Os antecedentes da prática não começaram com os Três Refugiados e entraram no budismo.Algumas pessoas estão imersas no budismo há décadas desde que tomaram os Três Refugiados, e o reino em que entraram pode ainda estar em estágio inicial, e elas nem mesmo se dedicaram a estudar o budismo.Algumas pessoas podem perceber a natureza do vazio assim que entram em contato com o Budadharma. Por exemplo, Hui Neng, o sexto patriarca do Zen Budismo na China, tinha apenas XNUMX anos quando percebeu o Tao e sua identidade era apenas um Chaifu.Por que há uma diferença tão grande?Porque o Buda ensinou que causa e efeito estão ligados a três gerações, e que os efeitos de hoje são devidos às causas e efeitos das gerações anteriores, ao invés de começar nesta vida, é impossível julgar tudo com base na causa atual e efeito apenas desta vida.Algumas pessoas estão no budismo há décadas e parecem trabalhar duro para estudar o Dharma, mas ainda são incapazes de entrar, porque as boas raízes que foram plantadas no budismo em vidas passadas ainda são muito fracas e não é fácil absorver a sabedoria das escrituras.Use, e o sexto patriarca já acumulou muitas boas raízes e bênçãos, e esta vida é mostrar o estágio da virtude.Todo ser comum no mundo é o mesmo. Esta vida é um corpo de karma. Com a circulação do karma do karma em vidas anteriores, pode-se reencarnar involuntariamente para pagar o karma.Portanto, se você puder olhar para tudo no mundo a partir das três vidas causa e efeito ensinadas pelo Buda, então tudo em seu coração ficará em paz, tudo será resolvido e não haverá mais coisas desequilibradas.As consequências que você recebe nesta vida são todas devidas às causas de suas vidas passadas.As causas criadas nesta vida também darão frutos na próxima.Tudo é auto-infligido e absolutamente justo.Depois de entender a causa e o efeito dos três mundos especificamente apontados pelo budismo, a sabedoria pode ser aberta e o mundo pode ser interpretado mais corretamente.Aqui, vou compartilhar com vocês que estão destinados a compartilhar a experiência da maior parte da minha vida, esperando inspirá-los e ajudá-los em sua vida, e ao mesmo tempo me dar outra chance de resolver isso internamente. auto-reflexão.

Desde criança, sinto que sou diferente. Sou um forasteiro com um carma particularmente pesado e uma mente muito sensível. Portanto, alguns dias antes de minha morte, meu avô mais amoroso me chamou à beira da cama e disse: me disse: "Vovô estou prestes a morrer, o vovô não tem medo da morte, mas a única pessoa com quem não posso me preocupar é você". não sabia como me preocupar, e não conseguia sentir o sopro da morte.Quando eu cresci, e mesmo depois de estudar budismo por uma década ou duas, eu estava gradualmente entrando na meia-idade e aos poucos entendi as preocupações de meu avô naquela época.Porque ele já viu do meu caráter e situação, todos os tipos de oportunidades que posso enfrentar no futuro.Vovô é realmente um ancião com grande compaixão e grande sabedoria.Após sua morte, a família foi pedir aos deuses que os ensinassem de acordo com suas crenças habituais. Eles disseram que o avô havia voltado ao céu e se tornou um deus novamente. Agora é o santo padroeiro de nossa família.

Nasci em uma pequena vila nos arredores da cidade de Tainan, província de Taiwan, quando cresci, minha mãe me disse que meu nome foi dado por um funcionário desconhecido no cartório local.Originalmente, minha mãe me deu o nome "Peihua" para a cartomante, mas quando meu avô levou esse nome para o registro da casa, ele inexplicavelmente obedeceu à sugestão de um membro da equipe e mudou meu nome na hora. .E o destino da minha vida é realmente como uma flor de lótus flutuando nas nuvens - vagando por aí, e depois de entrar no budismo, me especializei em Terra Pura (a Escola Terra Pura também é chamada de Escola Lótus) Isso é realmente uma coisa muito estranha.De acordo com a interpretação budista, também pode ser entendido que eu era um monge que praticou este Dharma em minha vida anterior, mas esqueci a ilusão após a reencarnação, então o Buda e o Bodhisattva usaram especialmente sua atenção plena para influenciar o cajado naquele momento. Sua mente e consciência a afetaram involuntariamente fazendo um comportamento tão anormal, e precipitadamente sugeriu que meu avô me ajudasse a mudar meu nome para "Yunlian" na hora.Mas de qualquer forma, esses carmas não são importantes, o que importa é o destino da minha vida, e mesmo quando eu crescer, eu realmente me especializo em terra pura, e também me tornei um monge. A terra voltou a ser filha de Buda .

