淨宗齋戒學會-釋愛-仁敬法師全球弘法網站

第一場

(一) 學習在生活當中落實念佛人的行儀

尊敬的諸位大德同修，大家晚上好，阿彌陀佛。
今天晚上我們要和同修共同學習的是【念佛人生活戒學】，我們念佛人，應當在生活當中如何持戒修行，這個主題對我們來講，非常的重要，也非常的實用，透過我們之前幾次的學習，也從我們同修今天出席的踴躍狀況看來，確實很多同修對於我們念佛求生淨土，都能夠生起很大的信心。所以有些同修也就發心攜家帶眷，老人、小孩通通帶來了，就算結個緣，給他種個種子，只要他這一生因緣成熟，他願意發願念佛，同樣可以往生淨土成佛。

那麼接下來，我們這個往生的大事已經確定了，安心了之後，我們就要開始在生活當中，去落實我們念佛人的行儀，要給世間人做一個好榜樣。同時呢，我們說過真正能夠真信切願，對於自己往生淨土，生起真正信心的人，那肯定是能夠感受到阿彌陀佛的願力的加持，既然能夠感受到阿彌陀佛的加持，那麼身心一定能夠轉化，有的人甚至於是一百八十度的整個人完全改變，就看你信入的程度，所以這樣的一個轉變呢，當然他自自然然就會精進念佛，會喜歡念佛，自然喜歡念佛而不再覺得是為了要練功夫，練得苦哈哈的。

那麼既然念佛念的很開心，那天天一定心情很好，好像住在極樂世界，這樣的人有沒有可能再去造惡啊! ?沒有啊！你想想看..我們平常如果心情好的時候，看到冤親債主也特別的容易容忍他的一些過失，心情好什麼都好談，所以我們這樣去想像，如果我們真的感受到修行的利益了，那麼自自然然一定會斷惡修善。所以真正善根福德因緣非常成熟的人，也就是真正百分之百對於往生有信心，得到阿彌陀佛很強大的加持力的人，這種上根人啊，其實也不用一條一條跟他講戒律，他自自然然會做的很好，可是阿彌陀佛很慈悲，祂希望能夠救度十方法界一切眾生，不管上根人也好，中根、下根人乃至於五逆十惡的眾生，祂都要接引。

所以我們從四十八願當中就可以看的出來，往生的方法，我們所學的是最核心，善導大師給我們指出的第十八願，這是最純正的最殊勝的這個修法，也是最簡單，但是它的成就卻是最殊勝最不可思議，可是並不是每一個人都相應這一願，所以同時在四十八願當中，又開啟了很多的願文，是為了要接引其他中下根乃至於惡人，因為有些人善根福德因緣他不夠具足，聽到十八願不相信，那不相信他就不會受持，那不受持難道就不理他嗎？所以我們接下來要講戒法，也是為了這些不同根性的人，他對於十八願並不是十分的相應，所以他得到的這個加持力比較小，那麼轉變就不是很大，叫他斷惡修善，精進念佛，還要有人拿個鞭子在後面抽一下，像這一類的人，應該不是你們啦！因為我們現在要錄影，才要這麼講。

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(二) 真正生起真信真願行自然具足

那麼事實上呢，我們每一個人都要認真學習，即使我們在生活當中，已經落實五戒十善，可以說是做為一個念佛人的好榜樣，但是即使如此我們還是要繼續學習，因為戒法，所有的戒法從最基本的五戒，乃至於我們出家眾的具足戒，只有一個人可以受持圓滿，你們都知道啊，你們都開悟了，只有佛陀可以持的圓滿，那既然我們還沒有成佛，所以還有很大的空間，我們還要再提升。

所以無論是對於我們這個上根人也好，乃至於說對這個法門還沒有完全信受的人，我們都要在事相上，老實念佛，持戒修行，這樣就非常的穩當。甚至於還有一種人，那個特別要學習，我們講這個戒學啊，特別是針對這一類人，就是說..他不但不信受，或者是說他聽了以後，這個感應很小，轉變不大，不但如此，而且甚至於還有一種人，他會誹謗，怎麼樣誹謗呢? 他說:「哦!依十八願，只要相信、只要發願，就可以往生成佛，這麼簡單喔!?」這種語氣就是不相信嘛，然後最後他還會加一句:「那戒就不用持了嘛！」那這個就曲解，嚴格來講就是誹謗、謗法。

事實並不是如此嘛，這個是你講的，戒不用持是你講的，經上沒有講，我也沒有講，所以為了怕誤解，被某些人，他通常應該不是故意的啦，不是故意誤導，可是不是故意的，也是有因果的。所以我們特別憐憫這一類的眾生，預防他誤解、謗法，進一步希望他也能夠回心轉意，真正能夠對於十八願的功德利益能夠信受奉行。所以我們更是要為這一類的人來講解戒法，說明我們依十八願，信願求生極樂世界的人，雖然阿彌陀佛沒有要求我們任何的條件，乃至於破戒真的都可以往生，可是我們反而真正信受的人，反而表現出來的，自自然然的會比一般人做的更好，為什麼? 佛力加持。

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(三) 老實學戒不要隨便開緣

所以接下來這兩天，我就特別安排了戒學，甚至於從基本的這個《五戒》、《菩薩戒》，《菩薩戒》因為內容比較多，我講一些重點，跟我們這個平常的修行比較相關的，比較容易犯到的這些戒法，提出來跟大家談一談，甚至於也會講講這個出家戒法。一般居士，要聽到出家戒法是很不容易的，因為以往啊，這個自古以來出家戒法，有這麼樣說法，就是不准居士學習，那麼近代來講，像慧律法師，臺灣的慧律法師，他也有印製出家戒本，大量流通，其實連大藏經大家都可以查得到，所以如果真的要嚴格規定居士不能看，那也禁止不了，因為大藏經每個人都可以翻閱，在律部的部份都有包括比丘，比丘尼戒，所以這樣的禁止，也禁止不了。

