第一場
（一）至誠發願祈求三寶加持 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
諸位大德、同修，大家下午好， 阿彌陀佛！
我們今天是啟講佛門禮儀，還有生活戒規的第一堂課。
今天來的同修有些新同學，還有些老臉孔。禮拜天可能大家比較有一些安排，要去哪裡旅行放假，因緣比較不容易具足，可能有一些家庭聚會...等等的，所以今天能夠來上課的人都是很有福報的人，今天一個要算兩百個，一個人可以當兩百個人用，真的是寶耶！在加拿大這些聽眾，就像聽我們住持師父講的，真的都是稀有的寶貝，那麼要具足這個因緣真的需要福報。有些人自己善根成熟想要學佛，可是工作太忙或者是說家人的一些責任讓我們都身不由己，那麼真正能夠具足因緣，自己也願意學習，這個眾緣具足確實是不容易，更何況我們加拿大移民的同修，本來就比較少，華人就比較少，所以你們真的也是寶，我們是三寶，你們也是寶。
昨天有些同修也有到中華寺參加共修，昨天很殊勝。昨天是我們第一場週六淨土法門的講演，共修時間是兩個小時，講經的時間一個半小時，最後也帶大家拜願拜了半小時。我看到很多同修都及格了，所謂及格就是我們的標準是要哭，拜願是要哭，帶大家消業障，我有聽到好像還不少同修都很有感應，然後哭得越厲害的就是分數越高，感應越強，因為這是一種感動嘛，這又不是難過，因為我太有經驗了，我最會哭的。我們在受戒，上一次我在這裡也有講到，我們受戒一個半月，每天都有拜願兩個小時，我是從頭哭到尾，可是那種哭內心是沒有負擔的，是一種好像排毒一樣，排我們內心的煩惱、業障，所以我說我就要求大家你要帶手帕來，然後我們的標準要哭，才算及格。
昨天大家的表現還不錯，說明我們這裡的同修真的是很有善根，但是緣比較差一點，就是說學習的因緣比較差，一方面是有時候你們自己也時間上不具足，一方面是弘法的法師也不是那麼的經常具足這個因緣，我們大老遠從台灣飛機飛過來，要十幾個鐘頭，所以這個因緣也不容易具足。假如說助緣再好一些的話，然後你們自己也排除一些困難，這個都要發心啊！你真的有發這個願，你內心發這個願，你有這個希求，菩薩會給你安排因緣，這是眾生有感，佛菩薩有應。所以我們這邊的同修我看了看，真的善根是相當好，但是緣不是很好，障緣還是很多，善緣還不是很具足。
這個就是我們同修要發願，自己從內心當中至誠去祈求三寶，要發願，然後這個因緣慢慢的就能夠具足。這樣子的話有助緣，修學才容易成就，不然的話，在這個娑婆世界，真的是進一退九，好不容易生起一點感動，這個菩提心稍微已經開始要發芽了，但是過二天，哎呀！家裡的事情啊！或者是以前的冤親債主又現前了，然後自己內心的魔障也是無始劫以來也累積了不少，所以一下子又退了九步，好不容易進了一步又退了九步，這個是很普遍的現象，所以我們自己要發心，我們要祈求三寶加持，感得更好的助緣來幫助我們成就道業。
所謂的求法，是要求嘛！我們有沒有求的心態？你沒有求就沒有感應喔！眾生有感，所謂有感就是至誠去求，祈求你才能夠去感得應，佛菩薩的應，回應。現在很多人沒有助緣，是因為他沒有去祈求，沒有發願，為什麼？他等著人家主動上門，好像補習班的老師一樣，然後還跟你哄一下，然後整天在後面常常講好話。現在大多數人學習的心態不是很好，為什麼？老師多，學生少，變成自然就會有這種趨勢，看起來是聽眾福報，其實是很危險的，你會失去求法的那個態度，你不懂得珍惜，也不會積極主動的，那你這樣的話很難生起感應力跟道心，所以當然啦！這些漸漸的真正好的助緣就會愈來愈少，這個不是好事。
就像我們這裡的同修，個個都是寶耶！好像每個都要細心的照顧，怕不小心就...好不容易發芽了，馬上就又枯死了。但是一般來講是這個樣子，可是其實以我們的做法，就像你教一個小孩子一樣，你教一個小孩子像現在大陸的一胎政策，每個人都當寶貝一樣，我們當然是要很用心的去照顧他、栽培他，但是你不能一昧的隨順寵愛，這樣不會有好的結果，所以越是寶越要調教，越要調教你才能真正成就，該要讚嘆就要讚嘆，該要修理就要修理，我們現在還不熟，不敢跟你們修理，等一下修理的話就跑掉了，連來莊嚴的人都沒有，那也不行。但是真的有人跟你調教的話，表示你是一個法器，表示你是真正有福報的人，也表示你一定會成長，假如有人敢講你，特別是師長，或者說是父母親、或者是長輩啊！願意調教我們的也是一樣的，那麼我們就要能夠受教，這種人真的是最有福報的。
昨天我們在中華寺的淨土專題講座，我們臨時把它改成「阿彌陀佛四十八大願」，有些同修就有一點點失望，因為雖然「四十八願」很好，但是他是特別為了這個專題而來聽的，所以有人提出這樣的一種情況，所以我在這裡也順便說明一下，其實「四十八大願」是最重要的，我們一樣講淨土法門，但是這個專題裡面的內容其實都會帶到「四十八願」裡面來講，所以是一樣的，只是這個名詞不同而已。然後另外就是，假如剛好我們這次公告的這個專題，有你特別感興趣的，你特別需要解答的部分，我們禮拜天會安排有半小時的時間，你也可以直接就你的疑惑提出問題，我可以盡量跟你解答，所以雖然昨天的這個專題我們講是「四十八願」，我們改成「四十八願」來講其實是更深入，然後也包含了這個專題的內容。
這個因緣可以說是更好，那麼也是觀察我們這裡同修的一個需求，認為說大家應該在這個核心的、最重要的這個部分再多下功夫。因為其實所有的法都是從「四十八願」，我們淨土法門做的專題通通都是從這「四十八大願」展開來的，那我們回過頭來，再把這個重點集中火力，把它這個根再扎深，這樣的話你們學了之後，真正能夠成為你自己有系統的概念，你比較容易開悟，在淨土法門裡面也容易開悟。就比如說我們在學校上課，如果我們有系統的學完一本課本，那麼你對這本課本的範圍絕對是很完整的概念，對不對？
那如果你同樣花那些時間可是你到外面去聽講座，你這裡聽一點，那裡聽一點，哇！好像聽了很多名人講演，其實因為我們學講經的人很清楚，這個所謂的講演，或者是一般作家寫書，厚厚的一本經，他重點只有兩、三句，只有兩、三句就可以開展出來，那很好賺的，一本書厚厚的那麼多字，其實那很多都是點綴的文字，一般的一些演講，它門票一張多少？五百到一千，我說台幣啦！不是加幣，收得很貴呀！可是其實他講的一個主題，可能我們把它濃縮精華兩、三句話而已，他就可以發揮了，那我們「四十八願」它是整個淨土的精華全部在裡面，這樣大家明白嗎？我們把這個主題轉成「四十八大願」反而是更深入、更完整。
那你能吸收多少算多少，怎麼樣都比你只是聽專題來得好，為什麼？因為專題是給比較已經有相當基礎的人，那他很容易有悟處，他可以聽出一些重點，然後他針對自己的需求，他可以能夠在那個部分能夠深入。可是如果你對「四十八大願」，對淨土法門沒有一個完整的概念，你就沒有這個根底，沒有根底的話，如果聽一些專題對你來講幫助也不是很大。好不容易有悟處，當然也會有幫助啦！只要你有心來聽，然後我們也很認真的跟你分享，可能你也是會有一些收穫，但是就是沒有那麼的紮實，所以最好大家是能夠發心，我們安排這次的課程是有系統的教學，不是跟你結結緣，跟你鼓勵一下讓你發心就這樣子而已，不是喔！是針對要把這個理論跟修行的方法傳遞給你們，你們盡量吸收，給你們的東西可能你三、五年你都用不完的，盡量給你們，但是就看你願意吸收多少，每個人隨自己的意願發心都可以，也沒有任何壓力。
今天的課程就是從基礎的，我們現學就可以現用的「生活的禮儀、儀規」。所以後面我們的標題是「實用佛學」，這個名稱就很廣，我們今天先講的主題：「入三寶門中應注意的儀規」，因為我們是佛弟子，所以我們要學的在佛門當中出入的一些基本的規矩，先要懂，學了以後你就會用。事實上你學一條你就做一條，然後可能你沒學幾條，都已經看起來比老修還更老修了，為什麼？因為很多老修都不懂，入佛門都二、三十年都很少人教這個課，這個看起來很淺，很多法師喜歡講空性，講得很玄，讓大家聽不懂，然後看起來講得很好，好像很有修，所以現在講空性道理的人很多。但是想一想，他講的開心，可是你們聽得似懂非懂，回去也不知道怎麼用? 那我們還是老實一點，踏踏實實的從生活當中的這些戒律，這也是一種戒律，從這部分學，學了一點就馬上可以用到，學一點就用一點，你會很有成就感。
這位菩薩不是說夢話吧！說夢話沒關係，可以聊天，不要打呼就好，打呼就太明顯，因為有攝影機錄下來就知道，哎呀~我講得不好，有人在打瞌睡，不過真的不容易，我剛在來的路上我都跟我們的護法講，我等一下講經，不知道會不會講到睡著了，因為這個時間很好睡，所以你們能夠發心來這裡睡都有功德。睡著沒關係，這個是莊嚴道場，真的，都有福報，這我們淨空老和尚講的。能夠有這個心來了啊！而且年紀大了，像我也年紀大了，我也是中年人了，這個年過四十以後，這個色身真的身不由己，非常的明顯，好像你走到了一個顛峰了，突然之間就往下滑，真的是這樣從體力、精神都很明顯，大不如前。所以我們還能夠發心，敢走進來，這個勇氣就十分可嘉，像我以前上課最怕坐最前面，為什麼？不能打瞌睡，打瞌睡眼睛一直張一直張很痛苦，因為打瞌睡第一個被看到了，沒地方躲，所以每一次掙扎半天，如果要坐最前面我不想去，因為打瞌睡是很痛苦的事情，那又不能睡，所以我們都很能夠理解這種處境，只要發心就有功德，這是真的。
弟子沛兒恭敬節錄
（二）入佛門要先建立恭敬心 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
好！那我們趕緊進入主題，我們這個課程，這個專題還是屬於戒律的範圍，那真正要修學，其實不管修學世間法還是出世間法，怎樣能夠開始入門？第一個要學的第一堂課，最重要的就是要先建立恭敬心。你們覺得你們有恭敬心嗎？有...有嗎？沒有...哎呀！這個人很老實，不是你們故意說謊，而是你們也不知道自己也許沒有做到真正的恭敬心，如果要依曾國藩他講的標準，什麼叫恭敬心？一念不生謂至誠，至誠嘛！那種真誠的程度要到什麼？一個念頭都沒有，很專注，那樣的一種狀態才叫恭敬心。但是我們現在不講那個標準，因為那是聖人才做得到，凡夫絕對不可能做得到，妄念剎那剎那在變化，哪裡可能一念不生，但是佛門裡面最簡單的標準，還是很多人都做不得到，而且自己也不知道自己做不到，所以我現在就很具體的提出來。
