(一) 讚歎與勸勉會眾

尊敬的中華寺住持和尚 照續法師慈悲。

尊敬的諸位大德同修, 大家中午好。阿彌陀佛!

今天是我們週日講座, 這個「佛門禮儀、生活戒規」的第四堂。那麼, 由於我們這個圖書館啊... 場地使用上有一些變動, 所以, 週日這個時段啊... 我們這堂課, 算是最後一堂課。圓滿, 今天要把它講圓滿。那麼,「全勤獎」, 等一下大家也可以來領。

那剩下的這些專題呀, 我們沒講到的專題, 會在禮拜三 《梵網經》的課程, 一樣都是講一些規矩嘛! 戒法, 我會把它放在《梵網經》的那堂, 那個時段來一起學習。另外半個小時的這個「佛學問答」的部份呢, 也是一樣; 我們本來禮拜三是7點到8點半, 那現在會延長到9點, 半個小時的時間給大家提問。

那今天啊, 今天禮拜天, 我們岀席的人數也算是很圓滿! 等一下還會有一些人進來。那個禮拜三岀席的人比較多, 這個真的是要... 這大家要工作, 要配合大家工作。禮拜天家裡要照顧嘛! 所以禮拜三的這個時段, 可能大家比較能夠配合大家的時間。

那今天呢, 其實我們這次週日這個講座, 這四堂下來, 今天是第四堂... 大家幾乎很多人都領到全勤獎。還好不是給現金, 不然我就要破產了! 我只是岀賣一下色身而已, 你們都有帶相機啦? 等一下把握機會, 我們住持和尚也在, 趕快把握這個因緣! 對善知識喔, 親近善知識就不能客氣啦, 客氣就沒機會了! 這可以耍賴一下。

那麼昨天... 昨天晚上, 我們住持和尚照續法師, 他才從這個中國朝山回來。這次功德圓滿, 看起來人也瘦了一圈, 但他説沒有。很辛苦耶, 四大名山我都還不敢發心去朝。但是這一次參加的也有一些老菩薩, 今天也有來聽經, 八十歲耶, 還健健康康的回來, 可見我們法師照顧的好。這樣岀門一趟真的是很辛苦, 更何況去中國大陸。中國大陸喔, 我以前也經常去; 我的印象喔, 就是很累, 很辛苦的! 岀門啊人擠人各方面, 如果沒有識途老馬, 沒有真正有關係的人幫你安頓, 恐怕... 不但你不能夠很放鬆的去旅遊, 可能還會碰到很多困難, 都有可能; 還有你臨時又生病啊, 水土不服的, 很麻煩的。

所以這一次的行程也是很圓滿, 看大家都高高興興的回來。我們一回來啊, 今天馬上又要來這裡「監聽」, 他很客氣, 他説來學習。哎呀, 這個也是真的讓我很佩服! 一個比丘師父, 我們僧團裡面－比丘、比丘尼、男居士、女居士, 這個是有輩份的; 我們要互相尊重, 然後要知道自己是甚麼輩份、守甚麼規矩。那我們長輩, 我們不是以這個輩份高來壓這個底下的人, 不是。我們自己反而是很謙虛, 讓底下的人哪... 更生起這個恭敬心! 那我們照虛法師就是這樣子。所以呢, 這是打心底我們就會生起恭敬心。

那另外一方面是這個我們自己也要知道我們這個該學的規矩, 該做到的禮節還是要做。這是我們個人的修養, 不管他修的好不好; 別人好不好, 跟我們都沒關係。所以我們這一堂課, 就是要學這個規矩。很多人也想要做, 本身這個很有善根, 但是你不知道怎樣去落實禮節。所以雖然是好像很淺的課程, 可是真的每個人都需要好好的學習, 學一條就要把他做一條。

你不要看説這麼小的事情... 像我剛剛才跟我裡面的護法講, 我説: 你們, 就是我們這裡有一對夫妻, 年輕人, 我就跟那個女眾講, 我説: 我發現妳先生有進步耶! 從哪裡看? 我説: 我剛來的時候, 他都沒有主動跟我打招呼, 個性嘛... 哎呀很率氣呀! 從小到大父母親也沒教, 回家都是父母當孝子一樣, 哎呀你回來啦! 吃飯沒有呀! 這是很普遍的現象嘛... 從來沒有想説要跟長輩打個招呼。那我們前幾堂課不是有講到嗎?「出必告、返必面」嘛! 「返必面」你回來要主動: 哎呀, 我回來啦... 或者你看到長輩, 主動打個招呼, 報平安嘛! 誒沒想到, 講過了以後好像有一點轉變喔! 馬上就誒會主動來問候一下。當然説好像還不是做得很自然, 還不是很穩定, 但是這是一個開始。

所以大家不要聽説, 法師教這麼簡單的... 我們淨空老和尚這幾年提倡《弟子規》呀, 這個就是《弟子規》裡面的一小段。好像都提倡很久了也沒甚麼特別的內容? 問題是我們有沒有開始去做, 有沒有養成習慣。當你去做的時候, 哪怕只是一點點小的動作, 你身邊的人都會感受很強烈, 誒覺得你這個人開始在轉變喔! 以前是: 很任性的, 我想要怎樣就怎樣, 或者説, 也不是故意的, 反正我的個性就是這樣子; 然後人家就覺得你不夠懂事, 也不懂禮節嘛! 該做的沒做。

