（二）弘揚善導大師教法及臉書教學因緣

那我剛才講到這個要跟大家暫別，這件事情要先跟大家說明一下，因為現在講到戒法，好像特別的重要，就先給大家一個安心。那麼剛才提到要暫別是因為其實我個人從大概八年前，接觸到善導大師的教法，我們淨宗二祖，他的淨土思想，然後建立了往生的信心之後，那個只是在一個當下而已，不用花很多時間。就算你禪宗，你要參禪開悟，也只是在一剎那而已，時節因緣到了，就進去了。從那個時候開始呀！其實我就想要萬緣放下了，但是福報不夠，因緣不具足，為什麼呢？因為欠眾生的債還沒還完，那時候我就想跑去關起來念佛，但是呢，因為有人啟請講經，那個時候也是從馬來西亞這裡的學會開始，那我們也是必須要恆順眾生。當時我也是掙扎了很久，因為剛開始在弘揚這個法的時候，也是很多爭議啊！到現在也是藕斷絲連嘛！可是也至少是兩極化，有很多人受益，那這樣就足夠了。當時我內心也是很掙扎，因為從來沒有人在學會有一種新的講法，實際上我跟我們淨空老和尚的教法是一樣的，但是最初開始，大家在講法的用詞、表達方式不太一樣，所以也就會滿爭議的，這些都是我預料之中的事，所以剛開始我不太想出來弘揚這個法，可是後來因為眾生的啟請，也覺得以前在新加坡第五屆弘法培訓班畢業之後，感覺這個也是一個自己的本分，自己得到了修法的一個圓滿，全仗佛力的圓滿之後，也有義務要跟大家分享，所以當時我就開始從馬來西亞，我們南馬這邊的學會開始，一路從南講到北，法緣非常的殊勝。

以前剛開始講沒有人愛聽講經的，因為我們馬來西亞這邊並沒有建立講經的風氣。大家只喜歡做法會。到現在真的不一樣，這幾年下來，我正式流通法寶也有五六年了，特別昔加末會長我們帶領的這一群人，真的可以是說我們馬來西亞學會的典範，還有我上個月也受邀到美國巴西，巴西那邊是跟天主教徒講課，教瑜伽拜佛，法緣也很殊勝，美國那邊是淨宗學會，美國洛杉磯淨宗學會，那個會長也帶領的非常好，這個都很難得。過去幾年在馬來西亞非常少見，當然啦！也有很多學會都是很好，大家都很用功，但是我不是每個地方都結過緣。只是印象中，都是以法會為主，所以這些年來也看到了一點成果，包括我這幾年，除了開始弘揚善導大師思想之外，也在臉書上面開課，那些學生最久的也跟我跟了我四年多，基本上沒有人離開過。

從一開始來報名，除了被我退學的之外幾個，幾乎到現在沒有人離開，這個我也看不到，任何的道場我也看不到，經常都是進進出出很熱鬧。他們從最初來是個個不敬三寶、貢高我慢，還來找我辯論的也有，所以就被我默擯，默擯半年以後，今天見到了，也又來跟我懺悔，結果現在人家變成過午不食啊！然後持戒都很精進，我們這些同修大部分都過午不食，這過午不食呢，她們也持的很歡喜，很容易受持，這些大家都可以分享，那這些因緣主要還是拜我們清公和尚的加持，因為他要我持，我就要他們持，這個持不持也不代表，跟我們往生沒有關係，這是也說明什麼，持戒是很容易的，也可以很歡喜的。

那麼除了這幾年的弘法，還有臉書的教學的，算是一個成功的樣版，雖然短短的四年多，我覺得我該還的債應該差不多了，一方面也因緣具足，怎麼因緣具足？因為其實這幾年來，我一直想關起門來念佛，那我想的念佛並不是閉關喔！我在二OO四年，曾經方便禁足三年，自己用功，所以我指的不是這一類的關起門來念佛，是在僧團當中，由僧團女眾僧團來護持，跟隨大家隨眾念佛，平常就止語，等於是做清眾用功，讓僧團來護持，這個因緣就很不容易具足。方丈都比任何人還忙，想要止語念佛都沒辦法。

那這個因緣最近也具足了，應該是債還得差不多了，本來今年初還有一場，我們麻坡這裡應該還有一場佛一，因為已經早就安排好了，本來是想要把它完成，可是後來取消了，在這裡也要稍微說明一下。因為本來還要辦一個剃度的法會，我準備收兩個出家徒弟，那都是麻坡人，那這裡我也可以順便提一下。為什麼我要收徒弟呢？也是拜清公和尚的加持，他軟硬兼施啊！一方面要我好好持戒，要背戒啊！梵網經要好好背啊，這個比丘尼戒都要背；一方面他也鼓勵我應該要發大心座內護，我們所有當住持的人都要當內護，護持大眾修行。

那當時我就一直推說不敢承擔，因為自己學戒也是很慚愧，這幾年才開始認真學習，以前在叢林裡面當然隨眾作息都在持戒，半月半月誦戒，可是沒有特別去研究，沒有像和尚他們研究那麼專業，那麼微細，所以我就不敢承擔，而且以前我們都效法印光大師，不收徒弟、不當住持、不管人事這一些，所以我從來沒有想要收徒弟這個念頭，可是和尚是讓我感覺到他真的是為了戒法的弘傳啊！他真正是不遺餘力，勞心勞力，年紀那麼大了還這麼勞碌，他純粹是為大眾，為教、為戒律的弘傳在發心，那老人家都這麼發心了，我們好像只管自己也說不過去，所以我就想，當時沒有馬上承擔，我就靜靜地，也好好地去思考這個問題。

（三）發心收徒功德圓滿

後來有一天在打佛七當中，也是果清和尚主法的佛七，他主法的佛七很殊勝，他六支香都沒有出去上廁所的，好厲害。不像我們蓮友一天到晚出去外面晃一晃，不曉得是不是來打佛七的喔？和尚竟然連上一次淨房都沒有。我最喜歡參加他主法的佛七了。就在那一次當中，每一次都很攝心，那一次佛七當中我突然之間，哇！突然之間升起一個很強大的大悲心，因為和尚之前的囑咐，然後將這件事情放在心上，可是還沒有真正發心，可是這畢竟是大事啊，這不是開玩笑，這可能犧牲很大。

你看智者大師他說他如果不領眾修行，他不只是五品位往生，五品位。他品位會更高，這肯定是犧牲的，更何況我們自己又沒有什麼功夫，這一犧牲到底不就完了嗎？所以沒有馬上做決定，但是那一次佛七當中就受到加持，我就突然想到我們臉書上這些學生，有幾個都沒有交過男朋友，年紀又大了，我在想以後變成老處女怎麼辦？又沒有人照顧，實際上她們並沒有具足出家的資格，當時我也有跟她們講，沒有出世的道心。我們這些在家的同修，其實我們這些臉書的同修，經過這幾年打香板下來，基本上都比一般的居士有道心，比一般外面的其他道場的居士，這是確實的。平常我都罵他們，今天是第一次讚嘆他們，因為時間長了嘛，慢慢薰修，又能不跑，你想想看幾年下來，天天精進用功，然後又持戒越來越精嚴，真的是值得讚嘆！

雖然如此呢，你說要具備出家的資格還差地很遠，我還是經常罵他們你不要以為自己修得很好，過午不食就了不起啦！真正出世的道心是真的是捨身命啊，不只是身外之物、家親眷屬，連這個身都要捨給三寶，捨給眾生，這才有資格出家，結果我一考驗大家都倒了，都跑了。好不容易抓了兩個，她們就是以前平常就是常常講，師父我一生要跟著妳，然後我們一直到往生極樂世界，好聽的話都很會講，我們那一班同修都很會撒嬌，只是講一講就算了，過了睡一覺起來就忘了。但是因為已經講了嘛，我就想好吧！既然已經開口，那我就來考驗一下，我就隨便找兩個，單身嘛，家裡也不反對，我說好吧，出家吧！