Minha família leiga é uma família tradicionalmente abastada com três gerações morando juntas. O avô responsável é o dono de uma pequena mercearia. Ele é muito gentil e suas condições econômicas são relativamente boas entre os agricultores próximos, então ele administra este lojinha. , não só se tornou um ponto de encontro frequente de vizinhos e moradores, mas meu avô também é respeitado e respeitado por todos por causa de sua ânsia em resolver disputas entre vizinhos e amigos. Apenas minha neta mais velha, porque sou muito próximo meu avô, muitas vezes se apega ao meu avô, coquete, sem medo dele.Quando eu tinha dois ou três anos, tive que sair de casa porque meus pais se divorciaram, e eu era um pai que não queria ir comigo, então cresci com meus avós. .Tudo em casa é custeado pelos avós, e geralmente tenho doces e salgadinhos na minha própria loja que não consigo terminar. Se não tiver na minha própria loja, posso pedir dinheiro à minha família para comprá-los em outro lugar, então eu gostava quando era muito jovem. A boa notícia é que a boca cheia de dentes saudáveis ​​foi cariada há muito tempo. Para uma criança do campo, é um paraíso para se divertir.

Mas o estranho é que desde criança sempre fui infeliz. Nos dias em que o chá vinha estender minha mão, a comida vinha abrir minha boca, e sempre tinha uma vovó velha esperando ao meu lado, muito impaciência ainda aparecia em meu coração.Entre os membros da família, sempre me sinto diferente de todos os outros. Parece que não faço parte dela por natureza. Ao contrário de outros membros da família, exceto meu pai, a maioria deles consegue manter suas casas em paz e honestidade. Até agora. O negócio da mercearia tradicional fundada por meu avô foi passada por meu tio, e é operada de maneira prática.Talvez seja porque eu tenho células parecidas com as do meu pai. No segundo dia depois de terminar o ensino fundamental, eu não via a hora de deixar essa família, então optei por ser aprendiz em um salão de cabeleireiro e comecei a explorar o mundo.Em todos os treze anos de vida desta família em crescimento, na minha opinião, além da proteção e amor dos meus avós, há apenas um ambiente barulhento e sujo, e os rostos que vão e vêm o dia todo, o que me faz sentir muito desconfortável, e vagamente queria fugir deste lugar o tempo todo. Na terceira série do ensino fundamental, quando eu tinha apenas dez anos, eu era considerado um dos melhores alunos da minha classe. O dia todo, de madrugada, eu peguei o turbante de uma vovó, enrolei uma peça de roupa, saí e saí correndo. Depois disso, escondi-me sozinho no feno de palha atrás do palácio ao lado da minha casa, e fiquei quieto triste até a noite passar fome. , ouvi os ansiosos anúncio da minha família no templo de que vou jantar em casa, então fui para casa sem coragem, e voltei primeiro para comer um "Tender Bamboo Fried Shredded Pork" (fui punido pelo meu tio ajoelhado no salão ancestral. reparação) antes de jantar.Uma farsa de fuga para a qual nem eu mesmo sei o verdadeiro motivo terminou em silêncio.

