. Depois que expressei minha determinação de me aproximar do Mestre, seu atendente me perguntou: "Você quer vir aqui para tomar os preceitos ou pedir a salvação novamente? ?” Na época, eu não entendia a diferença entre os dois, mas ainda estava relutante em desistir do dharma karma de aprender o Dharma da Terra Pura com o Mestre Shi, e ainda era muito persistente em querer manter o “Mestre Mestre me deu cara a cara depois de me formar na classe de treinamento”. todos os tipos de apegos em meu coração que não consigo expressar por um tempo, então eu respondo: “Veja o que o Mestre quer dizer.

Então o mestre me disse para subir a montanha até Baolin para fazer um pedido de reparo. Naquela época, eu já sabia que monges noviços não podiam fazer pedidos na selva, então perguntei nervosamente ao garçom, caso eu foi lá assim, o mestre não me permitiu O que fazer com a ordem pendente?O garçom sorriu e disse que não deveria ser!Como resultado, assim que subi a montanha e cheguei ao quarto de hóspedes do Baolin, pedi para fazer o pedido. Mestre Zhike realmente não fez o pedido para mim e, assim que nos encontramos, foi como ver um inimigo de uma vida anterior. Ele era muito feroz comigo. Quando fiz o pedido, estava com pressa, e rapidamente mostrei que fui eu quem me pediu para fazer o pedido. Quando ele ouviu, ficou ainda mais feroz comigo, como se erroneamente pensasse que eu estava tentando usar a relação do mestre para pressioná-lo, ou decidisse não desligar. , teria que lhe mostrar a prova, e também me pediu para entregar a carta de apresentação do Mestre Shadu, comprovando que o Mestre Shadu concordou em sair para estudar. Só quem estiver disposto a fazer encomendas, porque essa é a regra da selva.

Oh meu deus!Isso era simplesmente um problema impossível para mim, e meu humor de repente atingiu o fundo do poço. Naquela época, até o Mestre Yan Lian, que me acompanhava, começou a se preocupar comigo, então sugeri que seria melhor ir para Chi Lin Convento para pedir instruções ao Mestre. Como devo lidar com isso? Por um lado, tive que fazer o meu melhor para ligar para o Mestre Shaodu e pedir uma carta de consentimento, mas é claro que fui rejeitado diretamente pelos irmãos que responderam à ligue no balcão.Então tive que voltar novamente ao Convento de Chi Lin para pedir instruções ao Mestre Shengyi. Depois de ouvir o Mestre, ele assinou uma carta de recomendação que eu havia escrito antes sem dizer uma palavra, e me pediu para levá-la ao Mestre Zhike. A identidade do velho monge Xuyun fez um pedido na tradicional selva zen sob o vento do velho monge, através do abade em exercício.^上聖^SobUm velho monge assinou o autógrafo e o recomendou antes de fazer o pedido.Depois de ver esta carta de recomendação, Mestre Zhike me deu um olhar severo antes de relutantemente me dar a ordem.Neste momento, meu nervosismo foi um pouco aliviado e eu finalmente tinha um lugar para descansar por enquanto.Alguns anos depois, soube que esse Mestre Zhike morreu de câncer logo depois de assumir o cargo de abade e diácono, ainda muito jovem quando faleceu.

Por mais emocionante que fosse a situação, o pedido finalmente foi feito com sucesso e, em seguida, a sala foi organizada para morar com dezenas de freiras residentes em um grande dormitório que parecia um necrotério à distância.Antes de subir a montanha, Mestre Shengyi uma vez me instruiu pessoalmente: "Coisas boas vêm com dificuldades, e tudo é discreto". um perfil baixo, então eu planejei fazer três perguntas, então quando esses mestres bhikkhuni residentes geralmente me perguntam de onde eu vim e quem é o mestre... eu não pude responder diretamente, então um dia eu finalmente fui aproveitado Nessa hora, eu só desci para pegar alguma coisa, a cama eu não apaguei o farol por dois minutos, e então uma professora, que estava sempre consertando o nicho, parou ao lado da minha cama, apontou para o meu nariz, e me repreendeu em cantonês por quase meia hora (felizmente, não entendi a maioria deles. ), nenhum dos mais de uma dúzia de mestres que estavam observando em volta da minha cama ousou falar. "Você pode me dizer agora, de onde você veio?" Estávamos em um impasse por um longo tempo. No final, as lágrimas que estavam rodando em meus olhos por muito tempo não puderam deixar de cair porque estavam muito cheias, e por um tempo, minha auto-estima arrogante e reservada também entrou em colapso. Quando eu estava no final da situação, um poder incomparável de repente surgiu em meu coração, e entendi que esse poder vinha inteiramente das bênçãos do Santo Mestre , porque o que surgiu em meu coração naquele momento foi o apoio do Santo Mestre para ele. Com meus olhos compassivos e relutantes, eu constantemente me encorajava a suportar, suportar e absolutamente não causar problemas ao Mestre. Se eu não puder lidar com isso corretamente neste momento e causar problemas na sala de estar, eu definitivamente. Aqueles que foram realocados não apenas não terão para onde ir, mas também trairão o coração do Mestre por me salvar.