那麼過去有這樣子的禁止，當然都有它的用意，是避免居士學習了這個出家眾的戒法之後，懂太多了，我們女眾348條，男眾250條，他們業障比較輕一點，他懂了以後，一條條來指:「仁敬法師哪一條沒有戒持，你看這條戒破了，那條戒破了…」哇！這一句話，不得了，謗佛謗法謗僧啊！我們男眾250條戒，弘一大師講真正的破戒只有25條，25條，其他都是屬於《威儀戒》，而且有沒有破戒，你看表面是看不出來的，持戒有開、遮、持、犯，開緣，什麽時候可以開緣，開方便，遮是預防，持是持戒，犯是犯戒，開、遮、持、犯有四種狀況。

像世尊在世的時候在他眼前有一隻小白兔，經過..逃跑，那麼後面有一個獵人追過來，想要捕殺這個兔子，他一看到佛就問祂:「你有沒有看到一隻兔子，從那邊經過?」，祂說：「沒有啊！我沒有看到啊！」那祂是不是撒謊? 是撒謊，可是這是屬於開緣，為了要救這個小兔子，這個時候可以，但是我們凡夫最好不要隨便開緣，因為我們凡夫開緣都是為自己方便，不可能一點私心都沒有的，一定有，別騙了，不要自欺欺人。

所以基本上我們不要開緣，真的是為了救人一命那可以，不過這種機會也不多啦，救自己比較要緊，自己已經沉淪在大海裡面了，在那邊求救了，我們還沒有能力去救人。那麼這個預防有些人懂太多，反而容易誹謗，怕他們造業，所以禁止居士學習出家眾的戒法，可是這樣禁止，其實也不一定能夠完全禁止，你會造..你會看人家過失的人，總還是有辦法去挑剔別人家的毛病，人家本來沒有犯，根本可能是開緣，或者是有特殊的原因，也會白的被你講成黑的，白的被你看成黑的，都有可能。

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(四) 深入學習戒法能增長對三寶的恭敬心

所以近代，特別在臺灣佛教界，或者是學術界，發展非常的蓬勃興盛，那學術界很多都是大學生以上出家，程度都很好，知識份子也很多，所以慢慢的做法上就會一些不同，在臺灣的女眾僧團，專門在研究戒侓的女眾僧團，她們有位比丘尼就是把她講戒內容也放在網路上，也在流通。那我個人是比較拿捏中道，就是說適當的講一點，而且針對需要的人來講解，如果你光只是流通戒本，你們看不懂，甚至於會錯解也麻煩，那麼如果完全不談，其實也沒有又要禁止到這麼嚴格，為什麼？講有它的正面作用。

比如在座很多年輕人，或許有一天有可能發心出家，那有的人對於出家的一種生活，完全都是自己的想像。甚至於很多人認為說，哎呀這世間太苦了、很煩，想要逃避家庭責任，逃避種種的一些這個煩惱，然後就想到乾脆出家好了，結果一出家怎麼更忙，事情更多，像我不小心三天就被剃了，莫名其妙，我都沒想到，才三天就決定了我的命運，可是還好有佛菩薩加持，一切順逆境都是幫助我成就道業，但不是每一個人像我這麼幸運啊！你完全都沒有一點武功就把你丟在戰場裡，戰場裡面你被打的半…沒有被打的半死都很阿彌陀佛。

因為出家你看光是戒律就知道居士才五戒，基本的五戒，出家女眾就348條，所以從這裡就可以看得出來，這是更高層次的考驗，都對我們道業上的磨練，那肯定更高難度的，但是相對的也幫助我們提升更高的境界，不管出家在家都是為了修行解脫，不是為了讓你逃避，享福。

甚至於我們小時候，想像當中，出家好像住寺院就是整天拿著木魚這樣叩…這個是電影上演的，實際上不是這樣子，所以如果出家的生活作息，戒律各方面有一點概念，那這樣至少你不會剃後，不會後悔，男眾可以還俗七次，很不公平，女眾只有一次你還俗就沒有機會再出家了，所以不能夠後悔。而且要真正能夠懂得，能夠出家是多麼大的福報，如果你真正瞭解到出家人這種發心，跟他對這個自我的一種提升鍛煉，你不可能不打心底裡面恭敬三寶。

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(五) 凡夫容易著相起錯誤知見

(六) 發心出家修行真正的目的是為了要弘法利生報佛恩

所以如果當你真正透過這個戒法相關的這些資訊的瞭解，自自然然你會對出家眾，對三寶產生真正的恭敬心，進而你也可能發大心，自己也發心出家，還沒有結婚的都很有機會，這是我要談戒法主要的用意，可能我也會..多少會談到一點出家的戒法。那麼我們這個修學念佛法門的同修，如果已經結婚了，或者是你年紀比較大，其實就不一定要發心出家，因為我們修學淨土法門，主要是念佛求往生，這個我們唯一的目標，那這個機會是人人平等，阿彌陀佛非常的平等心，只要你發願祂就立刻分身來接引，因緣時候到了，就來接引。

但是如果是出家，因為出家必須要學戒法，那麼真正的目的是為了要弘法利生，報佛恩。如果只是要求往生，那不一定要出家，所以如果出了家，你沒有能力學戒，沒有能力被人家修理磨練，你沒有具備這個正確的心態，就是要去接受鍛煉，提升自已，然後進一步具足這些能力，弘法利生報佛恩，如果不是這樣的動機，那其實也不需要，幹嘛自找罪受，在家裡睡到八點鐘多舒服啊，到僧團，三四點就要起床，而且還必須要有一段的適應期，前五年最苦，三、五年，這個都免不了的。

甚至於你真正能夠踏踏實實的學習，經過了最多十年，你就一定可以福報現前，一定可以福報現前，煩惱可以降伏，那降伏多少就看個人了，每個人就有差別，可是你真正能夠熬過最苦前五年，慢慢你就會一天比一天自在，因為前面五年是要調整我們在家時候的一切習氣毛病，去掉世俗的這種俗氣，世俗人，這個俗氣不是貶義詞喔，而是說他的特色就是這樣要紅塵中打滾嘛，就是有紅塵的味道嘛。