你看！印光大師給我們講出來：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益｣。所以如果我們沒有具備恭敬心，有沒有辦法圓滿？有沒有辦法得利益？沒有辦法，所以我們首先一定要先來解釋一下，我們有沒有具備這個條件，把態度先具備、調好，接下來我們所學的東西你才能夠真正得受用。最簡單的標準，你們剛剛說都有，都有恭敬心。好！我用最簡單的方法來檢視，你們能不能夠做到一個很聽話的佛弟子，做不到對不對？你聽話...你如果有恭敬心你就聽話，對不對？很簡單的一個標準嘛！老師叫你做什麼你一定會做，如果你不做，你一定不把他放在眼裡，哪裡有恭敬心，如果很有恭敬心，你一定很在乎老師對你的看法，然後你的表現，對不對？
那你有聽話嗎？有嗎？有的話就派功課給你們，要全勤，每一堂課都要出現，排除萬難，這個標準給你的話你自己回去看看，改天要請你去吃大餐，高級的餐廳的時候，你的內心就開始掙扎了，不行了，那天我已經發心，我要全勤獎，要建立恭敬心，求法嘛！你不能今天高興來，明天不來，這樣就沒有恭敬心，對不對？好像是真的講難聽一點，就是我來看電影嘛！我來看一場娛樂講演，沒有太大的差別，沒有約束力嘛！內心沒有約束力，那種好像承諾，哎呀！我一定要把它做好，沒有一點點內心的一種在乎。今天心情好我就去一下，我心情不好，或者是今天想要去哪裡玩，所有的事情比學法重要，之前的東西通通否定掉，那這個也不是真的，不是真心，當然也没有具足恭敬心。這個就是多數人的行為，不是只有你啦！很多人都是這樣子，這個就是我們要培養的地方，我的責任就是把大家的問題點出來。
我在這個臉書，在Facebook上面有開一堂課叫『淨土教道次第廣論班』，這個班已經開了快二年了，我們是每天上課的，然後剛開始我先有一個課前的一個預習，報名的人大概有六十多個人，什麼樣的人都有，報名的人。我故意把課前的預習時間拉長將近八個月，這八個月的時間我慢慢地觀察這些人，哪些人是真正來求法的，哪些人是來…就是慢慢地刪選，當然當中也有一些自己會有退心的，時間可以証明一切。你們有沒有去報一個課，填了報名表，他說八個月之後才開課，沒有了，我也不曉得會是八個月，反正就是順其自然嘛！覺得因緣成熟了，我們就正式開課。然後就進入到社團裡面，沒有公開，這個社團沒有對外公開了。
那其實在這個過程，我也是一個教學善巧，我決對不會吝法，所以八個月當中其實我把很多重要的東西都已經教出去了。
但是我把它列為課前預習，是說這樣是一個緩衝，就是彼此來審核一下。後來真正錄取的只有將近廿十個人，有的人要走連BYEBYE也沒有講了，也有，但是這些人可愛喔！一樣天天來我的塗鴉牆來看貼文，一樣來，所以我說這些人是放牛班的，我給他們取了一個名稱。真正來親近過的幾乎沒有離開的，只是有的人他變成沒那麼精進嘛！想到才來嘛！那真的就是要到放牛班。我們社團基本有一定的規矩的，參加這個班有一定的班規，然後到最後調教到差不多前後一年了，課前預習大概是八個月左右，大家上了差不多一年左右，幾乎每個人都是接近脫胎換骨，不到一年喔。前半年到八個月，就是正式錄取這些人的時候，我是天天半夜起來打他們香板的。
我的鬧鐘開四點，然後我常常今天發生什麼事情？哪個人又犯錯了？两、三點就醒來了，開始打電腦，然後上網，寫文章開始修理人，我的打香板是打得很狠的，拿筆桿的，罵起人來那是很厲害喔！每個人都被我打過很多次香板，因為沒辦法，我有責任要教，你既然來學，你也必須學到才走，很簡單，非常嚴格。可是沒有人走，快兩年了咧！而且他們每個人都很精進，然後我們同修，因為我們另外有成立粉絲專頁，因為我那個塗鴉牆五千人額滿了，好友不能再加了，所以就另外再開了粉絲專頁，我就規定他們在那邊寫學習心得，因為每天都固定有很多貼文、我的法語或者是文章，然後他們就會去寫，真正在貼文寫留言，我就知道他的進度。
早第一年課前預習之前，我幾乎很戰戰兢兢，隨時都要檢查他們的留言，因為常常發現是錯誤的，留言不當全世界的人都在看你，所以責任、壓力很重，很辛苦，我真的是非常辛苦！尤其是前半年，每天都很多事情，因為學生也算不很少，每一個都是直接教的嘛！不是像我們現在這樣子，然後下了課不是每個人的因緣都那麼深嘛！我們現在是等於入世弟子，每個人都了解他的習氣，然後他的進度掌握得很好，每個人都有習氣毛病，有時候一天三、四個都出狀況，打三、四個香板，那你寫錯了也不行，後來有的時候管不起，我說你不要寫了，暫時不要留言，當然你寫錯誤導人家也不行。
可是現在，然後還有個跟我頂嘴喔！他只頂一句，你知道我罰他什麼嗎？默擯半年喔！「默擯」就是不理你，真的打到，然後該罵得，該教的也都講完了，就是沒辦法，又看不到自己的毛病。有的人她頂一句是怎樣？他不是故意的，她只是不理解，她不理解她當然要講。那為什麼會這樣？比如說，我規定他們要分享其他的人、其他法師、其他道場的文章可以，你可以用你自己的俗名，不可以用法號，因為我有給她法號，假如說，你各宗各派都隨意分享，分享代表你認可你的觀點，那我們是屬於專修淨土，這是會有抵觸，會影響到整體的一個形象，你的行為人家看在眼裡跟你學嘛！哎！你不是專修淨土的，你怎麼搞密宗？搞什麼的？你去分享就代表你肯定這些修法，所以這個也是我規定之一。
然後有一個就不明白，而且他們都很直接，因為大家都是來學習，不會說虛偽，心裡有什麼就直接講，她認為不服氣，師父這個心量為什麼那麼小? 不准他們分享別人的一些法語。我是有規定有些可以，有些不行，我在教導為什麼可以? 為什麼不可以? 這是一種隨機施教嘛! 然後在生活當中就要去落實了。因為剛開始她不明白就問，她就問為什麼不可以？但她不是這樣問，她的語氣，就是其實文字上喔! 剛開始他們就以為是說，哎呀！反正空中教學，沒有面對面，老師還可以蒙騙一下，其實我感覺到，真的，從文字上就可以知道她的起心動念，她當然不會直接就頂嘴，不會，但是她那個回應呀! 有點包裝過，我感覺到，馬上感覺到這個人心裡面不服氣，她不認同我這個規定，因為她還不理解，這個人是非常那種傻大姐，很糊塗的這種人，很難教的，她被我罵最久的，但是現在整個都轉了。
每個人都變得很厲害，工作能力、還有理解能力，還有你們可以上去看他們的留言就知道，絕對不可能只是學一兩年，當然有很多人都是老修，可是是重新學的，有的根本就沒有真正走對方向的。那種老修是更難教，整個要把她一些觀念、還有習氣、還有傲慢都要整個先降伏，這個是反而是更辛苦，所以足足花了幾個月的時間，但是當這個基礎打好以後，我現在很好教，我很輕鬆，他們全部變成我的分身，不到一年，我現在出國我很輕鬆，有他們幫我看家。我們粉絲有好友五千人， 然後粉絲專頁，我們一個禮拜上過我們那個專頁的平均有兩萬五千人，那每天平均有兩千五到三千多，到目前為止，我上臉書也不過才不到兩年。因為我們每天都是很穩定的，固定有一些貼文，不像一般人把臉書當作是交朋友的一個作用。我是每天有系列性的，所以一年多兩年以來，漸漸漸漸的，我們的粉絲，還有真正來學法的人就慢慢出現了，以前沒有，臉書上很少看到這種情況，包括其他道場的法師他們招生，上網的人不太願意認真學佛的，很少，但是我們能夠這短短的兩年的時間就有這麼好的成果。
雖然是放牛班，但是那些人也已經很穩定，每天固定的，幾乎每天固定來上課的也有相當的人數，只增不減，至少一百多、兩百多、三百多的每天，那我現在出門了這些人怎麼照顧呢？放牛班也要照顧嘛！對不對？我們這些廣論班的同修變成都是我的分身，因為已經都培養到默契，然後做事情的方式，我的要求是很嚴格的，我給他們的訊息，我交代下去他們馬上回應的，除非他不在線上，可是他們，這個就是說，我們不是講理論，也不是硬是要求，也不是利害關係，我們完全沒有利害關係，我純粹是義務教學。然後他們真正得到了利益以後，自動自發，每個人都很精進，這個是真正來求學的，你那個態度如果對的話，剛開始雖然有心來學，沒有心的之前都淘汰掉了，沒有錄取，那錄取的這些人是真的有心要學，知道這個世間苦，知道想要成佛好，等等的。
弟子沛兒恭敬節錄
（三）入門先調教真誠恭敬心 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
可是即使有心，剛開始一定有一些習氣要磨，不懂嘛！那就是經過八個月的課前預習，也是將近一年，這段時間的磨合，幾乎十個有九個都被我趕過都不肯走，不要教，我太累了，教不會，你笨沒有關係，但是你要讓我看到你要學習的那個誠意，不要散散的，我是三更半夜得跟你修正你的毛病的耶！你當作這樣逛一逛當然不行啊！我一看就知道了，剛開始她還很可愛，她說有一個同學犯錯被我罵，因為我們留言，大家都可以看到的，另外一個人就想要出來當和事佬就講說：「對呀！師父，我們跟師父學法一定要真誠心，絕對不可以有任何虛偽，然後不能散慢，因為騙得了師父是騙不了佛菩薩的」。哎唷！就這樣講。結果你知道我留言留什麼？他們常常跌破眼鏡，我說：「什麼騙得了師父騙不了佛菩薩」，因為她是善意的嘛！好像講得很好聽，其實不對。我說：「師父你也騙不了」，明白嗎。因為如果說她想說：「騙得了師父，騙不了佛菩薩」，其實她是好意的話，她是出來打圓場的，就是要勸那些同學說：「對啦，要相信因果嘛！對不對？你要認真學習要聽話，騙不了人的，雖然這是網絡教學，對不對？」，是這個意思，然後馬上回應，我就說：「師父也騙不了」，我們這個班沒得混的。
後來就是因為我這樣子緊迫盯人，後來大家都不敢開玩笑，不敢開玩笑，自己自動自發，不然你就得走。我真的就是趕人的，很多人都被我趕過，那他們現在臉皮都很厚了。做錯事的沒關係，人一定都會做錯，沒關係！但是你做錯要敢於懺悔，要勇於改過，這樣子的話，你先培養這種態度，第一個你要虛心受教，第二個你要勇於改過、懺悔，不可堅持在那裡，哎呀！愛面子，死不承認自己犯錯，甚至於傲慢心，這個就是業障障在那裡，根本就沒辦法學習，沒辦法進步。那這些人就是剛開始這樣調教，每個人心變得很柔軟，能受教，因為你不能受教你就得走了嘛！你不認錯也不行，我們有給他們很多時間的，那因為大家都上課上得很開心，他們捨不得走，捨不得走所以就不轉也不行，因為轉過來以後，他自己得到非常大的法喜。因為當我們人呀！我們人的那種內心的剛強軟化了以後，其實自己感受到那種樂趣。當然你懺悔，你跟師父懺悔我做錯什麼事情，你馬上認錯改過的時候，其實你當下會感覺到你自己有功德的，對不對？你們去做做看。
