（一）平常心看待無常

尊敬的諸位大德同修，大家中午好，阿彌陀佛。

今天大家看起來都很想睡覺的樣子，我們大家先睡一下吧，趴著睡十分鐘，我們今天晚了十五分鐘開始，不是故…不是不小心是故意的，因為我們戴安娜擔心人數太少，好像請我出來很不好意思，其實哦！相對前幾場當然今天人數稍微少一點，因為現在還早，有的人塞車可能趕不及，等一下人就慢慢可能會多一點。

其實就這樣的水準來講也已經是不得了，看一下這個時間，大概是很好睡覺的時間，可以來到這裡真的不容易，也說明大家都很珍惜這個學習的因緣，我們以前這邊的課都是一點半開始的，現在都提早到一點，等於當他吃完飯就要趕過來，所以當然這個因緣也不是常常有，可見得大家還是很有心。

熬過去就好，盡量想辦法講一點笑話，不過我笑話我比較不拿手，講笑話要請慧律法師來，你們知道慧律法師嗎？台灣很有名的，講經的是上萬的人來聽的咧，我們這裡一個人當一千個人就可以，差不多啦！上萬人來聽，他連黃色笑話都敢講，保證聽了不會想睡覺，但是因為我們現在時間有限，再過一兩個禮拜就要受戒了。

所以我們要抓緊時間，給大家多學一些這個規矩，到時候啊！你受戒的時候比較能夠感得更殊勝的清淨戒體，我們今天來聽的同修也是禮拜三也都有來聽，大部分都有，現在因為一個消息要先給大家報告，這也是無常啦！這說明無常就是常，鍛煉我們訓練我們那種平常心看待無常的這個機緣。

就是我們之前有公佈，是這個圖書館本來是…用到這個月底截止，然後要換地方，換更大的地方，這裡就要退掉，現在突然又有人發心再繼續要…要把這個地方租下來使用，所以下個月，我們禮拜三的梵網經的課程照舊啊，誒! 大家好像都很開心，哎呀，你們真的是來求法的哦！照續法師講第三次來的都算粉絲了。

哈哈！這都及格了，但是禮拜天的課程就還不一定，為什們呢？因為禮拜天呢，誒…就是發心的那個護法，他自己也有教弟子規一些課程，到時候時間上不知道會不會有衝突，假如時間上有衝突的話，我們禮拜天的課就會改在中華寺，時間也是一樣的，時間也是差不多一點或一點半這樣子。

那因為這個事情還不定，所以呢，這裡也先提早給大家一個建議，就是我們假設說，這個禮拜…這禮拜天的課，我們就是由到，下個…，下一場就圓滿的話，我們這個全勤獎也要算…也要算，萬一真的要繼續那沒關係，你就多拿一次全勤獎。

（二）世事無常

那我們全勤獎是什么？大家知道我這個人是不太會交際應酬的，剛好我們出家人戒律，我們也不跟世俗人乃世俗的那一套，送禮呀，送這個，送那個，我也沒有東西可以送，除非是開緣啦，你看現在很多眾生，出家眾他要開緣嘛！跟眾生結緣也不免要隨俗，但是我比較不會那麼做，因為我可以不用這樣子做，不用一定要開緣，所以我沒有什麼準備，什麼特殊的物品要送給大家。

可是呢，我的全勤獎，就是說誒…增值性很高哦！，你們下個禮拜可以，如果從第一次聽課到現在，現在第三堂課，不管你是第二堂課來開始，總是你來以後延續來的都可以拿這個全勤獎，你們下禮拜自己可以帶相機來，猜到什麼嗎？這個增值性很高，萬一我往生了以後，這個合照就很有價值了。

大家都知道，如果是全勤獎我們可以單獨拍，我只是犧牲色相，哈…，我什麼都沒有啦，只剩下這個色身而已，那就單獨拍，誒！我現在還年輕還可以，像我們現在老和尚，淨空老法師他已經不太允許你跟他合照了，身邊護法捨不得，為什麼？老人家嘛年紀大了，閃光燈一直閃閃閃，對他眼睛傷害很大的。

現在都已經都有限制，我現在還可以啦，再過幾年就不行了，師父還很年輕嘛！long way to go…long way to go！很難講很難講，世事無常嘛！所以這個照片拍下來，是蠻有意義的，因為既然來三次以上都是粉絲，拍個照片留作紀念，然後呢而且萬一哪天我往生了，說不定我更可以大家，哈哈哈…現在是，現在是小法師。

所以這個是，我只能想到用這個方式跟大家結緣，沒有全勤獎的人怎麼辦呢？還是要照顧到其他門嘛! 我們可以大家合照，都可以，隨因緣啦，也不是那麼硬性，那這個是，這個不是說不平等，我們就是為了要平等，因為你前幾個有全聽跟沒有全聽就是不一樣嘛！當然還是有特殊的一個因緣來調整呀。

就是說，到時候看，你們先帶相機來，然後下個星期，我們下個星期可能還沒辦法知道，下個月能不能繼續，可能是在誒…傳戒期間或結束之後，下個月五六號以後，才能夠真正公告，這個下個月禮拜天的課程是在哪裡上，但是我們暫時就是這樣子先安排，因為有的人他禮拜天沒有辦法到中華寺，他只能上到下個星期這一堂課嘛，總是要給大家一個交代，所以先做，先做一次，這個全勤獎的頒獎典禮，就是會結束之後，我們再來進行這樣。

（三）佛門禮儀的基礎

今天的主題啊，誒…我們要上兩個主題，因為加緊這個進度，我們的課一直在調整，我的講稿每天在整理，因為我們配合這邊的一個同修學習狀況，還有我們課程的安排，所以我都有在調整，今天我們的主題是講第三場跟第四場的主題，合起來一起講，對！就是我們公告上的這個主題，「佛弟子的生活行儀禮節」，還有「佛弟子最低的社會形象標準」，這個可以合起來講相關的。

那麼為什麼要講這一個呢，其實我們禮拜天這堂課講的啊, 我們的大標題就是佛門禮儀嘛，生活戒規，看起來好像是基礎的課程，其實是最實用的，而且是每一個人都要補課的，其實你已經，你已經佛學的基礎相當好，可能這個部分你都會忽略掉。

比如說，我現在考試一下，我們大家對儒家的弟子規應該不陌生吧! 那儒家裡面，弟子規裡面有一句，出必告反必面，對不對？我有沒有念錯，這個你們應該聽過嘛，你們有做到嗎？有沒有，沒有！因為家裡沒人，就算有人你也不習慣，沒有養成這個習慣，對啊！

所以我們，這幾年你看淨空老和尚他就大力的提倡，那這個呢，你說在家裡沒人知道沒關係，那是出了門，你是不是佛弟子？這些行儀就很重要表現出來，因為社會的人其實對佛弟子的標準會更高一點，如果你掛上招牌你是佛弟子，你的朋友、親戚跟同事，他們知道你是佛弟子，他相對的，他潛意識當中他對你的標準，你的這個人格標準會比較高。

對人家，就像說你們對出家人一樣，對不對？誒！這師父怎麼這樣子，這師父怎么那樣子，不可以的，其實他只是犯小小的錯，你也會覺得啊! 怎麼出家人是這個樣子，你自自然然概念中會覺得，出家人應該是很不錯才對呀，好像一般人犯了錯你覺得沒什麼，反正大家都經常犯錯，出家人一犯錯就不得了。

（四）社會人士對佛弟子期望

同樣的，社會人士對我們佛弟子也是比較有高的一種期望的，這是普遍的現象，我舉一個例子，我一個堂弟，他是真的很善良…非常善良，他可以一天只睡兩三個鐘頭，連續好幾年，就是照顧家裡，養家做兩個工作，而且不會埋怨，很勤奮的一個人，然後很單純又老家鄉下地方，很單純。

但是他唯一的就是很奇怪，他唯一的一個業障而且是最重，他喜歡殺生，你們一聽說哎喲! 他很善良為什麼還喜歡殺生，他是知見錯誤, 他不是拿刀去殺人殺什么，他是喜歡到海邊去釣魚，而且他那個釣魚的技術特別好，還用撈的，用釣的還不夠，他手的漁網一撈常常是大豐收，然後吃不完就送左右鄰居，他很大方的。

他的觀念說這東西本來就給人家吃的，然後說那個蝦怎麼都沒看到血，哈..他感受不到，我們怎麼勸他就是沒辦法，所以他沒有皈依，很慚愧，這個自己家人度不了啊，沒辦法，但是他心地很善良，那怎麼勸他，他都不皈依，他說我不做壞事就好了，不過這幾年已經有改善了，時間長了以後還是會受影響，就比較不敢再去造這個殺業，因為真的會，真的會有教訓，到最後你不得不害怕，所以自己還是會調整。

像這樣的人，還沒有發心皈依，然後本身呢也覺得，就是說基本上，他的這個人格也還不錯，所以他會覺得說，那我也不一定要皈依哦！因為我也不會比佛弟子差嘛！有一次呢，他就是開車的路程當中不小心，他的車被擦撞到了, 那不是很嚴重的車禍擦撞，那他一下車呢？他看到他，撞到他那個車上面有佛像，還有貼南無阿彌陀佛這些。

他心裡就想, 這個就是佛弟子，因為我是他堂姐嘛，我出家，他還是比較尊重出家人，或者是三寶弟子，雖然他自己沒有發心皈依，因為殺生的業障太重了，讓他沒辦法生起這個心，但是他還是會尊重，雖然他心裡就想，好啦佛弟子，等一下不要跟他計較了，誒他很大方，那個擦撞也許可能要補 漆，要幹嘛的可能也要不少錢，幾千塊台幣也跑不掉，他就想不要跟他計較。

結果呢，對方一下車，可能怕因為他知道是自己理虧嘛，他可能怕說等一下要賠錢啊，惡人先告狀，很兇就跟我堂弟，怎樣怎樣，我跟你講你剛才怎麼先剎車，你不剎車我就不會衝過去這樣子，就噼里啪啦，哇！這下子不得了，我堂弟本來已經不想發心皈依了，覺得那個緣不是那麼深，那這一下子又碰到那種情況讓他更理直氣壯說，我幹嘛要皈依啊，你佛弟子也沒有真正比較好。

