(一) 學佛必須先紮根
尊敬的王理事長慈悲，尊敬的諸位大德同修，大家晚上好，阿彌陀佛!上一次大約在五個多月之前，末學曾經來到此地，我們麻坡地區馬哈拉里淨宗學會，和大家共同學習，在七天的講演當中，人數一天比一天增多，到最後一天，可以用爆滿來形容。
那麼事隔五個多月，記得當時很多同修，都舉手表示對自己往生己經有信心。但是今天，我們第一天又再次碰面，看到很多男眾，那些熟悉的面孔都不見了。
可能現在時間還早，我們這裡的同修還是習慣姍姍來遅，或者是說那些同修都己經去極樂世界了?老和尚還要過兩年才去，我們也要跟著老和尚一起走，不要那麼早。
我們這一次，從今天晚上開始，我們有安排五天的這個課程，大家共同進一步的再來研討，那麼上次我們也曾經在威德酒店，我們錄製了《無量壽經》四十八願要義，我們講到前面二十一願的部份，那個部份，前幾個月我們己經開始在海內外流通,也受到許多同修的熱烈回應。
只要有機緣能夠聽到《無量壽經》四十八願，每一個人都能夠很快的感應到阿彌陀佛祂的加持，在當下對於身心就能夠有很大的轉變。
那麼上一次在錄影的過程，同修們多數也都聽得非常法喜，可是也有一些同修聽完了以後，雖然聽得很高興，但是卻聽不懂，為什麼會聽不懂?這個今天錄影的機器還不太穩定，沒關係，我們來修修定力。
上一次我們學習結束之後，有同修給我一個提議，就是我們這個道場，也有許多新來的初學的同修，雖然聽得很歡喜，但是對於內容還不是很瞭解，原因是他完全沒有教理的基礎。對於我們為什麼要求生極樂世界，他也不明白。
那麼我們四十八願，主要是針對已經發願求生極樂世界的老同修，而卻沒有辦法對於往生成佛這件事情，生起絶對的信心，所以我們上一次的講演，沒有很多的基礎教理。
今天我就特別應聽眾的要求，我們今天來學習，談談一些初學佛比較容易產生的一些疑惑，或者是有必須要懂的一些規矩。這個部份其實我們很多老同修也不懂，就像老和尚為什麼要提倡弟子規，其實很多老同修這個根也是沒有紮好，所以老和尚才要特別的提倡。
那麼今天藉由這個因緣，我就簡單的跟大家談一談，佛教寺院有一些基本的常識還有規矩，我們應該要明白的。我們知道佛門道場，是一個清淨的地方，是培養聖賢人的教育場所。
既然是教育場所，那麼首先就一定要從規矩開始學起，這是基礎。基礎紮根了以後，我們所學才能夠有根，才能夠穩紮穩打，真正成就真實的福慧。
如果我們沒有這些基礎，不懂得規矩，那會怎麼樣呢?也是一樣有果報啊!現在我們這裡是，一般是念佛堂，都是居士共修為主，當然我們感受不到有那麼樣的嚴重性。
只是覺得，有些人還比較敏銳，覺得自己好像道業上沒有很明顯的長進，但是也說不出來到底問題出在哪裡?那其實就是沒有根。
(二) 不懂戒規在叢林闖禍實例(2-1)
那麼上次有很多同修也發心，求受五戒。所以這一次看一看好像大家修持越來越好的樣子，有這個護戒神的加持肯定不一樣，那麼各方面的基礎規矩，如果我們能夠更用心的學習，那個果報肯定更殊勝。
如果不懂規矩，在我們這裡，我們理事長很慈悲，看起來那麼斯文，不會給你們打香板，在這個僧團就不一樣了，如果不懂規矩，你可以說你一天你都很難熬得過去。
我記得大概十年前，我剛剛到香港寶林禪寺，親近上聖下一老法師，他是我們中國最後一位國師，虛雲老和尚的法子，第九代的溈仰宗的傳人，今年94歲，今年八月份八月十三號往生，他是真正是大修行人。
那我也非常的有這樣難得的機緣，曾經親近他老人家，他成就我受戒，是我們的得戒和尚。那麼他所在的這個叢林僧團是在香港大嶼山深山裡面，是一座非常苦修的叢林。