Daquele momento em diante, senti pela primeira vez que poderia ser tão maduro, tão responsável por mim mesmo e, mais importante, valorizar a mente protetora da Mestra, que poderia suportar um encontro tão raro na vida das pessoas comuns. Ela estava tão envergonhada para perguntar a ela, e naquele momento, ela ainda estava muito respeitosa, calma e firme, com lágrimas nos olhos, e respondeu palavra por palavra: "Mestre, por favor, não me pergunte mais, mesmo se você me perguntar novamente , você vai ficar bem, eu não sei falar, mas mesmo que eu não fale, não quer dizer que eu seja uma pessoa de origem desconhecida, e você vai entender um dia no futuro.” ela ouviu minha resposta firme e racional que eu não pretendia brigar, ela também abrandou e parou de fazer perguntas. No dia seguinte, ela me convidou (uma minoria) para comer pela primeira vez na história (provavelmente achou que eu estava um pouco teimoso), e sem saber eu não percebi o real poder meritório. Naquela época, ele começou a crescer e brotar um pouco, e eu sou muito grato por esta cena alcançar meus verdadeiros méritos.

A partir deste incidente, quero lembrar principalmente aqueles que aprenderam a se tornar monges ou aqueles que decidiram se tornar monges. Uma vez que se tornem monges com boas intenções, devem viver em uma residência permanente o mais honestamente possível, e não pense em participar de estudos em todos os lugares, a menos que seja um último recurso. , caso contrário, você enfrentará muitos testes poderosos como eu. Embora existam oportunidades para alcançar mérito na adversidade, a maioria das pessoas morrerá na adversidade e perderá a cabeça.Portanto, quando o Buda fez os preceitos, durante o período do pequeno noviço, noviço e shichani, eles tiveram que ficar nos alojamentos. Depois de receber o grande preceito, os monges tiveram que estudar os preceitos por cinco anos, e os monges estudaram os preceitos por seis anos antes que pudessem se especializar em escrituras e ensinamentos. E antes e depois disso, você tem que ficar na residência permanente por pelo menos dez anos, e sair para estudar se necessário. A menos que haja outra vida - salvando o dharma, você seguirá as condições para promover todas as festas. Não saia por aí estudando apenas por sua própria imaginação.Na verdade, não importa onde você vá a qualquer mosteiro budista que siga o Dharma, é o mesmo, com as mesmas regras, os mesmos padrões de prática e, como discípulo, você tem o mesmo dever de cumprir, e haverá não há grande diferença onde quer que você vá. A única diferença está em quão longe se pode fazê-lo, então, em vez de vagar, desperdiçar tempo e energia e ter que ser um cidadão de segunda classe e um monge residente (convidado), é melhor para ser honesto O próprio barbear está sempre no ninho e se enraíza constantemente. Como diz o ditado, se você ficar muito tempo embaixo do palco, ele será seu. Se você ficar em um lugar por muito tempo, você tenha raízes, e essa raiz gerará o poder do preceito e da concentração.A sabedoria Prajna da natureza búdica, não há necessidade de buscá-la.Não importa quão bons sejam os outros dojos, e não importa quão alto seja o reino do mestre, não será melhor do que o carma que combina com você, nem será superior à sua natureza inerente de Buda. O terceiro estudo é cultivar a causa honestamente. , e acredito que todos podem alcançar o mérito real e evitar muitos obstáculos fortes de recuar do caminho.Por causa do meu carma, não posso ser o mestre. Talvez seja também um arranjo deliberado de Budas e Bodhisattvas. Se eu puder fazer uma nova escolha, posso ser o mestre. Antes de tudo, devo escolher cuidadosamente um residente com um bom destino, e um monge e uma monja que podem ser respeitosos e confiáveis. Não serei mais confuso. Seja uma unidade aerotransportada e seguirá as regras da Sangha honestamente e passo a passo, de Jingren, noviço, Shichani, e bhikshuni, para experimentar cada estágio do aprendizado com atenção, enraíze-se honestamente em um dojo e espere até que. Uma vez que você tenha completado seus estudos, você pode então transformar as dez direções de acordo com o relacionamento predestinado. Este é o modo estável e semelhante ao Dharma. de renúncia.