這件事情，他來跟我來抱怨嘛，所以你看，我們既然是掛牌的佛弟子，起碼你要會整體的佛，我們三寶的形象，我們有這個責任，當然你把招牌砸了，甚至這不是你自己個人的問題，那相對的我們的形象很好的話，你也一樣也是有功德的，你間接的你就度了眾生了，對不對？所以這個部分其實哦，我們真的是很迫切要學習的，一個不小心人家知道你是佛弟子，他內心對你期望比較高，結果你做出來的比一般還不如。

（五）佛弟子最低社會形象標準

把人家那個，進入佛門的那個心都打退了，這個業障真的很重，罪業真的很重，所以我們可以說既然是佛弟子就不得不學，這個不，你就是不得不提升，我們就是應該要比一般世間人來得好才對，多好咧，我們現在就要講這個標準，佛弟子最低的社會形象標準，一般來講是五戒，那五戒呢是你下輩子生人天，這個是升到人道這個因嘛。

可是五戒還不夠，為什麼因為我們剛講，一般人都會對佛弟子期望比較高嘛，那五戒不殺盜淫妄，這只是正常人而已嘛，你看儒家的弟子，仁義禮智信，這也是最低的標準，所以我們今天要談的是…應該我們自己要把這個標準訂在五戒十善，十善是升天的標準啊，你十善持的好的話，來生可以到天上去享福。

但是呢，我們眼前要把標準定高一點，你標準定到最高，那你起碼我們可以做到中等，你不可能完全達到，要定在這個標準，從這個標準上去努力，那這樣也可以，讓我們啊提起這個精進力，不要覺得說，哎呀反正我殺盜淫妄不做就好了，這樣子是很被動的。

因為五戒只是斷惡而已，十善的話我們就要進一步要去修善，你去修善的話，一方面呢，可以累積我們的真實的福德。一方面可以滿足社會人士的期待，他認為真的誒…佛弟子就是很善良，他會幫助別人，形式善業啊，而且事實上我們真的就可以累積真實的福報，所以我們要把這個標準定在這裡，然後在生活當中去做到。

在外面做呢，在家裡也要做啦，家裡這個其實哦那是更重要的，對我們身邊的人啊，真的這個部分我們都要好好地補課，也不要外面…在外面這個形象很好，在家裡哇這個凶神惡煞的一樣，然後這個基本的禮節都不懂，

（六）福報大不見得是件好事

我發現我這一趟來這加拿大才上個禮拜，可是我發現其實我們這裡的同修真的很有善根，這個善根就是說善良，就是說這種是這種人的一個素質，有的人他天生就是黑質，你沒有碰過這種人也是有，那種人是根本你叫他學佛是不可能的，他喜歡那種造惡的那種感覺，他樂在其中，那個真的所謂壞胚子，善根薄弱，那我們這裡的同修啊相對之下是很有善根的，但是呢，善根是本質，是隱藏著的，但是並沒有好好的發揮出來。

為什麼？被福報害了，我們剛剛在路上，來的路上還在談這個事情，因為普遍來這裡移民的人啊，基本上生活都不錯,，特別我剛剛有問，問了一下，兩千年之後，來移民的人啊，大部分的這個教育水準，還有這個收入啊各方面都是大大的提升，都是很有福報的一群，那麼你有福報，而你又沒有學佛的這些基礎，就是說基本的道德。

道德這個修養，因為這幾十年來，一直都是一個斷層，家庭教育也不注重這些道德啊禮節啊，所以很多人這一塊都是缺乏，包括你已經做了大老闆，你是博士碩士這一塊都很缺乏的，那麼當你福報很大的時候，你要你去重新再去修補這一塊是很困難的，甚至於人家根本不敢教你，因為你，我們享福享慣了。

人家教你的時候，如果是輕聲細語跟你講交流你也不會聽嘛，哎呀你要乖哦，你要照做哦，你不可以這樣子哦，你要守規矩哦，回到家裡要跟大家問候啊，要有禮貌啊，然後出門要講一下啊，我們剛個舉例，這個出必告反必面，這個最基本而且是每天都要遇到，你既要出門嘛，每天要出門，每天要回來嘛，這是每天要做的。

光是要你調整這個習慣，你這個身段下得來嗎？或說你這個習慣能夠轉的過來嗎？或者是你願意調整嗎？這個都是一個問題耶！你福報越大修行越困難的，所以其實啊！相對來講，雖然我們本身很有善根，就是素質很好，但是因為缺乏這一方面的一個基礎，以前沒有這樣的教育，那麼當你福報大的時候，你要重新補這一塊比一般人更難。

這是我這三週來的感覺，所以我跟你們講課，我都小心翼翼的不能 ？，我以前這也是？？講課也是出了名的很兇的師父，但是大家都調的乖乖的，哎呀，而且進步的很快，好來這邊我要隨機說法，是差…就差我哄著你們，哎呀,你們要，你看你們能來都不得了，對不對？？為了罵一句，人都跑光了，真的就剩我跟攝影師兩個，那就麻煩了。

（七）不要沉迷福報當中

但是呢， 我只是要提醒大家，這要提起警覺，這個福報真的很可怕，會害了我們，為什麼？你自己不想學，再來人家也不敢教，到最後呢，你的煩惱就越來越重，然後我真的深深地更能夠體會到為什麼菩薩，大菩薩是很有福報的，我們修行越久，不管是出家在家，我們修行越久，福報肯定越來越大。

正常的，除非你沒有實修，但是這個菩薩，福報越大呢，他越不享福，這三週讓我更深刻體的會到這一點，我們當然明白啊，我們知道菩薩不享福的，他有福報一直在捨，就像我們一天吃兩餐，你再給我再多東西我也吃不了多少，有一個戒律的限制保護我們，不要隨著這個福報當中去沉迷，因為你福報越來越大，大家供養啊。

要什麼都有什麼，但是如果我們都去接受，我們就荒廢了學業，然後也不懂要更精進的持戒修行，更約束自己，所以真的要遠離福報，自己要提起那個警覺，有福報不要享，像我們台灣有一個很有名王永慶，你們知道？王永慶你們不知道？算了因為你們大陸來的，很多是大陸來的，不怪你們，他是國際有名的大富豪耶！國際上有排名都排的上的咧，第幾名我也不知道，因為我也不關心這些消息。

他是從小就刻苦耐勞，扎扎實實的白手起家，是企業王國的創始人，在台灣是名列前茅的啦，但是他的生活啊，真的就像一個大菩薩示現，我剛才在路上跟我們護法講，我說我們這些年輕人生活比他還奢侈，人家那麼有錢，當然家裡的房子傭人別墅什麼都有，可是他自己吃的簡單，粗茶淡飯，衣服可能也就那幾套，跟我出家人差不多。

他不是吃不起用不起，可是他就是保持這種生活習慣，因為他是白手起家，他也養成了這個很好的習慣，不像我們現代人，在家裡沒有教這些，教你的就是一種嬌縱的生活習性而已嘛！所以是不是都要補這個課，那補這個課是很辛苦的，你已經放縱習慣了嘛！那所以這個，這種煩惱痛苦其實會一直累積的，大家要提起這個警覺，我們這裡的同修。

因為普遍來講都還算不錯啦，即使不是很有錢的人，但是生活也都習慣很悠閒對不對？所以這個是不是好事，對我們修行來講不是好事。

（八）十善業道的標準

好！那接下來我們就先談談這個十善業道，十善業道的標準，回去以後啊，我們就…就是常常啊要期勉自己，從這裡開始下手，當然受戒，菩薩戒它是更具體的教我們怎麼做，一條一條學，但是十善業呢，是我們在家弟子一定要學的基礎的課程然後要把它落實在生活上面，我們這裡因為時間有限也更要提一下。

這個十善業呢，分為身口意三個部分，身呢，就是不殺不偷，不殺生不偷盜不邪淫，這個跟五戒一部分是一樣的，第二個口，不妄語不兩舌，不惡口不綺語，在五戒裡面只有講不妄語，可是在這裡面可以把它展開來，講得更詳細，這個我們都，這個是屬於止惡的部分，其實你不殺生不偷盜不邪淫不妄語這些，你不去做這些惡事的時候，其實你就是在行善了。

你就有一個很好的一個形象，人家說，誒！這個人他不會殺生的，他也不會偷你的東西，他也不會有外遇，正人君子，那是不是形象很好，然後呢， 這個人也不會去兩舌，不會去講人家是非，所以你放心跟他交朋友，他不會出賣你，然後不惡口，他不會罵人，粗口這樣子講髒話，他也不會去講一些綺語，綺語就是說他不會講一些好聽話騙你的，那實際上他做不到，你嫁給我，我給你一棟房子。

然後怎麼樣就諸如此類，講的很好聽，然後說你好美哦，我只愛妳一個，結果咧，哈哈哈，這個是綺語，你千萬不要相信，不可能，他一轉頭就覺得那個人也很漂亮，人之常情，但是一個佛弟子不可以這麼做，你不能說我是開玩笑沒關係大家都這樣，大家都這樣，只是我們佛弟子不可以這樣子，因為我們佛弟子有一個社會形象標準，所以其實哦，不只是五戒十善都要照顧到。

（九）貪嗔癡是最重的根本煩惱

還有不貪不嗔不癡，這是從意念，貪嗔癡是最重的根本煩惱，所有一切惡法，都出至於我們意念開始嘛！這個貪嗔癡，這三大煩惱，所以我們…我之前流通的光碟裡面有強調，我講這個印光大師文鈔裡面的一些開示，我也強調，我們每天要常常提醒自己不貪不嗔不癡。