在這之前還有一個，今天也從香港來，我也問她，我隨便傳個簡訊給她，我說：「明天剃度」，突然之間對她說明天剃度，她一整夜嚇到沒有睡好，因為通常我的學生都有訓練得很好，我一簡訊過去，尤其是在臉書上，只要對方有看到訊息，我們都知道，它會顯示。所以他們沒有人不敢不回，只要看到一定立刻回，不然會被我修理，這才是有恭敬。你看到你不回，那你是老大嗎？這個我早就訓練得很好，結果她那一天晚上整夜都沒有回，我就知道她一定在床邊發抖，所以這個一定是考驗不通過，這個我就是開玩笑的，因為我只是要考她的，因為平常都講得很好聽。

那後來叫的這兩位，就對她們說：「可以準備出家了」，不是明天啦！是可以準備出家，欸兩個人都說好耶!然後呢家裡也沒反對，因緣就很順利，就訂了今年的，應該是三月吧，我忘記了，就準備在佛一那個時候一起舉行剃度典禮，結果一個臨陣脫逃之後，另一個也跟著跑，海報都登了，也跟清公和尚略略報告了，法號都取好，僧服都買了，突然之間說：「師父我可不可以短期出家就好，然後以後再出家。」，我說這是開什麼玩笑，妳想清楚喔，妳如果這一次沒剃以後我不剃了，而且以後我要封刀，藉這個機會以後我就要封刀。為什麼？因為我有理由封刀啦！

本來就不想收了，收這兩個又不具備出家的道心，為什麼我要收，是想到她們兩個，另一方面也考慮到，除了她們兩個之外，我也考慮到麻坡這邊的同修，因為畢竟我在這裡弘法也好幾年了，跟這裡的同修我也感覺特別親切，以前二OO一年在培訓班畢業之後我也經常到馬來西亞習講，所以這五六年來對我來講，在弘法方面是很重要的一個階段，多數都在星馬這一帶，我也希望跟她們剃了之後，讓她們在當地帶大家來領眾念佛，那我就可以可安心地去做我的事情，關起門來止語念佛，就可以到僧團。

因為這些因緣總是我們都把它安排好就更圓滿嘛，結果她們都臨陣脫逃，太省事了，太感恩她們，很感恩她們，當時我就非常感恩她們。因為我的心已經發了，那我的功德圓滿，和尚也不能怪我，那徒弟跑了我也沒辦法，這個事情就省下來了，所以那時候我就正式封刀，不收徒弟，以後不收徒弟了，後面這幾年弘法光碟也錄下了很多了。剛好北京那邊有尼眾到場，我十六、七年前就結的法緣，以前是同參，現在當住持，她要護持我，一個女眾道場，所以各方面的因緣就具足，我就安排了明年農曆年完以後，開始止語念佛三年到五年，如果阿彌陀佛來接我就走了。所以今天也算是告別大會，我就感覺你們是來跟我送行，還滿殊勝的。

如果說阿彌陀佛沒來，那表示因緣還沒到嘛，事情還沒做完，我們隨緣的。雖然老和尚也講，在深圳那邊，有一個居士男眾，三十歲，他真正給大家做證明，關起門來念佛，兩三年就往生了，不到三年。但是每個人因緣不同，基本上我都會勸大家要把這個色身廢物利用，雖然我們是罪業凡夫，但是還是有一點用處，能用就用，沒有緣你就關起門來念佛，有緣就盡量，我們累積一些福德資糧，結結眾生緣，這些都是我們成佛之前必須累積的資糧，菩薩道嘛！

（四）僧弘俗護隨緣盡分

我們這一次要受的這個梵網經菩薩戒，沒有受菩薩戒的人沒有辦法成佛！當然我們一往生，阿彌陀佛有善巧讓我們得戒體，一般我們行菩薩道，你沒有受菩薩戒你是不可能成佛的！所以我們有這個因緣，我們也要盡量的累積，我們這個色身要物盡其用。當然看個人，這個都是一個表法，那位居士要表證明什麼，他是要證明你真有心，三年真的可以往生，是這樣的一個表法，但不是叫你每個人都關起門來往生。那這樣的話道場沒人護持也不行啊！護持道場是三寶弟子的義務哦，是義務哦，大家不要想說來佛門幫忙，出家眾也是在做義工啊！我們是做全職的義工，所以大家都有自己的義務，我們都是佛弟子，都有義務，要盡自己的本分。

除非真的沒有因緣，像以前有一次，我在前幾年在大陸武漢，一個佛七當中，我們一個學長，他廟太多了，沒時間講課，請我去幫他講。結果也是有一個年輕人，三十幾歲，他跟我說過幾天要去閉關要求往生，我一看他那麼躁動，整個人很躁動，我跟他說你千萬不要去，你一去一定著魔，雖然念佛相對其他的法門比較妥當是沒有錯，可是你本身心態有問題，那你念佛閉關一定會著魔，所以這個很危險。

我當時就勸他，後來他就乖乖去寺院報名當義工。所以要看因緣，一切要順其自然，那我也是順其自然，為什麼我剛講當我們建立往生信心之後，不可能不想要念佛，不可能不喜歡念佛。這個在光碟裡面都講到，以前我很討厭念佛的，我們跟老和尚是學經教，哪裡喜歡念佛啊！年輕人幾個人喜歡念佛的，可是後來真的是非常喜歡，但是非常喜歡呢，堅持刻意去做，那也是私心啊！那就變自了漢！也不可以。所以就一直期待，那現在因緣成熟了，真的是對我來講是好事，萬一真的沒辦法走，還有任務要做，接下來我要做什麼呢？我一樣不收徒弟，不做住持。可是呢，我可以如果有因緣，現在臉書上我都有公告，如果真正有發大心具正見的護法，因為現在很多出家眾都還自己化緣蓋廟，我出家十多年，我沒有跟人家化過一毛錢，我們結緣的光碟也沒有劃撥帳號，因為我自己用不到，我自己住鐵皮屋，然後喝泉水也不用付水費。

菜人家我們自己種，鄰居也會送來，根本用不到的。但是有一些人發大願，這一輩子發心來蓋廟的也有，所以他就要去化緣，其實這個是不如法的，但是這個是沒辦法的，他等於是出家人兼做護法的工作，為了要蓋廟成就大眾。真正比較如法的因緣是出家眾領眾弘法，在家眾是負責護法，那麼如果真正有這種因緣具足的話，我就可以承擔。做我這一份出家眾份內該做的事情，領眾修行，建立十方尼眾淨律叢林。

因為以前我在香港大嶼山寶林禪寺，大家聽過光碟都知道我親近過上聖下一老法師，他是近代禪宗的高僧大德，也是傳戒三十多年的律師；得戒和尚。我曾經受過叢林的鍛鍊，所以我感覺到十方叢林是非常好的修學的一個環境，不管對出家眾、在家眾來講，那因為現在都比較沒落了，一般居士念佛的道場，念佛共修是可以，可是你若要持戒念佛修行，乃至於要培養僧眾，因為僧眾必需要培養，沒有好的環境，沒有辦法培養出高僧大德。所以如果有因緣，我也願意來承擔，但是必須要有正見的護法來配合，如果沒有我就不做，繼續念佛，我們一切隨緣。好，這個是我個人因緣，給大家做一個報告，因為過去有講過，每一年要來麻坡兩次，明年突然沒來了，沒有做個交代也不行。