像我們這次受菩薩戒, 菩薩戒裡面很多是「做持」。這個「做持」就是説: 你該做的沒做, 就是犯戒。我們每一個人在社會上都有自己的本份角色: 當兒子有當兒子的角色, 當晚輩有當晚輩的這個本份, 當人家太太、當人家先生、當人家子女、當人家父母... 更有本份。那你該做的本份你沒做,  是不是有過失, 對不對? 所以一定要學的。不管再小的規矩我們都要學, 然後要去做。像這個就我剛剛講的這個例子, 你願意做跟不願意做, 差別在哪裡? 雖然這個事情很小, 其實反映岀我們內心的那個恭敬心, 跟你剛強的心是不是能夠開始軟化。你是不是開始願意轉變自己、提昇自己? 這個關鍵點, 影響很有意義的。

這個影響很重大。你人是不是能夠成長? 就是從這個小地方開始。你真的願意去做, 哪怕

你只是做了一點點而已, 其實已經反應岀你內心很大的轉變了。所以, 我們學一點要做一點。雖然剛開始不太自在, 你一開始連回家打個招呼, 跟身邊的人你都... 跟長輩問候關心, 你都沒有開始學習養成習慣, 那突然哪天就拿著臉盆説: 「媽, 我幫妳洗腳」, 她不被你嚇死才怪! 對不對? 要從小地方開始做。大小都要學, 你學多少, 算多少。

其實重不重要也不是我們自己看的, 要看對方。其實對方覺得你只是做一點小事情, 就覺得: 很安慰, 真的你有在轉變。所以呢, 我們學習任何法, 我們不要自己的一個觀點去看, 甚麼法: 「噢! 那個談玄説妙才是有水準的... 我是大學生耶!」 那, 這個... 如果是這樣的話, 那個你學的是記問之學, 不一定能夠在生活上當中真正得到受用; 不能夠讓身邊的人生起歡喜心, 你也不能自己成就真實的功德。他來跟我們開示才對。我們這個照虛法師他的特點, 因為每個人都不一樣, 他的特點就是人緣特別好, 隨機應變、靈活變化。所以他帶一個活動, 好多人都要報名參加, 這是他的特點, 我們一定要跟他學習的地方。

(二) 論佛門緇素四眾輩份

男眾, 像我們現在佛門來講: 比丘、比丘尼, 這個是有輩份之差的。那有些女眾就心裡不平衡... 像我們在台灣, 我們台灣有很多大比丘尼, 誒, 這個研究所的教授, 這個隨便岀家都是大學畢業的。我也讀過研究所, 雖然不太像啦。就是, 整體的水平, 近一二十年來, 在台灣的比丘尼, 這是全世界的, 台灣是第一的。比丘尼的這個成果、他的事業、他的修行的種種的一些成果... 看起來都不見得亞於男眾。比如像慈濟證嚴上人, 哇! 是國際代表的人物。還有很多學術界的這個大法師、教授級的人物。所以之前有那個台灣説要廢那個「八敬法」這樣的一個事件。那, 其實就我個人來講, 我個人不會去評論那個好或不好、對跟不對; 只是個人的意願不同、個人的訴求不同。

但是就我個人來講, 我是真的, 我很甘心, 尊敬比丘。為甚麼? 因為這是佛陀交代的。由比丘住世, 領導僧團。那比丘尼一樣有教化眾生的責任, 可是要互相尊重、互相合作。然後比丘本身的這個業障, 通常比我們女眾來講好一點, 輕一點, 然後也整個領導僧團也會更莊嚴。當然也有一些情況... 有的比丘, 他也自己也修持不是很好, 然後拿著權勢來壓人, 然後把女眾, 甚至把男女居士當做是伺候他的, 聽他使喚。那不對, 人家不服你嘛! 要以德服人。就像我們父母, 要愛護子女, 子女要孝養父母, 對不對? 這個是相對的。「父慈子孝」, 你如果父不慈, 那子女當然也不可能孝順你, 這是相對。所以應該是互相尊重, 然後各有特點。

所以我來世絕對不當女眾。女眾真的是業障, 相對來講是比較深、比較重。當然女眾也有女眾的特質, 然後在家人也有在家人的特質, 在某方面來講, 每個人都是第一的, 獨一無二的, 沒有高低－每個人有自己的特質嘛! 那整體來講的話, 當然你這個社會要有次序, 要有尊卑, 然後要有互相的堅守自己的本位, 這樣才不會亂了次序。這個也是從這個當中去顯發我們自己的修養; 不守規矩, 那你説你內心多有平衡? 也是有限啦! 除非你有特殊的因緣、特殊的訴求, 那你可以有一些特殊的做法, 這個我們不予置評。否則我們每一個人都應該守規矩、學規矩、守規矩。