從小事大事他們所犯的錯，大大小小都有啊！那有的是影響很大，因為這是我們公開對全世界的，所以我教學壓力也是很大，責任也是很大的。所以剛開始也不太放心，尤其是在法義上面，不敢給他們隨便留言，他留錯馬上刪掉，大概我馬上再補充留言說明，馬上給他修正。一直到現在，這種態度建立好以後，他們自動自發，每個人上網的時間很多很長，比我還長。因為有的人時間自己可以安排，自己愈來愈精進，因為他們也建立了正確的觀念，知道修行是為誰修？為自己修，不是為師父修，修福修慧都是為自己，難得有這個師父帶領你一起修行這個因緣，隨時隨地有什麼事情，有什麼疑問你可以提出來問，這樣的一個因緣具足，你如果不珍惜那才是傻瓜。對於有心要修學的他懂得這個，懂得這種情況，所以他們當然愈來愈積極，我沒有規定上課時間，可是他們十之八九只要…而且都比我還精進，甚至於到最後是我勸他們要睡夠啊！不要太辛苦啊！有時候還會盯他們。
有機緣你去看他們留言就知道，都是發自內心的，發自內心我們不允許虛假，就講你不但騙不了佛菩薩，也騙不了師父的，嗄！不允許虛假！所以剛開始就是在調恭敬心，發自內心的真誠。有很多人都不懂，需要學的，我們也不是故意的嘛！我們在家裡面常常跟父母親也不會講真心話，對不對？跟老師也不會，跟朋友也沒幾個知心的人可以交談：「要在一起聊天也是很無聊，可以聽得懂嗎？可以喔！好好……」一起聊天也不錯嘛！不過現在，等一下我們講到主題，然後你們有問題都可以提問，沒關係，這樣比較熱鬧才不會打瞌睡，所以我剛要講的就是說，我們今天把這個，我是舉我們班這個例子，我們把基礎打好，這個態度、恭敬心建立好以後，之後你再學習很快，非常的快，你會一下子覺得轉變整個人，脫胎換骨。
不然你們有機緣可以上臉書去看他們的留言，他們剛開始都是老弱殘兵，每個人習氣毛病很重，然後這個很多都是初學，現在留言看起來相當有水平，因為我隨時都在注意，哪裡不對馬上調教、馬上修正，所以他們很快就掌握到了，不但掌握到法義，我們淨土教法的法義，他們對自己往生都已經有信心了，有這麼大的這個影響，然後再來就是說更深一層的更難調的，就是我們的心性，我們的心性幾十年都調不下來，他們不到兩年，一年多，因為是被我逼的嘛！我是很嚴格的。因為你不能跟我來硬的，也不可以跟我虛偽，那我馬上就知道，所以沒得混，你不改都不行，很快就要改，不然你就得走。
那他們捨不得走，因為大家都很開心，也真的是有心來學啦！也是有善根。所以你看，這個是一個活生生的例子，不用到一兩年整個性情柔軟， 一個人的性情如果柔軟的時候，你就是一個法器，你學什麼都可以裝得進去，再笨的人你都很快的成長。如果你很剛強，你內心是很虛偽，老師跟你講一大堆，你是「哼，那個也沒什麼了不起，我也都知道啊！」知道你做不到，問題是，對不對？那我慢心然後剛強啊！然後不知道感恩啊！覺得「哎呀！那也沒什麼嘛！」怎樣的就是沒有辦法生起一種感動、感恩，那你就沒有功德了，你怎麼可能得到功德，所以建立這個基礎非常的重要，我們要先培養恭敬心。我們也知道，印光大師跟我們講，我們剛剛說了「一分誠敬得一分利益嘛！」你有多少誠敬的心，你學法就能得到多少利益。
我們的課是一點到三點，好，要趕快進入主題了。本來有很多要講，一些舉例就先不講，我們直接來學這個戒法，剛剛講的就是重點已經有提到了，我們要把態度先調好，當然你落實到恭敬心，我們剛講你們都有嘛！有的話下次來我希望都可以看到你們，說到就要做到，要聽話啊！對不對?不能有空才來，沒空不來，什麼最重要？學法最重要，天塌下來都不重要，這個才叫真正求法的態度，然後要聽話，聽話才是真正有恭敬心，恭敬三寶，這個重點要常做到，然後常常去對照自己是不是真的具足了這個條件，如果有的話以後你學法很快，你的吸收會很快。
弟子沛兒恭敬節錄
（四）進大雄寶殿門口應該注意的儀規 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
好，那我們先講進入大殿裡面應該要懂的一些禮儀。昨天我們在中華寺共修的時候我進去以後，一般法師進去會先禮佛三拜，我剛進來也是先禮佛三拜先問訊，那你們以前都是有跟著拜嗎？因為我昨天是有看到，沒有喔！那我先跟你們講一下，一般我們進去請師你們不用跟著拜，知道嗎？你們就站著合掌就可以了，只有侍者，有時候師父拜下去，侍者他也只不過如果他有拿經的話，也是拿經本的話，他就是問訊這樣就可以，他也不用跟著拜，侍者也不用跟著拜，哪天搞不好你們都當侍者，這麼年輕都有機會你看，都盡量發心，那你們聽課共修的人就合掌就可以了。法師經過的時候，你們要，你們是要對面站的，要對面站的，迎接嘛！你不要用你的耳朵來迎接法師，對不對，你要用正面，正面表示恭敬嘛！然後等法師走到中間的時候，你們就跟著面向佛前，然後合掌，等法師三拜完以後，這樣子，你們不用跟著拜，這樣知道了嗎？除非說你們住持要求，然後就沒話講了，每個地方習慣不同，但是一般來講是這個樣子，這裡順便講一下。
然後你們會常常到寺院裡面，一定會嘛！真正要走大雄寶殿它會有三個門，正統的寺院，你不要從中間進去喔！從中間那個門，中間那個門是什麼？長老、貴賓、總統什麼之類的，這樣的人才會迎接他從正門進去，像我們平常住在寺院，我們常住眾，我們也是左右兩邊進去，你住在那裡，你不是整天像長老一樣從正門進去，住持也很客氣耶！也是從旁邊進去，只有特別的節日迎接特別的貴賓才會從正門。然後進門的時候，更嚴格一點，就是你如果從左邊的門進去，就要從左腳先踏進去，這樣明白嗎？如果你出來的時候，出來的時候你是從右邊的門出來，你就從右腳先踏出去。我們這個規定都很嚴格，我們在戒場的時候，那個師父都在旁邊盯著你的腳，看你有沒有踏錯腳。所以很簡單，你就記得，你如果從右邊的門你就用右腳，左邊的門就用左腳，就這樣子很好記。那內行人都知道耶，都看得懂別以為是小事情，哎！這個人有修喔！有規矩喔！那一般你們自己網絡上可以看這些資料，但是可能你們看不懂，所以我們現在就是學一條就把它記住，以後就可以用得上了。
到大殿裡面，除了佛經、佛像這些供品，供花、供水果這些，其他的東西都不要帶去，當然你的包包帶進去沒關係，其他的不要帶。雜七雜八的東西不要帶進去，因為大殿是很清靜莊嚴的地方，這個是要注意，不要弄的跟香客一樣，不像個佛弟子，這個是威儀啊！人家一看就知道你到底是有在修行，還是說你只是來拿香拜拜而已，你的地位就不一樣了。你懂這些規矩人家就尊重你，哎！你真的是在家修行的菩薩，那你跟人家結的緣就很好嘛！對不對？人家恭敬你、尊重你，那以後有生意做都給你做，有沒有可能，有啊！對不對？所以這個威儀很重要，你懂規矩，人家看得懂的人就把你...就另眼相看喔！
然後進到大殿裡面不要東張西望，你進去禮佛三拜，不要拜中間的拜墊，這個是住持在拜的，只有住持跟講戒的法師可以拜。有的人不懂啊！大部分的人都不懂，可是大部分的人都還是會小心一點，可是還有很多是那種糊裏糊塗的，一進去就往中間拜墊拜下去的也有，這個是罪過是滿大的，罪過是滿大的。如果到禪宗那個道場，禪宗道場是很凶的，禪宗道場它沒有在跟你客氣的，很叢林啊！那規矩很嚴格的，有時候師父過來就罵了，直接就罵了。這個有時間再跟你們講，現在好像時間不太夠用，有很多我們要學的，有時間再跟你們舉一些例子。就是不要東張西望，然後在最後面的拜墊，找一個拜墊兩邊，右邊叫東單，左邊叫西單，男眾是在東單，女眾是在西單，這也要知道喔！進大殿以後，男眾盡量就是在右邊，有的地方沒那麼嚴格規定，但是我們要知道一下，然後在最後一個拜墊你就找個拜墊就拜，禮佛三拜，拜完這樣就可以了，問訊，不用到處拜，有的佛相好多，哇！這裡磕三下，那裡磕三下，好忙哦，拜到完半小時過去了。不用，禮佛三拜就等於全部都拜了，這樣明白了嗎？
你現在懂，覺得學這個很簡單，其實如果你做錯事很好笑的，是貽笑大方的，你如果不懂是很嚴重的。不但人家笑你，而且有時候你真的就犯了很大的罪過。我舉一個例子好了，抓緊時間舉一個例子為什麼會犯了很大的罪過呢？愚癡本身就是一個罪嘛！而且你又讓人家生煩惱，這就是罪過很大啊！對不對？那在我們在，我曾經在香港寶林，大嶼山寶林禪寺修苦行，那裡是深山裡面，下了公車還要步行將近一個多小時，深山野嶺，還有野牛呀！還有很多的這種動物，然後是非常簡陋的茅蓬，我們師父很客氣，上聖下一老法師，他說我們這裡是小叢林，大茅蓬、小叢林，他是很客氣，他說那邊住滿大概可以住一百多個人，我們結夏安居大概就有一百多個人。有一次，我記得我們剛受完戒，二00二年的時候，有一個戒兄弟，那個人本來就怪怪的，但是她也有因緣出家，一個女眾，怎麼樣怪怪的呢？
我舉一個例子，我們剛出家受戒是不可以碰錢的，本來也都不可以，但是後來開緣嘛！可是你在戒場的時候，我們出家人的戒律當中是不可以碰金錢的，出家錢要省嘛！那所以形式上是不可以碰到。但是因為我們剛受戒，新戒嘛！新戒子的初發心是很強的，所以很多人都喜歡去供養新戒子，那就很多供養，每個人桌上都有紅包，因為我們持這個戒律不能碰錢，即不能碰錢的本義是我們不要存錢、不要積財。但是你看每個人都是把它拿了，可能就是交給常住或者是怎麼樣，我也是這樣子，我就拿了就交給師父。可是她剛好在我旁邊，她就竟然這樣子喔！她就這樣...用手把它推走，你要幹嘛呀！這樣子的人怪，她持戒持得很怪，然後這個人很寶，後來她受完戒以後，她就到我們常住，我們寶林去掛單，照理講受完戒之後，你就要回常住，她沒回去，不知道為什麼？她就到我們那裡去掛單一個月。
弟子沛兒恭敬節錄
（五）寶林禪寺學戒律趣談 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
哇，她在一個月裡面犯了很多的過失，照理講我們初學，剛受完戒當然也懂得不多，我們所學有限，可是一般來講我們會小心翼翼的，不懂要問人家，然後這個可不可以，那個可不可以，我們才做嘛！她是一天到晚出狀況的。有一天她出什麼樣的狀況，簡直是人神共憤，噢！將近一百多個人都因為她生煩惱了，這麼厲害。是因為怎麼樣呢？這個禪堂裡面打坐，打坐修行是非常重要的事情，說不定他等一下子就開悟了，一個聖人就出現了，對不對？或者是說人家打坐快入定了，你把他一弄，哇！得殘病，死了，這條命就剩半條了，對不對？是不是很嚴重，我們禪堂的規矩是很嚴的，開始打坐的時候燈光比較昏暗，這個時候也不能再進去，這位人兄竟然超過時間沒進去，我們的維那是很凶的，他會打香板的，她傻傻的不知道。