（五）受戒的正確觀念

接下來呢，就要給大家講一下我們今天這個主題，主要是要讓大家知道一些受戒正確的觀念，還有如何感得殊勝的戒體，那麼其實因為現在時間有限，我們這一次也有結緣光碟，這一次在洛杉磯淨宗學會，因為他們剛好要傳授菩薩戒，所以我錄的光碟也是跟受戒有關係的。把一些過去我持戒、受戒一些的經驗分享，我錄下來，這一次也有給大家，所以回去大家也可以多看。那這一次我著重在給大家引導如何感得殊勝的戒體，我自己啊！以前受菩薩戒，大概在二十年前，我初學第一年，就糊里糊塗去受菩薩戒，我三皈依也是糊里糊塗，跟人家朝山，完了以後，念了三皈依，人家就拿了皈依證給我，我說這是什麼？我搞不清楚，出家也是糊里糊塗的，但是你們比我福報大，比我幸運，過兩天要受戒之前可以學習。

那以前我受完戒，七天，當時的戒期比較長，出來以後只是覺得學了很多規矩，當時半月半月要誦戒都不懂，都不知道。因為戒場其實主要是一些傳戒的儀軌，然後就是教很多，譬如搭衣啊，譬如過堂的規矩等等的，在理論上的東西講得比較少，怎樣去感戒體，一般資料講的也很少。所以我就想，那這一次我就做一個補充，特別我是啟請的籌辦人嘛，這一次的傳戒，我更希望，我覺得我有這個責任，一定要幫助大家感得最殊勝的戒體，所以就特別安排這一場講座，先給大家再加強一下。

另外還有三年前，我在加拿大，當時也是我一個同學，中華寺的住持，啟請果清和尚去傳戒，那同時他也請我去講戒，那一次講了兩個月。本來他是預計二、三十個人去受戒，因為國外學佛的人很少，真的是寶，稀有之寶啊！結果後來兩個月講下來啊，一個禮拜兩、三堂課，當時受戒的人竟然有一百多個人，不知道從哪裡跑來的，平常同修都沒那麼多，確實這個前行的教育很重要！

除了釐清一些受戒的觀念，不要害怕受戒，不要害怕下地獄，要有發那個心，真正發那個心，你發心越大，你感得得果報越殊勝。這個細節我就不講，在當時我錄了八場，把整部梵網經都講過一遍，我是綱要性的講，不是逐字的講，逐字的講八場講不完，但是因為我講的方式講重點，也讓大家比較好懂，懂了你才知道怎麼受持，所以那個部分你們也可以自己上網去學習。那今天我主要在戒體這個部分先跟大家談一下，在受戒的過程。

戒體分兩種，一個叫「有作戒體」，跟「無作戒體」。什麼叫有作？有作就是有所造作，身、口、意，主要是身口，這個有作戒體是什麼時候得到？是我們和尚在傳戒的過程，整個儀式，包括問你說，不殺生能持否？你要講能持，如果這一條你不持，你就不要講，可以，你已經承諾說能持，那你當下你這個有作戒體就感得了。你已經有意願嘛，有承諾嘛，但是有作戒體會消失，怎麼消失呢？就是隨著這個儀式，傳戒的儀式結束之後，有作的戒體就結束了，儀式傳完了嘛！那如果說有的人他沒有感得另外一個無作戒體，那他就產生不了太大的加持力。

時間久了回去也沒有學戒，像我以前一樣，也沒有誦戒，也沒有學戒，好像受完戒就沒有事了，過一陣子受戒的那種殊勝感覺，通通都忘光了，所以有作的戒體會消失的，隨著儀式的結束，你講過的話可能不算數啊，對不對？和尚問你能持否，能持！每個都能持，每一條都能持，過一陣子就忘光光了，也沒有去持，也沒有去學，所以這個有作的戒體是什麼時候得到，是儀式的過程可以得到，但過後會消失。

那我們要真正感得的是無作戒體，這個無作戒體是，如果是菩薩戒之外的，五戒、八關齋戒，乃至我們比丘、比丘尼戒，這個無作戒體它是一生當中不會失去，除非你自己捨，但是菩薩戒不一樣，它是盡未來際；一般的戒，我剛講這些戒是盡形壽，菩薩戒體是盡未來際，所以如果我們只要一剎那，我們有一次真正感得那無作戒體，這個戒體就會隨著你生生世世，菩薩的種子就已經種下，不會消失，除非你自己要捨戒，你說好，我對某一個人說：我要捨戒，那就沒有，因為這種東西佛都不能勉強，是我們自己的自由意志在決定的。

你自己都捨了，你都不想當菩薩，你自己想去信基督教，祂也沒辦法，好，你要去信其他的教，那沒辦法，那個就真的沒有了。那你沒有捨戒，這個無作戒體，菩薩戒的無作戒體就生生世世伴隨著你。所以即使你沒有往生，你墮落三塗，生生世世無量劫受苦，之後得人身，菩薩戒體還在，太厲害了，很殊勝的！所以呀！一定要盡早受菩薩戒，種子先種下去，不是五戒持好，才有資格受菩薩戒，那就完全錯了，這不是我講，我舉一個梵網經上講的一段話，還有很多的律師都會這麼指導我們，梵網經講：「一切有心者，皆應攝受佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。」

你們回去，這一次有發梵網經的戒本，你們回去翻翻看；「一切有心者，皆應攝受佛戒」祂沒有說你一切有功夫的人，有戒定慧，有定慧力的人，有聰明才智的人，祂沒有任何條件。「一切有心者」，你願意發心就可以，發什麼心？菩提心，你想當菩薩嘛，你受菩薩戒當然想當菩薩，你只要有心就可以，菩薩，菩提心就是一般普通的，佛學辭典裡面解釋上求下化；對上呢，跟諸佛菩薩學法，對下呢，要發願度眾生。

那就我們淨土念佛人來講，菩提心就是發願求生極樂世界成佛的心，那成佛我們剛剛講，就是要受菩薩戒，一定要當菩薩，即使這一輩子不能受菩薩戒，你那個心要有啊！是不是？我們主要的淨土三經裡面都有講到發菩提心對不對？「發菩提心，一向專念」，發菩提心就是菩薩的心。所以念佛人一定要具菩薩心，你才是大乘人，你不是小乘人，菩薩如果能夠有身分證那就更好，更圓滿，對不對？你真正去受戒，去感得戒體，加持你怎麼樣去把戒學好、持好，將來你往生的品位會更高，這個都會幫助的，都是相輔相成的。

所以這個心，只要有心，你就可以求受菩薩戒，然後戒條一條一條慢慢學，學不好，學不好懺悔，懺悔然後再繼續學，就是這樣的一個過程，不要有任何的壓力。你哪幾條戒做不到了，你甚至現在先捨都沒關係，捨幾條，做不到的沒關係。所以任何人有因緣就要趕快去發心受菩薩戒，然後受菩薩戒的過程，要真正能夠感得戒體，我們剛講的無作戒體，那這個無作戒體的力量就很大。不會像我以前走冤枉路，回去還是沒感覺，所以無作戒體怎麼得呢？是由得戒和尚，一樣是透過有作戒體，就是我們剛剛講的這個儀式的一個過程，可是這個過程是著重在我們的心哦！我們剛剛講，你有心求受菩薩戒這是一個前提，你有發這個心願意去求受。求受之後那個過程，得戒和尚就要把他清淨的戒體灌給我們，傳輸給我們，傳遞給我們，他會替我們祈求十方三寶作證明，佛戒只有佛可以幫我們傳，其實得戒和尚也只是幫我們作儀式，可是他本身因為戒德清淨，他本身有那個戒體，他直接傳給我們，這只是一個傳遞的角色，實際上我們是跟佛受戒，跟十方諸佛，菩薩戒只有佛有資格可以傳戒。你們去讀梵網經就知道，裡面的緣起，是釋迦牟尼佛親自誦戒，親自來傳菩薩戒，所以我們現在是跟三師求受菩薩戒，實際上呢，是透過他們清淨的戒體，他們已經得到戒體的一個媒介，把佛的戒法傳給我們，這個觀念要搞清楚。