(三) 課程內容簡介

好，那今天的課程呢， 我們是為了配合十月二號，果清律師來傳法... 你今天怎麼換人聊天? 我今天看到的那對夫妻本來坐在前後聊天，現在換你們聊起來， 忘情了! 那下個禮拜... 最起碼沒有睡覺嘛! 聊一聊沒有關係啦，不要打磕睡，打呼就好了。 我們這個時間... 真的有的時候我真的很佩服你們，因為有的時候我自己講一講我自己都想睡，剛吃飽啊，這個血液都在胃腸啊。那你們坐在那裡沒事做，只是這樣看，那更容易打瞌睡，竟然沒有! 所以我一定要佩服你們。 好，那今天的這個主題呀，因為要配合我們果清律師傳戒，還有佛三，所以我就把我們十月六號要講的這個主題，學戒持戒應有的觀念和態度，還有十月二十號的講題，八關齋戒及沙彌十戒的受持方法，提前在今天跟大家一起一併學習。然後呢，如果還有時間我們再繼續講九月二十二號，佛弟子的生活行儀禮節，我們上次要講沒講。因為常常時間都講過頭了，大家很投入，台上台下打成一片，佛力加持! 所以我們看等一下的狀況。那今天呢至少我們可以講到兩個主題，因為重點掌握到就可以了，長講短講都可以。因為這兩個主題很重要，在我們學戒之前，傳戒之前，我們也再多薰習一下。

那上一堂課，我們在禮拜三的《梵網經》的課當中已經給大家介紹過八關齋戒的戒法，所以這個八關齋戒呢我就不細講，今天就略略提一下。 重點是放在沙彌十戒，因為這個是很相關的，所以我們把它合併，一起學習。八關齋戒啊，前面殺盜婬妄酒嘛! 就是跟五戒一樣: 不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。 然後第六條: 不著香花鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽。 這是在沙彌十戒裡面，是分開的，是兩條戒，那麼在這裡合併為第六條戒。那麼第七呢，是不坐高廣大床，第八是不非時食。所以看起來是八條戒，其實是九條戒。那麼再加上一條不捉持金銀生像寶物，那就等於沙彌十戒。這樣明白吧? 所以這都是我們學持的目標。剛開始佛陀為甚麼要制戒這個八關齋戒? 專門是為在家人，先讓你們一個月至少持六天，這在菩薩戒裡面有規定。這很不方便，就像我們現在出家人，也是要開緣。但是就算不方便，也可以學。怎麼學? 慢慢捨。慢慢捨... 捨到自然沒錢，沒錢就不要碰了嘛! 那沒錢怎麼辦? 沒飯吃? 放心，佛菩薩會替你們安排。

(四) 捨能成就出家因緣

我以前就是這樣子，我跟你們分享我自己的真實的經驗。我學佛的時候啊，之前有略略講過。就是，我是無意中遇到... 在網路，在這個衛星電視台，聽到我們淨空老和尚講《無量壽經》。我當時聽到他講説，往生極樂世界啊，以後吃飯都不用煮， 吃完也不用洗碗，哇! 我説這個我最需要。我一天三餐很累耶! 都不知道要吃甚麼？ 吃完又要洗碗。這對我來講，我那個時候才二十幾歲嘛，對我來講是... 不用工作。因為我不會做生意，開不了口，這個錢的東西我又覺得不適合，我就不知道怎麼去勸他買這個東西，開不了口。所以我不適合在這個世間生存，真的唯有當出家一條路，讓十方供養，甚麼事都沒有，然後我也做義務嘛! 我們也是做法布施，然後互相成就，就沒有這個問題。真的要把我丟到社會上我真的沒有辦法生存。

然後呢，當時啊，這個我一發... 我大概看了不到十分鐘以後，我就發願，我自己就發願。在那之前完全沒有聽過佛法，完全沒有概念，就是為了要往生極樂世界，開始學佛! 發願也是自己發，沒有人勸。因為祂那裡那麼好，雖然是很難相信好像假的，但是我寧願它是真的，我希望它是真的，我是用這樣的一個... 那麼如果我們，因為這個是自己發心的，我就不用人家去推動。然後我就開始，不到半個小時，我就去學會請了一套《無量壽經》，開始K。就是等於是半閉關了，一個月幾乎沒有怎麼出們，頂多是買個東西，非常的歡喜的精進。然後呢學了一個月當中，念佛拜佛都有感應，很歡喜! 那除了念佛之外，經上教我們怎麼做我們就要怎麼做。第一個，任何人，出家在家都一樣， 第一個要做的功課是甚麼? 捨，對不對? 要聽清楚喔! 你這條戒你如果沒有開，這是大戒，你如果沒有開始做你不是真正在實修，你沒有開始實修，你聽經一二十年，你那個空性心地法門掌握得再好都是假的，沒有辦法真實受用，真正實修從捨開始。捨到甚麼程度就可以成佛呢? 捨到身心一切都沒有了。剛開始要先從財去捨，所以沙彌十戒最重要一條就是你不可以積累錢財，你要捨。我那個時候也照做。這個捨，財布施有兩種: 一個是內財布施一個外財布施，我都做。 我自己發心成立流通社，我還貸款耶! 貸款去買一個一二樓的房子，然後做流通社。因為你要有一個地點啊，你要有地方啊，然後全部流通老和尚的法寶，因為我那個時候只遇到老和尚一個善知識嘛! 貸款然後自己也還有一些錢，所以就是將近兩三年，一直出，沒有進，到最後呢雖然我每個月都還有收入，利息收入，不夠用，兩三年之後呢大概現金也花得差不多了... 那就把房子賣掉。房子賣掉我還是很歡喜，為甚麼? 因為那兩三年的時間我沒有空過，過得非常充實。我沒有説為了生活... 我還是在家喔! 我就過得跟出家人差不多的一個努力的方向，我沒有為了三餐浪費我的時間。雖然大家都沒辦法，為了你要生存你還是要撥一個工作的時間，可是我是，我講沒浪費是因為我全部都放在修行上面，不是聽經就是念佛，然後修福。我這個法寶拿出去結緣，我放七八個點耶! 我還開車出去像sales一樣這裡放那裡放，這是內財布施、做義工。然後我們要請法寶、助印，這是財布施，外財布施。那麼捨到兩三年之後沒辦法，沒錢了，把房子賣掉，然後一樣是隨緣流通法寶。但是呢，就是自己就開始要去找工作啊，因為要面臨，我的福報看起來好像用得差不多，其實我是沒有浪費，我的福報是在種一些因，但是果報還沒有現前。我不是亂花掉吃喝玩樂啊! 是捨、捨、捨... 然後都用在跟修行相關的部份。然後內心沒有覺得説我沒有錢了怎麼辦? 或者説我要再規劃我要再賺多少錢，如果你要賺很多錢，那麼肯定你就沒有很多時間修行了，很多在家人也都碰到這個問題。