剛好，她超過時間才進入，我們每個人都坐好靜靜的都快要入定了，她突然就這樣摸黑進來，因為我輩分小，就坐在離門比較近的地方，看得一清二楚，我心想這位人兄等一下要被修理了，我也不能幫她呀！我也不能亂動，我就在那靜靜的看。剛好她很幸運，但也是不幸，她一進來的時候，維那睡著了，那天白天種菜太累了，沒有看到她，所以沒打香板，對不對？好像很幸好，對不對？可是接下來更恐怖，她竟然禮佛三拜，我們一般就想正常嘛？禮佛三拜，可是禪堂是不可以拜的，禪宗有禪宗的修法，禪宗是破佛嘛！對不對？他破相嘛，而且禪堂的規矩是這樣的，它沒有讓你進去就拜的，是有佛像，衪不是給你拜的，大家都在那邊打坐，你在那邊拜，還嘰嘰嘎嘎的不知道講什麼話，你們想像一下有沒有威儀？沒有。可是這個時候維那還沒有醒，接下來她又犯了第三個人神共憤的錯誤，她拜完以後，這個仁兄竟然大搖大擺地往方丈和尚的位子坐下去。哇，這下子不得了，因為禪堂有規定，維那坐哪裡，方丈坐哪裡，對不對？這個非常嚴格的。
我們師父已經年紀大了，八十幾歲了，他的位置就在那裡，他沒有出來打坐，就空在那兒，因為人很多全部坐滿，只有那兒空著，她就老大一樣過去坐了。唉唷！我實在差一點昏倒，我又不敢講話，我們輩分很小，就靜靜的看，我心想她一定死定了。果然第二天，我們那裏哦！我們上聖下一師父，他徒子徒孫是五代的，他是非常長老當中的長老，跟著他同一輩來開山的這些比丘尼師父對他是非常忠心的，方丈和尚的位置給一個剛受完戒的比丘尼坐上去，每個人都很激動呀！那個老比丘尼師父對師父是很恭敬的，師父的位置怎麼可以隨便坐。不但是你犯了規矩這不打緊，你還坐到我們這樣敬愛的師父的位置上面，是不是人神共憤。
結果這下不得了，第二天開始，老師父們開始帶頭默擯她，就是不理她，因為我們也不能打她罵她嘛！就你是犯錯了，你看你是犯什麼錯，怎麼規定，怎麼處罰都有的，有的該打香板、該跪香的都有。可是，不是這樣就算了，因為她是剛來，人家沒有處罰她，還是當客人嘛！沒有處罰她，可是那種內心的煩惱沒有那麼一下子就算了。看得出來老師父真的很生氣，然後就不理她，大家都看眼色了，老師父都是不理她，沒有人敢理她，全部都默擯她，問題是這個我也很佩服她吔，她真的很厲害沒有人理她都無所謂，所以也是很厲害耶！而且還笨到什麼程度，我不能講笨，但是她看起來行為就是很特別，大家都不理她，她不知道是還沒反應過來還是怎樣，她竟然還拿東西要去巴結老師父，又犯了一個錯誤，為什麼？修行人不跟你客套的，不跟你應酬的，送禮，修行的地方修苦行的地方，送個餅乾啊，送個糖果，有沒有搞錯呀！人家都過午不食的，你拿東西去給他幹什麼呀，是不是。接二連三的錯誤，所以你們說有沒有罪過？很大的罪過。其實我們看起來覺得沒什麼，她真的沒有惡意的，我們絕對相信，她只是不懂，但是她不懂就會犯這麼多讓很多人生煩惱，而且不容易收拾呀，好像很多人氣了好幾天還在氣都不理她。
他們很尊重師父的，而且她確實是沒有規矩，方丈和尚的位置怎麼可以坐，不要說你是比丘尼，男眾你也不可以坐呀！男女有別，那裡是很嚴格的。我們男女眾是分開的，早晚課也沒有在一起的，那是打坐的時候開緣，以前禪堂女眾不能進去的。所以這些戒律呀，特別是你侵犯到戒法，這個是非常重大的一種過失，因為戒是很尊貴的，他是修行人的生命，你如果不尊重戒法，雖然你是無知，無知罪比較輕，但是你講要故意犯戒，那當然有他的果報。對一個重視戒法的人來講，如果你蔑視戒法他是不是會很生氣，對啊！你很重視規矩的人，平常是做事很有規矩，你看到一個人很沒有規矩，你是不是會生煩惱，你一定不能接受，對不對？所以我們要不要學？要...要不然你到三寶當中你就結不到善緣，搞不好人家看了很討厭，人家不講而已，對不對? 所以一定要學，這個太重要了。
弟子沛兒恭敬節錄
(六) 在大殿裡面要注意的各種儀規 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
好，我們剛剛已經學了一點，我們繼續，到大殿裡面不能大小聲聊天，絕對不可以，尤其我們女眾這個習性很不好，一進去心情好就開始聊天，天南地北，講到家裡的事情都搬出來了，不可以。即使是談佛法也要很小聲，為什麼？大殿是很莊嚴的地方，那個磁場是很清淨的。二個人講、三個人講那邊也講，嘩，是不是很吵雜。昨天我們共修，早上念佛念得那麼莊嚴，然後我們拜願才哭完而已，結束以後就聽到，嗄！怎麼外面好熱鬧，跟剛剛的氣氛又不太一樣了，大家聊天嘛！因為還沒有學到這個部分，而且我們一般來講，照續法師也很忙，他也常常不在，所以派我來做這個功課、這個工作，慢慢的要提醒大家這些都要學，一個道場就是要保持清淨，那個磁場才會好，對不對？才像個道場有道的地方，如果很吵雜，而且講得都是那些世間法，昨天我們孫子回來了，然後怎樣怎樣...買了什麼東西給我...我們媳婦怎樣怎樣...又給我找什麼麻煩。噢！全部都是世間法，跟這個地方環境都不協調嘛！是不是？那我們有沒有罪過？有，我們破壞了這邊道場的磁場，對不對? 你看我們都不是故意呀，可是造的業是很重喔！所以要學，不知道當然沒辦法，但是罪是比較輕，但是還是有的。
然後坐要有坐相，站要有站相，不要這樣動來動去，腳不要抖，這個也要教。世間人基本的禮儀這也要注意。有一句話叫：「男抖窮，女抖賤」。很難聽喔！腳一直抖一直抖，看得都暈了，看得頭都暈了，哎！你們去注意有些人也是這樣子的，佛弟子比較少但也會，這個千萬不可以很難看，非常不莊嚴。然後在大殿裡面千萬不要放屁。有的人，我有一次我真的是被一個人打敗了，那個還是一個老師父耶！她可能是很老才出家不懂得規矩。我們去上一個精進用功共修的因緣，然後，對！剛我聽到了，我現在就是要舉這個例子，她認為是理所當然的，自然的一個生理反應，所以我們幾個是睡通舖，一個房間它有兩邊床，所以加起來可以睡十個人，一邊五個人，中間有個走道嘛，然後我們就坐在那邊聊天，突然，她就很大方的…呠......，而且好臭喔！非常得臭一個老師父，我就看她的表情，她竟然是非常得大方，她聲音很大聲，然後大家講話都停住了，看她，我就等著，她竟然都沒有說道歉，或者是怎麼樣都沒有。
好，這一下我也很不給她面子，我馬上揑著鼻子我就衝出去，我都受不了了，我很不給她面子。印光大師有講到，因為他就是...後來進來以後，我說，哎！師父，你剛剛在幹什麼，我就半開玩笑的這樣講，她說這個是自然的現象，我們就講開來了，我們不會把事情放心裡，她說是自然生理反應呀！因為我也是希望她以後不要再犯，所以才故意跟他談這個事情，那麼開玩笑語氣跟他談，後來她就說她覺得這沒什麼。然後我就跟她講，印光大師嚴厲的喝斥，大殿點的有時候點得是沉香，點很好的香，上好的香供養佛嘛，我們佛弟子表示恭敬，除非你沒有那個能力，沉香的味道都被你那個蓋過去了，沉香多貴啊！對不對？那整個大殿裡的磁場你想想看你多罪過，人家有時候人多，裡面空氣又不好還要在那邊要聞你那個味道，這個是非常不禮貌的。我相信比較有一點點水平的普通人，有一點修養的普通的人，不要說學佛人，他們都懂，那怎麼辦呢？有方法，真的忍不住了來不及，你就吸一口氣，大大地吸一口氣憋住，停止呼吸一下，幾秒鐘，你憋住的時候，它就會自己那個氣自己就會在裡面疏通，這個有這個效果，那真的脹氣太厲害你就趕快衝出去，拜托你趕快衝出去，大家可以原諒你的無禮，知道你要出去放屁，總比你放在裡面好，對不對？
好，一定要記住，不要說你放了你自己感覺很難聞，然後旁邊的又不敢講，嘩，整個那個氣氛全都被你破壞了，人家本來要開悟了，有沒有可能？有啊。辦道的地方本來就隨時隨地都有可能發生什麼大事，對不對？結果就被你覺得是小事的事情給搞破壞了，這個很嚴重喔！有可能會變得很嚴重。打瞌睡盡量不要，真的打瞌睡手要捂住，不要嘴巴打得開開的，幾顆假牙都被人家看到了，很難看，對不對？我們佛弟子那個威儀呀！「行住坐臥」的威儀一定要注意。
然後進去大殿要右繞不要左轉，右繞是吉祥，左繞是凶，右繞是吉祥，還有表恭敬。比如說我經過佛像，比如我們要到...這邊有佛像，中間也有佛像，左右兩邊都有佛像，對不對？我們拜完了想到這邊去參拜一下，我們經過佛像不可以穿堂而過，走到中間一定要問訊一下再繼續走，這樣明白嗎。不要直接大搖大擺就視而不見，這是很不禮貌，對不對？你看到長輩也是一樣，你經過看到長輩點個頭，打個招呼再繼續走，更何況是佛，你不要欺負衪坐在那不會動喔！衪可是有神通的，你怎麼樣衪都知道，所以我們自己要養成習慣。經過這個叫做不可以穿堂而過，堂就是大殿，所以一定要記得停下來然後問訊，然後再繼續走。
我們經常會碰到的，對不對？你到寺院你一定會經過，那你這麼－問訊，人家就知道這個人有學，有在上課有在學規矩，只是這麼簡單的事情人家對你就另眼相看。你不用練很久的禪定，你不用持戒持得很辛苦，你馬上就有一定的地位了，人家尊重你，像個佛弟子，守規矩嘛！也懂規矩。這個很多人都不懂的，因為覺得哎呀！這個沒什麼嘛！佛門禮儀太簡單了，我要學的是空性的東西，看不上這個。空性的東西事實上可能你這輩子你都用不到，你也是愈聽愈空空而已，不是真的能夠證悟，錯誤修行的機會還會更多、更危險，還是要老實從這個小地方做起，你自然持戒、生定、開慧，自自然功夫會得力。
弟子沛兒恭敬節錄
(七) 佛像處理的儀規 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
然後這個是講到大殿，我們要怎樣尊重佛像？有的人是，哎呀！我們現在佛像已經壞掉要怎麼處理？如果是紙的話，你可以把它火化，火化以後就把它這個灰，也不要隨便亂撒，就是看看埋在土裡還是哪裡，如果是佛像也是一樣，壞掉能修盡量修，如果不行了，看是把它燒掉，還是怎麼樣，然後也不要随便燒完了就丢在垃圾桶，要把它埋在土裡，或是撒在海裡面，這樣子做得比較圓滿，不要只是有頭沒尾，這樣意思意思，好像很應付應付這樣子，要恭恭敬敬地把它妥善處理，因為它就是佛，佛像就是代表佛。那有的人說，我的房間可不可以放佛像？是可以開緣，不要安裝那種整尊佛像這樣子，就是可以盡量，盡量是用掛的，就像日本地方那麼小，可能一個房間他的人住兩戶人家都有可能，輪流嘛！那因為很貴嘛！那個房子很貴，那他又想學佛怎麼辦？那你就是掛一個佛像，先用這個窗簾把它蓋起來，平常你要作息、吃飯、你要進進出出，蓋起來，你要做功課的時候打開，這也是一個開緣。
因為你要學佛你都沒有佛像你怎樣去瞻仰，我們要常常看佛像，常常看佛像你就愈來愈莊嚴。你的五觀長得再怎麼扭曲，你看久了你的氣質就是很慈祥，你一定就愈來愈莊嚴，每天看每天看，所以瞻仰佛像很重要，那個慈悲的那種面相就出來，不要像一般人這樣傻傻的，有的人就是兩眼無神，然後沒有精神，整天在想睡覺、想要吃什麼，然後想要幹嘛...那個面相都不好，即使你長得五觀再清秀，沒有那種神韻。那你如果看佛像看久了，你就會跟衪愈來愈像，真的是這樣子，這個都有理論的，所以供佛像當然是很重要的事情，如果你家的裡因緣不具足，不能供是很可惜！這個就是開緣。