Do ponto de vista da prática espiritual, na fase do ensino fundamental, meu hábito de gostar de sossego, odiar bagunça e ser fraco para relacionamentos familiares seculares se revelou plenamente em meu caráter.Isso tem uma relação causal absoluta com minha resposta imediata ao Dharma assim que o encontro.Depois que saí de casa aos treze anos para aprender habilidades com um mestre, até os dezoito anos, vivi uma vida de grupo na indústria de cabeleireiro e beleza. Também conheci muitas pessoas de todas as esferas da vida, especialmente nos séculos XV e XVI. anos. Quando eu era jovem, meu pai me trouxe para trabalhar na filial Mando Hair Salon na Yitong Street, na cidade de Taipei. Naquela época, era a maior rede de empresas de beleza e cabeleireiro em Taiwan. Há pessoas de todas as classes.Há estrelas de cinema, empresários, senhoras, trabalhadores de escritório...etc.Nos últimos seis meses, ganhei o primeiro lugar no desempenho de assistentes todos os meses. O presidente Sr. Lai Xiaoyi vinha até nós especialmente da sede na Xinyi Road para nos dar prêmios. Naquela época, havia centenas de funcionários em tantos ramos, dentre eles, acredito que ele ainda esteja muito impressionado comigo.Portanto, embora ainda seja jovem, já observei muito sobre os vários estilos de vida e comportamentos de pessoas de todas as esferas da vida.Finalmente, posso resumir o sentimento em meu coração de que é "sofrimento". Na verdade, há apenas sofrimento na vida. Ninguém pode viver verdadeiramente feliz.No começo, minha dor era principalmente depois da morte do meu avô que mais me amava. Parecia que não havia amor de verdade na minha vida. Todas as pessoas e coisas pareciam tão confusas, tão superficiais, tão vazias, tão materialistas. Quando eu era jovem, eu só podia seguir o público, buscando temporariamente o sustento para os desejos materiais. Eu vivia como um jovem comum. Nas férias, dançava e me divertia, saboreava todo tipo de vida de alto nível e até tinha uma vida melhor Depois das condições econômicas, também serei um mochileiro, viajarei livremente para o exterior, ficarei em um hotel cinco estrelas e experimentarei vários prazeres de nível superior.

Mas esse tipo de aristocrata solteiro gosta da vida materialista, e só faz menos de dois ou três anos, e começo a me sentir entediado novamente, e o sentimento de impaciência enche meu coração o tempo todo, em todos os lugares, quase me sufocando rapidamente. morte.Porque no fundo do meu coração, eu estava tão deprimido que tive que procurar tratamento médico como uma pessoa doente.Esse tipo de sofrimento é chamado de "sofrimento ruim" no budismo.No início, é feliz e agradável, mas quando chegar a hora, naturalmente se transformará em sofrimento. É um sofrimento ruim.Por esse motivo, fui também estudar no departamento de sociologia da Universidade Nacional Aeronáutica, com a intenção de recorrer a livros antigos chineses e livros psicológicos em busca de alívio, mas parecia ser ineficaz.Mais tarde, quando eu tinha cerca de XNUMX anos, em um dia ensolarado e ensolarado, estava andando sozinho na estrada. Não tinha nenhuma emoção estranha em meu coração, mas de repente tive um pensamento inexplicável, então fugi imediatamente Fui à farmácia comprar uma lata inteira de soníferos e voltei para minha residência para me suicidar.O estado de espírito naquele momento só pode ser descrito como extremamente impaciente. Não que eu tenha sido atingido ou estimulado por um tempo. Naquele momento, senti como se já tivesse provado todos os gostos do mundo em nos últimos XNUMX anos. , eu realmente não sei o que fazer a seguir, e ainda sinto uma sensação muito pesada de exaustão em meu corpo e mente. Esse sentimento é o "sofrimento das ações" entre os três sofrimentos mencionados no budismo, uma espécie de surgimento e desaparecimento dos pensamentos. , O sofrimento interminável, aparentemente interminável, da reencarnação.Ao mesmo tempo, também observo profundamente a todos e também vivo neste mundo falso e impermanente de cinco desejos todos os dias.Sejam os ricos, os pobres, os nobres ou os humildes, ou os vários ambientes de vida e materiais da sociedade, não há realmente qualidade pura, e não há absolutamente nada digno de minha busca e nostalgia.Depois de muito tempo, muitas vezes há uma depressão muito pesada em meu coração, como uma sensação de exaustão que não pode avançar e recuar e não pode se acalmar.Este mundo é realmente como os cinco mundos turvos e malignos descritos nas escrituras, e nada é puro, belo, confiável e imutável.Então, quando o pensamento de cometer suicídio vem junto, é claro que posso optar por deixar este mundo sem qualquer relutância, assim como quando escolhi escapar daquela casa barulhenta no primeiro dia após a formatura do ensino fundamental, sem qualquer hesitação.Eu acredito que se o Buda Amitabha vier agora para me levar para a Terra da Felicidade Suprema, eu posso largar tudo e partir imediatamente.Naquela época, apenas vinte anos haviam se passado em minha vida, e isso foi o suficiente para me deixar completamente entediado deste mundo.Os quatro estágios da prática de sofrimento, vazio, impermanência e não-eu mencionados nas escrituras budistas, e a experiência dos três primeiros assuntos, podem ser considerados como tendo obtido créditos de aprovação aqui.