那出家修行就是我們概念中想像..一般也是這個遠離都市，就在深山野嶺，或者就是說也不出門，就等於跟與世隔絕，在另外一種生活的層面當中修學，確實就是不同，不同於紅塵中的這個一些作息，習慣等等都不一樣，那你需要一段時間轉化，這不是兩三天，起碼三五年，把你整個生活習慣調整過來，而且是徹徹底底的調整。

如果只是學表面的一些規矩，當然也很快，兩三個月你就可以學的很好，你每天隨眾嘛，從早到晚，你不學會也不行，可的真正要轉化氣質，從俗氣轉成一種脫俗，脫俗的一種氣質，像個出家人，像個出世的修行人，那沒有三五年是不可能的，甚至於還要更久，十年、二十年。但是確實如果同修有機會，可以對這方面有一點概念的話，對你們來講是有很大的幫助，我覺得是利多於弊。而且我們相信我們念佛的同修，一般來講都比較慈悲，善根比較深厚，也不至於說懂一點戒法，就一直去挑人家的毛病，所以主要是增長大家，這個在道業上能夠不斷的提升。

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(七) 從淨宗二祖善導大師的戒行中學習

那麼我們這個念佛人啊，我們今天要講戒，這兩天要講的戒法，當然是以佛陀的教戒為主，可是講法會特別針對念佛人，念佛人的受持的一個方法，那所以首先，我要提出我們淨宗二祖善導大師他的身教，他就是個念佛人嘛，那念佛人是怎樣過生活，怎麼樣持戒修行的呢? 我們看一段這個記載:「每入堂則合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休。雖時寒冰，亦須流汗。出則為人演說淨土法門，三十餘年無別寢處，不暫睡臥，除洗浴外，曾不脫衣。般舟行道，方等禮佛，以為已任。獲持戒品，纎毫不犯。未嘗舉目視女人，絕意名利，遠諸戲笑。每自獨行不共眾去，恐途中談論世事妨修行業。」。好，我們看到這一段，這一段實在是非常能夠代表出家眾的這個行持，而且他的行持在歷代祖師當中，在我們淨宗祖師當中，也是沒有人能夠跟他比得上的。

所以十八願是他特別提倡、倡導的，把這個最核心、最純正的淨土的修法，給捻出，這是他這個弘揚淨土最大的功德之處，超過其他祖師的功德之處，但是有些同修就誤以為那就不用持戒了，反正破戒可以往生嘛，那麼我們看看他的表演，他的身教就知道了，真正是相應十八願，真正切願，真的跟阿彌陀佛感應道交，內心受到感動，真正感受到了阿彌陀佛祂的大慈悲，祂對我們，我們所做過的一切的努力，對我們付出的一切，他真正感受到了，他會非常感動，這種感動。甚至於可以說我們會想發願生生世世報答佛恩，甚至於粉身碎骨在所不惜，都難以報答萬一，能夠到這種程度，我們看看祖師大德，過去的修行人，他們發願是這樣子發的，那麼為什麼這種願發的起，發起來就是因為他們有受到加持嘛，他才能夠發大願。

那善導大師他只要進到念佛堂，他一定合掌長跪，一心念佛，念到什麼程度？念到幾乎都沒有力氣了，拼了命的念啊，我們一般同修是拼了命的講話，講到沒有聲音..還想講，講的都是是非，他是一進念佛堂就拼命念佛，所以我們要注意啊，我們進到念佛堂就不要講話，只是念佛。不要說像念到了像人家念的這個樣子，我們能不講話就很難得，人家是念到真的是力竭不休，非力竭不休，而且就算寒冰，這裡你們可能感受不到，冬天大陸那冬天很冷，這麼冷的天氣，甚至於到零下很冷，他也念到流汗，滿頭大汗，哇！好厲害，這個為什麼能夠這麼冷的天氣，還能夠念到出汗，就是因為他內心的那種至誠心，熱血奔騰，用這種真心去念佛，所以很容易就流汗，整個氣血..他是用盡了全身的力量在念佛，當然容易流汗。

然後他只要一出門，只做一件事情，就是弘揚淨土法門，跟人家講淨土法門。所以你們一出門，身上要隨時要帶一些光碟，跟大家結緣，最好你也同時每天要看，半個月、一個月、三個月之內把它看的非常熟，看很多遍，那你拿給大家的時候，你如何讓人家歡歡喜喜的接受，而且回去馬上打開電視機趕快看，就靠你的跟他介紹的這個技巧，那你自己要能夠對這個內容很熟悉，你自然就能夠很適當的三言兩語就講到重點，不同的人有不同的說法，要觀察，所以你內容要看的很熟，所以當然就是你就先幫助自己，你越熟你的信心就越來越增強，然後這個時候，你也才有能力幫助別人，自利利他。這個是念佛人應該有的生活，行持，不是一出門就開始去shopping ，這裡買、拼命買，心情不好就買東西，以後心情不好啊，要念佛，一定要用這個方法。

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(八) 真正修行人必定精進不懈怠

女眾很喜歡去拼命的購物，平衡自己的那種煩惱，有的更恐佈，這個是化錢消災就算了，還有吃東西，甜的..巧克力拼命吃，這個西方人很多，你看那個婦女胖到門都走不過去了，這個將來你有的罪受了。那一出門也不要去找人家聊天，好像很無聊，一定要有人作伴，像你看善導大師，後面講:「每自獨行不共眾去，恐途中談論世事，妨修行業。」。

這個我相當能夠體會，因為我們畢業之後呢，我除了在僧團，回去結夏安居，或者是在道場裡面結法緣，通常我大部分份都是自己一個人，我們出家眾有獨行，獨戒，不可以獨行，獨自一個人，也不可以一個人獨宿自己住，這兩條戒，我都犯了，那這個犯呢，是講開緣，而不是故意犯的，為什麼？因為這樣真的很比較好用功，沒有人干擾，你縱然親戚朋友、再好的同參道友在一起，你總是也要問候一下啊！從早到晚打閒岔的時間很多。