再講敬法…尊敬法，怎麼樣能敬法？比如說我們在請經書的時候，我們要這樣拿，兩只手這個食指跟大拇指在上面，其他的手指在下面，那如果你拿經書的時候人家要問訊，你不要經書直接把它彈到下面去，你經書問訊是這樣子，明白嗎？別人問訊是不是彎腰，你不要彎腰，因為經書最大，法比佛還大。「佛法僧」誰最大？當然講佛最大，不是，法最大！因為法它原來就在那裡，佛還沒有成佛的時候，法已經在那裡了，明白嗎？所以我們一定要敬法，經書你拿在手上的時候，你也不用去，甚至你要頂禮法師，你也不用，你就直接，或者是你頂禮的時候，你不要能把它放在地下，你要直接這樣拿起來，一定要拿在手，問訊的時候不用彎腰了，就直接捧在眉心,哎...對，然後拿的時候是這樣子，大拇指跟食指在上面，其他的手指在下面，這樣就很莊嚴。這個是拿經書，這個我們平常共修都一定會用得到的。你看那些有的他不懂，沒學過的，人家一問訊他就整本放下去，這個經書不能夠超過腰以下的，不恭敬，一定要高高地舉，你一彎腰不是就到肚臍下面去了嗎，這樣子就對經書不恭敬。
還有不可以夾在腋下，很多人習慣什麼東西都夾在腋下，我拿著東西就這樣，這個不行，經書也有靈性，它不希望它不喜歡在你的腋下，對不對? 慈悲對它好一點，不要說恭敬，你起碼不要讓它呼喚困難。經書、所有東西都有靈性的，都要恭敬它，要了解這個事實的真相喔！那你知道了以後，你知道眾生都有靈性，你自然也會比較小心，你别當作反正它是死的東西，它没反應，就隨隨便便。以後我們擦桌子也要輕輕擦，你不要...這樣很粗魯這樣子，好像它沒感覺，有的，它有感覺。所有東西你對它很恭敬，怎麼樣恭敬？是愛護它你不是對他頂禮三拜，你不用對著桌子頂禮三拜，但是你怎麼樣愛護它，你就是對它很溫柔，保持得很乾淨、整齊，這個就是對物品的恭敬。不可以把經書捲起來，法寶...把它捲成一團有沒有？你知道，你們知道我在講什麼嗎？把它捲成圓形的，經書、佛像都不可以，我們有時候在學校看到學生也會習慣這樣，對，把它捲起來，這樣不行，他以為這樣方便嘛！自己有自己的想法，哎呀!不要折到，好像捲起來比較好，其實不是，不可以這樣子。
還有，我們不可以在經書上面吹氣，我們在擦的時候就用乾淨的布，專用的布擦，不要用「呼呼呼…啊!」 這樣子吹，把那個灰塵吹掉，跟您講愈吹愈髒，我們誰最髒呀？人最髒啊！我們身上隨時都有大便喔！對不對？你排的再乾淨還是有。尤其現在的人腸胃不好，口氣也不是很好，你一吹，哎呀！它其實要喊救命，你是沒聽到，真的，不是開玩笑的，它很不舒服的。那我們就要去感受到對方的感受，要去體會。那這個我們平常沒有注意到，也不是故意的，可是確實是會有這種情況。然後我們點香的時候，要把它弄熄也不要這樣呼...不要把它吹熄，不是在過生日吹那個蠟燭喔！把它用手這樣子揮掉，對，這樣比較衛生嘛！你用嘴巴吹，有時候你口水噴出來剛好把它弄熄了，你就白點了這根香了，而且也不莊嚴，然後有那個不好的氣味，這個不行。其實我們人身上真的是臭皮囊，真的是這樣子。所以我說我如果一往生到極樂世界，我第一件事禮完佛，我就要去洗澡，去八功德水裡面趕快淨化一下。真的是這樣，我們身體啊！你看兩天如果沒洗澡，搓一搓都是什麼？普通話是什麼？垢啊！對呀，兩三天就是這樣子，所以真的是很慚愧，做人真的很慚愧。做天人就比較好，天人身上都是香的，因為他們不吃東西嘛！看是哪一層天。他不吃東西就不會有這些污穢的東西，排泄物都不會有。
光是這樣吹呀！果報在哪裡？在地獄。《文殊經》上面裡面講的，《文殊問經書》:「莊嚴供養具。以口吹去灰者。墮優鉢羅地獄。傍報作風魔王。」「傍」就是你墮完地獄，受完報以後，還要再繼續做「風魔王」這個果報，還有其他的這個果報，不是只有墮地獄而已。「莊嚴供養具」，所有的供養具都一樣，不只是經書，所以這個要注意喔！那佛經上講的我們如果有這個家裡有供佛的，那個佛桌上就不要放雜物，供水、供果、香花這些可以，其他的不可以亂放。還有人家在誦經的時候，如果我們去道場共修，有人在誦經你就不要從他前面走過，這樣也是不恭敬，不禮貌，要從他後面走，不要從人家面前這樣子走，人家在拜佛你也不可以好像走過，是不是繞過很靠近他的頭，對不對？這樣是不是一想像就知道，感覺就不恭敬嘛！對人不恭敬，所以這個都要等他拜完起來，我們再走過去，這個都要注意到。
弟子沛兒恭敬節錄
（八）敬僧的禮儀 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
好，再來就是敬僧之法，佛法僧嘛！我們都要講到。看到師父啊，你要禮拜，師父在剃頭、在走路、在誦經、要上廁所，你不要禮拜，他本來要上廁所了，等你禮拜完才進去，憋死了。他在剃頭，等一下你要拜，他呀:「不拜不拜」，哇！剃得流血了，是不是？找麻煩嘛！對不對？沒有功德，還給人家找麻煩，他走路的時候，尤其在大眾場合，有些沒學佛的，「奇怪這個人怎麼搞的，邪教呀！在路上就拜起來了」，這樣不好，給人家譏嫌、誤會，人家不知道你在幹嘛！這麼奇怪，一個老人家在跟一個年輕人禮拜。那我們現在出家人看起來特別年輕，有的老菩薩很恭敬，看到師父就趕快拜下去，這樣子也不對，拜的地方不恰當，會產生反效果。
然後看到師父經過的時候，看到出家眾經過的時候，不管你在做什麼，除非你誦經沒關係，除非是很重要，不然的話你都要起立，都要站起來，問訊也好點個頭也好，不能當作視而不見這樣子，這樣就沒有恭敬心，這個都是基本的修養，那特別是針對我們佛門當中的一個活動的情況，那些規矩我們一定要知道。還有這個不要叫師父幫忙買東西，出國帶東西，你幫我帶什麼泡麵，「哇!那個台灣泡麵好喜歡吃喔！慈濟的，哇！又養生又怎樣...」然後又要買藥，那個中國的什麼藥，中藥多補啊！什麼的…好像跟師父交情很好，哎！就順便嘛！他覺得沒什麼。你一講那師父不帶又不好意思，又怕什麼…其實都不對，這個都犯到戒律的，犯到戒律的，出家人本來就不可以去弄這些世俗的東西，那你害他破戒，害他犯到戒律，他不拿，他又讓你生到煩惱，哎呀！真的是讓人家左右為難，不可以這樣。跟出家人、跟師父往來一定是在法上面的互動，不要世俗的這種互動，不要人情的這些問題這種互動，啊！我對你好，你又要跟我怎樣，我陪你，你也要陪我，那就不要修行啦！還要認乾爹、乾媽，這個在我們戒律上都是禁止的，不可以。
在道場裡面如果有法師、有大德來我們都要跟人家接駕，那一天大家都不懂，我自己跑去接駕了，進去的時候，你有時間的話最好是搭衣、搭海青或者是搭衣，然後到大磬的地方，客人進來以後，大德進來以後，你就請他，你看他是什麼身份，如果是法師那就看他自己，他如果自己比較客氣，他可能不會在，他感覺在旁邊，這樣你去拜，然後他拜下去一拜，你就敲一下大磬，拜三拜你就敲，他起來你再敲，你不要還没有起來就拼命敲，咯咯咯！哎呀！那他就很緊張，拜得就沒有那種恭敬心的表現了,看他起來以後再敲第二下，總共敲三下，完了以後，他三拜拜完了以後就換你，就換你拜，你說：「向法師接駕，頂禮三拜」，向法師接駕或者是向「某某大德」，一般對居士應該沒有，我是不太清楚，因為我們就是只是對出家眾接駕，如果是長老那又不一樣，還要敲鐘，咚咚鏘，是大鼓二鼓一鐘，那很莊嚴的。
我們在台東的一個靜修的小道場，我自己負責的，我們只是靜修沒有什麼太大太多的活動，可是我們請一些比丘尼師父來跟我們結戒呀！我們道場要結戒，才有護法神嘛！他們一來我們七個比丘尼師父來幫我們結戒，她想說我們這小地方應該沒有什麼場面，沒想到遠遠的就聽到鐘鼓齊鳴，咚咚鏘，哇！這樣一路這樣迎接她們進來，表示我們的誠心。那有的長老一進來，浩浩蕩蕩的，侍者隨從弟子很多，然後請他們到大殿還给他們唱爐香讚，還唱讚來迎接她們，就看不同的身份，但就基本上就是要接駕了，這個我們大概有一個概念，以後你們在道場可能也會用得到。
還有就是你在頂禮師父，一般就是說：「弟子某某，頂禮師父三拜」，對不對？我們一般都講：「頂禮三拜」，但師父說，有的老師父說：「一拜一拜...」有沒有？一拜一拜，你就真的一拜，你不要自己又三拜，不聽話，對不對? 還自以為很恭敬，他就說一拜你就一拜。他是說一拜一定有他的道理，第一個他不想受人禮拜，那就意思意思嘛！給你修個福一拜就好了，再來就是說可能有其他的因素，很多人要來拜，每個人三拜，你不是花很多時間，對不對？然後像我們，我們也不想接受人家禮拜，我們說：「禮佛，一問訊！」，或者說「禮佛一拜」。看地方啊!如果在大殿，我坐在那你就禮佛一拜，修個福、結個緣，那平常在外面他就是：「不拜，問訊就好」，那你就要「依教奉行」，這個很重要喔！你們想像一下，一個老師父坐在那裡，他很莊嚴，很威嚴的老師父坐在那裡，然後你當然很恭敬的想要跟他頂禮法師三拜，頂禮和尚三拜，然後他說：「不拜不拜」，那你也在拜。有些老和尚他說：「不拜不拜」，那不拜不拜的時候您怎麼做，問訊就好，一拜都不用。
他叫你不拜你就不要拜，不要想說我要三拜，才表示我的誠意，不是，那是世間人的想法，因為世間人都喜歡講假話、講客套話，他明明說：「要」，他會跟你說：「不要」，然後你就會故意還是給他，對不對？世間人就是這樣子嘛！大家都在猜心意，这樣...哎呀！很麻煩。我們修行人不會，要就是要，不要就是不要，叫你不拜就是不拜，不是跟你客套的，不是說心裡說要拜，然後只是假裝客氣,不會的，所以不用，叫你不拜就是真的，最恰當的就是不要拜，不是跟你客套，所以你不要想說我還是拜了，他才會比較高興，不會，那是你自己的想法。依教奉行是表現恭敬心最重要的一個關鍵、一個原則，這你們知道了嗎？知道怎麼樣來培養自己的恭敬心了嗎？你要對你自己的父母親恭敬，怎麼恭敬？也是要從這裡開始。所謂的孝順要一個順嘛！對不對？中文是很有奧妙的，上下都有關連，它是一個因果關係。你順，有順才有這個孝，這是事實，順是因，孝是果，你嘴巴講我要孝順孝順，但是人不見了，講話都不聽，又不陪父母親，整天忙自己的事情，不見人。父母講的話都沒有放在心上，很叛逆，哪有孝順？沒有啊！沒有順嘛!沒有順就沒有孝，所以聽話是非常重要的，當然如果他講...叫你去殺人，你當然不可以聽，可是這種情況是很特殊，不太會有這種情形，這個就另外一個課題。
弟子沛兒恭敬節錄
（九） 應當如何正確的稱呼法師 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
