O Huayan Sutra, conhecido como o primeiro Mahayana Sutra, foi proclamado pelo Buda Shakyamuni quando ele se iluminou.Riqueza e dignidade, o incrível reino alcançado por Budas e Bodhisattvas, e os imensuráveis ​​dharmas e estágios da prática do Bodhisattva.A estrutura de todas as escrituras é apresentada separadamente nos quatro assuntos principais de fé, interpretação e evidência.Finalmente, em "Entrando no Reino do Dharma", o menino de boa riqueza mostrou sua iluminação e então visitou cinquenta e três bons professores no mundo humano, e então gradualmente entrou no Reino do Dharma do Bodhisattva de Samantabhadra e alcançou o processo do budismo. o "Huayan Sutra" Os ensinamentos são implementados na cristalização da essência da prática humana.No final do "Hua Yan", o Bodhisattva Samantabhadra guiou todos os bodhisattvas de todos os níveis na conferência com os dez reis dos votos, onde o verdadeiro propósito e valor mais alto do Huayan Sutra é proclamado pelo Buda Shakyamuni.

Por que este sutra é respeitado como o primeiro sutra budista pelo mundo, porque os dharmas e reinos cobertos nele abrangem todos os dharmas do mundo, começando desde o início do Dharma budista e até mesmo o reino real de vários dharmas budistas? reinos depois de se tornar um Buda. A solenidade é toda revelada.Portanto, há um ditado que diz que não se conhece a riqueza do budismo sem ler Huayan.As pessoas comuns sempre pensam que se deve viver uma vida de três mantos e uma tigela para se tornar um monge, e a prática ascética do tutu que viaja nas dez direções é um modo de vida típico.Depois de ler o "Huayan Sutra", percebi que os monges podem realmente viver muito além da riqueza e dignidade das pessoas no mundo. Depois de reconhecer o solene Reino do Dharma de Huayan, você sentirá que todas as riquezas e honras do mundo são como escória, e não vale a pena perseguir, e você naturalmente será capaz de admirar e adorar absolutamente o caminho budista que vem do mundo.

Em XNUMX, depois de ter recebido a grande ordenação de dois monges e três altares no Mosteiro Po Lam Chan, Ilha de Lantau, Hong Kong, sob a compassiva conquista do próximo monge, para aproveitar a oportunidade de me aproximar dos virtuosos mestres , eu tomei a iniciativa de tomar a iniciativa por três anos consecutivos.No final do verão, todos eles voltaram para Baolin para estudar.Durante esse período, porque eu tinha que deixar o país a cada meio mês, eu parava na Hong Kong Buddha Education Association para visitar o velho monge Jingkong quando eu descia da montanha. Se eu tivesse alguma dúvida sobre meus estudos, eu também peça instruções ao monge.Certa vez, de repente, tive um grande coração e relatei ao velho monge que, porque eu correspondia muito ao reino dos Dez Misteriosos Portões e dos Quatro Reinos Desobstruídos do Dharma em Huayan, eu queria estudar o Huayan Sutra para melhorar ainda mais. A mente do reino da prática.Como resultado, o velho monge me repreendeu no local e me avisou: "Você vai me procurar primeiro para estudar as "Perguntas de Ananda sobre o Bom e o Mau Sutra do Buda"... Naquela época, foi também porque o velho monge foi expressar sua intenção de parar e recuar, e implorou ao velho monge para enviar Por causa do meu dever de casa, o velho monge me enviou os Sutras da Terra Pura, os Tratados do Patriarca e até mesmo o Ksitigarbha Sutra, exceto que eu não tinha permissão para estudar Huayan . Mais tarde percebi que era no budismo. Parece haver um entendimento tácito no mundo, porque o "Hua Yan Jing" é uma grande escritura, então aqueles que pregam "Hua Yan" também devem se abster de altos padrões, ter ambos virtudes, ter uma boa identidade... e outras condições, para não atrair muitos obstáculos, então deixei esse pensamento de lado por enquanto. Então, quando eu era iniciante, o Huayan Sutra sempre foi uma escritura misteriosa que eu só podia olhar para cima, mas não conseguia chegar ao fundo disso.

Anos mais tarde, depois de estudar um dos Cinco Clássicos da Terra Pura, comecei a explorar em profundidade e, aos poucos, reduzi a distância até o Huayan Sutra. Embora o conteúdo do Huayan Sutra seja principalmente sobre o reino sobre o qual o Honrado pelo Mundo falou aos grandes Bodhisattvas em meditação, o Sutra também menciona que pessoas comuns com grandes mentes também estão em risco.Uma pessoa comum com uma grande mente refere-se a uma pessoa comum que desenvolve Bodhicitta.O cinqüenta e três ginseng do menino da boa sorte em "Entrando no Reino do Dharma" é mostrado quando jovem. Por causa de sua bodhicitta e de ouvir o Dharma, ele sentiu que Manjushri Bodhisattva o estava guiando para visitar os bons professores no sul , e finalmente ele estava em Samantabhadra.Sob a sede do Bodhisattva, ele não obteve nascimento, e ele atingiu o estado de Buda em sua vida em virtude de Samantabhadra.Este processo é realizar o Dharma para pessoas comuns, e esses reinos devem ser capazes de ser cultivados e realizados por seres humanos, e o Buda declarará que se eles não podem cultivar ou realizar, eles podem apenas olhar para cima, então o que o Buda disse Não é um drama?Por causa desse entendimento, comecei a renovar a prática de aceitar e defender este sutra, e estava ansioso para experimentá-lo.