我為了親近他，連續三年都回去結夏安居，實在是苦不堪言啊! 但是後來也真的從這個苦當中嚐到樂趣，要不是為了要實現最初的願，弘法利生的願，我真的還能夠安心在那裡長住下來。
那裡通常結夏安居的時間，大概可以住將近一百個出家眾，這裡面啊，可是臥虎藏龍啊！那麼樣苦的地方，我們睡覺的地方不到三尺，
大概二尺半左右，你胖一點的可能不老實就要翻下去翻下床，一定是吉祥臥，規規矩矩的，像這樣的一個空間，大概睡二十幾床，有一點像停屍間。
還好是一人一個蚊帳，因為深山裡面你沒有蚊帳肯定不行的，早上起來肯定是幾百個包，不是一兩個供養蚊子菩薩也就算了，所以這個是屬於生活的條件。
在這個規矩上面，那也可以說，現今大陸的道場，叢林道場也很難得看到這樣這麼原始的中國叢林的道風。嚴到什麼程度呢? 我舉一個例子，就是我們剛受完戒，那時候受戒，小眾嘛！剛受完戒成為比丘尼。
那麼受完戒之後，有一個戒兄弟，不曉得是哪個常住的啦！受完戒之後，他就申請到寶林去掛單，也想多親近我們得戒和尚，但是那位戒兄很特別的一個人，大概三十來歲的一個女眾。
看起來…我講特別是因為好像性格上跟一般人不太一樣，有點怪怪的，比如說我們這個不能碰錢，這個要持金銀戒不能碰錢，那我當時，我們在受戒的時候，我看到…因為很多同修都會去道場，傳戒的道場供養新戒子。
我們知道初發心成佛有餘，初發心那種道心，道心堅定了，那簡直跟佛沒有兩樣了，他那一份心是非常的單純，所以很多人都喜歡到戒場去供養這個剛剛受完戒的戒子。
那麼持戒每一條，大家很謹慎的學著持，我看到那個戒兄弟，她竟然人家供養她的紅包，她不敢碰，我們因為要持這個戒，不敢碰。其實我們持戒是可以開緣的，通常就收回去交給常住。
結果她不敢碰，然後我看到她是怎麼處理，她竟然說, 哎！她就用這個手把這個紅包推開，好像是有毒的東西。哎！不敢碰。所以這麼多…當時受戒的人大概有四百多個人，就只有這一個人有這種舉動，所以這個人真的有點怪怪的。
然後她受完戒之後就到寶林去掛單，果然第一天晚上就出狀況了。因為還沒有學啦！在戒場我們當時受戒是將近兩個月，我們戒期很長，有先聽戒，聽完戒然後有一些要學的規矩。
然後才是登三壇大戒，結果我們那個戒期期間，學的是有關戒法方面，女眾有三百四十八條聲聞戒，還有菩薩戒這個戒法方面。但是其他這個道場的一般的規矩還沒有學到很多，她也不懂，可能以前也很少去親近叢林道場。
結果呢。。我們這個中國的僧團，特別是禪宗的道場規矩特別的嚴格也有一些不同，跟從印度傳過來的這個聲聞，我們一般講的律宗的道場的規矩還是有一點不同，禪宗道場有它特別的常住的規約。
(三) 不懂戒規在叢林闖禍實例(2-2)
那麼我們進這個禪堂的時候，我們當時在寶林，每天晚上要坐兩枝香，一枝長香就要80分鐘，不練練腿功都不行的，連續坐兩支香，整個晚上就是靜坐。
禪堂裡面非常的安靜，深山裡面只聽到一些蟲鳴鳥叫的聲音，大家都坐定了，其實照理講如果超過時間之後，你再進來是不准進來的，不能再進到禪堂，因為會干擾別人，搞不好人家已經快開悟了，突然被你這麼一嚇，就嚇傻了，這個會很嚴重，嚴重的有可能會害人家得禪病都有可能，所以禪堂打坐用功的時候這個規矩特別的嚴。
每個人坐的位置也有規定，一進禪堂右邊，寶林的禪堂右邊是維那，維那就是維持秩序，他可以拿著香板打人，現場就可以打人，你如果打瞌睡他就香板就給你伺候下去。隨時在旁邊巡邏，你那個辦道的氣氛一點也不敢鬆懈，維那很兇喔！板著臉。
我在那邊喔…我從小是跟著爺爺奶奶長大的。我是爬到爺爺頭上去的，但是我第一次感受到會害怕男眾，就是在寶林那邊鍛鍊出來，他就是很有威嚴的，比丘、比丘尼這個身份，四眾弟子這個各守本份，我們都不敢開玩笑的。