我們會造惡就是因為我們貪心，我覺得我錢不夠多，貪嘛，對不對，想要貪錢更多，然後你就會不擇手段，是不是？開始就有很多很多的計劃，就是你有貪念，所以我們要斷惡要修善從哪裡開始？從斷貪嗔癡，斷是不可能的啦，我們抓住這個核心，做任何事情我們先想一想，我有沒有，現在有沒有起貪念。我做這個事情，是不是因為貪念而想要做的。

還有嗔心，不嗔不癡，這一個呢, 大家…這個是一個根本，那我們所有的學習包括所有的戒法，其實都是在輔助這個根本煩惱，這一個十個…也算是十條戒，十善業也是十條戒，我們就要把它背起來，背起來天天去做，相信你們這個，有些同修看起來好像也是經典也看了不少，對這個十善業的這個標準你，也絕對不會陌生。

可是你再去好好地反省，我們現在聽了以後，我們是要去做，然後做我們就要反省，我們真的有在做嗎？你會發現真的沒有，真的沒有！那你沒有這個根本的話，像弟子規展開來，其實也都是從這個地方展開來，你一條一條去看，沒有一條做到的幾乎，因為我們沒有習慣，我們沒有去學這個課程。

在家裡父母親也不要求你這麼做，但是我們要先從這裡做，做出來，這個標準啊，這個形象要做出來，有人要打瞌睡了哦! 我特准他，他跟我們開車過來，我說你凍未條，你就趕快去睡一下啦，這個我剛才講到哪裡，十善業啦，反正呢， 這個東西看起來很簡單，一般人是忽略的，但其實這是我們修行眼前最重要的地方，我們不能好高騖遠。

這個根基你沒有的話，你做什麼都是表面而已，不管你經背得再熟，甚至於你會上台講都沒有用，人家不會服你的啦，不會服你的，一定是你的生活當中，一言一行，你要做出來這個禮節要做到，十善業表現出來，你做多少算多少嘛！至少你有在努力了，那這個就叫，這叫修行，是從這裡開始修。

不是說馬上就要叫你要飛天遁地修禪定，那個才叫做很高的功夫，才叫做精進修行，不是！一定要從這裡下手，現在有的人甚至於找不到這個修行的一個次第，連這個五戒十善都沒有基礎，然後就想要出家，也有一些人是這樣子，我不是說你哈哈…，這個戴安娜他可能替別人問的，他問我出家什麼標準。

（十）出家的真實情況

那這個很多同修都會來問，我之前啊在新加坡，因為我出家有十多年了，也一路來我一當沙彌尼就有人要當我的徒弟啦，十八歲一個小姑娘在北京，我在北京弘法，那三百多個人聽啊，那個擠得大雄寶殿擠到滿滿的，然後她就把我當偶像那個時候才剛出家啊，然後十八歲而且很任性，她說我要跟你出家，我說不行，然後她就說，不管我一定要跟你出家，就這樣子，跟我說不管。

我說這樣這樣，那你等等我，讓我回去問我師父看看，跟她開玩笑，因為我也剛出家，所以一路來十多年，也碰過不少例子，真的每一個都把我嚇死，有一個在新加坡，她是聽完經之後，她是大陸移民到新加坡一個女眾，聽完經之後剛好跟我們坐一路車回去，在車上她就問我，她跟我說，師父我很想出家可不可以？我說你為什麼要出家，因為她年紀也不小了，四五十歲應該有，我問你為什麼要出家，她說她現在，照顧她婆婆，她沒有離婚哦，還有家庭，她說她照顧她婆婆很累，哦她婆婆八十九歲，然後人又不好相處，她說她很受不了很煩，她想要出家，看你們很清靜在...。

我說拜託你千萬不要出家，哈…，我當場潑她冷水，（為什麼），然後我就故意哄她，當然我講的也是實話，我就說你千萬不要出家，哎唷真的出家我們僧團就頭大了喔，麻煩，我說哦，你千萬不要出家，你出了家以後，做的工作比你現在還辛苦，而且會至少兩倍以上的工作量，我說千萬，不然你真的出家你就後悔，嚇她。

但是也確實是這樣字子，真正你不要看一下，有些人啊不知道，他就是反正我要出家，然後現在道場很多地方缺人嘛，做法會的道場，反正他也不教你法，你就是給你修福嘛，你要來然後你要剃度我就跟你剃，我們這裡缺人嘛，缺人煮飯打掃，然後做法會，所以你要來隨便你，幾十歲他也給你剃了，反正年紀越老也不錯一剃了就像老修行，喔這裡的師父都很有修。

他也不教你佛法的，所以好像大家有時候覺得說，出家是很簡單很容易的事情，然後呢他們生活也好像很不錯，反正大家供養嘛，生活也不錯，其實啊這個都不對，雖然眼前很多看起來，是有這種現象，末法時期，可是實際上，真正的出家大家要搞清楚，我現在順便講一下出家的標準，剛剛講的是最基本的。

在家我們社會佛弟子這個形象標準，現在講到出家，真正的出家，真的是頭五年，戒律來講，男眾是五年，女眾是六年，我們要學戒，然後要奉侍師長，要修福消業障，第一個階段是這個樣子，所以這個階段是最苦的，最苦的，以前的師父用打用罵的咧，你光這邊聽就跑了，我親眼在北京，我看到那個當家主持，她那個小女生十七八歲，我親眼看到她啪啪就兩個巴掌，然後那個小女生如如不動，沒事這樣，因為她常常被打。

哦沒事，她很自然，她們的關係是很親的，已經到很親了，但是另外一個小女生，兩個都要準備出家的，另外一個很乖，她就不會被打，另外一個很皮，非常的皮，這是招感的，但是因為他要教，所以必定要對治嘛，每個人個性不一樣，而你不教的話，當然不會有這種場面，既然準備要剃，一定要教，是這樣子的，沒有那麼好待，在佛門裡面。

（十一）在香港寶林禪寺叢林修行經歷

我們以前在香港，我們住叢林的時候，晚上三點打板，三點打板那靈嚴山我們照續法師，有的我們台灣靈嚴山是二點半就要起床了，然後晚上十點才安板，我那個時候小眾啊，小眾就是還沒有當比丘尼，還沒有受大戒，還是小孩子，那個更辛苦，中午都沒得休息，是不是？是不是至少工作兩個人的量，你正常工作八小時嘛，對不對。

那麼我們的工作量，活動啊，你張開眼睛動來動去一整天，不管你做什麼，在學習也好，在做雜務也好，十幾個小時中午沒得休息的，我那個時候當居士，我那個時候我是一直福報很大的，我算是先甘後苦啊，雖然不是什麼大富豪人家，但是我就說我生活比王永慶不會差，我們年輕人敢花錢嘛敢享受嘛，鮑魚魚翅這樣吃得耶阿彌陀佛。

我曾經造過業，不是很多年啦，一小段時間，但是就是那種日子就是這樣過啊，然後呢遇到這個淨土法門，遇到我們淨空老和尚，他福報那麼大，我們跟在他身邊哦，托他的福，我們學講經啊，全世界單金倒是我們最高的，我們學講經的這些人，單金就是每個月的零用錢啊，但是我們一直捨，我自己都一直捨。

可是生活作息啊，早上六點才早課啊很輕鬆啊，哦一般都是三點四點，結果呢，離開學會要到香港搭飛機過去，前一天早課六點，第二天來到香港三點就要起來，然後呢開始呢，起來以後整天忙，然後去的時候又剛好碰到觀音誕，觀音誕是更忙的，什麼事情哦，你看很熱鬧嘛，然後什麼事情啊，煮那個，我們做那個素料，還是常住眾自己做，還不是買現成的哦，原料開始用粉啊，怎麼打啊怎麼做那個原料，我打到手酸。

那個麵粉要把它弄弄弄，弄到這樣子一個成型啦，叫喜羹，廣東人叫喜羹啊，厚..兩天而已我就躺在那裡不能動，我真正體會到什麼叫動彈不得，躺到我就是，晚上要休息的時候，我趟到我那時候很想去上淨房哦，爬不起來咧，真的爬不起來，就是累到黏在床上，兩天而已我就喊救，因為沒有這麼累過，我們是拿筆桿的，沒有被磨過。

哈…真的是自討苦吃啊，到香港因為又去最苦的地方啊，我現在講的是標準這個，就是說，以最標準的，最如法的一個一個方式，第一個階段，出家的過程是這樣的，現在說實在你們要去找這種道場吃苦，也很難找啦，你想吃苦也都沒得吃啊，現在大陸很多道場，也是蓋得很漂亮啊，住套房啊。

我們出家人住套房啊，很普遍台灣也是啊，我們那個住的地方怎樣，像這麼樣一大間，一二十床，一人一個，靈嚴山上有蚊子嘛要蚊帳，然後白天蚊帳收起來一看，放眼一看好像停屍間一樣，哇～一二十床你看，真恐怖那種，最主要是忙啊，忙到你哦因為深山裡面，什麼物資都很缺乏，不是沒有錢，我們師父福報太大了。

聖一老法師，還有深山上每一個師父都是持戒修行啊，大家都很喜歡來供養，但是再怎麼樣你都轉布施，自己都還在修苦行，所以你在山上錢也不管用，然後也不會囤積大多東西，所以我們東西都是，很節省再用的，我真正的轉化習性就是在那裡鍛煉的，那是寶林寺，對，寶林禪寺，對這是世界有名的，大家都知道。

這個寶林的道風啊，虛雲老和尚傳下來的，我們用那個牙線哦，那個牙線因為，其實那種東西就是一包嘛，一塊多而已一兩塊嘛，那個加幣，我是用過一次洗乾淨，晾乾再用好幾次，當我在洗的時候旁邊人看哎唷好恐怖，你怎麼沒有丟掉，但是可以用的，而且有時候整條你也不是全部用到嘛，對不對?你馬上丟掉不是很可惜。

諸如此類的，大大小小東西都要節省，那我們就養成習慣了，大家都這樣子，我是比較過分一點，我連這個都重新使用，那有的人呢，就是反正生活上一些大大小小的東西，都是很節儉的，不會浪費的，不允許浪費，你一浪費人家也會講你，有意提醒你，所以你要想像哦，真正出家修行要先轉化，你看看一個月生活開銷有多少，你所用的東西，你的習慣是怎麼樣。