像參禪的人，那更是嚴格，住在一個僧團裡面，幾年下來，彼此都不認識，你是誰，即使連看..這個面對面也不打招呼的，為什麼？只有這樣他才能真正用功，他內心，參禪的人有時候，參一個話頭，他參念佛是誰，或者是狗子無佛性，參一句話就像貓捉老鼠一樣，一直要把它這個盯的緊緊的，不能刹那間跑掉，那我們如果身邊常常有人，一下..「唉，你好」、「唉，阿彌陀佛」，「唉…」就斷掉啦，沒有辦法淨念相繼，我們念佛人雖然不用像這樣參到開悟，桶底脫落，不一定要做到這樣，可是儘量不要打閒岔，比較好。

所以我跟善導大師是同道中人，很榮幸，那這兩條戒是開緣就沒有辦法，當然我們沒有辦法每一條都持的很圓滿，這條戒主要，所以戒律本來是活的，它可以因時節因緣不同，可以調整的，所以我們學戒不可以學得死死板板，要知道它制戒的因緣，這個男眾就沒有這條戒，男眾可以獨行，那女眾就不行，為什麼? 因為怕危險，怕你一個人出門危險，再來這個懈怠，如果有同參在旁邊，互相監督提醒，主要是這兩個目的。

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(九) 善導大師的身行是念佛人最好的榜樣

那我剛講了，我們如果自己發心要求生淨土，那當然希望捉緊時間，念佛號不斷，不想打閒岔，所以沒有懈怠這個問題。那麼危險呢，真的要講危險的話，男眾一個人出門也不見得安全，對不對? 更何況我有學過合氣道，所以還不一定會..也許比男眾還安全一點也說不定，那當然，這個都是養生啦，我們基本上佛法解決問題都不是..跟世間完全不同，完全是以感化為主，不跟人家吵架，當然不可能打架，所以可能英雄無用武之地。

以前學的這個合氣道，可能用不上，至少真的沒有用過，那也學一點點，很粗淺，只是養生用的。就算我們有能力，我們得理也要饒人，我們有理我們說得過人家，我們也不跟人家辯，有功夫也不用，真正要用的是「感化」，用慈悲心感化，去感動他，這個是佛法度眾生最這個..最上乘的方法，其它都是下下策，這個跟世間人..跟世間法不同的地方。

「三十餘年，無別寢處」，他一出門就講淨土法門，完全不打閒岔，三十年當中，他沒有寮房耶，有沒有人像他這樣子啊！他沒有睡覺耶，三十年沒有睡覺，我們三天沒睡覺就快瘋掉了，脾氣就暴躁了，看誰都不順眼，什麼業障全部都現前了，他三十年，沒有睡覺耶，阿彌陀佛乘願再來的啦。

然後他持戒也非常精嚴，他沒有看女人的，嚴格講是不可以，男女眾不可以直視，人家說眼睛是靈魂之窗，所以男女眾，像那個廣欽老和尚，臺灣一個廣欽老和尚，他講即使你已經活到八十歲了，你碰到異性還要保持一百步的距離，這樣比較安全，八十歲喔，也要小心喔，更何況我們這些年輕人，長得這個..男眾長得很莊嚴，女眾也是還是很有魅力，所以還是要小心一點，所以這個制戒真的是有必要，儘量避免，男女眾在一起除了真的是在法務上必要溝通配合之外，儘量避免。

「絕意名利，遠諸戲笑」，這個名利當然，這個是很粗的煩惱，修行不管出家在家都一定要淡薄名利，「遠諸戲笑」，這個一般人很難不犯到，總是喜歡聊天，聊幾句嘛，真正修行人沒有多講一個字是廢話的，沒有的話，叫戲論，戲論談笑，這個都不可以的，當然不是一定要做到這個標準，這個是跟我們講出，淨土宗念佛人的這個..一個最好的榜樣。

有的人說，念佛人持戒標準這個最鬆，標準最低，不講究持戒，其實錯了，甚至於其他宗祖師也比不上的，所以其實完全是在個人，修學各宗各派，戒律是基本，包括做人，你沒有入佛門，沒有修學佛法，你也要持五戒啊，所以我們同修一定最基本的都要求受五戒，三皈五戒，五戒是做人的基本嘛，你沒有學佛，這個五戒就是儒家的五常囉，仁義禮智信，這個是做人，你不能不仁不義啊，對不對，不能無禮啊，不守信用，這些不行啊，那你..你做人就處處碰壁，常常造業。

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(十) 接收到佛力加持身心自然會轉化

那麼透過善導大師他的身教，我們就很清楚，念佛人不但這個持戒的標準，沒有比其他宗派的低，而且甚至於更高，為什麼他能做到這個程度，真的是佛力加持不可思議，我們每一個人都可以做得到，不是三十年不睡覺啦，這個我們跳過去，因為我們的色身比起善導大師，那陋劣太多了我們是吃不消的，這個身體是吃不消的。

就是其他的...比如說一心念佛，比如說出門為人演說淨土法門，這個我們可以學，可以非常發心，可以這種精進的程度，持戒念佛，斷惡修善，弘法利生，可以做的比其他宗派自力修行的人，還要更勇猛，為什麼? 因為我們這個法門有佛力加持，問題是就在於你能不能夠真正感應到阿彌陀佛的加持力，進入到我們的內心，如果可以的話，你那個勇猛心一發，你簡直就是佛菩薩，那個力量灌注在你身上，你不是普通人，所以真的可以脫胎換骨。