O cultivo é um processo inerentemente seqüencial. No início do aprendizado, não importa que tipo de raiz você seja, qual seita você esteja estudando ou qual seja sua experiência em casa, você deve começar com os preceitos das disciplinas gerais de treinamento assim que você entra no budismo, estudo aprofundado especializado da prática da graduação.Somente quando os preceitos e as virtudes tiverem um fundamento, e houver uma certa quantidade de novidades sobre o método principal de prática, você poderá começar a estudar e aprender mais, e depois de alcançá-lo, você ganhará sabedoria, ou seja, praticará o Altruísta Caminho do Bodhisattva, e alcançar sabedoria hábil imensurável.É necessário entrar no estudo e manter o Caminho do Bodhisattva Supremo.Assim como o menino virtuoso aprendeu nos cinquenta e três anos de estudo, a partir da iniciação da Bodhicitta Mahayana, um por um, ele vai para todas as esferas da vida em sociedade, conhecimento do bem e do mal, e visitas para estudar e sustentar . ”, aprenda com os bons professores das dez direções as vantagens das pessoas boas e siga o exemplo, e ao mesmo tempo aprenda com as deficiências das pessoas más para evitá-las.E também da visita para compreender as várias características do conhecimento do bem e do mal, a fim de alcançar sua própria maneira hábil e conveniente de educar os seres sencientes no futuro. O chamado conhecer a si mesmo e conhecer o inimigo pode ter sucesso em cem batalhas. Para salvar seres sencientes de várias raízes, você deve primeiro entender os hábitos dos seres sencientes. Somente neste reino pode haver uma maneira de dar origem à sabedoria e habilidade de contramedidas, caso contrário, mesmo um sábio iluminado não terá maneira de lidar com os estranhos hábitos dos seres sencientes.Finalmente, devemos continuar a expandir nossas mentes, do reino de entrar no vazio, sem desejo e sem ação, devemos ascender ao vasto e ilimitado grande feito do Bodhisattva Samantabhadra. Somente aqui o estudo e o domínio do bodhisattva humano podem ser considerado completo e final. Hope Ren Yun se torna um Buda.

No entanto, embora se diga que o cinquenta e três ginseng da boa sorte é viável para todos, afinal, este é o processo de prática do Mahayana Bodhisattva manifestando uma vida inteira de se tornar um Buda, e ainda é necessário ter as raízes profundas do bem e méritos que foram cultivados por muitos kalpas.Somente a ferramenta do dharma de Bodhicitta pode se tornar um Buda.Portanto, aqueles que são novos no Caminho do Bodhisattva, se não tiverem o fundamento dessas práticas anteriores, também são difíceis de aceitar e sustentar profundamente.Portanto, esta parte é colocada na última posição do ponto de circulação nas "Diretrizes da Religião da Terra Pura" que eu coletei O Reino do Dharma Puxiano mantém o padrão de conduta.No entanto, se as pessoas comuns seguirem apenas o esboço geral dos dez votos principais de Samantabhadra, não é fácil compreender a implementação específica por si mesmas, então adotei o método de prática do “O Brahma Net Sutra dos Preceitos do Bodhisattva Dez Pesos e Quarenta -oito Luzes." A orientação é o ponto de partida da prática, e ainda leva todos a seguir o exemplo do menino da boa sorte e gradualmente entrar no incrível reino do Dharma de Samantabhadra Bodhisattva na vida.

"Os Preceitos do Bodhisattva do Brahma Net Sutra" são os preceitos da base mental Mahayana recebidos e sustentados pelos monges, declarados a nós pelo próprio Buda Shakyamuni.O reino que se manifesta é como uma pérola em uma rede imperial. A luz e a luz estão derretendo, e as camadas são infinitas. No início, eram os preceitos recitados pelo Sambhogakaya Rushana Buddha aos imensuráveis ​​Budas das dez direções do perfeito méritos da própria natureza.Buda Shakyamuni nos transmitiu.Seu conteúdo abrange os Preceitos do Bodhisattva em casa, e os leigos podem buscá-los e recebê-los diretamente. Aqueles que receberam apenas os Preceitos do Bodhisattva no Leigo devem buscar e receber os "Preceitos do Bodhisattva Brahma Net Sutra" novamente se tiverem a chance, para que o reino do Caminho do Bodhisattva possa ser melhorado ainda mais.Porque estes são os preceitos budistas, os preceitos para se tornar um Buda são baseados em bodhicitta, e para se tornar um Buda, deve-se aceitar e defender os Preceitos do Bodhisattva do Sutra da Rede Brahma.Em outras palavras, se você quer se tornar um Buda no futuro, você deve primeiro seguir o caminho do bodhisattva, e antes que você possa praticar o caminho do bodhisattva, você deve primeiro buscar e receber os preceitos do bodhisattva. a prática do Bodhisattva a longo prazo, e os "Preceitos do Bodhisattva do Brahma Sutra da Rede" é o princípio orientador mais elevado nos Preceitos do Bodhisattva, que é uma relação causal.