那麼你一出了家以後，就要完全轉化，學戒就是學這些，幫助我們轉化不好的生活習慣，所以出家不是去整天像看電影，電影裡面演的那個叩叩叩整天裡面打那個魚，叩叩叩叩我以前也以為是這樣子，不是那麼簡單啦，我說你如果照顧你婆婆很辛苦，你要去出家，拜託你千萬不要，而且你這種心念一出家也不對啊，對不對，你一出家把整個出家人的形象都破壞掉，整個僧團的素質都降低了，拜託千萬不要。

（十二）求往生和出家是兩件事

還有個更恐怖的，這個是，因為她只是隨口問的，因為她不懂嘛，就跟她講，她就這樣子我不要，她就打消念頭了，有的是更糟糕是怎樣，她是那種隱藏性的，隱藏性的更麻煩，她可能自己也不知道，或者的話有意或無意，她欺騙三寶，我最近我就差一點被騙，最近有一個女眾要跟我出家，我們這個道場人護法我有稍稍給他們提過這個例子。

我講例子幾乎是真實的事情，哦但是我不講名字，因為我不是講是非，我們就是一個真實的案例，我們生活中發現的事情，我十幾年來，很多都是陸陸續續有些人要跟我出家，我是不收徒弟的，不收出家徒弟的，我講經說法什麼人都可以聽，在家弟子我有收幾個，我有收一些，那大概只度最多就是這樣子。

因為我自己知道我們講經弘法，實在是需要很多安靜的空間時間，也不能太分心，那教徒弟真的不容易的，就像你們生一個小孩一樣，要把他弄到大，然後還要給他結婚生子，還要幹嘛幹，沒完沒了，徒弟也是一樣啊，他徒弟你把他，把他這個培養好了以後，他又去，又收徒弟，又有徒孫，都是一樣，沒完沒了。

但是因為今年啊，我依止果清律師，那我們很多戒我都沒有持好，開緣嘛，因為比如獨行我自己來，我一個人來我就犯啦，這個戒我就犯啦，獨行我們女眾不可以一個人出門，但是因為沒辦法，現在很多人也都開緣，不是只有我一個，但是這個是不行的，但是可以懺，我們很多戒當下沒有因緣持好，像你們如果說菩薩戒不用擔心。

不用有壓力，有些戒你們盡量持，遲不好我們懺悔，然後盡量因緣具足我們就把它持好，然後因為遇到果清律師，他就希望我有些戒盡量把它持好，然後該懺就懺乾淨，哦懺悔得清淨，大家重新受持是可以這樣子，他的鼓勵呢，然後又教我說，哎呀我們既然我有管理道場，那我們只是進修道場沒有開放很單純的一個地方。

但是呢，清和尚也覺得應該要多度一些常住眾啊，他是這樣子勉勵我，那我就要放在心上嘛，盡量嘛，盡量做，所以我的尺度就會放寬一點，然後這個呢又曾經跟我學習一段時間，淨土法門，認識的一個女眾，哦可是之前呢，我就覺得她是不可以的，有念頭要出家，我是沒有答應，因為哪時候也沒有發心要收徒弟。

但是剛好遇到果清律師這個因緣，我就把尺度放寬，然後剛好她又來求剃度，年紀也不是很大，中等中等，那我就想好吧，那既然這樣因緣具足嘛，我就給她一個機會試試看，因為她講的很好聽，我呢要捨下一些家產，她要捐八百萬左右啦台幣啦，然後因為我們出家一般是要持戒，我們以前也是這樣。

我以前也是這樣，我們當居士的時候，自自然然，這個沒有強迫性，是個人的哦，那我當居士的時候我就是兩三年間就流通法寶啊，出錢出力啊，人家來要捐法寶或什麼護持助印我是都沒有收的，就是我自己做一直流通，哦•兩三年前就花的差不多，只出不進嘛，那但是還是有工作，就是安貧樂道，很開心的。

就是依照戒法的標準我們自己捨嘛，我們不是財布施法佈施嗎？那你要做啊，對不對？那做了以後因為一般人不做，是因為他擔心生活，那我是不擔心，我一直想說我就是要往生，反正餓死也就算了，就是這樣的一個心念，那兩三年間，錢就慢慢的，可是還是有工作，但是自然而然佛菩薩給我們安排因緣。

剛好我們出家是要持戒的，不可以碰錢的，然後那個時候我，我要出家的時候，師父叫我出家，師父主動叫我出家的，也不是說我要出家，然後我的朋友不讚成，因為師父叫我剃是三天後就要剃了，剛剛認識哦，是裡面的常住眾促成的，然後三天後就要剃了，我的朋友就阻止嘛，因為他想要追我，哈…阻止我說，誒聽說人家出家都要存一筆錢，你要不要緩一緩這樣子，然後我就去問師父說要不要存錢，師父說不用啊，我們出家就是要持戒的不可以碰錢，哦..這樣啊，那就出家啦，三天後就剃了，傻傻就剃了。

那這個人也很發心，她也知道嘛，她之前有求剃度我沒有答應，然後她這一次就更發大心說，我要所有的家產，因為她有，她先生往生了，她就是一個人也沒小孩，那有遺產，有遺產和一棟房子嘛，然後呢她說她想要捨下一切，哦因為她也學在網絡上也學聽這個法門，一心要求往生，這個世間啊隨緣度日，她確實也感受到世間很苦。

很多人對淨土法門的相應是真的，這個是真的，因為真的很苦，所以很想要念佛求往生，但是你跟求往生跟你出家是兩件事不一樣的事情，出家是你現前就要承擔如來家業，是要難行能行，難忍能忍，不是說剛好就像你可以逃避這樣子，逃到極樂世界，不是這樣子咧，你要比一般人更發大心，然後持戒又要更精嚴。

（十三）出家關鍵是你一定要有道心

哦因為他可能不了解，確實也是初學，自己一種想像，她說我要捨然後要出家結果呢，跟住不到一個月，我一看還不到一個禮拜還是預計住一個月觀察看看，我說哦一般人在道場出家都要住兩三年先修福，然後觀察，當然你也要觀察你跟這個道場緣相不相應，就是彼此一個觀察，主要是師父看你能不能剃，能才能剃，要經過兩三年的觀察。

然後再培福嘛，兩三年在常住做義工，因為她都沒有做義工，都沒有培福那又很想趕快出家，所以我就說那就先住，但是她自己有發大心，也是一種修福，我們修福就是內財外財嘛，外財就是捐錢，內財就是做義工做兩三年，通常來講是這個樣子，那她的情況是說，她要捨，那我就說這個還不一定可以出家。

很多人有錢，他自己蓋個廟住在裡面，你說這算不算出家，不可以啦，這你師父給你剃了他也有罪，是不是？還是要照規矩來，你要真的有道心，這個才是最重要的，後來我一觀察一個禮拜我說不行，拜託你不要出家，你也不要去其他地方出家，我不是障礙你出家，我說你可以發願，然後真的要出家的話也可以，你去找一個修苦行的地方，你只要待得下來那也可把你的這個業障消掉，培養你的道心。

但通常來講，是吃住不下來的，關鍵是你一定要有道心，你能知道出家是為什麼，出家有一句話講，非將相所能為，連將軍宰相都做不到的事情，所以才稱大丈夫，這個正常的標準是這樣，你不要去跟那些感情這樣的因緣哦，那樣的標準去比較，所以如果我們在家我說，我就勸她就說不行，我說我也不接受捐款，我也不接受她捐，因為我們是成就她的這個發心修福。

她呢也知道，她自己也想說如果這個錢哦，用在俗家或者是世俗，那還不如在三寶裡面修福更，這個修福更大，她是這樣的一個想法，也是正確的，那可是覺得她這個心態不對，那為什麼我會觀察一個禮拜我就知道不行，因為她的觀念是，可能她自己也是有意或無意，不知道這個，我們不能去十分確定。

但是就是說，她們會認為說，哎呀雖然幾百萬的錢，其實一個女人，如果說你自己沒有工作能力，或者是說你自己沒有很多的智慧承擔，性格比較懦弱的人，其實他也沒有安全感的，像你們如果有一棟房子你覺得夠了嗎？這一輩子安枕無憂了嗎，不會對不對，還是覺得不夠對不對？再賺錢對不對！我跟你講，真正有實力的人，有道心的人，他都沒有錢他也不怕。

你今天如果，你的內心人格上有缺失，性格上有缺失懦弱等等的，知見各方面哦都有缺失的話，今天給你再多的錢，你都還是沒有安全感，那沒有安全感是正常的，財為五家共有嘛，搞不好一下子就發生什麼事情，確實很容易沒有安全感，但是如果你是有實力的人你就不怕，怎樣都沒關係。

我們不是靠錢在過日子的，但是一般世俗人都覺得這個是最重要的，所以她就是沒有安全感，哦沒有安全感然後想出家，找個後半輩子，一個依靠的地方，因為她又不想結婚嘛，她覺得男人不可靠，確實男人也不可靠對不對！師父比較可靠，她要靠師父，我說我不是你的保姆，她連那個碗都洗不乾淨，我一個禮拜就知道她的程度了。

碗都洗不乾淨，我們都不敢吃你洗的碗，比我，她做過我還要重新再做一次，我教了一遍然後做不好。還要重新做一次花兩倍的功夫嘛，那有的人他教一次沒關係兩次也沒關係三次你總是要會嘛，可是有的人三次還不會，也是有這種人，因為她從小沒有這個習慣，懶散慣了，真的出家跟在家標準是差很多，所以你有本事在僧團裡面住五年十年以上，這個人都不會太差，不要去嫌他了。

（十四）佛門是給廣大的眾生做依靠

不要標準那麼高，哦這個師父怎麼修那麼差，還會罵人然後還會怎麼樣，那個是習氣，你有本事像他這樣生活上的一些基礎，能夠做到很好，你五年以上就不錯了，因為每天在僧團這樣鍛煉，那生活的一些規矩禮節，這都要僧團當中去落實嘛，你有本事住下來，你就自然就學會，再笨的也不會很差，至少你都會做。