後來呢，我就找一份很簡單的工作，然後呢，還是把大部份的時間都放在這些相關的這些運作，一樣聽經、念佛、流通法寶。結果沒多久，師父自己叫我出家。我都沒想到要出家。因為我們老和尚是告訴我們你在家更好修。你要念佛嘛! 因為在家人覺得世間苦啊，你就不會，就是説你比較不會懈怠，出離心會比較強。其實我們沒有想到要出家，只是去道場，逛道場看看有沒有新法寶可以請回家。結果這個常住裡面的這個... 剃了之後可以跟老和尚身邊，因為她是老和尚的弟子嘛! 我想都是一家人，老和尚也封刀了嘛! 那我就問可不可以跟老和尚的身邊? 如果不可以，那我出家在家不是都一樣嗎? 我是想法很單純，反正我就要去極樂世界，那師父説可以，可以就剃了，三天後剛好有一個儀式。本來已經講好兩個師兄要剃，我是湊上去的，搭便車上去。但是師父也不是隨便剃人的，在場的這個當義工已經有好幾個準備要出家的，做了一兩年兩三年的都有，師父還沒有幫她們剃，我是最早三個女眾之一。為甚麼會這樣，這麼圓滿? 那是因為我已經捨到差不多了。第一個我自己沒有罣礙，再來就是説我們發心這兩三年的薰修，師父也看得出來，我們對這個法師很相應的，又是跟老和尚學法，這個法緣都是很相應的... 種種的因緣，最重要的是我們要先準備好。那個時候講好的時候啊，師父就叫義工帶我去我住的地方整理衣服，幾個箱子就整理完啦!

(五) 實修從捨財開始

你看你們現在東西有多少? 自己説! 光是沒有用到的那些清出來的東西都不曉得有多少。現在聽完課以後回去趕快把那些用不到的大掃除，該捐的捐一捐、該捨的捨一捨，要做啊! 這個最基本的物質你都沒有去，該做的沒有做你從哪裡修行? 捨到最後連這個金錢，也就是最難捨的部份，要捨。這個是很多在家人沒有辦法突破。如果你真的突破了，你絕對有出家的因緣! 除非你的另外一半，不放你。那你就好好做在家人，然後護法的工作也可以，這再念佛也可以往生。假如説你要談精進、談修行，這條件你要開始學持。不是等到你出家才學持啊，不碰錢這條戒，要捨財。是你要先去做，去捨，捨到一個程度你才有因緣能夠出家。不然你要出家，你也是很不順利的。我之前有講，有一個女眾，前幾個月要跟我出家她捐八百萬我不要，我勸她説妳不要出家，而且拜託妳也不要去其它地方出家，出了家妳害妳自己墮地獄。雖然説她自己覺得我要捨，但是我觀察那個心念、動機都不對，會造成很多很多麻煩。 所以這個就是平常的一些正見，正知正見還有持戒，你都要一點一滴的去實踐，不是突然心血來潮想到了，欸然後我好像真的要這樣做，那個你做表面的，然後， 喔! 誇口，我要做甚麼做甚麼... 那個以後是非很多的啦! 你有沒有打心底用感恩心，感恩三寶指導我們正確的修道之路... 這不同。像我當時就是全心投入，雖然沒有做多少，那幾年也不過花掉幾百萬而已。但是呢，總是比例是全部的。那之後呢也是工作嘛，我不貪心，沒有就是好像我錢不夠多，然後沒有想到怎樣要累積多少，就是日子過得去就好了，所以找的工作也很簡單的，也不是甚麼高薪的，那整的心都是放在修道上面。那這樣的話我們時間都沒有空過啊! 真正修行人你不需要再去為自己打算説我還要存多少錢，沒有這種事情。你沒錢你一樣可以做內財布施嘛! 對不對? 你做義工嘛! 道場一樣可以護持你。