那我們如果沒有那麼大的轉變，那是因為我們的習氣還很重，凡夫的習氣、業障，剛開始能生起信心就已經很難得，已經開始解脫有希望了，然後慢慢的..每天要念佛、聽經，不斷的增長信心，不斷的接收更大的加持，佛力的加持。所以我們這個法門，只要你真正掌握到重點，真信切願，一心念佛，當下就不退轉，善導大師特別指出來的。不是等到往生才圓證三不退，現在就不退轉，住正定聚當中，而且我們的信心、我們的法喜，會天天增長，一天比一天快樂，還沒有往生就住在極樂世界，這個人人都可以得到，就看你有沒有去做。

剛開始可能得到的加持比較小，如果有就已經很不錯了，就已經善根福德因緣具足了，所以有就是你真的相信，然後你真的願意發願，然後也天天有空就念佛，雖然念的還沒有那麼多，可是一天比一天多，這樣子就非常難得，這樣子你就已經不退了，你這一生往生已經決定，你這一生一定會成佛，不得了啊，你已經不是普通人，這個事情已經是確定下來了，只是說當下因為習氣煩惱還很重，習氣...尤其習氣是到阿羅漢都還可能有的，還沒斷盡的，所以是不容易的。

因為習氣跟業障還在，所以我們感受到的那種法喜，還沒有那麼強烈，轉變還不至於那麼大，所謂真正很大的轉變是怎麼樣? 平常什麼都捨不得的，一下子全部能捨，甚至於捨到…頭髮也捨掉，剃度出家，身心都捨，這個就是，這個加持力很大，接收到的加持力很大，你就會有這麼大的轉變。那一般人沒有，所以就要漸進，透過一天一天的薰修，那你這個心就一直...菩提心就不斷的增長。那麼我們念佛人，我們不要講這麼高的標準，這只是提出來讓大家轉變觀念，我們念佛人，可以持戒的很好，比一般人更好，雖然不要求我們往生一定要持戒，可是我們自然可以做的更好。

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(十一) 在生活中學習如何持戒

那麼平常我們一般人在事相上，在生活當中要怎樣來持戒呢? 最上等的持戒是從早到晚一句佛號不斷，這個一切的戒法全部圓滿，你不用一條一條去學、去學習，然後一條一條去受持，當你念佛的當下，你身口意三業，同時清淨、同時圓滿，沒有比這句佛號更清淨的，所以你念祂的就時候，你當下跟祂合為一體，你也清淨了。但是這種情況是比較不容易，特別是在家人，比較不容易做到，你沒有辦法從早到晚一句佛號不斷，像我呢，就一直很希望這個因緣趕快成熟。

所有的事，包括連講經我都可以放下，所以現在有同修發心錄影，這個真的功德無量，早一點放我一條生路，把這個該講的錄下來，我就可以派我的化身來就好，我本尊我就關起門來念佛，從早到晚念佛，不是坐在那裡不動，這樣子太損福了，我還可以動，做一些勞動的事情，從早到晚念佛，什麼戒都圓滿了，而且是人生最高的享受。

那在家眾，在家裡面真的很難，如果你很自由，還沒有結婚，或者是家人真的願意成就你，那你也可以到僧團去常住，到念佛堂去常住，也是可以這樣做，現在很多地方很發心的，這個成就大眾，老實念佛的因緣，有那個環境，你就要珍惜，去把握，從早到晚念佛這個是最圓滿的，當然也要撥時間聽經，增長信心；那因為沒有辦法，不容易具足這種環境條件，讓我們能夠三業清淨，那我們就必須，這個三皈五戒，這些戒條就要學習，然後才能夠在生活當中，儘量避免去犯戒，造業。

同修不要以為說: 我又沒受五戒，我就不會破戒。這個觀念是錯的，你犯戒的果報，殺生，你比破戒還嚴重，你沒有求受，你很容易去犯，你沒有警覺心，殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，特別是殺生，很容易犯，很容易犯，那你求受戒以後，你就警覺性提高，而且有戒體，有護戒神。所以之前已經有同修求受戒，他們的反應都很好，以前的顧慮都是錯的，擔心破戒，其實受戒的加持力很大，受完戒後會覺得，我現在已經持戒囉，不一樣囉，我現在就要好好認真學習，而且走路都有風，抬頭挺胸喔。

因為持戒，求受戒並不是說一定要馬上做到圓滿，不是這樣的，我們三皈五戒的那個，皈依證裡面也講的人很清楚，隨學隨作隨持，隨學，學習，隨你的能力，盡心盡力的學習，盡心盡力的受持(隨作，隨持)講的很清楚啊，那無意中犯了怎麼辦，不小心殺生了，踩死一隻蟑螂，或者是不小心螞蟻，真的是不小心，不是故意的，也不是粗心，粗心那個過失也很不應該，我們一定要很小心，不可以傷到生命，那就真的不小心的，那個就可以懺悔，特別我們念這句佛號懺悔。如果是以聲聞戒的人標準，小乘人，那你犯就犯了，懺不掉了，這個五條是性戒，一定要承受果報，可是我們念佛人不一樣，南無阿彌陀佛沒有一個罪懺不掉的，不用怕，我們不是故意的嘛，念佛給他回向，勸他求往生，這個可以，但是你不要故意去犯，你要儘量的持好。

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(十二) 感受阿彌陀佛名號圓滿的功德力

那這個在家眾，我還要先講一下三皈，因為三皈很多人都知道，只是皈依十方三世一切佛法僧，這個當然是很正確，可是我們到底有沒有真正皈依啊，很難講，儀式上是有了，內心有沒有? 我們要知道，只要皈依三寶的人，就可以不墮三惡道，我們憑什麼可以不墮三惡道，憑只是一個儀式嗎? 當然不是，皈依是依靠，我們要真正從內心去依靠三寶，我們從內心依靠，就像我們一心一意依靠阿彌陀佛一樣，這樣就可以跟祂合而為一，可以接受到祂的加持力，這個時候我們就確定，不會墮入三惡道。