（六）如何感得殊勝的戒體

那為什麼要透過傳戒和尚來傳？而且和尚的持戒清淨與否也有關係。因為我自己親近過果清和尚，我真正感覺到他真的是非常少有持戒清淨的一位大德，所以你們真的是福報太大了，比我大太多了，竟然有具足這樣的因緣，在這麼莊嚴豪華的酒店，這樣的一個場地，軟硬體都這麼殊勝，你們福報比我大好幾倍。因為和尚持戒清淨，我親近過他身邊我知道，因為我經常有一陣子，也因為發心整理和尚的法寶等等的，所以有一些機會常常去親近他，一般女眾基本上是沒有什麼機會的。我感覺到他的那個磁場真的是不一樣，非常的祥和、清淨。他三十多年來都是日中一食，一天吃一餐，他修過四次的般舟三昧，一次九十天，我們一天就完蛋了，他九十天不睡覺，經行，不能坐、不能躺，不能臥，就是經行念佛，我們不用一天可能就完蛋了。

我以前在新加坡領眾，我們半夜發心起來領眾，那真的是走兩個小時，腳就僵掉，真的叫腳軟耶！我真正體驗到什麼叫腳軟的感覺，很怕跌倒，沒有力氣。和尚九十天不睡覺，修了四次，所以他清淨的磁場是自然有戒體。我們持戒、修定、開慧，戒定慧三學缺一不可。由持戒清淨這個根，根底紮根的好散發出來，那一般菩薩戒一定要透過得戒的和尚。所謂「得戒和尚」就是他已經得到戒體，由他本身的磁場，清淨的磁場散發給我們，再加上那個過程，它會有三番羯磨，就是說帶著我們去觀想，怎麼樣去得到佛的戒，跟佛感應。

它第一番的觀想就是，我們要先和尚第一次會先帶我們念受戒的文，總共念三遍，三番羯磨，第一遍在念受戒文的時候，他會教我們觀想，萬法，把萬法都變成善法，把萬法都變成善法，譬如我們內心當中有什麼一些討厭的人啊，冤親債主啊，還有這個世界怎麼那麼亂，到處都是惡人，政治啊！好黑暗喔，交通好亂喔！然後處處都是怨憎會，是不是？我們現在眼中看到的是不是這樣呀？是喔！我也常常看到，然後馬上就提起正念，趕快懺悔，哎呀！不行不行，我們眼中看到的一切是我們心所現的境界，所以當我們看到不清淨，其實是我們內心不清淨的種子現前，趕快要迴光返照，所以這個把萬法變成善法。

把我們眼中看到這些惡的亂象，通通把它轉成善法，這個不是自欺欺人，它明明那麼亂，它明明那麼亂，幹嘛要我把它想成善法，不是，這不叫自欺欺人，這個是修行的方法。要幫助我們，把我們內心的貪嗔癡三毒轉化成戒定慧，轉成清淨的種子，實際上在實相當中，萬相都是幻化的，那些壞也不是真的壞，是我們把它看成壞的，這個境界要講是很高妙，我們沒有時間談，但實際上是如此，所以外境沒有不好的現象，真的是沒有。那反正呢，我們今天看到的是確實有，沒關係！那確實有我們把它轉一下，暫時把它轉一下，轉成善法，這個是我們第一個動作要做的功課，前行的功課，要先做這樣的一個觀想。你不要想說我怎麼轉都轉不過來，就是要把它轉過來，沒有那麼難，一個念頭而已。

譬如說你現在看，這個人本來看起來很討厭，你現在一念一轉，其實她也有可愛的地方，對不對，如果沒有她看起來那麼討厭，怎麼可以襯托出我的人那麼好，她也有貢獻嘛，看你怎麼想囉！然後你念頭一對，轉過來，真的越看越可愛，這個人，真的沒有冤親債主的。那總而言之這是我們要做的前行功課，你沒有這麼做，你內心沒有辦法清淨，你沒有辦法感得很好的戒體，一定要這麼做。所以和尚帶著我們做，我們就怎麼樣去做觀想，第一個觀想是這個。

第二個觀想就是所有的善法，已經轉變成的這個善法，外面一切都是清淨了，那麼這些清淨的善法就好像雲一樣，好像祥雲，吉祥的雲，好像傘蓋一樣，全部都集中在我們的頭上，「雲來集」，我們在唱讚的時候，不是有唱過雲來集嗎？這個雲來集是代表善法，所有一切善法都集中到我頭上，要來加持我，全部都已經現前，都是透過十方，你看我們之前都有請聖，是十方諸佛來跟我們傳戒，祂們都會到。傳戒和尚做這個儀式替我們祈請，祂們都會到，那麼十方善法，我們自己觀想過來的善法也都集中過來，佛力會加持，祂們全部都集中，這一帶會非常的祥和，有傳戒的地方是很殊勝。

我們淨空老和尚講，一個地方，只要有真正的修行人，方圓百里內，都是非常的吉祥，有災難也會大事化小，小事化無。更何況我們今天這麼多人，這一次報名有兩百多位，將近兩百五十位，這幾天又陸陸續續報名。真正是爆滿！而且來的人我看，我認識的很多，有相當一百多位都是我們的老同修，以前都經常來參加佛一的，所以我知道他們都是真正發心來的，不是來湊熱鬧的，人家受跟著一起受的。所以你看大家這種心念，這種善念，菩提心念啊！聚集在一起，又能夠請到我們台灣佛教界律宗最德高望重的上果下清律師等六位持戒非常精進、精嚴的律師來幫我們傳戒，我們這幾天的緣分真的是太殊勝、太殊勝了！我都很少見到，所以我覺得這對我來講，也是滿欣慰的，那麼好的送行儀式，送行的因緣，我是托和尚的福。

那麼第三個階段，就是這些善法都聚集到我們的頭上之後，然後我們的頭上方。

接著我們就要開始觀想，無量無邊的善法，這個雲，就像祥雲，就像傘蓋一樣的雲，整個灌到我們的全身心，從頭頂整個灌入整個到腳底，全身都被吉祥散發給灌注了，這個時候我們內心當下就可以得到無作戒體。也就是菩薩的心，祂是慈悲心，祂的心中只有善法，祂所灌注進來的全部都是善的，我們內心沒有不清淨的東西了，也沒有惡念。這個都是我們的法力，受完戒得到無作戒體我們就有法力啦！那不一樣啦，就是你看嘛！無量無邊的善法都灌進來了，你不就是有法力了嗎？是不是？

以後超度不用請法師，自己去就好，好好的至誠念佛，請佛力加持，還有你這個菩薩，就可以跟他回向超度了，不要那麼迷信，一天到晚要去做法會，做法會是接引初機的，它有它的功德，真正要老修呀！作法會是不夠的，要修行啊，要做老修不可以只停留在那個階段，佛陀時代沒有在做法會的啦！是不是？我們念佛人也不需要你做法會，當然三時繫念也是很好，它也是淨土的一個法會，可是它畢竟也是迎合大眾喜歡熱熱鬧鬧，像我就很少參加法會，我如果唱讚，我會把彌陀讚唱成爐香讚，每個人專長不同，對法會我就一竅不通。我還是比較喜歡一句一句好好的念佛，我覺得很歡喜。所以我們要感得無作戒體，無作戒體就是不假造作它就有的，無形無色的東西，就是靠我們剛才所講的過程，一個觀想，一個發心，然後透過真實的儀式引導，灌入了，就成為我們心中的種子。在唯識學裡面叫阿賴耶識的種子種下去了，真的是法力，很大的法力，生生世世不會失去的；它時候到了，因緣到了，它會再發芽，不管你造作再重的罪惡，受報，時候一到它還是會發芽，除非你自己把它捨棄了，否則這個無作戒體就永遠不會失去，所以非常的殊勝，你受五戒就沒有這個，受五戒的戒體它只有一生，我們比丘、比丘尼戒也是一樣，這些都是只有一生，除非你自己捨戒沒有了，所以菩薩戒是特別的殊勝。