還有稱呼師父很重要，你不可以直接稱某某師，比如我叫仁敬，你不可以說: 「仁敬師」，不可以這樣子，有些人或說: 「敬師...敬師...」，他好像要表現跟你很熟，有些護法，大護法，愈大的護法，然後認識愈久，他就是...而且沒有人去約束這一方面，沒有人要求的時候，他就是:「誒！敬師...敬師」。我是很少碰到，因為我是受不了人家沒規矩的，我一定會跟大家切磋，我不會看到，因為我個性是...我是處女座又是B型的這種完美主義者，還有我是要求自己多啦!然後別人跟他分享，他不喜歡，我也不會勉強啦！但是這個很多地方，因為大家沒有去研究這些小規矩，就變成是很奇怪。
某某師...，這樣子是... 某某師...是師父在叫徒弟才叫某某師，你是師父嗎？在家人、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，優婆塞是男居士，優婆夷是女居士，那這個是輩份分明的。長輩才可以叫弟子，叫某某師；平輩之間有時候是可以，但是如果要客氣一點，好像我們在佛學院，在哪裡，平輩啊！我們還是喚某某師父，仁敬師父、某某師父，照續師父。
你看我一來，我跟我們住持和尚是同學，當然他比丘的身份也是比我們...就是我們其實在同學的這個學習的這個身份上我們是平輩，我們同樣是第五屆，可是我還是稱他某某師父，稱他照續師父，因為他是比丘，我們要尊重比丘。這個都是個人的修養，雖然他沒有這樣要求。他也很客氣呀，我們在臉書上，他還說：「哎！你比較大」。我說: 「沒有，我哪裡大」，他也很客氣，開玩笑這樣子。
其實我們就算是平輩，如果以學習來講的話，甚至有的比丘是我們第六屆還有學弟，那也是比丘啊！那如果以學法上來講他是我們的晚輩，我們的後輩嘛！所以我們還可以…我們變成我們是助教，我們又是長輩了，可能我們的學弟可能也是比丘。如果從出家身份來講他身份比我們高，從同學或者是我們是助教的話，那我們就是變成是一個長輩的身份了。但是我們不管怎麼樣，我們自己要拿捏我們最謙虛的一個方式，不管是長輩、學弟、晚輩也好，我們都稱他最尊重的一個稱呼。
那我就選擇，因為比丘嘛！我們就尊重他，叫他某某師父，甚至於同輩之間也是一樣。那你們這個原則你就去掌握嘛！你平常對身邊的人那個稱呼，這個都很重要的，要相敬如賓，這關係才會久遠，才不會產生摩擦。而且這個恭敬、這個稱呼往往可以顯露出我們是不是有謙卑，是不是有我慢，我覺得我高高在上，我高你低嘛！好像我當老大比較有面子這樣，或者是我故意要稱呼，哎呀！這樣子好像我跟他很熟，我就很有面子，我跟師父很熟，所以我直接稱某某師，然後別人看起來我就很有面子這樣，這些心念都是不對的。
弟子沛兒恭敬節錄
（十） 佛法問答之一 大殿裡應當具備的規矩 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
現在講到這裡的話，我先暫停一下，我們有提問的時間，有沒有人要提問？如果要提問可以現場提問，或者是寫這個紙條都可以。有問題就要問，不用怕問得不恰當，或者是說不恰當大不了給我罵一下，或者是我會跟你指出哪裡不對，你下次就改。
仁敬法師：請說！
大眾：我問一下，就是你說是不是不拜只是問訊，問訊怎麼問呢？這些規矩我們
不懂。
仁敬法師：哦，問訊，隨便派一個等一下教你就可以，這個殺雞不用牛刀，大家可以分工合作就不會那麼累，那個誰，那個慈穗啊！或者是我們戴安娜…他們，這些有共修的同修他們都懂，叫他們教你。問難一點的問題啊！問問題我給你們一點提示，盡量不要問佛學名詞，為什麼？你們都查得到。真正你要難得問到一個前輩，我們起碼是過來人，不管修得好不好起碼是過來人，也早你們見了十多年，而且是全心修行，所以有一些經驗可以跟你們分享，在修學上的經驗，當然如果你都沒有修學你問不出問題，所以要會善問啊！問問題也是很大的學問，你要問到那種你平常你自己找不到答案的，你書上找不到答案的，找得到的盡量自己找，佛學名詞。
當然也沒關係這只是一個原則，你真的有提問…有疑問的話也是可以提出來。
仁敬法師：好，你說。
大眾：我想問，因為就是擺供品是不是要擺很多？
仁敬法師：對。
大眾：數量是有限制還是過午就拆下來？
仁敬法師：一般都是過午拆下來。
大眾：就是數量不要太多，一點點表法就行了，是不是？
仁敬法師：對，但是主要是看那個大殿的那個大小，整體的一個莊嚴感來掌握，像…好，請坐，你不要再長高了。像我們那個大殿有的可以容納二三百人的，嘩！那個供果，我們的水果，蘋果一層一層，有疊到差不多七八層的，那個香燈師很厲害耶！那是專門的技術，外面你也學不到的，然後就很多很多種，這個是要看情況，沒有一定的，沒有一定的，好，還有沒有什麼問題？
大眾：師父，就是剛才你說到，進大殿以後，不可以拜中間那個…
仁敬法師：拜墊，對。
大眾：是一個單獨的拜墊，對嗎？
仁敬法師：對。
大眾：後面那三個的…不是…
仁敬法師：都不可以拜，大雄寶殿通常是有三個，通常…。
大眾：這一排這一、二、三個拜墊，都不可以？
仁敬法師：都不可以。
大眾：就往後面去。
仁敬法師：對，最前面這個最嚴重，這個是住持，後面的是當家師父，當家師父，再後面一個，有的是兩個、有的是三個，比較大規模的，那三個的話，它最後一個是就是施食的人，香燈師他會用到。
大眾： 那現在通常比方說到大陸去道場，我們進去以後，好像最前面有三個拜墊。
仁敬法師：對…哦！對！對！那個香…很多香火道場，它就是外面就是給香客來禮拜進香的，那個規格格局又不太一樣。那個的話，誒，我很少到香火道場，我看過了，那個我看過了。它是…你是…你現在是要問什麼，是可以拜嗎？
大眾：啊，對！
仁敬法師：可以呀，它就是擺給你們拜的啊！
大眾：這個就可以。
仁敬法師：對！對！對！但是它不…通常我印象中它是在門口，它不是進去。
大眾： 在那個大殿裡面。
仁敬法師： 對…最前頭那裡，對…就是準備給你們拜的，擺三個，然後通常還要擺個功德箱在那，拜完了順便投下去。所以有時候我們不懂，我們就去了一個地方，我們就先觀察一下，不懂也可以先問一下，誒！這個可以拜嗎？怎麼樣，這個不懂就要問嘛！
你看孔子那麼有學問，他也是每到一個地方他就會請教人家，對不對？這都沒關係。最怕你不問不學，幾十年了還什麼都不懂，還說是老修，那真的是我們看了都很難過，因為我們四眾是一體的，我們是一家人嘛！那你給人家笑，我們看了也覺得很丟臉呀！因為都是佛弟子，對不對？那自己也是不知道，人家在笑你也是不知道。我們是很緊張，因為我們懂嘛！我們知道別人會覺得你好像沒規矩，人家不好意思講，可是看人家的表情我們知道。這樣是很不好，對不對？那這樣子也丟了我們佛弟子的臉嘛！不要說為自己，為整體我們也要學習，其實這不難，你學一條你就做一條。還有沒有問題？等一下到最後問題會愈來愈多了，通常是這樣。
大眾：師父我想問一下，我們在家念經，比如說《阿彌陀佛經》，念完回向要怎麼回向？
仁敬法師：哦…這樣，請坐！一般的話，不管你誦什麼經，念什麼菩薩名號都要回向。回向有兩種，一種是『願以此功德，莊嚴佛淨土…』這是比較普遍的，還一種是念佛人『願生西方淨土中…』這個也可以，但是我現在特別跟你講，如果你是念「南無阿彌陀佛」就可以不用回向，但是你願意回向也無所謂。只是說其他的通通的都要回向，只有「南無阿彌陀佛」不用回向，為什麼？因為「南無阿彌陀佛」這六個字，或者是阿彌陀佛也可以，那六個字更完整，因為“南無” 是皈依嘛！所以這六個字本身就是代表信願行，也就是說願生西方淨土中，是不是？那個意思已經在裡面了，所以只要念「南無阿彌陀佛」可以不用回向，每一句都在回向，我們會念「南無阿彌陀佛」就是因為我們要去極樂世界，對不對？而且它本義就是這樣子，它的本義本身就是有信願行的涵義在裡面，所以念「阿彌陀佛」不用刻意回向。但是我們通常在，這個道理我們法師都懂，但是為什麼帶大家共修的時候要回向呢? 因為隨順，隨順大家的習慣，好象要回向一下比較有功德，對不對？心裡比較踏實。
有一個老菩薩說，這個月我念了六萬句，她本來是定一個月念三萬句，一天不是一個月，她說我現在多念了三萬耶！她問我說可不可以先存起來初一、十五再回向? 我說可以可以高興就好，她心裡面覺得這樣好像比較不會浪費，因為念佛就是功德法財嘛！你念一句一塊錢，她覺得我存了好多，好像沒有好好地善用它會浪費掉，沒有關係這個都是小事情，只要你開心就好、安穩就好，因為老菩薩有時候你給她講道理，她也不是很明白，那隨順她就可以了，她覺得有得到這個功德這樣也可以，這不用去執著這些，這些儀式因為是隨順大家，目的還是讓大家感覺到有功德，有得到了。我們這麼用心來共修，然後就覺得希望共修的時間沒有空過，用心都沒有白費，所以我存了一筆功德，然後我要回向到哪裡去，這樣也可以，這是隨順我們世間人的習氣，因為我們都有執著嘛！這些都沒關係，所以一般共修的話都會，就算你是念佛共修都會有一個回向，回向文念一下這樣子，那這裡共修可以不用。
弟子沛兒恭敬節錄
(十一) 五戒可以搭縵衣嗎 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
仁敬法師：剛剛還有誰舉手？好，你說。
大眾： 師父，我想問一下關於五戒的問題。
仁敬法師：希望問有水準一點的，沒有啦！我們要平等心，不要有分別。
大眾 ：因為五戒，我本人是受過五戒了，但是因為這次聞果清律師來了，就是因為我聽老法師多次講經，高度讚嘆果清法師，他律師戒德清淨，是當代不可少有的一位非常好的律師，那麼在這個情況下，就是有同修建議我再受增益戒，我原來不知道什麼是增益戒，在網上Search過什麼是增益戒，那麼這個增益戒，說實在的我還是不很明白？
另外一個問題，如果受戒的人，能搭這個縵衣，這個叫什麼，叫縵衣是吧？但是修學淨宗，我們修學淨宗的老法師是不提倡搭縵衣，包括定弘法師也不搭縵衣。
仁敬法師：定弘法師，他說不用搭，曾經說過是吧？
大眾：對，他共修的時候說過，但是有的道場為了莊嚴…可能是…。
仁敬法師：我跟你講，可能你的消息還不是很靈通，他最近喔！因為他前一陣子，然後他錄的光碟裡面，他有講其中有一段話他也跟大眾懺悔，他說以前如果你們有聽過，他說曾經在戒律方面不是很重視的言語，包括這個搭慢衣的意思也是這樣的,他不重視嘛！覺得這個可以開緣呀！沒關係的，因為我們淨宗道場確實很多是開緣，不要說淨宗道場，甚至於禪宗有的也不是很在乎這些的，這個是後話還有它的背景，他不是不持戒，他有他中國叢林的特有的清規，因為根性不同眾生，這種聲聞戒是很瑣碎的，那禪宗的是非常的大而化之，它就有它們另外一種持戒的方法。他也是懺悔，他說以前你們以前要是有聽過我說戒律，不是很重視，可以開的那些喔！那我現在把這些話收回來。那因為那個時候他也不是講錯，而是當時有當時的因緣，他現在也發心去持戒。
