O Budadharma nasce da causação, e onde há um dharma, deve haver uma relação causal, e deve ter seu fundo histórico e significado específico.Dharma é todo Buda Dharma, e não há Dharma que não seja.Se houver lei ou ilegalidade em seus apegos, então você falhou em alcançar o reino da retidão, e suas ações devem ser culpadas.O Instrutor Yinshun disse de acordo com o "Zengyi Ahan Sutra": "Todos os Budas e Honrados pelo Mundo nascem do mundo humano e não são obtidos do céu".Isso é para lidar com as desvantagens de deificar o bodhisattva no Budismo Mahayana na Índia após o século VI. Portanto, o "comportamento do bodhisattva humano" é particularmente enfatizado, para que as pessoas atuais também possam desempenhar o papel de bodhisattva altruísta no mundo , de modo a acumular recursos do caminho do bodhisattva para que o indivíduo se torne um Buda no futuro.O Instrutor Yinshun toma os três corações de "Mahayana Bodhicitta, Grande Compaixão e Visão do Vazio" como base e orienta o público como seu objetivo de espalhar o Budadharma no mundo presente, admirar a Terra Pura e alcançar a prática de todos os seres .Tais origens e motivos devem ser extraordinários e dignos de alegria e admiração.A julgar pelo fato de que os discípulos budistas no mundo religioso atual estão participando ativamente dos assuntos mundiais, a orientação do Mestre Yinshun realmente desempenhou um grande papel, que também é um dos carmas estabelecidos nesta era.

Mas também há muitas pessoas que são paranóicas em sua prática e não conseguem ver claramente as intenções originais do Mestre Yinshun. Eles acreditam que o comportamento do bodhisattva deve ser implementado no mundo humano, e o estado de Buda deve ser realizado no mundo humano, por isso deve negar o existência de deuses e bodhisattvas e outros países. A autenticidade de se tornar um Buda tem causado confrontos e disputas entre colegas praticantes de várias seitas nos círculos religiosos. Isso já se desviou da intenção original do Mestre Yinshun de beneficiar o público em geral no atual sociedade.Por exemplo, o método da Terra Pura mais próspero no budismo hoje, é o que o Buda Shakyamuni declarou e defendeu pelos patriarcas de todas as dinastias. Confiar em seus próprios esforços para praticar o caminho do Bodhisattva no mundo real?Isso é obviamente uma paranóia que atrapalha a lei.Na verdade, se você vê a verdade claramente, não importa que tipo de Dharma você estude e em que forma você pratique, a essência e o objetivo são os mesmos, mas todos os seres vivos têm raízes diferentes, e o Dharma ao qual eles podem se adaptar é obrigado a ser diferente, é apenas uma diferença.Por exemplo, aqueles que praticam o Dharma da Terra Pura, eles precisam praticar o Caminho do Bodhisattva antes de agora?Claro, como o Mestre Yinguang defendeu: "Devemos fazer o melhor em Dunlun e ser sinceros. Devemos fazer o que os outros não podem fazer e ser pacientes com o que os outros não podem suportar. Devemos trabalhar em nome dos outros, e seja bonito como um adulto.” Essas não são todas as virtudes dos bodhisattvas. Você se importa?Para se tornar um Buda, Amitabha tinha um grande voto e conveniência. Para salvar todos os seres sencientes das raízes superiores, médias e inferiores, ele poderia rapidamente se tornar um Buda. Portanto, com quarenta e oito grandes votos, ele praticou incontáveis kalpas para todos os seres sencientes, e alcançou uma maneira simples, fácil e rápida de se tornar um Buda.Contanto que o nome seja recitado, a fé e os votos sejam cumpridos, e o poder dos votos cumpridos por ele possa ser igualado, e nesta vida, ele será guiado por ele para renascer na terra da bem-aventurança, e uma vez ele renasce, ele realizará os três indomáveis, e se sentirá como Avalokitesvara, Manjushri. O reino que Samantabhadra verificou até se tornar um Buda, o que mostra que ele pode se tornar um Buda em outros lugares. O estado de Buda não está apenas no humano mundo, e tornar-se um Buda em outros lugares não o impede de se tornar um Buda no mundo humano. Um bodhisattva, ele também pode seguir seus desejos à vontade, dirigir o barco da misericórdia para trás e depois ir para as dez direções e até o mundo humano para mostrar o Buda pronto?Portanto, não há necessidade de ser paranóico sobre uma teoria de certo ou errado, desde que você pratique de acordo com sua natureza pessoal, vontade, força e carma, será excelente.