那麼左邊一進去是聖一師父我們方丈和尚的坐位，結果這位老大比丘尼剛剛受完戒的比丘尼，他一進去不但超過時間進去，剛好那天維那打瞌睡沒有發現她，有人摸黑進來。
因為禪堂裡面燈是昏暗的，大家靜坐，因為白天種田啊！一日不作，一日不食，在深山裡面男眾特別辛苦，你們有機會去鍛鍊看看，你能夠待得了三天，不簡單。那時候因為白天一直勞動，晚上真的打坐很容易打瞌睡。
結果那個時候，這個維那還真厲害，才坐不到十分鐘他就睡著了，所以這個戒子，這個比丘尼進去，他竟然沒有發現！然後他就大搖大擺的...裡面坐了好幾十個人都靜靜的。
她就走到佛前就頂禮三拜，其實禪堂是不用禮佛的，她也不懂，她已經犯了一個規矩，然後她頂禮的時候，我發現了…我已經先發現了，可是我按兵不動，我心想等一下有好戲看了。
然後我再看看維那，維那睡著了還沒有發覺，接下來她禮佛三拜完，大概要一分鐘了，維那都還沒有發現，然後她起身之後大搖大擺的往方丈的位置上面坐下去。
哇！這下子不得了，這個不是開玩笑的。因為大家都坐滿了，沒位置嘛！那方丈的位置是空的啊，沒人敢坐，竟然她就跑去坐了。這下不得了，這個方丈的位置就在大門邊邊，離維那很近，馬上驚醒！維那就睡醒了，香板就拿起來打下去，打完以後把她趕出去，馬上趕出去。
第二天開始裡面的常住眾三代同堂最早一代的比丘尼師父，跟著聖一師父打天下的他們輩份很高，幾十年的這種戒臘開始修理她，然後大家就看，長老尼要修理這個人，當然每個人就會看眼色。
所以從第二天開始，僧團裡面沒有一個人理她，最嚴重的懲罰是默擯僧團裡面不可能打打鬧鬧的，也不會去罵你也不會去打你，你不是執事人員你不可以動手，最嚴重的方法就是默擯。
不理她，結果然後不理，她也傻傻的不知道人家不理她，還到處拿東西去要跟人家結緣，在禪堂…在禪宗的道場還有一個規矩，你不可以像平常的一般香火道場一樣，去跟人家聊天、打關係，這個是非常忌諱的。
因為禪宗他通常是參話頭，他一句話比如說參念佛是誰? 狗子無佛性，他參一句話頭是…就像貓捉老鼠一樣，分分秒秒是看住他的獵物的，這句話頭就是他的獵物，你不能去打斷他。
所以在禪宗的道場裡面沒有人在理你的，沒有跟你打招呼的，你不要以為人家不通情理，人家在用功啊！我們自己要懂得規矩，結果她老人家到處拿著東西去跟人家要攀關係，每一個人看到她都很不喜歡。
不只是因為長老尼不理她，是真的大家看到她實在是太離譜了，一個過失接一個過失一直犯，但是這個人也很厲害，她竟然可以熬了一個月，這個不簡單。所以說怪怪的嘛！正常人三天就跑掉了。
你待不住啊！沒人理你…她也不懂得，這個是給她消業障，僧團裡面就是這樣，你有過失馬上會幫你折伏，方法很多種不是一定勸導。你看我們一般居士的道場，有時候人家講你都不敢講，怕你不高興，真的要跟你講規矩，可能也是好言相勸。
僧團不一定的，各種方法都有，什麼手段都有，但是不管什麼方法，出發點都是好的都是幫你消業障，幫你、調教你，讓你學會規矩。有的人難伏難調，必須要用各種方式，你待不住你就離開。
待在道場分分秒秒就是要降伏你的習氣毛病…就是在修行，不能浪費十方的資源，所以你有辦法留下來肯定能夠成長的，結果這個人真的…我們最後也蠻佩服她，竟然可以待一個月，然後就是圓滿她掛單的時間，然後就離開，因為像她這個樣子很難長住下來，不過也是可以的。
(四) 學習禮節儀規的重要性
像我們戒律上，如果你犯了很重的罪，這個波羅夷法就是比如比丘尼、比丘尼有八條重罪波羅夷罪，這八條意思就是斷頭，斷頭罪。你頭斷了就沒得救了，就一定要離開僧團.