然後那個增益戒的部分，增就是增加，益就是利益，增加，我們在每受一次戒就可以再增加一些利益，如果是以簡單的來解釋的話。那我也常常勸人家受增益戒，因為果清律師的戒德非常清淨的。是，其實事實上，看你從哪個角度，如果是從唯心的角度你自己真的有恭敬心，什麼人都可以是親近的對象，但是這個境界一般人很難做到，所以當然我們要希望福報更大，真正可以遇到一個戒律清淨的大德，然後去受增益戒，求受增益戒。
這個五戒就可以搭衣，五戒就可以搭衣，因為這個衣是禮懺衣，縵衣是禮懺衣，五戒的難道不要懺悔嗎？要啊！不是菩薩戒才要懺悔，我是順便講一下。
大眾：如果以後平時到道場共修的話，那麼一定要…。
仁敬法師：沒有一定，好，我給你講，受戒，我們先求受戒第一個步驟，接下來是要發心持戒，當然你怎麼持就要學戒，因為裡面有開遮持犯，還有小乘戒跟大乘戒的精神，開遮持犯又不一樣。大乘戒以不讓眾生生煩惱為前提，小乘戒是事情犯了就是犯了，所以不可以的就是不可以，當然它有它開緣的一個情況。所以如果我們到淨宗道場共修，我們就隨順那裡的規矩，我不要跟人家說，我現在學了戒我知道什麼才是對的，然後就跟他起對立，或者是你很勉強忍耐，然後自己覺得心裡不舒服，也不需要，這個都是可以開緣，你恆順眾生，隨順因緣。
如果你可以作主的時候，你是負責執事的人，那你就可以照你的標準去做，我們盡量的理事圓滿是最好。所以大家一定要，我這一次也是有一個很重要的任務，就是希望大家都發心求受菩薩戒，菩薩戒就有包含五戒，你也可以發心求受菩薩戒。那我們禮拜三會講到《梵網經》這部分，就會常常跟大家提到一些觀念，菩薩戒不是比較難，我們今天才講到五戒才是最重的戒。菩薩戒就是我們要多學了很多的戒法，幫助我們生活當中怎麼去修善法，菩薩就要利益眾生，對不對？五戒只是斷惡嘛！斷惡，五戒進一步要修善，我們不知道怎麼修善呀！那就是菩薩戒，它是教你怎麼樣來累積我們的福德，做一個菩薩，你不學你就不會，為什麼不去求受呢？它並不是比較難，然後怎麼樣去受持、怎麼樣開緣，就是你先求受戒，然後再去學，這個學不是一二天就圓滿的，就是一邊學，學多少算多少，這叫「別別解脫」法的意思的，就是你學一條你就解脫一條。
大眾：「就是說沒有那種圓滿」。
仁敬法師：沒有那種圓滿，你到成佛你才能圓滿五戒，對不對？所以很多人觀念都不對。
弟子沛兒恭敬節錄
(十二) 發菩提心求受戒 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
我今天早上才跟我們裡面的護法講，我說有人問說：「哎呀！一定要受五戒幾年，然後才受菩薩戒」不是這樣子。《梵網經》裡面也有講到，我們這禮拜三課程就會講到，裡面經文有講，什麼人可以受戒？什麼樣的人都可以受，哪怕你是一些不是很好的人，你是那種不正常場所的人，上班的人，特種營業呀！或者是一些流氓…通通可以，只要你願意發心。
唉！你要當菩薩，人家怎麼不歡迎？你有佛性啊！我們都有本性善良的一面，你今天要發菩提心當菩薩，你要學戒，你要學一條做一條，學二條做二條，不是馬上做圓滿，你能多做一條是一條，每個人都讚嘆，龍天歡喜啊！所以菩薩戒是人人都可以受的，只要你聽得懂法師的話，這經上裡面有講，因為他教你怎樣受持你要聽得懂。你如果花草樹木你叫這個桌子去受菩薩戒沒什麼道理嘛！這張桌子它聽不懂你在講什麼，它有一個標準只是這樣子而已 。那有些眾生他懂得法師的語言，好像鬼神，鬼他也可以，它有通，鬼神都有通嘛！他如果發心當菩薩也可以。這個菩薩戒其實是受了三皈依之後，你真的入佛門想要修行，你就應該要發心受的。
因為我們的順序就是這樣，先求受戒，不是說，哎呀！等我先看戒本，我先學一學準備好了，我再來求受戒，不是這樣子，順序不對。我們出家戒也是一樣，都是先受完了然後才學戒，為什麼? 因為先受戒可以先感得戒體，所謂的戒體就是戒和尚他傳給我們的加持力，包括我們要學一些規矩。然後這個戒體，就是它進入到我們的內心，戒體是無形的東西，但是簡單講就是一種清淨的加持力進到我們的內心，讓我們很感動，我們發起那種願意精進持戒的那樣的一個心念，那樣的一個菩提心，願意發這個度眾生，我們菩薩戒是要度眾生嘛！打心裡面很感動，我真的開始要發心學做一個菩薩，然後要開始自利利他行菩薩道。
這樣的心念透過戒和尚的這個加持，他本身已經有這個戒德了嘛！也有戒體了，那他在幫你傳受儀式的過程當中把這個戒體傳給你，傳達給你，有一個儀式他可以傳達給你。這樣的話你受完戒以後，你感覺因為一般人如果沒有體會，像我們這樣緣份很好，我們有先講一些戒讓你更懂得用什麼樣的心態去求受戒。
還有，有的人傻傻的，就我之前也有講，我受完戒我還不知道我要幹嘛！沒有感覺，我就連三皈依也是糊里糊塗的被皈依，我也是不知道什麼叫皈依。所以當然這個順序是說我們要先求受戒，可是如果你求受戒之前你先有一個概念，不是說你要學到持到很好才去求受戒，不是，但是可以先有概念，先有概念的話，那你正確的心態那你去求受戒，你當下就可以感得那個戒體，感得加持力，所以一定要先有這個戒體的加持，你才能夠…你就會覺得突然間你不一樣了，你是菩薩喔！
就簡單講就像一個靈魂，菩薩的靈魂就進到我們的內心了，抽象的東西那就是一個感覺，很清淨的東西進來了，這個東西沒辦法言喻但是你可以感覺到。再來就是說會有護戒神，你今天受五戒會有２５尊護戒神，你今天有受什麼戒，尤其是菩薩戒護法龍天通通都來護持，無形當中就幫助你避免造業，讓你好事能夠成就壞事都做不成，你想破戒都很難，就是加持你，那你當然要先受戒，有受戒跟沒受戒再去持戒是不一樣的。
弟子沛兒恭敬節錄
(十三) 學戒持戒的正確心態 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
仁敬法師：好，就知道問題會愈來愈多，沒關係。
大眾：這個戒，是我曾經周圍身邊有受五戒的，他們有的說五戒你沒辦法做到，你受戒了當你破戒的時候罪會更重，都會退戒這個是我所知道的。
仁敬法師：對…
大眾：所以這也影響了我當時第一次受五戒的時候間隔了，皈依到受五戒間隔了二年半多了，一直有障礙著我。
仁敬法師：這個問題哦…
大眾：一直到了後來我下定決心受五戒的時候，但是五戒雖然都沒有一條不犯了，當然不可能是做得完美，但是時時當你做的時候會提醒自己你是受戒了。
仁敬法師：對…對對一定有加持力。
大眾：剛好遇到另外一個善知識，他是跟我說增益戒，我是不知道這個什麼增益戒，所以!因為慕名果清法師，所以說我就希望在他的戒體下加持我，所以我請假了二天參加這四天的，我不是說我是想學從果清法師一舉一動，也學他的這個戒，而不是說聽這個經，就是說我曾經…。
仁敬法師：我跟你講這個都很重要，你先請坐，你再講下去就換你上來講了，因為你問這個問題很重要喔！你說加持很重要，但是聽經也是平等的重要，如果你上一堂課有來聽就知道，我也有提到這個問題。很多人對受戒都有錯誤的概念，哎呀！你程度這麼差，或者說我們業障那麼重，這個還是不要去受戒，等好一點的時候再去受，不然會破戒怎樣，或者是有的人已經受完戒，結果心裡很不安，好象怕犯戒怕怎麼樣的心理壓抑，這個都是不對的觀念。
這個問題很多人問題，我上一堂課就有講。所以我們如果有因緣具足先聽戒，聽完了以後再受戒是更好，而且這種聽戒要聽到什麼時候，一輩子都不能停，所以我們受完戒以後半月半月誦戒呀！它的意思就是說讓你學戒不能斷。因為這個我現在跟你講是比較淺白，讓你們聽得懂，然後能夠知道怎麼做，實際上這個境界還可以再不斷的提昇，可是如果我講太深你聽不懂，不知道怎麼做。這個戒的層次理是可以講到很深的，所謂持到三輪體空，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，對不對？《金剛經》上的這個四相全破了，噢！你們聽不懂了吧？，最高的層次是三輪體空啊！沒有「我」在持戒的人，也沒有「我」持戒這個戒體戒相，都沒有，沒有「我」持得好不好，也沒有「我」是菩薩的感覺，什麼都沒有了。但是這個沒有，不是真正我們概念的那種「空」，它也是實際有功德存在，這個功夫是另外更高層次的修法，持戒的方法更高層次的，所以一定要慢慢來。
你要先學會我們要用正確觀念，然後我們要持哪些戒、怎麼持，這個都要先學，完了以後再不地斷聽，不斷地聽，這個是學一輩子的一直到你開悟。
大眾：不懂得就進去受也是可以的？
仁敬法師：可以呀！你總比沒有結過緣來得好嘛！對不對？你總比世間人來講說沒有進過佛門種過金剛種子來得好。
大眾：因為我現在聽完心動得想受菩薩戒了。
仁敬法師：一定發心呀！我的目標是讓每一個人都發心，每一個人都發心，因為這個因緣太難得了，我們果清和尚戒德清淨，他三十多年沒有碰錢吔！而且他修那個般若三昧是九十天不睡覺，沒有坐下來睡覺，沒有躺著，只能走路、經行、念佛，這個叫般若三昧，他閉過三次關修三次也是九十天，我們一天就掛在那裡了。九十天吔！他這種超人的毅力，我今年才依止他，我是正式依止他學習，我也是他的弟子。那我持戒也是持得不好，因為常在外面要開緣呀！很多都是沒辦法，也是很慚愧因緣不具足。可是現在遇到這個因緣，他也是盯我盯得很緊的，沒辦法，他要求我要背戒經，《菩薩經》、《梵網經》比丘尼戒經都要背，嘩！真的是很頭痛，我跟他求了半天也不行，那所以我也要求你們盡量背。不難，有心就可以做到，一天背一句二句也可以嘛！或者是你讀熟了以後，你自然而然你就會熟悉，因為我們本來受完戒，半月半月至少半個月要誦一次戒，戒本也要看一遍嘛！溫習一下，不然你受完戒就忘記了。
我們十重四十八輕總共有五十八條，你不知道，你要受持什麼？不記得你怎麼去受持？所以背其實是最基本，包括我們要學戒、要修行，其實都是要背的，但是我們都很偷懶，我還跟他說，因為我沒有學很多嘛！對不對？而且我主修，我專攻主修淨土十多年，基本的戒我們當然要學，道場整天都是持戒修行的。可是沒有特別在律學這方面，因為名相、專有名詞很多，沒有想要特別要去背，就跟他求半天不要背呀！那當然就不可以，我說可不可以背重點好了？不可以，沒得商量。我們是盡量呀！盡量是做到，因為真的是我們，自己做多少自己要很清楚，然後不足的地方生慚愧心，然後盡量的加強，這樣就好了，也不會怎麼樣。對不對？你做不到的事你也努力在做，那你比世間人好。不要相反給自己壓力，只是看到自己做得不好的這個部分，整天壓力那麼大，這樣就退心了，乾脆就不要持不要學，這樣就錯了。你要給自己鼓勵，所以叫「別別解脫」嘛！