Quando eu tinha XNUMX anos, quando minha vida parecia estar chegando ao fim, fui milagrosamente resgatado de dois suicídios consecutivos durante o período de meio mês, o que me deu uma compreensão mais profunda do que significa "não posso viver, não pode morrer." o reino do sofrimento.Naquela época, eu não tinha realmente encontrado o budismo e não sabia a causa e o efeito. Eu não sabia que o suicídio era punível com ir para o inferno. Eu só queria escapar do sofrimento da realidade, mas nunca pensei que até morreria. É tão difícil, e é realmente uma experiência real e completa do que significa ser "involuntário". As pessoas são completamente incapazes de controlar seu próprio direito de viver, nem podem se fazer felizes quando eles estão vivos, nem mesmo eu posso decidir morrer.Isto é o que dizem as escrituras budistas, todos os seres vivos só podem seguir seu carma, viver e morrer e não buscar o fim.Isso é realmente uma coisa terrível.Mas a maioria das pessoas no mundo não perceberá a situação comum dos seres humanos até que eles morram, muito menos saberão como encontrar rapidamente uma solução para esse assunto.A situação dos seres comuns é realmente como as crianças brincando na casa de bombeiros dos Três Reinos, conforme descrito no Sutra de Lótus. O fogo lá fora está prestes a queimar, e ainda estamos nos divertindo por dentro!Felizmente, também criamos boas causas no Portão das Três Jóias em vidas anteriores e formamos um bom karma com todos os Budas e Bodhisattvas, então não importa o que aconteça, quando o karma for suficiente, os Budas e Bodhisattvas definitivamente se apresentarão para nos salvar. .

O motivo de ser resgatado pelo suicídio também é muito estranho.Lembro-me do meu amigo na época e, de alguma forma, quando engoli secretamente uma grande quantidade de pílulas para dormir em minha residência duas vezes seguidas, de repente pude pensar em mim e prontamente pedi ao serralheiro que viesse até mim Minha residência estava destrancada, e me salvou duas vezes.Isso deve ser explicado de acordo com os ensinamentos budistas, ou seja, os Budas e Bodhisattvas ou o Protetor do Dharma Longtian os chamaram para vir em sua consciência, caso contrário, como poderia acontecer uma coincidência tão impossível.Depois de ouvi-los, eles disseram que depois que eu fui enviado ao hospital para lavagem e resgate do cólon, quando fui enviado de volta à enfermaria para observação, quando vi a enfermeira chegando atordoada, eu sabia que estava com vergonha , então eu ficava explicando para a enfermeira, dizendo que eu estava bem, eu estava bem, Só acidentalmente me envolvi em um pequeno acidente.Vendo minha aparência ansiosa, todos caíram na gargalhada.A vida não passa de uma comédia.