Para se tornar um Buda no mundo humano, da perspectiva do ambiente agridoce, os méritos e virtudes de se tornar um Buda são fáceis de alcançar.Mas para ser como o Buda Shakyamuni em uma vida, e como o sexto patriarca Hui Neng para se tornar iluminado em uma vida, ele deve ter acumulado recursos suficientes do caminho do bodhisattva ao longo dos últimos kalpas para ser capaz de manifestar isso.Em outras palavras, se seus recursos acumulados não forem suficientes, você terá que se cultivar por incontáveis ​​kalpas, continuar retornando ao mundo humano para praticar o Caminho do Bodhisattva por si mesmo, e você também avançará, retrocederá e iludirá. e as virtudes de se tornar um Buda nascido neste mundo não sabem que se deve cultivar até o ano do boi, o ano do cavalo e o mês do cavalo.Se você também puder combinar o método especial ensinado pelo Buda Shakyamuni e também aceitar a forte bênção do Buda Amitabha, quando estiver morrendo, primeiro fará um voto de ir à Terra da Felicidade Suprema para dar a volta. , não há confusão sobre o yin, e os méritos e virtudes que você cultivou não serão revertidos. No momento em que a flor desabrochar e vir o Buda, você pode retornar imediatamente ao Saha e continuar a acumular o caminho do bodhisattva no ser humano mundo feliz.É como aceitar muitos bens de seus pais, para que você tenha condições mais suficientes para abrir um negócio, determinado como um poderoso ideal para pessoas com raízes altas, médias e baixas, e não só para aqueles com raízes fracas. , Porque não há caminho a seguir, precisamos contar com Amitabha para sobreviver no Ocidente. Na verdade, este é um benefício muito pragmático e grande, e ao mesmo tempo, não impede as pessoas de praticar o Caminho do Bodhisattva por si mesmos no mundo humano, e até mesmo se tornar um Buda no mundo humano no futuro.Aqueles que são verdadeiramente sábios As pessoas devem ser capazes de pesar os prós e os contras disso.