 (六) 末法時期戒律衰退之現象

...又得禮請法師去充充場面。所以表面上好像也如法: 欸有法師啊! 實際上都是居士在掌控，控制出家人，然後自己在爭名奪利，他也沒有善用信徒的捐款。你做到甚麼程度那當事者才知道啦... 我們也不是針對哪一個人，但是這種情況末法時期很多。所以我們這些同學學長他是真的很多是沒有辦法，不忍心看到三寶僧團當中顛倒的現象這麼嚴重，出家人沒有地方掛單耶! 到哪裡去都是在家人在管! 他以為護持，當然有些人他也不懂，護持跟控制這兩者是差別很大。

比如説，我要吃東西，那吃東西信徒要供養，然後他不會問我們要吃甚麼，他是認為我要給你吃甚麼你就吃甚麼。對不對這兩者不一樣嘛! 你內心有恭敬心的話，你要去瞭解到師父需要甚麼，那後你要順從，不管你能不能夠理解師父所交待的事情，你都要順從地去完成。

不要懷疑，因果不是你在揹，你聽話就可以了。那如果全部是照你自己的意思，欸師父不接受都不行，這個叫控制。這個不是護持啊! 欸有時後他硬要你吃這個我們不吃還真不行。怕得罪他。哎呦好辛苦心裡想拜託你不要來護持我，對呀很痛苦嘛對不對?

我們子女對父母孝順也不可以這樣子，你真的要打自內心關心他，恭敬他，看他需要甚麼。甚至有時候你覺得他吃這個東西你真的覺得不好你想要給他好的建議的時候，你也要讓他歡喜接受才可以。你不可以自做主張，強制，這都沒有恭敬心。

如果你強制父母... 整體的和諧。現在到處都是出家人在修忍辱，我跟你講，真正的損失是你們啊! 花了錢護持，花了時間，結果沒有修到功德還造了業。福報是有一點點，因為你有修因一定有的，但是你沒有功德，而且福報很小，因為你損得太大了，沒有恭敬心，這個就是控制。

讓人家吃起來真的消化不良耶! 寧可不要吃還很自在，但是又不能不吃，不能不接受，大家可以去體會到嗎? 甚麼叫護持? 甚麼叫控制? 要打自內心的，因為既然是出家眾在領眾，你要名副其實地尊重他嘛!

不要表面上説: 欸我們有法師在領眾耶! 你來道場來護持啊，來捐款，我們這裡很如法。佛法僧都有。結果呢? 全部出家僧都要考，我們要講甚麼經... 當然我這個人是不給別人控制的，我們看得出來。但是呢，有的地方連吃甚麼、用甚麼、講甚麼經、這個道場要怎麼運作，通通出家眾都要聽他的。

欸你戒律都不懂耶，你要把這個道場引導到甚麼地方去? 對不對? 變成世間的企業嗎? 它沒有佛法的精神在裡面了。這個其實就是一種無形的殺手，在敗壞佛門的，造很大的業。

(七) 持金錢戒的正確觀念

那出家眾沒辦法，一般都是要修忍辱，你不修忍辱的話，人家都説你沒修行。出家人怎麼那麼不... 沒有無我，不隨順。所以因為我這種個性，我是有潔癖啦! 我是B型處女座，就是性格上有一點潔癖，剛好也是做法師，本份也是可以實話實説，把話講清楚。所以我也不適合去太過恆順眾生，也沒有能力去蓋廟，因為蓋廟你一定要隨順眾生。

我看我們這些同學學長，真的我也是很佩服他們。發這種願，真的不容易呀! 我就不想做這種事情。我們台灣我負責的道場，我們沒有開放的。我沒有開放讓任何人來，沒有活動，我們就是靜修，很單純，要不然你一來也會被我罵跑。肯定的! 那乾脆不要罵，因為我也不想得罪人。是不是?

我罵人就是在講台上罵一罵，反正我也不是針對誰，而你聽得懂就學，聽不懂就算了，我本份也盡到了。所以我一定要説實話。我不要跟你説: 哎呀，恆順眾生... 當然也成就你修福也很好，因為他看你不能教他也不敢教你，不是人家不願意教，所以我們自己來，真的要學聰明點，一方面呢，真正要盡在家人的本份，護持三寶，為自己修因，要修福修慧嘛!

一方面要真的開始實修，從自己的這個，最困難捨的就是這個金錢戒，在家開始捨。看你捨你要捨去哪裡? 當然要捨來護持三寶啊! 那還用説。這不是自家人講自家話，因為你去護持世間，我都會很具體、很清楚地告訴同修你怎麼做。你去做世間的慈善，比如説你看到一個乞丐，你看到一出家人在那裡托缽，你也都不用去想他真的假的。我們當下一個慈悲心跟他結個緣，沒有甚麼關係的，不要想那麼複雜。

比如説這個世間剛好有一個慈善團體來跟你募捐，你如果覺得跟他有緣，你想做，可以! 這個都隨緣做。但是我們有規劃性的，佛陀跟我們講嘛，我們在家弟子財要怎麼分配。一份做為家庭的開銷，一份做為事業的這個週轉金，運轉的一個費用。再來就是護持三寶。