Desde que atravessei o portão do inferno duas vezes e experimentei o processo da vida em vez da morte e ressurreição dos mortos, toda a minha pessoa realmente mudou completamente.Meu coração de repente ficou inexplicavelmente pacífico, mas esse tipo de paz não era a paz da pessoa liberada depois de ter a mente aberta, mas um pouco estúpida, um pouco desistindo e um pouco descuidada, para que não houvesse mais lutas e dores , apenas Viva pacificamente, sem muitos pensamentos.Por fora, parece realmente "altruísta", e por dentro, posso realmente viver a vida inconscientemente. Posso fazer o que os outros me pedem, e a escala da obediência é muito generosa.Mas agora entendo que naquela época era apenas um estado comum de dormência, e eu não era realmente saudável, muito menos verdadeiramente altruísta.Assim como o Sr. Yuan Liaofan, quando ele percebeu que seu destino em sua vida já havia sido decidido, ele poderia realmente meditar junto com o Mestre Zen Yungu por três dias e três noites sem ter uma única ilusão. Quando perguntado, ele respondeu, não importava. quanto você tem uma ideia, é inútil, o destino dele está determinado e ele não pode mudá-lo, então é melhor não pensar nisso, a vida é assim mesmo, depois de ouvir o mestre zen, ele disse que estava apenas uma pessoa comum genuína.Naquela época, eu não encontrei o Budadharma, e meu coração não foi transformado. Foi só que eu percebi que eu tinha que aceitar meu destino por causa da extrema dor e luta no ambiente externo, então eu era naturalmente capaz mudar meu comportamento para ser honesto, uma espécie de retidão. O destino se rendeu completamente, e ele é quase impotente para ter mais pensamentos, então ele passou alguns anos de vida normal de uma maneira tão segura.

Finalmente, um dia, o carma para aprender o budismo amadureceu.Eu inadvertidamente ouvi na TV por satélite que o velho monge Shangjing Xiakong estava apresentando Yizheng Majesty of the Land of Ultimate Bliss. Essa época também foi um carma muito estranho. Eu nunca mudei para o canal do Canal Budista, mas eu estava na TV que Quando o Buda Dharma estava sendo tocado, eu estava varrendo o chão em casa de costas para a TV, e ouvi o velho Mestre falar sobre o reino da Felicidade Suprema, onde há apenas felicidade, sem sofrimento, é preciso vestir e comida, e todo mundo não precisa. Então você tem que enfrentar todos os tipos de lutas pelas necessidades da vida.Ao ouvir isso, foram apenas algumas palavras, e meu corpo e minha mente foram abalados imediatamente, como se vendo um amanhecer no quarto escuro de milhares de anos, meu coração que estava dormindo por muito tempo parecia estar batendo novamente, como precioso isso é comovente no coração!Parecia que um raio da luz de Buda atingiu meu coração em um instante. Desde então, mergulhei no Budadharma para estudar, e desde então me agarrei a ele com força. Não importa o que aconteça, finalmente há uma maneira de viver . .

Acontece que ainda existem tantos grandes Budas e grandes Bodhisattvas neste mundo, que estão me guardando o tempo todo, se preocupando comigo e tentando o seu melhor para me salvar. Eu sempre fui uma pessoa tão feliz, mas sou ainda É um grande tolo pensar que estou sozinho.Este mundo não é tão sujo e estreito como eu o vi agora. Acontece que existem reinos ilimitados no universo. Nos reinos, existem inúmeros e ilimitados parentes e membros da família que estão em minhas eras desde incontáveis ​​kalpas ... Alguns deles já foram liberados. Estou me guardando secretamente, assim como meu avô. Algumas pessoas ainda estão sofrendo nas três manchas. Tão errado.Neste momento, estou verdadeiramente renascido, e este é o começo desta vida.Finalmente, posso acabar completamente com o coração incerto que venho explorando e procurando há mais de XNUMX anos.Meu coração finalmente se acalmou e finalmente encontrou minha casa.

Desde o momento em que entrei no budismo, há quase XNUMX anos, não tenho nadado no vasto e sem limites mar de fa. Quaisquer contratempos e dificuldades, posso enfrentar com coragem e alegria todas as situações boas e más.Senti como se me contassem nas escrituras, como se estivesse prestes a transformar uma mulher em homem, e aos poucos estava me transformando em homem.Exceto para aqueles limitados pela força física, parece que os homens comuns podem fazer as coisas com confiança. Este é realmente um poder sobrenatural incrível. É completamente abençoado pela bênção do Buda. Bodhisattva desperta reverência, entrega e gratidão.Existe algum poder neste mundo que possa realmente ressuscitar uma pessoa morta como eu?Somente o budismo tem esse poder, e somente Budas e Bodhisattvas têm esse poder.Namo Amitaba!