那所以說這個標準啊，是不一樣，我一看到她，這個要學也來不及了，我說你可以發願，但確實哦，因為如果說你不了解這個事實真相，然後你憑你自己的想象，我出了家就是要依靠，然後下半輩子安枕無憂，因為佛門給人的感覺就是，就是很安穩嘛，它不會隨便就拋棄你，說離婚就離婚，啊說怎樣就怎樣不會，有一定的一個道德標準規範。

可是你不能因此就來找這樣的一個寄託，因為你是要當裡面的的出家眾，你是要承擔這個責任，你要照顧眾生的，你的工作你的責任是加倍的，這個要搞清楚，不要…，沒錯三寶就是給眾生做依靠但是，出家眾不是給你個人，給你，這個僧團啊，佛門不是給你個人做依靠，不給你個人是給廣大的眾生做依靠。

所以祂不會做照顧你一個人，相反的我們既然已經就是升級了嘛已經成為出家人，這個標準你就要承擔責任嘛，好像家裡老大老三到老幺，對不對你年紀越大，你輩分越大你就要承擔越多責任，同樣的道理啊，所以我們就要看看自己的發心，這個發心當然越大越好，可是要看看自己的能力，也要去一點一滴踏踏實實去做，

不然的話，縱然你遇到一個糊里糊塗的師父，哦好你要捐八百萬好馬上剃，剃了以後，慘了你也後悔師父也後悔，那怎麼辦怎麼收尾，你做不好，你基本的做不好，那你受十方供養，你八百萬都不夠還的，對不對！這個是，這個是債主是十方誒，然後再加上你本身義務責任，你不，你沒有去做的話，那將來的果報是很可怕的。

所以這個標準啊，我們要了解，好像心態也要很正確，可是要發大心，為什麼，大家不要聽到哦出家好恐怖，好像更辛苦，其實哦我們剛前面一開頭就講到，我們這些眾生，我們這裡同修很有福報，普遍來講但不是好事，因為你福報越大障礙修行，那你障礙修行，你煩惱就會在，而且會越來越重。

相對的，你看出家標準很高，可是實際上它的法喜會更大，煩惱會減輕，會越來越解脫，那他一樣福報會越來越大，可是他不去用它，再輾轉捨掉，所以一個女眾啊，你說你要有安全感，其實真正有福報時最好是出家，因為出家人一年比一年啊福報大，你越老哦身價越高，看似在世間不一樣哦，一老了趕快去整容一下不然沒有身價了，對不對！

一般是這樣子，因為是靠外相，其實也不一定，如果我們真的有內涵的話，就不用擔心，可是普遍來講都是這樣，那在社會上的一個評論也是，你女眾年紀越大，你就只能在家看孫子，踏踏實實看孫子她社會價值就會比較低。

（十五）僧團遵守長幼尊卑

但是出家人不一樣，年紀越大你再怎麼樣笨，你在僧團待久了，我們的戒臘，看戒臘輩分越來越高比我們戒臘高的在僧團裡面，即使你到別的僧團去掛單，如果他這個道場是如法的，那麼大家都守佛陀戒律，我的戒臘比較高，我雖然是剛來這裡掛單，可是有好吃的要先給我，排隊，這個共修我也站前面，全部是照規矩，保證你晚年絶對過得很好，不管走到哪裡，我們是這樣子算的，算我們的戒臘。

然後呢也確實可以這樣，為什麼因為僧團你待得久，就算你再笨你那個累積的一些習氣你會轉化的更徹底，然後呢現在的世間啊，到處都不講倫常的哦，所以你在家裡也沒什麼保障啊，你雖然輩分比較高，那也不見得晚輩會甩你對不對，他不一定照顧你，那僧團就不一樣，僧團是受到保障的。

這個尊卑，長幼尊卑啊，普遍來講我們現在，這個學戒律的道場還是很多的，持戒，雖然趕懺的道場很多，但是你只要有道心，你就會遇到真正修行的道場，真正好的師父，還是很多，那這些都是如理如法的，你看我們果清律師，他持戒精嚴，我們去他道場參訪的時候，他那些出家眾，看起來就是很清靜，都很精進辦道，全部是男眾，男眾道場。

那都很精進辦道，一看就是很乖，對長輩有禮貌啊，這些已經養成一個習慣，就算你心性還沒轉化，你那個，因為戒律的一個規範，所以你要住上五年，我們第一個階段就是五年男眾，女眾是六年，女眾業障比較重多一年，學戒然後轉化身心，之後呢，我們才開始允許學經教，我們戒律上是有規定，教育一個人是這樣的階段性。

所以我們在家的階段，五戒十善如果你這個基礎沒有做到，其實你在僧團你也待不下去，我剛剛講這個例子，她..我也不給她剃度，你碗洗都不乾淨地也掃不乾淨，什麼都做不好，這個我就罵她，你這個是國小在家裡媽媽就應該教你，你就應該做好，國小就要會洗碗對不對，這個是做人的最基本的一個條件能力，你應該要有。

那麼在家有在家標準，出家有出家的標準，在家就是五戒十善，那現在你們做是，可以發心出家，慢慢的這個境界要提升，但是不是說你要出家就可以出家，像我都會看到年輕人我說。誒發心出家，我每一個都不放過， 哪個年輕人沒結婚，誒發心出家，但是我還是會講，我說誒是發心，勸你趕快發心不是，不是說你現在有能力，有資格有因緣出家，沒有那麼簡單，對不對！你五戒十善都做不行了時候呢，誒發心出家，但是我還是會講發心喔，是勸你趕快發心，如果你現在就能有資格有因緣出家，沒有那麼簡單耶，對不對？你五戒十善都不行的時候呢，你到道場你會很麻煩，因為有很多錯誤，那人家是一定要教你的，他不可以看著你一直犯錯誤不改呀，那你會很痛苦，你會住不下去的。

 （十六）放下身段調整心態方能受教

但是如果你在家已經有基礎了，你這個基本做人的，這個生活習慣倫理道德這些觀念，然後你內心是很柔軟，你願意服從，願意聽話，那人家就很歡喜教你，那你就教一件，就學一件，像網絡上那些同學啊，剛開始真的，每個人的習氣哦都是高手，一個人一個習氣毛病啊，什麼人都有啊有讀到博士碩士的，也有當管理員的有家庭主婦的，什麼人都有。

那剛開始呢，剛強難化，每個人都是一樣，跟我頂嘴的都有，那每個都修理，每個都打香板，哦不然我就不教，因為沒辦法教嘛，所以我是很強硬，我沒有讓步的，但是他們很快就轉因為其實沒有道心他就會走了，哦還好這些人還真的有心，因為我已經觀察，這個課前預習，有八個月時間啊，真正讓他們報名進來上課，這些人也已經不錯了，都可以，結果都沒有人走。

有的一兩個，他是等於是說變成是說到外面的這個放牛班，比較輕鬆一點，也是沒離開，當這個一開始，這個心態你的心間建立柔軟了，所以我們學法不管在家出家都一樣，我們要先把這個心調好，我願意受教，當然現在師父不會拿，真的拿香板打，我們是講網絡上是拿文字罵一罵，當作打香板。

就說你要願意被調教，你已經準備好這個心，那麼人家跟你指正的時候你不會痛苦，你會覺得很感恩他們都得感恩，人家教你，你才有機會改，要先把這個心態調到這樣，而不是說人家一跟你講就反彈，你幹嘛你找我麻煩啊，我哪裡不對！我怎樣怎樣，我這樣都不行啊，因為從來沒有，不習慣被人家講，那你又沒有準備好這個心態的時候，你怎麼修行啊，沒辦法修的。

所謂的修行就是，修正我們的習氣毛病嘛，那每一個人是不是都有習氣毛病，哦所以這個心態如果沒有調整好，根本連修都談不上，那你在家還好，沒有人跟你講，或者說人家看你，你父母親看你講了沒用，他也不講你了，怕等一下又這個關係搞不好，在僧團不一樣啊，你不服從都不行，那麼你就會很痛苦，真的你一天會待不下去。

如果已經調好了基本的生活習慣，五戒十善也差不多了，平常有一點基礎，哦心可以先發願，啊有因緣具足的時候你才可以很順利的提升，走出家的這個標準來修行，這個是生活習慣，然後心態是很重要的，你再笨的人你心態只要調整好，像他們這樣，一條一條的這些，習氣毛病都改掉，很快一講他願意改，馬上就改了嘛，怕是你不願意改，在那邊僵持一二十年，我還是這個樣子，對不對！

習氣毛病，一二十年也不會改，他不想改啊，那你就永遠沒有進步，而且煩惱會越來越重，因為我們年紀越大，我們習氣毛病會一直累積的，那到時候呢，真的會很慘，你臨時抱佛腳都來不及了，所以真正要出家，要怎麼樣，要趁年輕，世尊也是，有兩種說法，一個是十九歲出家，一個是二十九歲出家，過了三十以後，三四十就，除非你的在家的這毎程度也很不錯啦，基本的修養也不錯，否則你要出家你就很辛苦了。

我們現在台灣一些比較大道場，四十歲以後，四十五歲，四十歲以後，三十五歲它就不收了，那我們在戒律上是六十五歲都還有人在剃度，看個人的因緣啊，也沒有絕對的，這個是我們整個，出家在家修學的一個概況一個標準，大家已經有一個慨念，然後就按部就班的來。

這次我們果清律師來傳戒，這個我們要受的這個梵網戒，有十重四十八輕，總有五十八條戒，其實這一條一條，就是我們今天講的這個，這個十善業的落實，啊具體的，我們剛剛講的十善業是一個綱領嘛，不殺生不偷盜不邪淫不妄語這一些，是一個綱領，然後我們透過學習這個菩薩戒，一條一條學持，就是在落實我們十善業。