As pessoas que recitam o estado de Buda e buscam o renascimento no Ocidente também devem praticar o Caminho do Bodhisattva no mundo humano. Não é que as pessoas que recitam o estado de Buda só precisem recitar o Caminho do Buda. Que tipo de caminho do Bodhisattva o mundo humano deseja praticar?Isso deve ser esclarecido.Claro, o Dharma é desobstruído, e nenhum Dharma não é a manifestação perfeita da natureza búdica, então os seres sencientes podem agir de acordo com o carma de cada pessoa, seja caridade, proteção ambiental, ensinando e liderando pessoas, ou recitando o Dharma do Buda. ... todos são indivíduos acumuladores.O bodhisattva torna-se um Buda.Mas mesmo que se diga que não há dualidade no dharma do mundo, e o Budadharma é inseparável do dharma do mundo, e a forma é a mesma, mas para qualquer dharma praticado no mundo humano, é existe realmente um espírito de transcendência no coração? E assim por diante, não é budismo, mas pertence ao carma dos seis reinos da reencarnação. É muito importante esclarecer esse aspecto. Caso contrário, você será chamado de discípulo de Buda e tente praticar o caminho do Bodhisattva no mundo. Se você sentir a retribuição de ascender ao céu, você ainda não será capaz de transcender os Três Reinos, ou você sempre afundará nos Seis Reinos e seguirá o Caminho do Bodhisattva. maneira, você perderá o verdadeiro significado de cultivar o Budadharma.Portanto, aqueles que desejam confiar em sua própria autoconfiança para praticar o caminho do Bodhisattva no mundo humano e acumular os recursos para se tornar um Buda devem dominar um princípio, e esse é o padrão ensinado pelo Mestre Taixu.Mestre Taixu mencionou em seu livro de XNUMX The Theory of Real Reality That Human Beings Become Buddha, o fim está na personalidade, quando uma pessoa se torna um Buda, isso é chamado de verdadeira realidade." As "pessoas que completam um Buda e se tornam um Buda " mencionado nesta passagem não significa que alguém pode se tornar um Buda atendendo aos padrões das pessoas mundanas, mas no Sob o padrão da moralidade humana no mundo, deve-se também atingir o padrão de "arredondamento" dos seres humanos. Só então alguém pode se tornar um Buda! Em última análise, o significado profundo de "círculo" refere-se à iluminação.Que iluminação é a iluminação?Percebendo que "todas as ações são impermanentes, todos os dharmas são sem eu, pacíficos e nirvana", devemos praticar todas as ações do bodhisattva humano de acordo com o entendimento da Origem Dependente e da vacuidade, e devemos seguir o que o professor Yinshun mencionou: "Mahayana Bodhicitta, grande compaixão e visão do vazio." Três corações para praticar, este é o Dharma, e as virtudes e virtudes do bodhisattva acumuladas podem se tornar os recursos para se tornar um Buda no futuro.

Portanto, a chamada “realização humana é a realização do Buda.” O padrão de “realização humana” em última análise, refere-se à iluminação, não apenas o padrão das pessoas boas no mundo.Se você pensa que só precisa cultivar bem a personalidade mundana e fazer o trabalho de caridade mundano, poderá se tornar um Buda e não precisará mais cultivar diligentemente os preceitos, a concentração e a sabedoria de acordo com as escrituras budistas.Se o ser humano não for perfeito, então o Buda definitivamente não se tornará um Buda. No futuro, mesmo que ele reencarne no mundo humano para fazer caridade no mundo, ele ainda será uma pessoa comum na vida e na morte.Embora se diga que o Budadharma é inseparável da lei mundana, deve-se primeiro ir fundo nas escrituras e nos tibetanos, e depois de dominar a natureza do Budadharma, então integrá-lo em toda a pretensão de andar, ficar de pé, sentar, deitar, e gestos no mundo. Todos eles são capturados pelo Budadharma. Se não há Budadharma, a natureza transcendente, o vazio da origem dependente é realizado nele, e todas as boas ações ainda são samsara karma e não têm nada a ver com o Budadharma.Esta parte da discriminação é muito importante.

Como um discípulo budista que também é membro da sociedade, é realmente necessário cumprir bem as responsabilidades sociais, mas como um discípulo budista, ao mesmo tempo, você também deve cumprir seu dever primeiro, praticar amplamente os atos budistas e fazer uma grande contribuição para estabilizar as mentes da sociedade. A mente do Buda e as ações do Buda seguem as condições para salvar e transformar todos os seres sencientes nos nove reinos do Dharma, sejam eles nos céus, fantasmas ou mesmo seres humanos, para que possam se tornar Budas Esta é a prática mais completa do bodhisattva humano como discípulo budista.Como ser humano, você deve se concentrar em salvar todos os seres do mundo humano. Isso também está correto, mas você não precisa ser paranóico com isso e ignorar a salvação de outros seres sencientes. Você deve seguir as circunstâncias e praticar os feitos do Buda amplamente e espalham todos os tipos de coisas nas dez direções.Somente os seres sencientes que têm a capacidade de salvar vidas podem cumprir a intenção original do Buda de salvar vidas.