所以皈依三寶之後，要對佛法僧有一個瞭解，真正內心當中，生起一種真正已經皈依，依靠的感覺、很親近的感覺，那這樣有三寶這個靠山，我們就靠得上了。你靠不上沒有用的，真正的依靠是什麼? 就像新加坡李光耀，還有馬來西亞的首相，最高的這個地位的人，我們真的跟他結上關係了，你可能成為他家裡的一份子了，這關係已經結上了，那你就不怕啦，那些奇奇怪怪的人，不敢來欺負你。

我們如果真正依靠三寶，真正皈依三寶，就是跟三寶合而為一，成為一家人，特別跟阿彌陀佛，法力最大，那冤親債主根本就不可能靠近我們，或者是他來了，也可以化解掉，就有這個力量。所以你們有沒有真正皈依三寶? 我們要常常想這個問題，我內心有沒有那種感受，特別是一定要跟阿彌陀佛感應上，真正一心一意依靠阿彌陀佛。

阿彌陀佛就代表十方三世一切成佛，十方三世一切佛那麼多，我們怎麼認識的完啊，所以念一句阿彌陀佛全部都包括了，阿彌陀佛就代表自性嘛，所有萬法都是從自性當中流露出的，所以所有的功德全部都圓滿，因此阿彌陀佛才成為萬德洪名，是有道理的，這個萬不是一萬，是無量，所有一切經咒，還有一切佛菩薩的功德力，全部都融攝在這一句南無阿彌陀佛當中。

大家如果真正能夠體會到，你就會死心踏地的一心一意的依靠阿彌陀佛，內心依靠阿彌陀佛，一心皈命，然後萬一生活當中碰到什麼事情，什麼冤親債主，大大小小的事情，你就會提起這句佛號，法力無邊，這句佛號什麼問題都可以解決。當然比較困難的才找祂，不要每次大大小小全部找阿彌陀佛，祂不累死了。

有病...小病我們就念佛，癌症，快沒救了也算了，也就念佛就好了，那其他像刀傷啦，要開刀這些你就去找醫生啦，不要又找阿彌陀佛，要念到感應祂來給你開刀，那可能我們功夫力量還不夠，還沒辦法感應上你就先死了，不需要那樣受罪，自己要去，要活潑一點，不要死死板板的。大大小小的事情通通找阿彌陀佛，然後有一樣不如你的願，你就阿彌陀佛怎麼不靈，這個是講三皈，真正要依靠。

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(十三) 培養孩子也有學習佛法的機會

那麼五戒呢，五戒是其實我們每一個同修受三皈之後，至少一年，觀察期，一年之後你就應該要，考慮要發這個心，開始持戒，也就是求受戒，也就是發心開始學戒，真正要有這個行動，你這個求受戒之後，接下來就是學戒，然後持戒，這個是一種精進心的表現，你只要這個心一發，戒一受，你當下功德已經得到一半了，還沒有開始學持，你已經得到一半功德，所以會有護戒神，祂願意來護持你。

我們知道祇樹給孤獨園的孤獨長者，大富長者，他發心，捐了一塊地，然後建精舍，供養佛陀他們修行，那他在建的時候，佛陀就叫舍利弗去監工，那舍利佛有神通，他才剛剛在勘查地形，舍利弗就跟他講: 你知道嗎? 你這個心才一發，事情還沒完成，你的果報已經現前了，然後他就用神通現出在天上享福，很多...很多層天，宮殿很多，很美妙，隨便他挑，他說: 你要去哪一層? 然後他就挑了一層，其他的境界就消失了，他這個因才種下這個因而已，果報其實就現前，只是他還沒有去受，果報已經在那邊等他了。

所以我們越早發心求受，然後真正按步就班來學戒，持戒，這個功德無量。有的人初學這個，學佛，一、二十年還沒有受五戒，這次在昔加末，他們也有一些同修也一樣，也是求受了五戒都很殊勝，裡面最老修的也終於求受五戒。先講一下這個，在講五戒之前，我也順便提一點小孩子，我們大人學佛念佛，小孩子也要替他打算，不要說等到年紀大了才來學習。

小孩子現在就要給他有一些定課，給他一種修行的一種氣氛，跟大人一樣給他定課，然後給他讀經，那麼平常的課業上的，一般學校的課業，因為現在小孩子壓力都很...學習壓力都很大，很多父母都想:「學校壓力都應付不來，怎麼可能有時間給他讀經念佛?」，然後就算了，沒有再做任何的打算，這個是錯的，本末倒置。

我們大人解脫就好，小孩子不用解脫啊，小孩子不會往生嗎? 會喔，他不會有意外嗎? 會喔，要知道棺材是裝死人，不是裝老人，不是等到老了才有機會去裡面躺，所以小孩子我們更要替他打算，臺灣有一個作家叫劉鏞，是很優秀的一位作家，他就要求他的兒女考試，你給我考六十分就好，剛剛好及格，我今天才知道馬來西亞是四十分就及格了，這麼簡單喔，太好混了；那當然學校的課業，我們也要儘量去做，可是不用花太多時間，對我們修行來講，及格就好了，不然你考五十分好了，剩下的時間，你們教育部應該不會看我們的光碟喔，他說，唉。。。這個人，其實這個是有用意的。

我們如果把一半的時間拿來學習經典，更高深的這個境界，那麼相對的，其實你在學校的表現，各方面，你會更合群，你會更有人緣，你會更聽老師的話，你的德行各方面會做的更好，所以教育部也不用擔心，不要一直只是看這個小朋友的成績分數，那個沒有用的，那確實一般的那個教科書，它的標準訂的是為一般人訂的，所以它的內容不會是…不是很這個…可以說它的這個標準，大概是中等程度。

那麼我們要修行，其實我們小孩子的學習能力是很不可限量，我們可以再提升，你要給他背經典，讓他多念佛，要把一半以上的時間拿來修行，跟我們一起修行，搞不好他修的比我們還好，更精進，小孩子心比較清淨，業障比較輕，污染比較少，要這樣做啊，不要忽略掉小孩子，那這樣的話，他會過的比較快樂，接受到佛力的加持，比較快樂，而且同時其實對他學校的方方面面的一個學習，也會有幫助，反而會有幫助，所以不要只是看在那個成績，逼他們去補習，這一點也順便提出來，給家長們做參考。