戒法就是這樣，你受一條你就解脫一條，做多少算多少。戒律是幫助我們能夠更解脫，能夠調成好的生活習慣，我們平常作息習慣很差，沒有學，沒規矩嘛！對不對？學戒學了以後你懂了，把它養成一個好的習慣，不會困難，它不過是一樣教你在生活當中的行住坐臥，還有起心動念嘛！你學了一套正確的方法你把它用出來而已，不是叫你去修苦行，對不對？那個苦行又是另外一個修法了，磨鍊的一種修法。戒律只不過是基本的生活的規範，進一步利益在他心，利益眾生行善嘛！你要能做多少算多少，也沒有人逼你一定要做到什麼程度，順其自然就好了。所以戒律它完全是幫助我們解脫快樂的，不是給我們束縛感，那種束縛你自己想的，你自己束縛自己。哎喲！我這裡好像做得不夠好，我怎樣怎樣，然後乾脆不要做好了，更輕鬆，其實都是給自己找藉口。你把自己逼得很緊，然後一下就整個放掉了，對不對？是你自己找，戒律本身沒有給人家任何壓力的。它只是給你指引一條正確的道路，正確的生活方法、規範，就是這樣子而已。
弟子沛兒恭敬節錄
(十四) 先求受戒得戒體才開始學戒 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
大眾：師父如果說我是對菩薩戒一點都不懂，也沒有學《法華經》，因為時間比較短暫，沒有時間去研究這個，如果就像你剛才說的，因為我是老法師高度讚賞果清法師的他的德行很高，那麼我想借這次非常難得的，也許是終身一次的機緣，如果我先受菩薩戒，也許我是什麼都不懂，先借這個戒體，那麼我再慢慢去補課…。
仁敬法師：本來就是這樣子啊！
大眾：我不知道有沒有罪過。
仁敬法師：不是罪過，不是，我說你上一堂課沒有來聽呀，你如果上一堂課有來聽就不會有這個問題了，我們本來順序就是要這樣，每一個人都是這樣，也應該是這樣。先受戒、發心，我現在開始要來學做菩薩，然後因為這個心發起來，就去求受戒，然後有一個儀式，然後戒和尚給你一個戒體，接下來就要半月半月誦戒，誦戒意思它的精神就是叫你開始要學戒，明白嗎？所以本來就是先求受戒體，然後你才開始學戒，學多少做多少。
大眾：不犯戒。
仁敬法師：不犯戒，因為只有佛一個人圓滿嘛！我們出家也是一樣，三百四十八條戒，難道頭一剃，哎！就圓滿了，有這種事情嗎？不可能的嘛！所以我們戒裡面有很多慚愧的方式，哪裡做錯了趕快慚愧，有很多不同的慚愧方法，看你犯得比較重還是比較輕，一定要學戒的，一定要長時間學戒，聽法師講解，然後固定每半月半月誦戒。
還有就是我們修行的人，你不要常找藉口，這個忙這個忙，還沒有修行之前你可以去忙，因為你本來就沒事做，只能忙世間的事情。當你發心要修行的時侯，你就要盡可能的，你要表現出誠意嘛！你嘴巴說你要修行，但是你沒有行動，所以你要開始調整你的作息，這樣就不要出去玩了，然後就開始學持戒，像我現在剛來跟你們不熟，等熟一點就勸你們過午不食，等一下都嚇跑了，但是不勉強，我是跟你分享，我有很多學生他們都過午不食的，在家人喔！而且都很容易成功了，然後每個都法喜充滿，這個都有證據，你們可以直接上臉書去跟他們交談，留言，他們整個過程，他都可以跟大家分享。怎麼樣去過午不食，然後得到怎麼樣身心的反應，很簡單也是很容易成功的。
我也是被果清律師逼的，以前我都有開緣，因為我有胃潰瘍嘛！後來就好了沒事了，這個我的光碟裡面都有講到。所以這次我們時間上，說多不多說少不少，我們有兩個月的時間，但是我們要講的東西太多了，我們講《梵網經》、講這個佛門禮儀，還講淨土主修，我們要講的範圍很廣，所以我有帶一些光碟來跟大家結緣，我錄製了幾十個小時的光碟，這次有帶來，現在在拷貝。這些東西，我每一次講課的內容都不一樣，我從來沒有說所謂的重覆，舊稿拿起來講，沒有，但整個核心不會變的、思想是穩定的，但是講法、善巧、舉例都會不一樣，所以都可以看。
之前我流通光碟是很整體，比如四十八願我有講過，整個完整的，還有《阿彌陀經》淨土三經我都講過，還有印光大師的文鈔這些重點都講過，你們都可以看，包括戒學，戒學我也講一些，那這次更完整，我們講《梵網經》，盡量把它講圓滿。
這個東西就是你們一定要多聽呀！因為每一次聽都會有不同的體會，然後學的東西也是愈來愈細，而且層次愈來愈高，所以不是三兩天，所以也當然不可能一下子就持圓滿，那是絕對不可能的，這是錯誤的觀念。所以我們戒裡面有懺悔法，你什麼時候你犯到什麼程度，然後要怎樣懺悔，所以不用擔心，學戒是很快樂的事情，持戒剛開始的時候會覺得辛苦，哎喲！我不能吃飯，或者怎麼樣， 那是我們自己想像的，原則上就是我們能做多少算多少，這樣就沒有壓力了，對不對？歡歡喜喜的做能做多少做多少，然後你會發現，當你這個壓力丟掉以後，當你這個心一發，你真的想學戒，好好的修行想要解脫，這個心念一發，三寶會加持你，然後你那個過程會很順利，哎，會很順利，你會想像不到的順利，為什麼？
因為我們本來都有佛性呀！我們每一個人都是平等的，沒有說誰比較聰明誰比較笨，只不過你沒有去開發你的潛力，你的佛性沒有被開發出來，所以當我們願心一發，我們眾生有感佛菩薩就有應，衪就在加持你。你會發現這個戒你持得很容易、很順利、很歡喜，所以你首先要把業障先排除，把自己那些憂慮先丟掉，信任三寶，三寶會給你一些方法循序漸進的，種種的方法，他就是誘導你、指導你，進入到一個層次，你可以慢慢提升，也不是叫你一下子提升，有的人一下子提升了，那是人家的因緣，你也不用去羨慕，也不要有壓力，對不對？你持得再不好，總比那些都不持的好吧！你還不是最後一名，不用擔心，這樣明白嗎？你一定要發心啊！這個因緣太難得了，你們不發心，真的替你們可惜。
弟子沛兒恭敬節錄
(十五) 對出家眾的正確稱謂 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
仁敬法師：還有沒有什麼問題？
大眾：阿彌陀佛!
仁敬法師：這句話最圓滿！
大眾：阿彌陀佛！我是這裡的義工，剛聽您講梵網經，聽到您講到，就是問訊，因為我們這裡現在會有很多法師來這裡講課，做為我們義工來講，首先要做到禮儀規矩如法這樣子。
仁敬法師：接駕、送駕。
大眾：所以我就聽到您講，您不可以讓我們在家人直接稱呼「仁敬師」這樣子，不是，那應該怎樣稱呼呢？
仁敬法師：「某某師父」，因為「師父」是通稱，「師父」有二個意思，一個就是說，只要是認識的，只要是出家眾不管認識不認識，不管是老師父小師父，反正就通稱師父，這是一種；另外一種就是你跟他學法的師父，比方說你的「剃度師父」、或者是說「依止師父」你跟他學法的，這個是很親的也叫「師父」，這有二種含義。
另外一種「法師」，那「法師」嚴格來講，講經的人才可以稱「法師」，現在幾乎出家人都叫「法師」的也有，也沒關係了。就是稱「法師」就是說很恭敬、很客氣，很禮貌，所以其實嚴格來講只有是講法的法師，但是你如果看到出家眾稱「某某法師」也可以，也不失禮，因為大家都這麼講的。等於是說把他抬高他沒有在講法，你也稱他「法師」也沒關係，禮多人不怪啦!但是如果是標準來講，你任何師父，你稱「師父」絕對沒有錯「某某師父」。如果是自己學法的師父更親，連名字都省下，直接就「師父」嘛！像他們叫我們住持和尚就叫師父，師父啊！你一開口叫師父我就知道叫誰了，他不是在叫我，叫我們照續法師，對不對？其實自己的師父嘛！自己依止學習親近的師父，是這樣子。
平常回去趕快收集一些問題，然後有機會就問，像我這方面我是一流的，我最會親近善知識，別人親近不到，上聖下一老法師是大叢林的和尚，然後戒律都很嚴格，女眾要親近是很困難。我竟然可以在結夏期間九十天，每天下午都親近他最少兩個小時，幾乎他弟子一輩子也沒辦法親近那麼多時間吔！我就是很會找機會，這個是發心吧！我們的那個心念就想說我想要親近善知識，我可以什麼都不要，我就要親近善知識，自然就會感到這個因緣，「萬法由心造」，也由心所感，一切從心開始，我們真的有那個心，緣分就會具足，真的不可思議，所以我的因緣是親近淨空老和尚學法、學講經，淨空老和尚是近代來講淨宗的一位大德，對不對？然後上聖下一老法師他是禪宗的大德，也是得戒和尚，傳戒三十幾年了，也是修苦行持戒清淨的大德，虛雲老和尚的法子，溈仰宗第九代的祖師吔！
像這些大德，一輩子想要遇到一個都很很困難，我遇到三位，現在第三位是上果下清律師，而且我都可以跟他談話很久，是他自己願意加持我們，也因緣非常具足，這個是最大最大的福報，你有機會親近善知識，然後平常我們碰到問題，不知道，找不到答案就可以在親近的過程當中，看是用提問的還是自己用觀察的，自然就可以得到提升，很大的提升，我們有悟處，會很容易開悟，這個開悟不是一下子就大徹大悟，大大小小的悟處，因為大修他有他的加持力。他不講話也是在說法，所以親近善知識非常的重要，不是一定有名的長老，只要我們有這份心，其實每一個人都可以是善知識，特別是出家師父，他畢竟是依照佛陀戒法、教法修行，所以他走過的路都值得我們學習。
看你有沒有恭敬心，有恭敬心你就能夠有感應，你就看得懂，你就可以從他身上的一個身口意，你會有悟處。或者是甚至直接問，都可以，對不對？你有恭敬心呀！你能夠有感覺，你沒有恭敬心他再講半天，也是這邊講那邊出去嘛！對不對？所以恭敬心是不是很重要？太重要，那個態度太重要了。以前人斷臂求法吔！現在拜託你們來聽也不一定來，來了很給我面子了，對不對？真的差太多了，所以現在能開悟的人很少，真正得到解脫的很少。修行修得苦哈哈的，二三十年還是苦哈哈的，命運都沒轉，其實修行當下就可以轉的，當下就開始逆轉過來，朝向陽光，是不是？一步一步就提升了，一定是一天比一天好啊! 哪有可能修個三四十年沒感覺沒反應，還有煩惱愈來愈重。
仁敬法師：快三點半了，要不要下課了，還有問題嗎？再最後一個。
大眾：你剛才說在大殿裡面，經過菩薩要問訊，那如果是在家或者說在這裡…?
仁敬法師：一樣呀，一樣呀，有沒有人看到或者是公共場合都要，因為我們已經知道為什麼我們要這麼做，就是要恭敬嘛！對不對？那當然什麼時候都要表示恭敬，除非你忘記了沒辦法，但是養成習慣你就不會忘記了，就很自然了，它就會成為你很好的習氣，這是你的修養，你看到你的長輩、你看到佛像就會自然有那種恭敬的反應，這不是很好嗎？所以要多學，學得愈多愈精細，對你是只有提升，只有法喜，只有解脫，不會有壓力。
(第一場完)
弟子沛兒恭敬節錄