（七）發心燃香代眾生苦

那還有一個講到一個燙戒疤，因為我們在菩薩戒的時候，傳授菩薩戒會有一個燙戒疤的儀式，我們燙戒疤是自由發心，不勉強。但是也不要燙太多個，燙太多個和尚太累，我們這次戒子很多，時間拖太長也不行，一般是燙三個。二O一三年我在加拿大的時候，因為剛好清公和尚傳戒，在那裏傳戒只有三、四天，但是那一次和尚去停留了十天，我們整個過程都有機會親近，那一次緣分太殊勝，我自己也受到很大的加持，在傳戒的過程，因為住持是我同學，他請我去講戒，他也要求我幫忙，那幾天我的課都停了，就在戒場，傳戒那幾天就去幫忙，燙戒疤的時候，那一次是和尚他們燙，還有好幾位比丘一起幫忙燙戒疤。我就在和尚旁邊搧扇子，在協助，因為燙完了很燙，要貼一個西瓜皮，還有人拿一把扇子，我就在那邊善搧。突然之間，大家戒子都燙得差不多，剩下六七個人，快要結束了，突然就有兩個女眾，後面推前面那個硬把她推到和尚前面來，要燙戒疤，然後我一看這個樣子，好像有一點不是自願的，但是又很歡喜啦，大家都很法喜，表情都很開心，可是怎麼是被推來的咧？所以我就先問了她一下，我就問，妳是自己自願要受戒嗎？不用勉強，不是受戒就一定要燙戒疤。她說我要燙，我說妳要燙，可是妳看起來不像妳自己要燙，她就說我要燙、我要燙，但是我不知道為什麼要燙(眾笑)？她一講，大家都笑了，和尚也笑了。

我一看和尚沒有回答，我就替和尚回答，她也沒有針對問誰，她就隨口這麼問，我就替和尚效勞，我就回答，剛好在那之前我們教授阿闍黎也有開示嘛，我就依據我們教授阿闍黎開示的方向來跟她講，我說燙戒疤主要是因為，當然這個緣起有很多種，我是根據阿闍黎所開示的。他說因為我們啊，受菩薩戒將來是要當菩薩，當菩薩是很苦的哦！大家要有心理準備啊！不是說你搭了縵衣可以站第一排就叫菩薩，位置可以排前面一點，然後我的輩分比較高，不是這樣子的喔！當菩薩是準備要代眾生苦，要給眾生糟蹋的，糟蹋知道嗎？要給眾生折磨的。要有這個心理準備啊！要不然你成就不了殊勝的菩薩資糧。

因為當菩薩是要受苦，所以今天先給你燙一下看痛不痛，忍耐一下，這種痛感也是要忍耐，是不是，一切法得成於忍，我們要有功德你不忍耐是不行的。以前我剛學淨土，剛聽老和尚講淨土法門那麼殊勝，只要念佛就可以往生成佛，哇！好簡單哦！！怎麼越修越苦，越修越苦，還覺得被騙了，原來淨土法門也不簡單，後來遇到善導大師，哎呀！還好！原來簡不簡單，是我們自己沒搞清楚，是既簡單又不簡單，這是真相，看你，你會修的人就很簡單，你不會修的人就很不簡單。但是不管簡不簡單，代眾生苦是免不了的，只是你代眾生苦的過程中，你內心可以不苦。

佛菩薩在十方乃至於地藏菩薩在地獄度眾生，祂不會苦的，祂內心解脫祂不會苦，可是我們剛剛受戒，只是名字菩薩，不是真菩薩，所以還是會苦，對不對。還是會苦就先給你鍛鍊一下，給你燙一下，看看你能不能忍受，先感受一下代眾生苦的滋味，同時這也是一個發心，哎呀！真的，你燙了以後那個感覺，你會覺得你自己好偉大！以前我去燙的時候，很多人都說，包括我頭上的戒疤我燙十二個，這個有空我在跟你們講，十二個，燙越多越痛耶！我看有一個比丘燙十二個，他眼淚都流下來，我相信應該不是感動得流淚，是痛得流淚(眾笑)，太痛了！那人家問我說妳燙這樣痛不痛，我說好痛哦！我們出家人不可以打妄語啊！哪裡不痛的啊！你去問很多同修，他會跟你說，不痛，我念佛哪裡會痛，不痛才怪呀！你不是沒神經怎麼不痛，但是那個痛當中還有一個痛快，是又痛又痛快，我心甘情願，我要代眾生苦，我要忍受，我要考驗我自己能不能忍受這個痛。你不能忍受也不行，反正已經燙下去了(眾笑)，你不忍也不行，所以你的功夫一定會進步，真的！

依眾靠眾，你不要想要自己關起門來想要自己用功，自己學戒，自己念佛，錯啦！修不了行的，這麼好的助緣，方方便便的助緣，好人、壞人都是我們的助緣，要好好把握，這樣我們才有辦法提升，更快速的提升。真的當時我們，我燙兩次戒疤，一次是菩薩戒，一次是出家戒，那個內心的那種滋味呀，真的是覺得自己好偉大哦！以前都沒有那麼偉大，那個自信心就這樣生起了。一次一次遭受很大的苦難之後，就一次一次覺得自己越來越偉大，越來越有自信心。內心充滿了無量的法喜，這個功德力，這個法喜是這樣來的，不是逃避苦難，自己去享福。福中有禍，禍中有福，福禍是相隨的，你有享多大的福，你就會有多大的痛苦，我也體驗過。

我以前在家當小姐的時候，我也享受過耶！我鮑魚、魚翅我也吃過咧，阿彌陀佛(眾笑)！我已經給祂們超度了，已經懺悔了，只有兩、三年啦，時間不長，但是該玩的，該看的，出國去旅行住五星級飯店，鮑魚、魚翅都體驗過啦，稍稍體驗過啦，我自己是天生有善根，不會貪著，很快就膩了。過程是很歡喜，不錯啊，好吃的東西為什麼不吃，我舌根也沒壞掉，是不是，莊嚴舒適的房子住的好，為什麼不好？但是不會去貪，因為想到後果，吃飽了真的很難受，你吃多了就膩了。你房子那麼大還要請傭人來照顧，他比我還享受，我還要給他錢，是不是，那不是很笨嗎？

慢慢我們就看到，我們就從那個過程當中看到真相，自己就自然不會那麼愚痴了，去做五慾六塵的奴隸。然後在受苦的過程當中，我也體驗過，我們以前在寶林，那個真的是非常苦啊！聖一老和尚道風的道場，沒有不苦的，睡的床兩尺半，還不到三尺，你不老實睡到一半就翻下去了，一定要吉祥臥，不過睡醒還是不知道怎麼躺，姿勢都變了，但是你不老實都不行。然後幾十個人睡一間，跟停屍間一樣，在那種深山野嶺的環境，這種苦，我當時在那裏我不覺得苦。連我們這些臉書的學生，比較麻煩的我都叫他們去那邊鍛鍊，他們竟然也可以住得下來，因為真的是不苦，看起來很苦，其實你兩、三天就適應了，苦中有樂，真正的苦，是以前我剛出家的時候，我被師兄弟欺負，那種苦，其實是我們真正懂修行的人，是人家在成就我們。可是我們剛初學，總是覺得我們是被欺負，哎呀！好苦啊，那個內心的苦。