所以真正要修十善業，要怎麼修？要趕快去受菩薩戒，然後感得戒體之後，然後一條一條的學持，這才是正確的一個次第，不要給自己有很多，除非你不想修行啦，你不想修行那沒話講，在佛門修修福這樣，如果要修行就是按照這個方式，除非沒有因緣，沒有受戒因緣，那沒辦法，有個話就要盡量珍惜，這個是我們在家修行開始要修行的一個次第，哦就是這個樣子。

菩薩戒不是等到你，五戒持到很好的時候，才進階來受菩薩戒，不是這樣子，不是這樣，菩薩戒裡面戒條沒有說，也沒有說一定比較難，不一定比較難啊，它反而就是，就是很微細，很具體嘛，讓你怎麼去落實，這十個綱領啊，不然你怎麼去持戒，你十善業怎麼去做。

（十八）三皈依涵蓋所有的戒法

那接下來呢，誒時間又快到啦，趕快講第二個主題，哦大概，我們大概帶過去，看第二個主題可能也講不完，上一次又忘記時間，又講了超半個小時，我還很準時，準時超過半小時，記錯時間因為我們這裡是一點開始，然後昨天禮拜六，中華寺是一點半嘛，所我就以為誒還是一點半開始，所以每次都超過半個小時，今天我就準時一點啦，現在已經差不多。

那我先給大家提問，有沒有，本來就計劃半小時的時間提問的，誒今天不是有同修說要來，來那個說有問題要提問哦，好，沒關係這個半小時哦，你們有問題就舉手提問，然後或者是我們也可以繼續講另外一個主題都可以，你們都有報名受戒了嘛，應該都有了嘛，好像我們這次報名五戒的人也很多。

同修：那我想請，請問小師父，對佛法不是很了解，一下要受這麼多什麼三皈依啦，持五戒啊，這個菩薩戒啊，會不會太，一下子，這樣子太多呢，還自己會吃不消啊，還是….。

師父：好，你請坐，其實哦，什麼叫多，我跟你講啊，三皈依，是皈依佛皈依法皈依僧，這三皈依，其實已經含蓋所有的戒法，知道嗎？什麼叫多一個三皈依就已經全部都涵蓋，這個是最多的，這樣明白嗎？

所以其實所有的戒法，都是展開來講而已，展開來一條一條具體教我們再怎麼去落實三皈依，皈依佛皈依法皈依僧，就是依靠嘛，依靠佛法僧來過生活嘛，對不對！依佛陀的教導來過正確的生活嘛，然後修正掉我們以前不對的生活習慣跟觀念，這就是修行嘛。

所以是不是所有的法都含蓋在三皈依裡面，對呀，三皈依最多的咧，那你要不要皈依啊，所以其實沒有說多跟少，我們有因緣我們盡量學，我們受了這個戒不是馬上你每一條都做到，不可能的，那你受了這個，你求，你受的戒法越多，相對我們要進步比較快，為什麼，因為很多，很具體的戒條教你怎麼受持。

那你如果只有受五戒，我們是做一個比較啊，那個人的發心都可以，你若只有受五戒，那你只有二十五戒神對不對，你的助緣就比較少，你明白嗎？你如果受了五戒跟受了菩薩戒，你除了有五戒護戒神，五戒的加持之外，你還有菩薩戒的加持，然後呢又有更多的戒條具體的教你，怎麼在生活當中修行，等於是教你教的更多就對了啦，你可以學得更多。

那至於你學到，做到什麼程度，你盡力嘛，你總比沒有做來得好，一定比較提升，所以有心修行的人當然要求受戒啊，有機緣盡量要求受戒，然後一條一條慢慢的提升嘛，沒有人可以很快的就做到圓滿，什麼時候才圓滿？成佛才圓滿，就算五戒也是一樣啊，你說你受五戒，你等我五戒持好一點再受其他的戒。

好像不會學那麼多，其實那是我們自己的想法錯誤，五戒你要做到什麼時候才圓滿，真正圓滿是成佛你才圓滿，那你是不是永遠其他的戒都不要學，而且我們講過了菩薩戒是成佛之因啊，你沒有受菩薩戒你根本不可能成佛，換句話說你五戒也永遠不可能圓滿，對不對，這樣明白嗎？暈了沒有，有沒有很複雜？

好，這個都是相關的，互相加持的，有連接關係的，所以不要去著在那個相上，學那麼多條戒，好像要學得更多不是，是要教你有更多方法，具體的指導你，怎麼樣去修行，那你如果受了戒越少，是有的人受了三皈依而已，那其實那三皈依之後，他知道要皈依佛皈依法皈依僧，可是又怎麼去修行不知道啊對不對！

對啊，那就要學啊，那學的話一般人想說我自己看經嘛，看經可是自己看經的時候，我們剛講就出家眾的這個標準，哦出家眾的標準，它大概也含蓋在家。也就說前幾年一定要先學戒，戒定慧嘛，第個二階段才允許你學經教，這樣子你的德行，你的規矩才有根基，之後你再學戒學，學這個經教的時候你才不會變成邪知邪見。

只明白道理，但是你沒有道德，你的生活習慣很不好，這個修養很不好，自己沒有規矩，然後心思也不是很正這樣就很麻煩，所以這個受戒啊，其實真的是每一人哦，你受了三皈依之後就必須要，必須要發心的，才談得上真正的修行，也是真正的皈依，不然你只是有名無實，你只是皈依，我是三寶弟子。

那你沒有真正去修行，你沒有真正依靠啊，皈依佛皈依法皈依僧，是依靠佛依靠法依靠僧來過生活，不是用世俗人的那一套觀念習慣在過生活，那具體來講你當然要先就持戒，哦求戒學戒持戒，你才能去轉化嘛，那你就真正有皈依佛法僧了，這樣明白嗎。

（十九）怎麼樣增進持戒知識

同修：明白，是怎麼樣增進知識呢？持戒的知識啊，還有什麼？

師父：你先求受戒，先求受戒，其實求受戒有一個，更深的意涵就是說發願，你真正有去

求受戒，就表示你有發願，誒我真的要修行對不對！

就像說誒…這個人看上眼，我要把她娶回家，娶回家就要結婚，有個結婚證書，有一個儀式，就是表示我有發願，我決定我是這一生要對你負責，然後我真的要做，我要當你的先生，我要當你的太太，對不對！那這種儀式背後有一個什麼，有一個是承諾，一個是發願，它有那個精神含義在裡面對不對！

那現在年輕人不想負責任啊，哎呀同居就好了，不要儀式，不要那個證書，其實的意思差不多啦，就是說你，其實我也要修行就好我不要受戒，那你就是沒有一個發願，沒有一個承諾，沒有一個具體的一個規範，哦現在的人不喜歡受束縛，覺得是一種，好像持戒受戒是在束縛自己，其實相對你內心就是沒有發願，也不願意受這個規範。

其實這是真的很有必要的，你受了戒以後才是，求受戒表示你有修行的決心，我要努力修行，持戒按部就班修行，這個是一個發願一個承諾，一個具體的行動，你要做出來啊，你不是嘴巴講啊，嘴巴講我要對你好，我要照顧你一輩子，結果沒有任何的付出，哦這樣子說空話，所以修行肯定是要求受戒開始。

這個是真正的表示一個誠意決心，它背後有發願那個精神在，那也只要你有那個願心生起，你將來才能夠對治你的業力煩惱，普賢菩薩有講只有願力能抵抗業力，因為我們業力太強了，我們貪嗔癡慢疑，哦這是基本的五大煩惱太強了，真的是你不修行你不知道，反正你就永遠那麼差，你不知道，你越修行你就越覺得哇好難哦。

自己原來這個貪嗔癡這麼重，你看叫你晚餐一餐不吃你都不行，最簡單的哦，過午不食，你們敢不敢發願，不敢哦，一餐不吃會怎樣，其實不會怎樣，會更好，但是你不懂，你就自己嚇自己，你就不願意去改變，因為我們已經習慣要吃而且要吃很多，以此為樂，所以很多都吃出病，病從口入你也知道，你都知道，但是你還是會去吃，對不對，這個就是業力。

我們眾生很可憐也，都是被業力牽著走，我們自己做不了主，真的很可憐，業力在主宰我們，所以我們要做大丈夫來主宰業力，我們要來主宰我們的命運，你才是一個自在的人，修行人是真的很自在，他可以主宰一切，真的是比什麼總統啊國王啊還偉大，他可以主宰自己，自己能主宰你就可以主宰外境，真的是這樣。

（二十）受菩薩戒需不需要持素

師父：還有什麼問題趕快提問？

同修：師父我想問，如果要受菩薩戒，是不是過了中午不能吃？而且是不是全素的？還有第三個問題就是...。

師父：等一下再問，我先回答你，不然等一下忘記了。因為我也想睡覺，因為現在兩點半，還有半小時。

那個受菩薩戒，哦受完之後，你要不要吃全素都是自由的，都是自由的，但是六齋日，因為我們受菩薩戒，一個月有六天，六齋日一定要，你要受八關齋，八關齋就不能，晚上就不可以吃，一個月才六天而已嘛，它就是鍛煉你們慢慢的把晚上這一餐戒掉，像我們是一出家就一定要戒的啊，我們不可以吃的天天啊，這對我們來是最基本的。

然後你們受戒那幾天，受菩薩戒那幾天，據我所知那個，受戒當天那是一定，和尚給你們傳八關齋，但是這一次有佛三嘛，但是不知道是否會從佛三第一天開始受，這個我不太清楚，因為清公和尚他的法會比較嚴格一點。我們以前在台灣跟他參加佛七，那佛七的七天全部都是，大家都要過午不食，在家眾也是一樣，都是給他們先送過飯齋。

但是其實你不要想那麼恐怖，有的人去哎呦我又想去參加佛三啦或者是傳戒，但是那個過程我不知道熬得過去熬不過去，哎呀沒那麼恐怖，那麼我們出家人這樣，種種的戒法，我們不是活得好好的，而且活得很開心，對不對，怕什麼，你當時的那種氣氛，就會然你自自然然做到。