真正護持三寶，是在給自己修功德財啊! 還是在修因哪! 它不是浪費掉。那麼你這一份如果説你這個比例如果拿去做世間的慈善，也可以，沒甚麼不可以，但是你沒辦法捨一得萬報，差別在這邊。

所以我們要持這條戒，要開始要捨的時候，當然你要捨的恰當，捨到哪裡去? 要把錢花在刀口上嘛! 這個比喻你們瞭解嗎? 這個是一個俗語喔。要花在刀口上，讓它產生很大，很多的利息。

那唯有在三寶門中，不要説我們在家人有這個義務護持，就算説我們不是佛弟子，我們在佛門裡面種這個因哪，為甚麼它能捨一得萬報，是因為它可以不斷地... 我們三寶可以不斷地幫你在利益眾生，一直滾一直滾。

這個是你當時去種這個因哪，我們可以才不斷地再利益滿足很多人，因為很多人都得到你當時護持的這樣的種的因，才會產生好處，他們得到受用。你就有功德一份啊，他們都得到你的一個幫助啊，護持，是不是?

那我們替你做，三寶替你輾轉布施，那我們每個人吃得也有限，衣服一套十年還在穿，我們出家眾是可以受供養，但其實用在自己身上也很有限的。還是替大眾輾轉布施。所以我們老和尚講的很正確: 信徒捐得多，我們就做得多; 信徒捐得少，我們就做得少; 信徒不捐那就沒事做。反正也不會餓死，絕對不會餓死的! 所以對我們來講是隨緣的，我們沒有差別。

但是這就是因為這個因緣嘛，佛陀慈悲，讓在家人要提昇嘛，要給大家一個修福的機會。因為你的因緣，你也只能修福啊，你也不能夠放下一切... 修行的道場，讓我們來護持來修因，如果有這樣的一個正確的觀念，那你在捨的過程你就會很歡喜，你就會很歡喜...。

然後你就覺得...你不會等: 欸我今天就要多少，等著甚麼時候果報現前。所以當下就可以得到利益的，你還要求甚麼，你還要用世間的觀點啊? 等回收?

那有的人説，像我剛開始出家，有的人他會覺得説那你出家人也都在通錢啊，沒有持這個戒。我剛剛有講到，有的人是開緣，他是隨著因緣要承擔，不然沒有辦法，你一個地方總是要有名下，有產業嘛! 你難到要給居士掛名，等一下就跑了! 這種情況都有，不是沒有。

或者他要控制你幹嘛... 那，那個過程當中我就發現好像: 欸怎麼每個人都有錢。只有我

沒錢。出家人喔! 心裡就開始在想這個。但是我所有的懷疑跟不解，我不會自己從負面去解讀，這個很重要。

你們看到三寶門中你覺得不好的事情，千萬不要用自己的知見，用負面的解讀。你要解讀可以，從好的方面去想。但是我兩邊我看事情兩邊... 像這件事情我也不去把他想像的好像特別完美。我就是先放著，放在心裡面，有一天有因緣我就要找解答。

有一次我就碰到一個師叔，老前輩嘛，我就跟他請教這個問題。我説我們這個戒怎麼持? 到底要不要持? 為甚麼大家都在存錢? 好像是不是我錯了? 我當時還在想是我錯了。因為我也剛出家不久嘛! 欸他幫我回答那句話我非常滿意! 非常滿意。只是這個道理我知道我沒有想到，當時沒有想到。

他説: 老和尚説，你要不要存錢哪，我問他這個事情。他説，或者説要存多少這樣子。我就問他這樣。然後他就説，老和尚説: 看你信佛的程度。懂了吧? 太棒了呵! 對呀，真的，你對佛越有信心，你就可以完全...

(八) 略舉戒律與規矩數例

 ... 是貴賓座的。這樣明白嗎? 這有以大門來做一個標準。然後呢，這個第二個位置，就是貴賓的旁邊。左右、旁邊。如果是從右邊的話，第二個位置是，比如説這個輩份，像我們有一些講禮節的，還真的有輩份哪。大哥、二哥、三哥嘛! 古代的人都還有這個規矩，我們家三代同堂啊，照規矩來的。

你甚麼人坐甚麼位置，大哥、二哥、三哥... 佛門裡面更要有這個規矩。不要你哪天請了法師回去應供，然後這個法師帶了徒弟去，你讓他的徒弟坐上座。哇! 那這個失禮可大了! 是不是? 我們不懂，但是好像是小事情，可是真的這個失的禮很大呢!

他們法師當然客氣: 好沒關係沒關係... 沒關係? 回去那餐飯那個徒弟就吃得皮皮挫了! 消化不良，回去要打香板。因為你怎麼可以大大方方地坐師父的位置，不可以呀! 尤其在叢林，這個我之前有跟你們講過一個例子，就是我剛剛跟你們説的那個怪怪的比丘尼，她去禪堂竟然坐上方丈的位置，哎唷全場將近一百個出家眾都生煩惱，對不對?