（八）布施修福捨慳貪

你知道特別我們淨宗學會，我們出家眾，那真是寶！我是第一代徒孫，我們淨空老和尚第一代徒孫，那時候沒有其他的出家眾。總而言之，苦跟樂是相隨的，我們真的要好好去體驗。我們現在回想一下，因為我自己走過來，我有資格跟你們作證，確實在苦的環境當中，甚至於在逆境，冤親債主的成就之下，我們的樂是從那裏生起的。那過去我也曾經享受過那幾年，那我是一個禮拜，我自己有開一個餐廳，非常high class的餐廳，在台北天母，那是高級住宅區。房租二十多年前，那時候房租就要十萬塊，房東算我八萬塊，五十坪的小地方而已喔！

我請的是香港的廚師，菲律賓的歌手，法國的吧檯，waitress全部是大學生，然後我只是負責算錢而已，我什麼都沒做，我什麼都不會，那時候天天吃大餐。一個禮拜七天，六天在自己餐廳，我自己只做兩三年就沒做，就是在玩，享受那幾年，不相應。我們是高級西餐廳，中菜西吃，一個禮拜六天吃大餐，今天吃龍蝦，明天牛排，第三天又什麼，就這樣子，不到一年我看到那些就怕了。然後禮拜天還要出去，人家會排隊要跟我約會，要請我，要追求我，禮拜日可以跟朋友吃飯，過這樣的日子啊！

可是我回想起來，真的那段時間，是最苦的一段時間，所以兩、三年就不想過這種日子啦！一點都沒有趣味。年輕嘛，總是覺得好奇呀！唱唱歌啊，跳跳舞啊，我也喝過酒呀，阿彌陀佛！再懺悔一下。喝啤酒，喝一瓶就醉了。然後醉了以後頭很痛，就體驗過，覺得這個真的並不是好事情，如果你不想老實持戒，那你就去嘗試一下也沒關係，你受了罪以後，你自然會乖乖回頭。也不要硬是要硬忍著，表面上要持戒，心裡面又要做怪，不需要！我們持戒可以持的很開心，你有多少能力，多少發心，你就做到什麼程度。

包括我以前勸同修也是一樣，你要護持三寶，一般眾生都很慳貪的。我們出家眾，真正出家之前全部都要捨的，你才有辦法持不捉金銀生像戒。那一般人是很難捨，所以都會很痛苦，你要做布施都會很痛苦，那我會勸大家，沒關係，你有多少發心就做什麼程度，不要勉強。你隨著我們真正的用功，道理也明白，你知道自己修因，將來果報是自己得啊，三寶是輾轉替你布施，免費理財顧問你不要用，對不對？那將來果報是我們自己得的，這個道理明白以後，你拿錢去護持三寶，你還要感謝三寶，用感恩的心，感恩三寶給你種福田，去修這個因，將來你才有果報可以得，但是你不明理之前，要把錢拿出去是真的很難的。佛陀在經上的公案講的很多，這個手怎麼樣就是伸不出去，他手一直是發抖(眾笑)，佛陀哦！佛陀要度他做布施喔，都沒辦法！太恐怖了，眾生慳貪的習氣，所以我們臉書的同修，我也是罵他們不要臉，我說我教學都不收學費，整整一年一毛錢都沒供養，我罵他們不要臉。我是關起門來罵啦！到後來沒辦法，我就規定每個月要給我供養多少，還是做法寶布施、助印，還不是供養我哦！供養我，等一下人家說我愛錢，就規定。

規定的很少，五百塊台幣，不是馬幣，多少五十塊，五十塊耶！以上！每個月五十塊以上。後來他們都乖乖地做了，因為都沒有人離開，怎麼罵、打香板都不會離開，乖乖地做了，然後都五十塊剛剛好(眾笑)，沒有做到以上的，當然也有啦！少數一些有智慧的人，平時就很懂得布施，很懂得恭敬護持三寶，會自己修因，但大多數人都不行，是這樣慢慢鍛鍊的耶！我是軟硬兼施，不然的話沒有辦法，這個習氣太重了。後來大家都捨到很開心呀！每個人都很像，都有資格可以做菩薩了，都很像菩薩，因為有那個捨心了，捨多捨少，你已經有那個習慣了，捨多捨少，你也不用跟人家比，每個人的福德因緣不同嘛，現在時間差不多了。

我現在重點已經講了，本來還要跟大家講一講，我跟清公和尚結識的因緣，因為受到很大的加持，但是現在沒有時間。還是以大家受戒的部分，其實我們對三寶這些殊勝的事跡可以多了解，對我們生起恭敬心會有很大的加持，平常你們也可以多看看高僧傳，這個很重要！真正出世的道心很容易生起，不要去看那些惡人、看那些是非。還有人說現在很多出家人都沒有一個有修行的，還有人講這種話咧，居士，弘法的居士這樣講，他眼中都沒有一個有修行的人，那這樣你怎麼可能對三寶生起恭敬心，在法上得到利益，不可能的。

（九）同修戒律問答之一

我們身邊這些人修的不好，我們要用什麼心，要用包容的心、理解的心，大家都還在修學的過程，難免也會有過失，自己也不見得好到哪裡去，對不對？要有那個菩薩的心，不要看每個人都看到缺點，然後自己就心情很不好，天啊這個什麼世界，哎呀！好濁惡哦！好痛苦啊，身邊都沒有善知識，那你最後不是苦的是自己嗎？是不是。所以要多看好的，多親近善知識，多去注意好的一些資訊，多跟一些善知識學習，不要老是看別人的缺點。現在還有一些時間，我們時間也差不多，我們趕快回答一些同修的問題。因為我們這一次還有一些同修，還有馬來西亞淨宗學會那一邊的一些同修，他們很難得這一次也來參加受戒，所以我也給他們回答一下。他問第一個問題是隨師行佛門弟子規第七條，「家業」裡面有說到，「如來家業四眾傳，僧弘俗護兩相成，各安本位方如法，依佛遺囑方孝子」，他寫的不是很清楚，就是我們也有結緣弟子規裡面偈誦，大家可以背起來，應該他要寫的是這個偈誦。他問說我們學會有一位老師，他發心要教我們佛學十四講，請問受了菩薩戒可不可以參與，或是召集其他法師來聽課。可以，因為我們專修淨土是不要雜修，但是我們可以隨喜，因為菩薩戒裡面有一條，如果四十里內，有人講經說法，我們都要去聽。

都要去聽不是每一場都去聽，而是在你因緣許可之下，跟我們主修也相關的，像這個佛學十四是基礎的課程，佛學常識都可以。所以如果你覺得你有餘力，你可以參與。去不去幫忙、參不參與都可以，隨個人。不是說你去了就不可以，或者是不去就不是菩薩，不是，隨個人的意願或因緣就好了，我們學戒不要學得很辛苦。學戒可以學得很快樂，因為我看到他裡面有一些問題，都是因為大家都不懂，所以很怕，這個也不行，那個也不行，變成學戒，受了戒就綁自己。有的就鬧革命，鬧離婚的都有，然後因為生活作息完全就有自己的執著了嘛，都跟人家對立了，這樣就不行。有的真的會到鬧離婚，有老公沒有受菩薩戒，老婆受菩薩戒，那很多方面沒辦法協調，那這些我都講過，在光碟裡面你們都可以去看。

那他說第二個問題是，問放生的問題。如果是他們想在市場看到一些活生生的魚想要救護，又不知道去哪裡放生，這種情況之下，不救護是不是犯了這個戒？

那麼多你哪裡救的完？當然不是啊！那不是每個都犯戒了嗎？沒有那麼辛苦，你去剛好跟你有緣的，你荷包裏面也有錢，老闆也願意配合。有的你要放生，老闆他也不賣你的也有耶，也有。然後你的錢也夠了，你也知道拿到哪裡去放生，不會放死。