然後那個菩薩戒的過程，還有一個方式，我們給你受八關齋，晚上是不吃，可是有個非食漿，可以給你們喝那個什麼，像非食漿的話，如果你們自己在家，也可以準備蜜糖，果汁也可以，但是不要有渣的，不要有纖維的，有豆漿有那個牛奶不可以，這是屬於食物了嘛，你食物吃了你就不是過午不食啦。

但是如果是果汁，比如柳丁汁，它整個渣都沒有只是汁而已，就可以當飲料，當補充水分，非食漿，哪還有糖水甚至於沒有煮破那個米，米你不要把它煮破變成粥稠稠的這樣就變食物了，可是這個很麻煩一般我們都很少吃到這一個，幾乎沒有，喝水或者是喝那個糖漿，蜂蜜糖漿或者是薑茶這些都可以，這些沒有渣的。

但是你不要打果汁，把它打很碎很碎，這樣不算哦，這樣也是很多營養，其實我們不用擔心營養不夠，世尊在世的時候，當時的弟子都是日中一食而已，我們現在吃兩餐太多了，因為你的，我們這個熱量都是消耗在什麼妄想，百分之九十，我們老和尚這樣子比喻，百分之九十都是消耗在妄想。

所以當我們少吃一餐，其實我們妄想也會跟著少，我們會就是說那個持戒，你每持一條戒，你就會有一種解脫的感覺，真的是這樣，你去做你就知道。你少吃一餐你會覺得很輕鬆，心情會更好，不信你看你吃的很飽，那就哇好煩哦，怎麼肚子那麼漲，想睡覺昏沉對不對，你吃看起來很享受，其實給自己很不舒服的。

那你不吃的話，你一下子會不習慣，那是因為你觀念上，覺得哎呦不吃很可憐肚子會餓，那你怎麼不往另外一個角度去看，我不吃好輕鬆，拜佛拜下去肚子都不會壓得，就很輕安，然後又多出時間來用功，這個是平常，因為我們如果。我如果講到說這個，指導大家怎麼樣發心，過午不食的時候，我就講的很詳細。

那麼你們這個偶爾幾天的而已喔，其實這個都有方法的，會然你覺得很容易，然後又很快習慣過午不食，我身邊很多同學，網絡上你知道，他們很多都是過午不食，我一說他們馬上跟進，然後都很自然，三五天就習慣了，那我有跟他們講一些方法，讓你更輕鬆的，比如說我們肚子餓怎辦？喝一點水，肚子漲漲的，那咕咕叫就沒有了，就有飽足感。

這個都可以稍微對治一下，但是其實那個都沒有，也無所謂啦，主要是我們心念要正確，我們不要覺得說這是一件很苦的事情，我們要把它想像說這是很簡單，確實是很簡單，你如果專心在念佛拜佛在聽經在做功課，你哪裡會想到要吃，給你吃你都不想吃，對不對，你會嫌麻煩吃了還要煮，煮了還要吃，吃了還要洗，對不對，好麻煩，好花時間。

你會想說哎呀，我現在少煮一餐多好，是嗎，對啊，然後你真的嘴巴想吃東西，我就喝一點非食漿嘛沒關係啊，嘴巴還是可以騙騙它，有那種滿足感，所以你不會有什麼不愉快的事情，我自己的經歷我都有，也都有提到，有機會跟你們講，我以前胃潰瘍，我都能克服了，而且都很順利，哦甚至於還有人說，他胃潰瘍都因為過午不食而治好的。

胃病都可以治好，但是我們觀念都認為不行啊，我胃痛啊不能不吃，對不對，剛好相反，這個都是錯誤的，你不吃少一餐，讓他這個胃啊，有一餐可以休息，你工作量給它大，它怎麼可能會好，對不對？你放它一餐假，讓它好好調整一下，所以我們，像我自己就是這樣，我可以作證明，我的胃越來越好，不會像以前這樣一些狀況。

我那早期因為學講經啊等等的壓力很大，有一點胃潰瘍，後來就好了，這個就是，現在我不詳細說啦，因為說來還要很長，但是確實的，就是說你持午之後，因為我們的這個胃腸，它的負擔輕了，所以它有時間去治療自己的一些狀況，包括整個內臟，它就會，也會有影響，會越來越好，身體會越來越好。

每一個人都可以發心，不是出家人才有的專利，出家人是每天要持午，那在家人是為什麼，受菩薩戒，就從六齋日開始，就是要讓你慢慢的適應，其實有的人就覺得說，哎呀持六齋我乾脆天天不要吃算了，這樣省的去記那一天那一天，有時候忘記六齋日，有時候忘記啊，這樣明白嗎？

（二十一）六齋日可不可以同床

師父：好。第三個問題是什麼？

同修：第三個問題就是，我聽說，如果有了家庭，在六齋日裡面不可以同床。

師父：對，對，對。

同修：不可以同床，那如果不能做到怎麼辦咧？

師父：那就不要說啦，哈…， 準備離婚吧，哈…，請坐下。

師父：一個六齋日都不行。

同修：不是我不行，有時候就是你..我可以，那如果對方不行的時候，就死了，就是沒有就是沒有…

師父：你在是替你自己問嗎？還是替別人問？

同修：我想，我想而已

師父：哦…

同修：就是…

師父：你是很小心謹慎哦，你要先問清楚，省的以後

同修：因為我，可以沒有，什麼事都不用做，就是同一個床，這個是最大的問題，我總不能叫我先生跑出去睡別的，或者我出去睡，就造成一個，因為對方不明白。

師父：對，所以要先讓他明白，要先讓他明白

同修：他永遠也不會明白，師父，你就是，我就覺得很，我不想他…

師父：就把他休了吧，哈…，專心修行，哈…，這個道不同不相為謀，哈…

同修：我覺得我吃素的一個月裡面有十天，他已經很不滿意了，我已經一個月吃十天，很不滿意他…

師父：對對對。太辛苦了

同修：是啊，他整天說，哇！你這樣子，說什麼，不想要...

師父：對對對，我…

同修：不要惡性...，你的身體還那麼差…

師父：我跟你講，你這個問題，其實前一兩堂課都有講到，這個也有人問，因為這個也很重要的事情哦，那我們有已經回答過…

就是本來啊夫妻就是一體的嘛，很多事情就是要互相尊重，然後互相協調，你不能說有的人說，受了戒以後，然後你就，就離婚了也是有，天天吵吵吵，乾脆就離婚了，我們不希望有這個結果，但是呢因為受戒一是件好事，修行是一件好事，我們是一定要做的，是早晚的問題嘛，你一定要提升嘛，那但是要觀察因緣，我們盡量去影響身邊的人，讓他來配合。

盡量有時候不是一下子就可以達到，但是我們不能放棄，不能放棄，你要讓他很開心啊，用種種的善巧，這個時候也會正是要啟發你智慧的時候，你一放棄你要啟發智慧就沒有了，我們人哦遇到困難的時候你如果不放棄，你想要去突破，你自然那個靈感就來了，哎呀對啊我想到什麼方法，讓他可以接受。

不是想要什麼方法讓他可以吵，可以鬧翻，那就不要想了，那還不簡單，想辦法讓他歡喜接受，雖然是不容易，肯定是不容易的，但是呢盡量去試，總慢慢會有進展，但有的人真的是很困難，很困難，那你就要去選擇，到底是你因緣不成熟，你要去選擇，什麼對你是最重要的，有得必有失嘛，這個世間就是這樣子的。

所以這個當然是要考慮到的，我們受戒的時候，因為這個問題比較嚴重，因為在夫妻來講，什麼都好商量，不可以沒有的說，所以我們是盡量的，所以佛陀才戒，就是根據在家人的一個生活情況，祂才制六天嘛，祂沒有說二十天，沒有說更久，六天分散來一個月就是不會覺得，正常來講的人都可以做得到。

所以佛陀才這樣子制定這個戒的標準，那事實上呢，如果說當對方慢慢的已經可以接受了，可以改變了然後你們，你可以慢慢的提升，那至於方法呢，一般來講你就是，有的就是弄一個小床嘛，你就是睡在旁邊也可以。

同修：這樣可以嗎，師父？

師父：可以，不一定要同床。

同修：哦…

師父：同一個房間可以，你就不要同床，對

同修：哦…這樣子。

師父：對，而且事實上呢，你睡一般我們講的，我們有一條戒，不可以睡高廣大床嘛，你床太高了，說明那個是軟，通常是軟床，很舒服你一趟去就不想起來，所以建議大家是盡量睡地板，不是，很冷就不要，就是要墊個東西，像地板那麼高，不要高太多的這樣是更好。

同修：我還以為一起睡，是不是說不可以同一個床？如果我的床下面放一個板，比它高的行嗎？因為我睡得都是放一個板放上去的，對我的背很好，所以我這個問題，我已經跟我先生...