Hoje em dia, são muitas as pessoas que, depois de terem a sorte de entrar em contato com as Três Jóias, vêem que muitas pessoas no budismo, sejam monges ou praticantes budistas, são como na sociedade. , a confiança diminuirá, e quando tais pensamentos negativos se acumulam em um certo nível de tempo, eles verão o budismo como um lugar mais poluído e aterrorizante do que o mundo e começarão a caluniá-los e rejeitá-los.Este fenômeno, eu acredito, não é difícil para todos verem neste período de término do Dharma.Então qual é o motivo?Por que há uma diferença tão grande no reino visto por pessoas diferentes?Será que todos os monges eminentes de todas as dinastias, patriarcas e grandes virtudes do budismo, essas pessoas com raízes profundas de bondade e cultivo honesto, tenham entendido mal?Estão todos enganados?Será que nos últimos XNUMX anos, tantas pessoas no budismo que se beneficiaram de conquistas também são falsas?Ou será que o budismo no passado era puro, o Dharma do passado era verdadeiro e o moderno tornou-se impuro e degenerado?Assim não.Se for verdade, nunca mudará, e o que mudará não será verdade. O budismo sempre será uma terra pura que transcende o mundo mortal. O budismo sempre será a verdade imutável. Livre do samsara, livre do sofrimento e ganhe felicidade , para que todos os seres sencientes possam responder às suas necessidades e alcançar o que desejam.

Se este é o caso, por que há tantas pessoas que não podem entrar pela porta, e o que elas veem e tocam são tantas impurezas certas e erradas?Sim, na superfície parece certo.Mas, na verdade, o que vemos em nossos olhos e o que sentimos em nossos corações na verdade nada mais é do que a aparência do estado de nossa própria mente. Portanto, o reino do budismo que todos veem e experimentam será completamente diferente.Aos olhos do Buda, todos os seres sencientes são Budas.Aos olhos das pessoas comuns, mesmo que vejam o Buda, serão consideradas pessoas comuns.O mundo visto aos olhos do Buda é a terra pura, e o mundo visto aos olhos das pessoas comuns é o mundo maligno com cinco turbidezes. Esta é a verdade e a verdade que o Budadharma quer nos dizer. Quando vemos isso pessoas e coisas no mundo exterior são sujas e negativas, devemos estar cientes de que nosso estado interior é imundo e doente, e o que é projetado do lado de fora será negativo. Portanto, devemos nos apressar. Trazer a visão correta e pensamentos retos guiar e purificar a mensagem que existe no coração.Uma pessoa que vem acumulando bons pensamentos e boas ações em vidas anteriores, o que vê em seus olhos e o que vê em seu coração é naturalmente o resultado do bem. vida passada, o que ele vê em seus olhos e o que ele vê em seu coração também acontecerá naturalmente, correspondendo ao seu próprio carma.Então, como alguém pode entrar no portão budista puro?Como posso encontrar o Dharma justo?Como posso me aproximar do verdadeiro bom professor?Então você tem que encontrar e criar a partir do seu próprio coração.