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(十四) 持戒學習善護自己的清淨心

那麼什麼叫戒，我們基本的戒是《五戒》，在家是《五戒》，那這個《五戒》，戒--梵文的意思叫「尸羅」，翻成中文的含義就是防禁、防止、禁止，防止我們造業。戒分成四種: 戒法、戒體、戒行、戒相，我們之前講的戒體，這個體是無形無相的，體就是身體這個體，體它是無相的，你看不到。
但是當我們求受了以後，透過整個儀式的加持，法師的傳授，還有講戒，然後你內心對法生起一種恭敬心，而且你也生起願心，你要來持這個戒，那你當下內心就會產生一股力量，正氣，這個就是戒體。這種東西只能用心去體會，看不到的，但是它確實有，所以才有這個名相，戒體。戒法是如來所制的法，分為「在家戒法」跟「出家戒法」，行就是依照這個戒的標準去奉行，做為日常生活的準則，這個就是戒行，還有一個是戒相，戒相就是所謂的三皈五戒，八戒、十戒、具足戒，有種種不同戒的標準。這個是戒相。

基本的五戒，殺、盜、淫、妄、酒，這個老和尚這方面也講了很多，你們要常常去聽，三皈五戒，那我簡單的也做一個補充，從其他的角度來講，這個不殺生，就是特別是我們這個心念很重要，行為上當然不能犯，而且要小心，避免不小心去犯到了殺生，而且進一步內心，我們連對人家起那種怨恨心，也不可以，嗔心、怨心，你看喔，這天天在犯喔，你有沒有常常怨恨，唉呀你的另外一半怎樣…他幾乎是每天都在抱怨的，這個就是犯了不殺生，這條戒，嚴格講是這樣子。

你對一個人有怨恨，抱怨、不滿，那種心境就是相應這條戒的，所以你沒有去受五戒，你一樣是犯這個戒，你沒有學，你不知道，所以要懺啊，犯了怎麼辦，要懺悔啊，我怎麼又開始看人家過失了，又在抱怨、不滿，真正聰明的人不會用抱怨，沒有用嘛，你越抱怨人家跑的越遠，越不想跟你在一起，誰願意聽人家嘮嘮叨叨講一些不好聽的話，那個磁場不好，真正要改變一個人，你要對他更好，好到他不好意思，他就回過頭來回饋你，要有智慧啊，用抱怨的沒有用，只有自己造業而已，又改變不了什麼，所以這個很重要。

從我們的心要去注意，要保護我們自己的清淨心，一個人起了怨心、嗔心，那個臉相很難看的，最好隨身帶一個鏡子，看看你在生氣的時候趕快看一下，哎呀你可能會自己會嚇一跳，從此以後你不敢再罵人，自己的內心又污染，而且有毒氣，我們在生氣的時候，我們的內心會產生劇毒，老和尚說: 生氣一次要七天來平復。那個許哲比較厲害一點，許哲，那個新加坡那個居士，一百..現在已經一百多歲了吧，應該還沒往生吧，十年前她說她101歲，我們在新加坡學習的時候還見過她，她說: 她生氣一次要三天才能夠平復，身心能夠安穩，能夠調和回來，那多划不來啊，你氣死了人家還是活的好好的，對不對? 去抱怨去生氣，沒有用的，只是傷害自己而已，最笨的人才會用這種方法。

所以我們學佛就是要幫你啟發智慧，學習怎樣去對治你的另外一半，把他治的服服貼貼的，真正讓你心想事成。你想要過什麼日子，就能夠滿你的願，你希望你的身邊的人都對你很好，都可以做的到，佛法裡面有辦法，不是用吵的、用鬧的，那個沒有用的，而且那越來越嚴重，到最後果報還是要自己受，因為你自己造的因嘛，別人想替你受也不行啊，你吵的太凶，到時候乾脆離婚，很多人就這樣啦，沒有辦法收拾，而且還結惡緣，這個怨恨搞不好還延續到下輩子，所以這個戒要不要持? 要啊! 每個人都要學，然後你去求受戒，還有這個護法神，護戒神加持你，有25尊護戒神隨時守候你，可以避免很多災難，家宅平安啦、避免什麼種種的鬼神的騷擾、毒害啦…種種很多，25尊，這個是不殺生這一條。特別提醒大家，在心上，起心動念要注意，要保持慈悲心，你這個殺心一犯、嗔心一犯，你慈悲心就沒有了，那就不是修行人了，不是學佛人了。

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(十五) 五戒與生活不可分離

再來講偷盜，偷盜就是連占人家便宜的心都不可以，還有一個一般人比較沒有注意到的，就是喜歡用權勢來欺壓別人，自己再得到利益，濫用權力，這個也算偷盜喔，我今天有這個..我掌權嘛，我有這個職位嘛，那我沒有公正來處理，我就是徇私，看自己喜歡的人就對他好一點，討厭的人就對他壞一點，然後利用這個職位，得到自己想要的利益，這是不是偷盜? 是啊。

所以這個五戒，在生活當中，跟我們息息相關的，要不斷的學習，你才不會不小心犯了，一般的人都想:「哦不偷盜，我不要去偷人家東西就好了」，哪有那麼簡單，生活當中時時在犯的，你去買菜，買菜，我們在臺灣菜市場，他就是送你兩。。。你買一些菜他就送你一些辣椒啊，一點蔥啊，那你隨手再多拿一把，再給我多一點啊，這個就是佔便宜囉，貪心喔，這個也是犯偷盜，人家沒有心甘情願給你啊，是你給人家硬拗來的，這個就是偷盜。