另外是剩下半條命的，叫僧伽婆尸沙，這個還可以救，但是怎麼救呢?你必須要留下來住一、兩年的時間，不斷的修苦行服侍大眾，等於是好像是掛一個牌子說，我是罪人，我現在正在贖罪，讓大家給你消業障。
你所有的福利都暫停…比丘尼的地位比較高，就像大人受了戒了，然後你本來是比丘尼，可是你犯了這個僧伽婆尸沙，你就變成像小眾，像沙彌尼一樣的這些福利，暫時解除你的權利、福利就對了。
而且時間長達一、兩年，真的是要把你徹底的，把你犯的這個罪業一點一滴的消除，所以在道場沒得混的，在僧團沒有得混。
除非你沒過失，有過失大家就會成就你，直到改過為止，不要聽了以後不敢出家了，我講的這個是最嚴格的，我剛剛一開始講過，現在要找這種道場也不容易了。
這麼嚴格整天辦道的道場也不多，因為現在大家怕得罪人，都盡量的要結善緣，所以我們不守規矩，平常是沒什麼，在這個普通的共修的道場，你若是到僧團裡面那果報就馬上現前。
所以懂一些規矩是必要的，盡量學，我們這個居士最基本的五戒、菩薩戒，這個都要學習，你對於戒法，就是做一個佛弟子的一個基礎。你能夠掌握的更精確，你走起路來虎虎生風。
真的是老同修，人家會尊敬你，不是說你入了佛門時間久了，實際上也沒有真正修持的很好，他就是常常擺個架子要去指導人家，真正的老同修，是我們自己對於戒法、規矩都很懂，你有能力去指導別人，這個才是真正的前輩。
那麼像我們一般來講，如果進到念佛共修的道場，一進來我們當然要先禮佛，這個同修都知道嘛！可是你們有沒有看過，一進來大搖大擺的走到方丈的位子就拜下去了。
中間這個位子是方丈拜的，是住持或者是法師，這個拜墊也不能隨便拜，所以一般如果只有準備一個拜墊你千萬不要走到正中央就拜下去，人家懂規矩的人會覺得，這個人是不是被附身了？還是怪怪的…修到怪怪的，怎麼大搖大擺就往方丈的位子拜下去？因為這個是常識，常識應該要懂。
如果真的看到這種現象，裡面的會長也要稍微生起一點慚愧心，或者是執事人員，我們在場的一些執事人員都要指導，像叢林有知客師父，他是專門在接待客人，哪個地方禮拜、有什麼樣的規矩都要跟他說明的，這個是最基本的。
男眾通常是在東單，男眾的位置在東單，女眾在西單，大家都知道禮拜的時候，頭要點地，就是要拜到那個拜墊。我曾經還看過有一個在台灣前不久有一個居士，也是附近淨宗學會的會長帶她到我那裡去…一個靜修的地方。
請我幫她傳授三皈依，傳授三皈依是很慎重的事情，然後傳授完以後，她竟然這三拜都拜到一半而已，頭都沒有點下去，這樣子真的一看就是…因為不懂，她也真的不懂，一看真的沒有恭敬心。
以前有一個法師，去見六祖慧能就是這樣啊！他這個修持很好嘛，有傲慢心，拜佛沒有點地，這個慧能大師一看就知道，從他的動作就看得出來他是傲慢自以為修得很好，對佛的禮拜沒有打內心的一個至誠。
從我們的行為都可以看得出來，雖然不懂但是不懂也確實是知道他內心是不懂得恭敬心的，雖然他不懂規矩，那個動作看起來也可以明白，他內心沒有恭敬心，這個我們都要注意到。
(五) 佛弟子都應學的佛門儀規
那麼看到人就要合掌，念“南無阿彌陀佛”或者是“阿彌陀佛”，這個是跟他打招呼，祝福他無量光、無量壽，祝福他六時吉祥是最有禮貌的，最好的一個這個打招呼的方式。
然後千萬不要再去繼續再閒聊，我們中國人都很喜歡看到人打個招呼之後就開始吃飯沒有…最近怎麼樣啊，最常聽到的是吃飽沒…吃飯沒有？萬一這個人剛從厠所出來，你也問他吃飽沒？那厠所裡面可以吃什麼，好像時機也不太對。