O Huayan Sutra diz: "Todos os dharmas são criados apenas pela mente, e a mente é o artesão que pode pintar o mundo". Em “Consciousness Only” é dito: “Todos os dharmas são mudados apenas pela consciência.” Eles estão todos nos ensinando esta verdade.Se você souber refletir sobre sua própria mente, transformar a partir de sua mente e purificar a partir de sua mente, em vez de seguir os três preconceitos venenosos das pessoas comuns e olhar o mundo exterior com óculos coloridos, seu destino começará a mudar imediatamente. O budismo e até mesmo o mundo serão diferentes.Essa verdade, eu também entrei no budismo e estudei escrituras e ensinamentos por muitos anos antes de gradualmente entender o que eu acreditava e aceitava.Nos primeiros dias, como mencionei anteriormente, por causa da minha experiência acumulada do sofrimento do mundo, eu já havia desenvolvido um verdadeiro coração de renúncia, e também percebi que não há caminho certo a seguir no mundo, então depois de entrar o portão budista Você só pode avançar bravamente e não tem escolha, porque com tanta determinação, você pode responder rapidamente ao primeiro contato, em vez de ficar sem entusiasmo e vagando, e ter a oportunidade de entrar diretamente pela "fé" porta.Este é um pré-requisito muito importante para entrar verdadeiramente no budismo.E esta verdadeira renúncia também deve ser acumulada ao longo de muitas vidas.Se você não possuir essa boa raiz e encontrar as Três Jóias, seu respeito, confiança e refúgio não surgirão, então você naturalmente não será capaz de responder verdadeiramente.Boa fortuna raiz.Ou seu karma é muito pesado, mesmo que Budas e Bodhisattvas apresentem os mais preciosos tesouros do Dharma à sua frente, mas o que você quer em seu coração é ganância por riqueza, sexo, fama, comida, sono, e mesmo que você tenha sentido profundamente o sofrimento do mundo, você também tem alguma renúncia. Estou disposto a praticar, mas devido aos cinco desejos e vícios excessivos em minha vida, terei dificuldade em me adaptar a tudo quando entrar no budismo. É como um barata Bodhisattva que está acostumada a viver em uma vala fedorenta. Você o move para uma vila limpa e imaculada. , ele realmente não pode apreciá-lo por um tempo!Portanto, nos primeiros anos de ingresso no budismo, é inevitável que haja muito desconforto físico e mental. Todo o carma físico e mental confuso aparecerá violentamente neste momento. Esta é a reação de melhoria na medicina natural. é o processo de limpeza de toxinas. Este estágio de desintoxicação violenta, por volta dos primeiros três ou cinco anos atrás, pode ser considerado o momento mais difícil. Você sentirá como se fosse mais difícil do que antes, você não aprendeu o budismo e fez não entrar no budismo, mas isso é apenas uma aparência falsa. Antes de você aprender o budismo, é como se sua pústula estivesse coberta de pele, e não parece tão séria na superfície, mas a cabeça está erodindo rapidamente. , era como espalhar a ferida purulenta ao sol e usar remédio ao mesmo tempo. Para tratá-la, é claro que haverá uma fase dolorosa no início, mas depois disso a ferida se recuperará e ficará bem no futuro .Agora que entendemos esta situação, vamos dar uma nova olhada em alguns monges na sangha. Por que eles são todos monges e ainda estão preocupados, porque estão no estágio de melhorar muito a desintoxicação, e ainda são muito melhores do que É saudável e fofo esconder toxinas no corpo e cheirar mal, então elas devem receber apoio e incentivo inclusivos em vez de exigir a perfeição imediatamente.

E como sobreviver a esse período perigoso de prática precoce?Confie principalmente na confiança nas Três Jóias.Como diz o "Huayan Sutra": "A fé é a fonte do Tao, a mãe do mérito e da virtude, e faz crescer as raízes de todas as coisas boas".Quando você entra no budismo, você precisa transformar seu corpo e mente, resistir à adversidade e recuar e confiar na autoconfiança.Eles confiam em seu encorajamento e apoio.Quanto mais profundas as raízes da bondade, mais forte a confiança nas Três Jóias, e quanto mais capaz de se apoiar no corpo, menor será o período de dor e, mesmo no início do processo de prática, você não se sentirá muito Por exemplo, quando você se tornou um crente, o Mestre é muito educado com você. Depois de entrar pela porta e começar a praticar, o Mestre irá repreendê-lo e incomodá-lo.Se você não tiver confiança nas Três Jóias, as pessoas com virtudes insuficientes começarão a ter problemas e duvidar das Três Jóias. Ao contrário, a reação intuitiva de ser repreendido pelo mestre sentirá que ele está muito feliz e que alguém se importa com ele e o orienta, e ele se sente grato.Depois de passar no teste inicial de adaptação, continue a desenvolver intenções de longo prazo para acumular as raízes da bondade, de modo a gradualmente estabelecer insights corretos e iluminar a sabedoria inerente do ser. ensine os outros a acreditar, para sempre longe do mar da miséria.