Como realizá-lo?Por exemplo, quando você quer aprender e manter o primeiro grande voto dos dez votos de Samantabhadra de prestar respeito a todos os Budas e o terceiro grande voto de fazer oferendas amplamente, você deve seguir o que é dito no Sutra dos Preceitos do Bodhisattva Brahma Net e considerar todos Seres sencientes para ser meu pai e todos os seres. Minha mãe, portanto, você deve fazer oferendas a todos os seres sencientes com os padrões de piedade filial e respeito. Só então você pode verdadeiramente respeitar todos os Budas e fazer oferendas amplamente.Se você não agir de acordo com esse padrão, mas praticar esmolas como as pessoas comuns do mundo, você dará esmolas de cima e de baixo, e você só poderá sentir um pouco de boa sorte se fizer uma grande quantidade de esmolas com uma mente de discriminação.Se você der esmolas de acordo com os padrões dos preceitos, porque os corações usados ​​são completamente diferentes, os méritos que você sente variam muito.Portanto, sem defender os Preceitos do Bodhisattva, sem aprender a defender a prática de Samantabhadra e praticar o Caminho do Bodhisattva no mundo humano, você não será capaz de sentir o resultado supremo e extraordinário de atingir o estado de Buda.

No mundo humano Budismo defendido pelo Mestre Yinshun, também é necessário praticar e defender os seis graus e dez mil ações do Bodhisattva e todas as boas ações no mundo humano de acordo com os três corações "Mahayana Bodhicitta, Grande Compaixão e Visão do Vazio". Apenas méritos e virtudes podem corresponder às ações de Samantabhadra e realmente se tornar o material para se tornar um Buda no mundo humano no futuro. Isso não significa que algumas pessoas entendam mal que só fazem caridade, proteção ambiental, socorro, etc. . na sociedade como discípulos budistas. As boas ações no mundo são a prática do budismo humanista, e uma pessoa será capaz de se tornar um Buda no futuro. Isso é percepção completamente errada e ilusão delirante. Na melhor das hipóteses, não é nada mais do que praticar as boas ações do mundo no mundo budista do mundo humano.A reencarnação constante nos céus e no mundo humano não tem nada a ver com a libertação da vida e da morte no budismo.O Budismo Mahayana é sobre a mente, não importa o que aconteça, não impede o que você faz em termos de aparência, mesmo que o grande Bodhisattva que vê a natureza faça más ações em termos de aparência, ele ainda pode alcançar méritos imensuráveis.As pessoas comuns que não estão cientes de sua natureza e que não são boas de coração, mesmo que façam muitos tipos de ações de Bodhisattva em sua vida, elas apenas realizarão boas ações no mundo, e ainda terão que se envolver nos seis reinos de reencarnação no futuro, o que é realmente injusto.Portanto, tomar e manter os Preceitos do Bodhisattva e praticar os feitos de Samantabhadra são os créditos que devem ser cultivados para se tornar um Buda.Conforme declarado no "Sutra da Longevidade Infinita", os participantes que estudam o Dharma da Terra Pura são em grande número, e todos seguem e praticam as virtudes do Samantabhadra. Somente assim o estudo do Dharma da Terra Pura pode finalmente alcançar sucesso completo.Portanto, coloco o estado da prática do Samantabhadra no Huayan Sutra no final do Extenso Tratado sobre os Estágios da Religião da Terra Pura, instruindo as pessoas na Terra Pura a olhar diretamente para o caminho do Bodhisattva da Vitória como o objetivo que deve ser cultivado no presente.Quanto aos companheiros praticantes de outras seitas que juraram vir ao mundo humano para praticar o caminho do Bodhisattva de geração em geração, até se tornarem Budas no mundo humano, eles devem enfrentar esse esforço mental. o cultivo não é suficiente para se tornar um Buda. No futuro, se você quiser praticar o caminho do Bodhisattva no mundo humano no futuro para acumular os requisitos para se tornar um Buda, temo que você também seja controlado por karma e até ter problemas em obter um corpo humano, e tornar-se um Buda estará longe, não há prazo, realmente vai ser injustiçado e reencarnar para sempre.