傻傻的不懂啊，因為以為小事情。當然很多都不懂，可是你要問哪! 你不能隨隨便便自己處理，她甚麼都不問自己想要做甚麼就做甚麼，就犯了很大的錯誤，所以這個還是要盡量去學，但是我們學了我們也就不要去管人家: 欸欸! 你要這樣做才可以，那樣做不行，不可以!

人家要開緣你就隨順大眾，不要讓眾生生煩惱。這樣你就知道怎麼去拿捏了。如果你為了眾生不要讓他生煩惱，而這條戒你開緣，你沒有錯，可以的。這樣明白嗎?

如果你為了你要堅守這個戒，那你就是小乘人，好像有潔癖一樣，喔! 這個不行那個不行，讓人家生煩惱，那你在菩薩戒你是破戒的。你違背戒法，你違背大乘戒法的精神。菩薩是要利益眾生嘛! 給眾生生歡喜心。

所以有的人呵，持戒持到很精嚴的人很難相處耶! 尤其出家人，我們學律的道場我經常也是去參學，一兩百個出家人一個比一個精進。然後一個比一個難相處。當然不是每個啦，是一部分的人。

真的! 我們吃飯不可以起身，一桌，坐下來就不可以起身。結果呢當時... 因為我們以前有閉關過，我們有六個比丘尼一個人一間。大家都是來閉關的呢，沒有誰大誰小嘛，對不對?

有一個是戒律道場出來的，她就坐在那裡: 欸你給我拿這個，給我拿那個... 指揮，因為當時也沒有居士，她只好指揮我們。結果身邊的人就覺得怎麼這樣? 我們大家來閉關的，欸你要我們護妳的戒，當然這個也沒甚麼啦，也很好。問題是妳為甚麼不護我的戒? 對不對? 心裡不平衡嘛! 為甚麼要理所當然，人家要護妳的戒?

人家護妳的戒也是要人家歡喜、主動、甘心嘛! 對不對? 哪有説應該: 欸妳過來! 那這樣不對啊! 妳的戒臘不一定比我高啊，就算比我高我也不一定要，雖然我們也應該是儘量成就人家。妳要受戒、持戒的話，我們儘量去護持她，這是應該的。

但是呢，就她本身來講，她是錯的。她持戒就沒有智慧，沒有慈悲心。讓眾生生煩惱、而且傲慢。內心是有傲慢心的，她持戒她最大嘛，她最清淨，我最了不起嘛，所以你們都要護持我才對。那這樣的話，理論上好像沒錯啦，我們佛弟子應該互相護持，問題是妳有這個福報嗎? 你要有這個緣嘛，跟眾生有這個善緣，人家歡喜來護持你，不能強求，拿理來要求別人，這樣就不對。

(九)佛弟子應注意的形象威儀

然後呢，自稱末學的很多，其實是錯的。我們尤其淨宗學會到處都是對法師都是自稱末學，還以為自己很謙卑，其實不對。末學是針對同輩之間的自謙詞。是很謙卑是對同輩的是末學請多指教，就是我們在寫信啊，或是寫什麼底下不是要寫某某人然後末學、末學某某人，然後屬名。

那如果你是對長輩或是對師父，你就不可以講末學，他說末學頂禮這樣就不對，你既然頂禮，你就很有禮貌嘛,你就是正確的，但是你不可以講末學要講弟子，不管你有沒有跟他學習，你是三寶弟子，對不對？ 是不是要對出家眾說弟子？你是三寶弟子嘛，佛法僧的弟子嘛，要講弟子。

弟子某某頂禮這樣子，這樣人家一看，喔~這個人有學有懂規矩喔，太過也不行，不及也不行，這個是平常一定會用到的，我看到很多都是自稱末學的，那我就想說他可能覺得自己很謙卑，那大家也沒有人教。

我們去弘法的時候，在馬來西亞還有人更好玩耶，那個他們打廣告，做一些布條招牌掛在外面，然後他寫恭請釋上仁下敬法師，上下也有了釋也有了，怎麼會這樣？這麼會轉，你要嘛就釋仁敬法師，要嘛就上仁下敬法師，這樣就好了，他全部都有，不懂連姓也有了，上下也有了，這叫做太過了。他想要表示他的恭敬，這個不對啊，這個都是基本的常識耶，你一定要懂的耶，因為你是佛弟子嘛！

然後威儀方面，我們叢林有句話，行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，這個也要學習，我們在家人要學習。我前幾堂課也講過，我們在家人的形象很重要，對不對？在家佛弟子也有在家佛弟子的社會形象標準，我們不是講到十善嗎？還有外在的一些規矩這個部分，我們就要以這個標準，要做到做出來。

我們講十善是行為嘛，從內心發起這個斷惡聲音，靜靜的，這要練習喔！你們回去注意一下看看自己走路有沒有嘎嘎嘎嘎的，或者是這樣子拖啊拖的，那個聽了很不舒服，人家聽的人很不舒服，而且覺得你這個人沒有精神，一看就知道很懶散。

唉喲!最好要嫁人絶對不要這樣子喔，不要，就是只是表現在我們的額頭，不是不是...是下巴收縮，頭往上拉，你自然就覺得很穩，身體是放鬆的，這樣子做養成這個習慣，這個是要練習的，不然你，你看一般人都是這樣子，對不對？