Meu karma era relativamente pesado, então o período de dores de parto foi muito longo. Foi quase no décimo segundo ano que eu fui capaz de dominar o Dharma e senti a bênção do Buda Amitabha entrando em meu coração. Toda a dor em meu coração realmente foi embora mim.Porque no caminho do meu cultivo, a maioria dos sofrimentos são suportados por mim mesmo. Não foi até que eu finalmente senti a bênção do poder de Buda que eu descarreguei o fardo e entreguei meu corpo e mente a Budas e Bodhisattvas. A mente constantemente se eleva. pensamentos retos no momento certo para neutralizar o forte carma que emergiu de tempos em tempos, e a amarga retribuição provocada por domar o rupa que está prestes a degenerar.Para os praticantes budistas, pode-se dizer que o dever de casa do interesse próprio está completo aqui, e o resto é esperar com paz de espírito pelo fim do carma nesta vida, e então você pode voltar para sua cidade natal para se reunir com seus familiares de vidas passadas e desfrute da alegria celestial verdadeiramente pura.

Mas depois de atingir um certo grau de liberação em termos de prática auto-interessada, se não houver nada a fazer, então você pode começar a desfrutar de felicidade e relaxamento no mundo, e então você deixará o Tao novamente, que é o que o Buda repreendeu. nas escrituras como "queimando o broto e arruinando a semente" ” é autoconsciente.Após a conclusão do interesse próprio, o próximo passo é desenvolver a bodhicitta. O principal é se concentrar no altruísmo, ser como o ginseng cinquenta e três de um menino virtuoso, estudar e aprender mais, visitar todos os tipos de boas mestres, de modo a alcançar a habilidade de salvar seres sencientes. Sabedoria, e então siga Samantabhadra, entre no reino da porta do dharma do vazio, sem desejo e sem ação, e deixe-o transportar e salvar vidas até que ele alcance o caminho do Buda Só então todo o estudo do Buda-dharma pode ser considerado completo.Como entrar nesta fase do estudo do Caminho do Bodhisattva Supremo, vou guiá-lo no anterior "Huayan Sutra" no ginseng cinquenta e três do menino da boa riqueza.Mas nesta fase, desde a prática aprofundada e especializada de um método, até o processo de se tornar um estudo amplo e muito conhecimento, devemos dar atenção especial a ele. O menino de boa fortuna ainda conta com Manjushri Bodhisattva do começo ao fim, e obedece à proteção e orientação do Manjusri Bodhisattva. Esta é a virtude que você deve ter como discípulo. Você pode ser obediente sem trair por sua própria vontade. Não é que você goste de estar em um relacionamento. Você acha que sua hora chegou e você está qualificado para aprender mais e participar do estudo, então você sempre quer estar em um relacionamento. e tratar o professor como um mediador de pessoal de serviço, então você sentirá falta do verdadeiro bom professor cara a cara e sempre viverá em busca de no processo de.De acordo com as instruções de seu professor, Bodhisattva Manjushri, o menino Shancai foi para o sul para visitar o Bodhisattva de cinqüenta segundos do bom conhecimento Samantabhadra, e ele realmente alcançou o reino mais elevado de não geração e tolerância, e ele ainda retornou a Manjushri após a conquista. No lugar do Bodhisattva, e então junto com o professor para alcançar o caminho do Bodhi, este é o relacionamento perfeito entre professor e discípulo.As pessoas modernas, que não aprenderam meio balde de água antes de estudar o Fa, estão ansiosas para se estabelecerem e se tornarem professores, e querem traçar uma linha clara com seus professores. reino é muito alto, e eles até superaram seus professores.Se aprender budismo é um obstáculo para outras pessoas, ou mesmo para um professor que transmite carma e resolve dúvidas, então você está obcecado e aprende de forma errada.Uma pessoa que realmente atinge o Dao é uma pessoa que não tem nada a ver com nada, e é capaz de harmonizar todas as leis e entrar no reino da absorção mútua e integração de leis e leis. A menos que seja forçado, não há carma entre professores e alunos ... Haverá uma separação tão deliberada do professor e da raiz de sua herança?Se a raiz está realmente quebrada, a sabedoria e a vida de seu próprio corpo de Dharma se foram, e a virtude do discípulo é impossível de realizar, então o que você terá no final?Então essa parte é muito importante e deve ser pensada com cuidado.