如果是參加大型的放生可不可以？其實是沒有什麼可不可以，你自己要有把握，因為每個因緣不一樣，你覺得你生歡喜心，然後你也覺得有把握可以真的放生，不會放死，那就可以。

那因緣不具足你沒有做，你也沒犯戒，因緣不具足嘛。因為真的眾生是度不完的啦，永遠度不完，你去看《普賢行願品》就知道，眾生度不完的，所以我們是隨緣、隨力、隨份。那這樣的話我們盡力就圓滿，也就不需要有壓力了，對不對。盡力就圓滿，做不到的就怎樣呢？生慚愧心、懺悔心。我的福德智慧不夠，然後要再接再勵，這樣就可以了。

那五戒裡面的第五條是酒戒，請問煮菜時自己加點酒，讓菜餚更美味可以嗎？你看這個就是在枝枝葉葉上面去上面去琢磨，可以加啦，這都有一些觀念，只要釐清就好。酒戒是本身，酒它本身是素的，酒它是米呀、水果去做的，它不是葷的。但為什麼列在重罪，它是遮罪，預防你犯的前面四個戒，四條重戒，乃至於其他的戒。因為酒後會亂性，那只要你不喝醉了就不會犯戒，但是最好不要喝，因為基本上都會醉(眾笑)。醉的人都會說：「我沒醉、我沒醉」，說沒醉的人就已經醉了，這是我們看到太多了，聽到太多了，所以才要制定這個戒，因為真的太危險了，你不是聖人，通常你就沒辦法控制自己，不知不覺醉了，自己不知道。

那沾一點在裡面做菜是不會醉的，可是如果你要持的更清淨，最好不要加，因為沒有必要加，你幹麼貪這個口慾呀，是不是？除非說有些醫生跟你說一定要用要，做藥引，一定要怎樣怎樣，如果你真的，你父母親要你這麼做，你身邊的因緣非要你這麼做，好吧！那你就開緣吧。那你就加一點酒，那也一方面也不會醉，煮了以後酒也會化掉沒關係。但也不要刻意的去做，要讓自己有一點壓力，也不要說太隨便，因為這對自己有好處，你持的越清淨越好。包括牛奶、蛋盡量不要吃，但是你要吃也沒關係，甚至你沒有持全素也沒有關係，六齋日記得，六齋日記得要持要好。萬一沒有持，那就要懺悔，等於你這一條戒沒有持好。也有人問到說六齋日，我現在跳著講，因為時間已經不多了，六齋日如果剛好那天有事，可不可以隔天、改一天再持？不行、不可以。因為六齋日有天神來巡邏，所以就好像這幾個特別日子，有那個總統府政府官要出來巡邏看百姓乖不乖，看到了他就特別給你加分，所以這六天你特別持戒，有加分的作用，是這樣。所以祂有在特定的日子，這些善神會出來巡邏，這是祂們的工作，祂們的執事。

那你那天不能持，你就捨，你就捨，譬如八關齋、六齋日要持八條戒，譬如你要跟人家吃飯，你過午不食能持，你對一個人捨，對一個人捨就可以，說某某人，我這條戒我要捨，這樣子。那等於是你就沒有犯戒了嘛，你有捨就沒有犯戒，所以不要擔心會破戒，你哪一天不能捨，就先對一個人捨，哪一天不能持，你就先捨，這條戒。那因為八關齋只有一天，你捨只是捨當天，不是叫你整個菩薩戒捨掉，就是你哪一次不能，單單針對那一次就好了，你不要整個都捨掉，那我整個六齋日都不要持了，那這樣不好嘛，我們能持就盡量持，你不是經常會有事，對不對？

或者是你出去呀，你可以學習怎麼樣主導整個外面的因緣，讓身邊的人跟著你吃素，如果他們不能跟著你吃素，那沒關係，不要妨礙你吃素。跟大家雞鴨魚肉，你照樣吃你的肉邊菜，就用你的智慧盡量去克服，那如果真的不行，那你就吃吧！這一條你就捨嘛，當天你就不能持這條戒，也不會犯戒。盡量隨你的因緣，能夠持到警清淨，慢慢提升、慢慢提升，所以持戒不會有壓力，也不用很害怕，擔心這個，擔心那個。

還有祂說受五戒的弟子是不是不可以販賣盜版的光碟，賣了會犯什麼戒？你們應該都知道吧？(眾答:犯盜戒)犯盜戒呀！對不對，翻版這是侵犯智慧財產權呀，不可以，這個是盜戒不可以。當然也有一些特殊的情況，因為譬如有一些，譬如說祖師大德，你看《楞嚴經》是怎麼傳到中國來的，《楞嚴經》是國寶耶！它是不准外傳的，是祖師大德把肉割開，然後偷偷地藏在肉裡面縫起來，帶到這邊，流傳到中國，那這個果報他願意受啊，所以也不是不行，殺盜淫妄都可以開緣，如果你能夠承受果報。華嚴宗的祖師，元曉大師，韓國人，他破了淫戒，人家後來也當祖師耶！破了淫戒有果報啊，寺院都不收他啊，然後就當乞丐一樣到處行腳啊。可是破戒他有他的因緣，他為了要度一個公主，他從小青梅竹馬，然後度她受菩薩戒、受五戒，在家修。

他三天以後他就離開了，被抓回去當駙馬，跟她洞房，這個就是這樣的一個例子。還有祖師大德當中，有一些像，不知道是永明延壽大師還是哪一位，他就是在當公務人員，就盜取公家的錢，去放生去做善事，那我們一般人最好是不要開緣，你有多少能力你就做，你不要做生意去給人家賺取暴利，來護持三寶，不必了！我們三寶不收不是淨財的錢，不收。不然反而害你造業，這個都是攀緣的心。大菩薩祂是會觀因緣，祂覺得有把握，祂才會去開緣。所以我們盡量地學老實，沒有必要去用翻版的東西，或者是犯這些戒，根本戒，尤其是根本戒，殺盜淫妄。

然後受菩薩戒為家人煮葷菜可不可以試味道？可以呀！你要試就試吧！就是我剛已經講一些原則嘛，你自己去拿，你沒有吃素也沒有關係呀，是不是，那有因緣就盡量，你要試味道的時候，你先問一下自己是你自己愛偷吃，還是不得不試。如果現在功夫進步了，還不錯，嘉勉一下，現在比較不貪吃，如果還是很貪吃，沒關係，你就吃吧，然後要生慚愧心，知道自己太差勁，我們那些同修就是每個被我打香板，打到終於承認自己是罪惡生死凡夫，然後那個身心才柔軟下來，以前我講一句要頂兩三句的耶，而且還經過長時間的調教，表面上的柔順還不一定真的柔順，假裝的而已，要不然會被我趕走，我會退學的。

然後慢慢長時間，身心真的柔軟，真的是不容易的，所以要看自己啦！自己要先看到自己的程度，然後生慚愧心，之後自然而然會是一個動力，會幫助你，你真的是拖了很久都沒有長進，也沒關係，拖越久你的慚愧心就越來越重，突然之間你一轉，哇！一百八十度浪子回頭，不得了！「放下屠刀，立地成佛」，馬上就成佛了都有可能，沒有關係，就怕你不學，就怕你不持戒，就怕你不修，不怕你持不好。那種不修，不受戒、不學戒，那種人講什麼都是給自己找理由，那個都是觀念錯誤，有的也很認真啊，我也真想持，我也想學習，努力做好人啊，怎麼樣、怎麼樣做…，問題是觀念不對，方法不對，做起來的效果根本就達不到。