一般人都是這樣子做，不然就是往上整個人，就算不是太難看也沒有什麼威儀啊，如果說我們這樣坐，也不用說挺得很硬，是放鬆的，你看很多出家人，他坐在那裡靜靜的，你就覺得他很莊嚴，對不對？為什麼在家有時候，你沒有特別注意威儀的人，看起來就沒有特別的所謂那種莊嚴感，一樣是坐在那裡靜靜的，這是一個小動作一個角度。

好！要提起這個精神，要很穩靜靜的坐著。你有時候...你去做客啊，那你去人家家裡坐著啊，你坐在椅子上，你看你是垮垮的坐在那裡，還是就這樣子很穩重的坐在那裡，這個形象，好的形象就是從這裡表現。

睡覺的時候一般是吉祥臥比較好，但是我們常常睡到半夜就耶怎麼會這樣？就變正面了這個修沒辦法，但是睡前我們有盡量鍛鍊啦，因為吉祥臥是佛陀教我們的，是因為這樣對胃腸比較好，對胃腸比較好，而且不會讓你睡到很不想起來了喔，就是很容易精神就飽足了，不會讓你一直想要偷懶繼續睡喔。

立如松啊！站著的時候，怎麼樣像松樹一樣啊，就是松樹的特點是挺拔，大的那種葉感覺又不一樣，我們要像松樹一樣，不要動來動去的，這個是要養成習慣的，我們平常要稍微注意一下。

(十)佛弟子所有功德皆源於三寶

我們佛經裡面有講到馬勝比丘，你們聽過嗎？馬勝比丘，師父肯定聽過的，他今天是來監聽的，但是他很客氣，他說他來學習，我們是...他是老闆我是教員，他是校長我是校員，他是沒空講我來幫他講，因為他很重視教育嘛，他自己又沒有空，沒有辦法。

他懂得比我們多，我們要來跟他學習的，懂得比我們多太多，我這樣比喻可能不對，很大的一個單位喔，兩萬尺耶，在巿中心耶，哇！這個大願一發耶，這個是你不能做一半就跑了耶，這個還有很多事情要操心的。

這個真的不容易，所以我們男眾跟女眾發的心，我們心量可以無限廣，這是平等，因為佛性都是一樣的，但是你真正要去承擔要去做喔，我們體力也不行啊，像我們體力就比人家差呀，還有一些真的是要很多事情要...。

佛陀親自去度的，馬聖比丘他只是威儀很好，就把他們度進來了，當然他去問他，說你為什麼...當然舍利佛他自己程度很好，他一看知道這個威儀這麼好，氣度非凡，那肯定他的老師也是不簡單的。

舍利佛也是會看人的耶，所以過去問他，你老師都教你什麼，他也講了一首偈，而且他很客氣喔，這個是我們要跟他學的，他的回答說，我生性愚蠢，沒有辦法全部學到佛的教誨，我只能夠跟你講一首佛跟我們教過的偈頌，他說：「諸法因緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常做如是說。」這句話其實是非常關鍵的。

然後舍利佛本身已經相當有程度的人，他一聲馬上就知道，整個當他的境界大大的提升，你馬上有所悟處，那從這個部分我們可以體會到什麼？ 第一個威儀，就可以吸引眾生來跟你親近，這個是一個緣，先讓他入佛門嘛，所以威儀很重要，是必備條件。

若今長得很醜，你們看到我第二場大概不會想要看到我來了，可能照續法師也不會請我來，他請來嚇你們那不行啊，對不對？那威儀也是很重要，基本的起馬氣質要可以，要規矩，不是說你要長得多美，倒不是，這個是一個必要的條件。

吸引人過來，再來就是內容，我們要學習它，它要很謙卑，如果他舍利佛過來就說，我..我...我學得很好，我懂了什麼，那這樣子大概人家聽了也不覺得怎麼樣，可是他很客氣，他說哎呀我很愚蠢，但是我是...我只能學到一點點，今天跟你分享了什麼故事，師父就生起更大的恭敬心，這個也是我們要學習的喔。

我們三寶弟子要把所有的功德都歸於三寶，不要自己長養我執我見，什麼我的見解我的修行，這樣你就沒有德行，我什麼都不懂，全部都是師長的教誨，佛陀的教誨，這樣就對了，這樣人家一聽，嗯，真的學得很好，弟子知道做得很好，有德嘛，那這個才是真正有修嘛，你不用講你有修，人家就知道，你有修。

好，大概時間也到了，今天我們超過三分鐘啦，還在我們的規矩之內，國際禮儀聽說是五分鐘，還可以聊二分鐘，比如說我們跟人家約了，你早到五分鐘可以，晚到五分鐘也還可以，這個也有講究的，你如果太早到，你提早半個小時去，人家還在化妝耶，還不方便來接待你，那你不是給人家麻煩，時間準確是很重要的。

這個我們都有學過，我們師長有教啊，我們時間一到要趕快下課，為什麼？人家要等公車啊，有的要安排什麼事情啊，所以說上次超過半小時，趕快跟你們懺悔，不要給人家造成不方便，好，那現在差不多時間到了，我們一起來迴向，大家起來合掌：

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三塗苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛

(全終)