還有一個邪淫，邪淫是連外遇都不可以有，而且還有婚前的性行為也不可以有，像那個俞淨意公，那個俞淨意公，他自己一生做了很多善事，為什麼果報那麼淒慘，就是因為他的心念也不正，常常有邪念，這個也都犯了，起心動念也不可以，特別是家長要特別注意，留意自己的小孩，我是看了那個彭鑫居士中醫師，那個彭鑫居士，他講的光碟，哎呀我嚇一跳，沒想到那麼嚴重，以前我們都想不到這種事情，他說:「現在的青少年，身體健康的情況簡直就跟糟老頭一樣，老頭子的身體..」，怎麼會這樣子，年輕人應該是很健康啊，原來是現在年輕人，受到西方的這個觀念，認為說一定要懂很多方面的知識甚至於會很早就去嘗試，這些婚前的性行為，所以喜歡看一些色情的雜誌啊，等等的這些，把自己身體搞壞了，很嚴重，所以這個是一個很大的危機。

我們所謂的青少年是國家的棟樑，結果這個棟樑，還沒有擺好就開始搖搖欲墜，太可怕了，這整個國家的未來，看不到未來，我看到彭鑫醫師這樣講，我就覺得好恐怖，有這麼嚴重，所以家長要注意，要開導他們，現在有些甚至有些十二、三歲的，這些剛剛成人的，他們觀念就認為說，沒有交個男女朋友是很丟臉的事情，竟然有這種錯誤的觀念，這個家長都要給他們導正過來，那我們學佛人，雖然是居士，可是也最好把戒持好，這個不邪淫就是除了正淫，夫妻就是可以的，一個合法的一個標準。

可是印光大師他在文鈔裡面也講，你看出家人連這種事情都要管，他勸夫妻要怎樣過生活，說這個夫妻結婚生子，是為了傳宗接代，我看到這裡我才想通一件事情，以前的人結婚都是媒妁之言嘛，兩個人結婚之前都不認識啊，父母親說了算，那時候我就想，那這樣多恐怖，都不認識，那相處一輩子那怎麼辦，我們會這樣想是因為我們覺得結婚應該是兩情相悅啊，才結婚嘛，可是其實不是，真正結婚的意義是為了傳宗接代。

然後女眾，女主內男主外，女眾的責任是相夫教子，而且更重要的是教育孩子。所以母親也是老師啊，是孩子第一個老師，最重要的老師，責任很重的，所以結婚不是為了兩個人天天談戀愛，卿卿我我，這裡玩那裡去，太好了，走太近了容易吵架，專家說熱戀期是三個月，開始就看膩了，開始就吵了，看到的都是缺點，所以這個我們才恍然大悟，原來結婚，夫妻的意義是這樣子，共同生活做一起做有意義的事情，個自有個自的一個義務，不是兩個找個伴，整天玩，整天造業，五欲六塵，不是這樣子的，所以這個是夫妻要節制；那麼特別是我們學佛人，不管在家出家，都是為了要修行嘛，所以最好標準就更高一點，要不斷的提升。

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(十六) 真發道心就能克服修行中面臨到的困難

在今年九月份，我在..我說要到大陸去，參加一個佛七，在佛七當中，一天講兩個小時開示，早晚各一個小時，佛七有三百多個人參加，很殊勝，那其間我就講了一部阿彌陀經要義，還有講了一些戒法。那講了戒法以後，有一天就有..同時就有兩個男眾來找我問問題，每天都很多啦，其中這兩個男眾，早上一個晚上一個，下午一個，兩個都問同樣的問題。

他們兩個人看起來都很精進，年輕，大概三、四十歲，那其中一個還跟我說，他要發心閉關求往生，關房已經找好了，後來我是勸他打消這個念頭，他也說動了，然後就在那個寺院當義工，我是這樣建議他，那他也做的很歡喜，他就去報..第二天就去報名當義工，他跟我講，我現在已經去報名當義工了，放棄閉關的念頭，因為我是觀察他的這個狀況，不適合閉關，很容易出狀況。

那他確實，他們這兩位都很精進，他們可能是單身啦，我沒問到這個問題，他們就問我說，他覺得、他們覺得，這個他們要持的是不淫欲這個標準，那他們可能受持相當一段時間了，然後有心得，覺得說很困難，他問我怎麼辦，問我說怎麼樣可以持好這條戒，我還是第一次碰到人家問我這種問題，好像蠻難回答的。

後來我就想一想，看他這麼有心，真的難得，年輕人，而且是很認真在學持的，但是確實是很困難，尤其對男眾，生理來講可能是比女眾還困難，因為女眾是情執比較重，內心的情執比較重，那男眾的這個，男女眾生理上本身就不同。那我就想一想，那我就跟他講，佛陀在世的時候用的方法就是教人修不淨觀，這個是基本的一個修法，普遍的修法，那不管修學哪個法門的，都可以兼修這個不淨觀，幫助我們持好這個戒律，觀察我們這個色身，沒有一個地方清淨的啦，細細的去觀察，這個就可以達到這個效果；那麼另外就是我們念佛人當然就是拜佛囉..拜佛，這個可以得到佛力的加持，這個也能夠，只要是你真正發起道心，一定能夠克服這些問題，就是儘量的讓自己多活動。

包括我們平常要降伏妄念也是一樣，為什麼妄念很多，你妄念很多，這樣的人，通常你的活動量一定很小、很少，在臺灣醫學界也在研究，從這個生理方面做一些研究，他們發現活動力大的人，這個活動力如果夠，可以治療憂鬱症、躁鬱症，乃至於種種身心的一種失衡，可以讓我們比較能夠清心寡欲，調節我們的心，保持在一種比較平穩的一個狀態，也沒有什麼特別的秘方，就是讓你儘量多活動，那拜佛是又能夠從內心當中去祈求佛陀的加持，這個是非常理想的，所以我們真正要修行，要從這裡做，你沒辦法從早到晚一句佛號不斷，那我們就要從這些戒律，一條一條去受持，包括小朋友，也要教他們。好，那我們今天先學習到這裡，明天再繼續學習其他的戒法，阿彌陀佛。

(第一場完)

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