（十）同修戒律問答之二

在外面吃飯可不可以吃蔥蒜這些，有炒過的青菜或肉邊菜？肉邊菜可以，都可以。補酒、藥酒可不可飲用？可以，這個我剛都講過了。盡量不要啦！沒有那種真的需要不可的啦！我們修行人什麼都不吃，你看那個阿羅漢，一個禮拜吃一餐，辟支佛兩個禮拜吃一餐，都夠了，真正哦，你到色界天也不用吃飯，禪悅為食，只有欲界天才吃飯啊，所以這些我們就是盡量，沒有那種不行的，看你要不要而已！持戒沒有那種做不到的，完全是看我們自己。我們心發不起來沒關係，沒辦法，看到自己有多差，生慚愧心。總有一天會提升嘛！

只要你不離開三寶，你看人家慢慢進步，有一天你也會覺得，不行，輸人不輸陣，衝吧！一下就衝到前面去了，就怕你會離開三寶，只想靠自己，自己貢高我慢，覺得我自己就行了，那就完蛋了！那肯定要墮落，眾生就是一點力量都沒有，才叫凡夫眾生，貪嗔癡具足，沒有一個人不是啊，所以一定要依靠三寶。

雞蛋、牛奶、蜜糖可以吃嗎？蜜糖可以，過午不食，雞蛋、牛奶這些不要吃。

那生活中洗米有米蟲，洗完以後有那個米蟲，幼蟲可以倒掉嗎？可以消滅嗎？他寫消滅，不要有消滅的念頭，倒掉可以，不然你要怎麼辦？你要把牠存起來，你又不能養，對不對。倒掉，你就按正常的程序去處理就好了，然後念佛迴向。

包括我剛講到，你到菜市場你不能給牠放生，沒關係啊，你跟牠講講話，開示一下，給牠念佛迴向，但是做的自然一點，不要讓人家覺得你好像中邪了，對著雞鴨在講話（眾笑），念念有詞這樣，學佛學到怪怪的，你就自自然然的去做，有那個心念去做就可以了。因為個人眾生的福德因緣不一樣，有的會碰到有人救度牠，有的沒有沒辦法。

計畫旅行遇到六齋日睡大床，這一些，睡大床這些都可以開緣的。我們果清和尚也講過，像住飯店，它的床腳比較高一點，你不可能把它的床腳鋸掉（眾笑），你如果真的可以，你願意睡地上也可以，隨你，你要睡床就睡床，這可以開緣的，沒辦法哦！所以我講這個戒是比較綱要性的，也直接教大家怎麼持，大家容易聽得懂，可以去聽。那麼再進一步，我們和尚講了很多，天因律師他們都有講戒，講得很微細。長時間的，生生世世學不完的，不用著急一下學到完，然後越學越細，越學越細。我也還在學習呀，我出家十多年了，我們還很多東西，越學越覺得不足，學而知不足啊！越學越細。

他說我在一家公司做事，位子是會計，經營肉類食品加工，雖然沒有直接殺業，但是是不是可以繼續工作？你只是當會計，當會計是可以的啦，那如果你想要更好一點的因緣，那你就跳槽。其實因果都很清楚的，那沒有絕對的可以或不可以，只要你可以承受因果，就ＯＫ，你這個道理通了，你什麼事都可以自己決定，不用來問法師。你現在有多少因緣，你只能這樣那你就這樣囉，是不是，其他的你就盡量來彌補，念佛迴向等等的，如果有機會緣跳槽那就更好，最好出家，就怕你沒有因緣出家，是不是就更清淨啦！是不是隨你自己的因緣，你自己的發心，然後因果自負，也勉強不來啊，勉強不來。可是我們雖然勉強不來，可是我們可以發心，然後一步一步提升，這個是我們每個人都可以做，也應該要做的，每個佛弟子應該要做的。

在公司如果有空閒，可不可以處理自己的事情？閱讀、上網找資料，這等於也是犯盜戒，但是我的學生幾乎每個都犯盜戒，因為他們每天一有空就上網，可是他們上網是上課啊，他不是來玩的啊，他們自己都很自己用功。他們學戒自己都知道，自己會找時間去補，譬如說工作的時候加倍努力、負責任，補回來，因果自負嘛，自己去拿捏，因為有些東西必須要開緣，你不是死死板板，不是這個不行、那個不行。你知道你在做什麼就可以了，你在做你該做的事情，然後你怎麼樣去做一個彌補，各各方面去圓滿它，盡量去圓滿它，這樣就好了，不是那麼死死板板，在那個表面上那是沒有用的，那是初級班的。

他說八關齋可不可以用洗髮液，這些有香味的東西？盡量是不要，但是如果只是那樣，那也沒有關係。因為現在很多寺院也是，現在很多都是買一大罐的洗髮精啊，它多多少少也有一些香味，打佛七還有傳戒的時候也不會特別去換洗髮乳、沐浴乳。那如果你自己想去買那個沒有味道的肥皂也可以，那更好！現在原則上就是這樣子，就是這些細節慢慢學都沒關係，不要有壓力，最重要的一個原則，要跟大家分享就是，我們要「以苦為師」，這個我剛剛講過，因為你要有苦才有真樂，你要去做你才會聽懂我所講的話，因為我是走過的，不是叫你真的去吃苦，是教你去找真樂，所以才叫你去苦中找真樂。

在五欲的享樂當中，沒有真樂只有苦，所以叫你不要去享樂就是叫你不要去找苦吃啊，是這個意思啊，這個觀念要先扭轉過來。所以盡量地生活要簡單，越簡單越好，最好就是出家(眾笑)。出家什麼都沒有啦！一下捨到底，但是當然不是每個人都做得到，太難了！我剛剛講要剃兩個，臨陣脫逃，對不對，太難了。因為這個障礙很大，真正要出家要很大的善根跟福報，不然因緣沒辦法具足，我也很想幫她們啊，種種因緣沒有辦法。但是說我們盡量往這個方向，讓自己生活過得越簡單越好，你明白道理你就知道這個是享樂，你就會更積極去做。

捨得越徹底，享樂的生活，捨的越徹底，真正的樂你就會得到的越多，然後另外一方面，就是要長養我們的慈悲心，特別是受菩薩戒的人。一定不要去看人家的缺點，因為我們受菩薩戒，三番羯磨得到戒體以後，我們內心只剩下善法，剛剛外界惡法已經轉為善法，沒有惡法。一切的人都是那麼可愛，冤親債主他也只是變得很討厭的樣子來度我的。看起來是很討厭，但是其實他也是來度我的，習性上還是很討厭啦，大家還是吵架，可是內心滋味不一樣，不會真的去憎恨這個人了，從心念開始轉了，不一樣了，那你就真正是菩薩了。不但要保持，而且還要長養慈悲心。

好，那現在已經超過很多時間了，不要耽誤大家休息的時間，明天有擔任義工的，明天八點來開會，十點要出發到機場接機，那大家都可以，明天這裡整天都有開放，要來念佛的也可以。好，那最後我就祝福大家了，現在大家都看起來法喜充滿，很像菩薩的樣子，只是來領菩薩證而已，已經都是菩薩了，那最重要是，還要祝福你們能夠真正感得殊勝的無作戒體，因為你們已經聽到了，知道什麼叫無作戒體。我們就在當下就要去感得，不要事後再去補啊，我是十多年慢慢再去補回來的，你當下就可以得到。你燙戒疤你發心燙，這兩個過程啊，都可以讓你感得很大的感動，你內心可以得到很大的昇華，所以我們就在這個當下，我們聽了以後好好思維一下，把六根收攝，好好念佛，一心一意的準備我們後天的傳戒的過程，我們一定要好好感得無作戒體，它可以伴隨我們生生世世，盡未來際，不會失去，一直到成佛！

好，今天得學習就到這裡，謝謝大家，阿彌陀佛。

(全篇完)

弟子宜珊恭敬節錄（仁敬師父審定）