師父：如果他覺得可以的話。

同修：你懂我講的嗎？師父

師父：啊...我知道，你就是放一個床，同床，然後一個墊子在上面，畫一個界限，不可以超過。

同修：我就是這樣子，可以嗎？這樣子

師父：可以，可以

同修：哎呦，阿彌陀佛！，我就是幾年都這樣子睡呀，我這幾年都是這樣子

師父：哦，那你天天八關齋，不簡單。

同修：我就得一開始，我都是這樣子睡，因為這個事情我先生起初不接受，後來我就說我腰的問題。

師父：對對對，睡硬床也比較好

同修：所以我比他高。

師父：對，對，可以

同修：哎呦，阿彌陀佛！阿彌陀佛！謝謝師父，真的好高興

（二十二）戒法都是要保護我們

師父：可以的，其實我跟你講，我們的戒法，我們所有的戒法都是要保護我們，幫助我們能夠很順利的轉化一些不良的生活習慣。所有的戒法都是這樣，不是來限制我們的，所以當有一些情況，我們在受持上有困難的時候，都可以調整的，不是不可以的。

同修：哎呀，我好高興，因為我以前還沒出來的時候，我有一個同修就是跟我講，看你的情況，他不能，她想受菩薩戒很久，她就說這個因緣不行，還有一個他就是講，如果法師在什麼地方，就是今天講法的時候，我們一定要去。

師父：哦四十里以內，要聽經，就是說菩薩，我們其實，你請坐，其實我們要學祂的精神，戒法的精神，這一條戒啊，菩薩戒弟子，在四十里之內，如果有法師說法，我們就應該要去聽，如果有空，你沒空也沒關係。

同修：如果是上班是可以的。

師父：對對對，萬一現在正在開會一百萬的生意，我叫你一定要去，怎麼可能，佛陀不會強人所難的，但就說我們要有知道有這個精神，就是我們要盡量，因為菩薩要行善嘛，那行善，最善的基本你要先護持三寶嘛，一家人嘛，自家人的事你都不參與，那你要去哪裡行善積德，對不對，那講經是最重要的事情，而且也是增長智慧啊，對不對！

這麼重要的事情，那你一定要去做，盡量去做，然後所以就把它列為戒條裡面，精神是這樣，但是呢，所有的四十里，就是它也不是，那你四十一里就不用了，三十九里就一定要，也不是這樣，它就是大概是一天往返，就是說原則上，你看到一天，你要從台灣飛到這裡，十二個多鐘頭回到，那我不是要天天飛過來聽嘛，倒也不用。

就是說那個精神，我們盡量的，盡量去做，了解到說，這個地方有法師講經，那我們身為在家佛弟子，我應該去護持，去聽，莊嚴道場，也是為自己修慧，你要學習，這個叫作持，我們持戒有止持跟作持，止就是止惡，持就是受持嘛，止是止持，這個斷惡的意思，作持就是作法的作，作為的作，作持就是說應該做的叫作持，我們應該做的如果沒做就犯戒。

那麼四十以內聽經這個是作持，就是屬於應該做的部分，那有這個情況，每一個人不一樣，不是死死板板的，幾十里然後一定要，比如說這個地方的，你看到處都有講經的，四十以內好多，你要去哪裡，當然變的是，跟我們法緣跟法相關的，而且法緣哦，你認識然後有這個法緣的，當然看你個人的心願。

基本上像我們修淨土，我們是不讚成雜修的，所以只要是我們修淨土的法門，我們才必須要出隨喜，不然你雜修對自己不好啊，有時候我們是好心，然後但是對自己，反而造成一些負面的影響也不好，那就是說，盡可能啊，盡可能，那，而且一個地方，同樣是修淨土，又好幾個道場，那你是不是去這個，好像其他沒去你又就得好像犯戒，不是那麼嚴重。

我們掌握住那個精神就可以了，盡可能的，我們應該做的事情，我們盡量去做嘛，那做不到因緣不具足也沒有關係，戒法是活活潑潑，它是幫助我們，因為制這個戒以後，才知道我們應該要這樣做嘛，對不對，好像不會覺得說，誒講經說法跟我們沒有關係，誒我們是佛弟子，怎麼會跟我沒關係，是不是。

我們就知道說，我們在家佛弟子，有哪些義務，有哪些權利這也是個權力啊，對不對，你來參與你自己就有得到利益嘛，可以不斷增長福慧啊，那我們有受戒有學戒才知道就是這些方式可以幫助我們增長福慧，那我們能做就盡量做，那做不到的，有些，可以有懺悔呀，產生慚愧心啊，然後盡量努力把它做好一條一條把它做好。

所以你這樣的一個，這個心態正確之後，你一定會歡喜去受戒，為什麼，因為你有受戒跟沒受戒，一定你有受戒人，一定會會比沒受戒的人來的提升，你再怎麼樣五十八條你做不好，你起碼做個十條二十條對不對，然後你以前都不懂嘛，然後也沒有想要去做，你現在受戒以後，你總是會做幾條，比以前更進步啦，那個標準會提升嘛，就做，這幾條戒，你一定會盡量去持嘛。

比如殺盜淫妄，你以前沒有受，可是你現在受，你會更謹慎，你比較不會去犯，以前螞蟻一堆來，一把它，哇幾十條生命沒有了，你現在覺得不會了，你受了戒，你會更小心，那萬一不小心弄死呢，慘啦我破戒啦，你倒不用這樣子，不小心你是會有的，會有的，因為這世間就是這樣子，沒有一個人不犯到殺生的，你不小心把它踩死了也會呀，對不對。

但是不小有不小心的過失，跟你故意殺哪個又不一樣，罪有輕重之分，那都有解決的方法，都有懺悔的方法，這個都不用擔心，你有做一定比沒做好，有學一定比沒學好，啊你怕不要去受戒不要去持戒，就跟一個逃避的小孩一樣，你喜歡逃避，你逃避的結果是怎樣，越來越糟，然後你傷口，你身上有傷口，你就怕痛不去看醫生，你就把它蓋起來，藏起來這傷口會越來越爛。

你逃避是不行的，去看醫生，剛開始跟你擦藥，哇這個消毒水一放好痛哦，不習慣嘛，對不對一個反應會反抗，可是當我們心態調整好以後，我們去面對它，一下子就能夠接受了，而且你會想到這個果報會越來越好，你就更歡喜去做，不要給自己壓力，我們凡事都要向好的方面去想，鼓勵自己，鼓勵自己很歡喜去接受它。

（二十三）心態建立非常重要

我們這個心的力量很大，你想好那就是很容易的，你想很難，本來沒事被你自己想一大堆障礙出來，哦所以這個心態建立非常重要，那你就要常常學啊，你受了戒開始要聽經，要學戒，然後你慢慢就持的越來越好，怎麼樣跟你的另外一半溝通，甚至於到最後你智慧開了，連他都給你度了也說不定，對不對。

那剛開始一定是也會有一些障礙，所有的事情，在這個世間你要做事，不可能沒有障礙的，那難道你什麼都不做嗎，對不對！你想要去賺錢，世間人我想去賺錢，這個對手很多啊，競爭很強，那你會不會說，那算了不要賺了，都給他賺了，不可能對不對，我拼了命，我也要賺到錢，你賺錢都那麼積極了，都不會放棄，為什麼受戒你就會放棄呢，是不是！

我們要拿出賺錢的勇氣，我跟你拼了，你跟我障礙沒關係，我一定要想辦法克服，最終你就會達到目的，一個心念的問題而已嘛，而且確實我們知道啊，這個佛陀制戒對我們是絕對是要幫助我們成就道業，這是肯定啊，絕對不是一件錯誤的事情，那這些細節，怎麼樣受持這個慢慢來不用急，慢慢來不是叫你懈怠哦，就是本來就是一步一步走，不是說馬上就要做到圓滿，沒有人馬上做到圓滿的。

就會放鬆心情，然後很歡喜的，太好了我現在，有這個求受戒的因緣，然後呢我就，勢必就一定會在提升當中到另外一個層面的，用這樣的一個期待，歡喜，隨緣，這個隨緣接受這樣一個心情很放鬆的，啊甚至於要很感恩的，別人都沒有這個因緣我有誒，對不對這是三寶的加持嘛，對不對，這樣的一個心情生起以後，你還沒受戒就已經法喜充滿，是不是！

對啊，那個也就三寶已經開始加持上你了，所以這個心念啊，要心念一轉果報都不一樣，有的人感受不到啊，他自己嚇自己，都是錯的觀念困在裡面，所以有問題可以提出來問，問了以後你通了以後，你就馬上念頭一轉，你就會感受到那種法喜，煩惱就沒有了，所有的煩惱都是自己不理解，錯誤的知見所產生的，學佛一定是越來越幸福，越來越解脫，越來越有福報，越來越有智慧。

這是一定的，不管在家出家修行學佛都是這樣子的，因為學佛最終的目標就是讓我們，離苦得樂啊，心想事成啊，你要什麼有什麼，你要清淨解脫你就得清淨解脫，你要財得財，你要子得子，凡事都要講清楚，要什麼都可以，有的人覺得我要有錢我才能夠離苦得樂，也可以啊。

但是佛陀講的究竟離苦得樂是要修清淨梵行，那是比較高的標準，但是即使你還沒到這個標準，沒關係一樣可以滿足你，你在家，你想要什麼都可以得得到，有求必應，你在當下的層次，你都能離苦得樂，這樣明白嗎？還有沒有，剩兩分鐘，還好沒有人睡覺，剛剛那個跑去睡那個是因為昨天考試壓力太大，不過呢因為他也沒有發心修行，偷偷講他不在，哈…。

那因為年輕人 ，能夠要發心受戒，參與都已經不簡單了，算結個緣，那早晚慢慢的發芽，那種子還是會發芽，你有道心，你道心越強，跟你講一天一夜不睡都沒問題，精神都好得很即使我們身體很累，身體真的會累啊，工具嘛，但是你一講到那個法，真的是精神都來了，我以前哦在，像你們當居士的時候，我一個朋友，他是程度很好，他專修《金剛經》。

他都是帶，當顧問的，旅行業的顧問帶團到英國劍橋，那種帶學生去，程度很高的，劍橋大學，那他專修《金剛經》，我專修《無量壽經》，一開始就專修，《金剛經》對這個《無量壽經》兩個就對打了，然後聊天，咖啡廳在聊天，一聊就六七個鐘頭，聊到我最後，我跟你講，？？？？？講不出來了，六七個小時一杯咖啡，給他坐六七個小時，坐到人家快要關門了，一直都看我們兩個，到底戰完了沒有。

因為《金剛經》是講空，《無量壽經》是講有，他說空啊，我說有啊，那其實兩個都沒錯，哦講講講，越講精神越來越好，也不是咖啡因的關係，那有的人他對這個是不起勁的話他，你喝兩杯咖啡也照樣打瞌睡，所以還好今天在座的人都嗯精神不錯，好現在時間差不多啦，那另外一個主題，我們下個禮拜，再繼續講好了，哦今天講不完哦，講不了那麼多，好記得大家。

阿彌陀佛…

(完)

弟子志祥恭敬節錄(仁敬師父審定)