所以不要打閒岔，真正修行人他不會多說一句廢話、不恰當的話，那個都叫戲論，有時候變笑話。就像我們剛講的，唉喲！那真的是…本來你覺得沒什麼，平常習慣了見到人多講兩句，打個招呼表示我的熱情，這個熱忱、友善嘛！
但其實我們都犯了很多毛病，自己都沒有注意到，像有些人入佛門很久他還不知道這個，我們常常念的南無（ㄇㄡˊ）阿彌陀佛，他念成南無（ㄨˊ）阿彌陀佛，“無”（ㄨˊ）嘛，這個字看起來南邊沒有阿彌陀佛，他連這個意思也不懂，念也念錯，就有這種人，當然我們淨宗道場是比較少遇到，我就碰過。
那這個「南無阿彌陀佛」的意思，我們同修都很明瞭，特別善導大師跟我們這個講解的那是更精準，他的這個解釋完完全全是站在於我們往生三資糧的這個角度來講解。
言南無者即是歸命，亦是迴向發願之義。言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故必得往生。所以我們看到人合掌，念南無阿彌陀佛的時候，其實我們已經在祝福他這一生可以往生成佛，所以這個道理我們一定要明白真正內在的含意，千萬不要有些人還念錯，真的會給人家笑掉大牙。
到這個道場裡面在座同修都知道，可是我們今天講的是初學佛釋疑，有些疑惑規矩確實很多人也不懂，我們這裡也要提一下，比如說到道場裡面不用點香，有的一進來就開始去找那個香爐要點香甚至於還要去找那個擲筊的都有，那是一般香火的寺院。
大陸也是有，他看起來好像寺廟或者是這個道觀，他也搞不清楚，一進去就要去找香來點，這個都不需要。這個有一點不夠環保，點香是香燈師的工作早晩點一次就可以了。
有一次我去馬來西亞的一個學會，我就不講哪裡了，因為他們也特別想要把一些規矩做好，可是做錯了，一般如果有貴賓來我們要接駕，接駕長老級的來，我們就要唱讚”爐香讚”，在這邊起腔唱讚，然後長老一步一步的走向前，然後打三下引磬向長老接駕。
如果是一般的貴賓一進來，不用唱讚，但是維那還是要敲三下大磬迎接，向法師接駕頂禮三拜，那有一次我就去了，我們很多學會，你看我們來這裡也沒有人接駕，沒有注意到這麼細，如果在寺院是一定會這麼做的。
我去那個學會特別講究很有心她就給我接駕了，結果我也禮佛三拜，她也給我接駕頂禮三拜之後，她竟然她就點香給我，我就覺得怪怪的，怎麼拿香給我？點了三枝香還不只是一枝哦。
我們通常這個香燈師上香也不過點一枝，在佛門是這樣，只有道教的地方才是香越多表示越興旺，這裡越靈感這樣子那是不一樣的。結果她竟然拿三枝香給我，我就很納悶…奇怪，拿給我？
然後拿給我之後她人又不見了跑掉了，她去忙別的事情，然後我就站在那裡…奇怪，要插哪裡？我也不知道，因為第一次去，三枝香不知道要插哪裡？我就只好站在拜墊前面等她，我也不敢亂跑，就在那邊罰站。
大概一兩分鐘，她忙完…她可能突然想到什麼去找個東西，她一兩分鐘過來，我就問她，請問要插哪裡？然後她就帶著我去三個地方插，好奇怪喔！我從來沒有碰過這種情形。
所以這個是不對的。千萬不要規矩太過頭了，你想想看，客人沒有來過，怎麼知道香要插哪裡？你還拿香給她，一般是不需要也不用點香，只要這個頂禮三拜向法師接駕這樣就可以了，所以這個我們也應該做。
有出家眾來，不是說一般同修那不用啦！自己共修的道場就不用了，不用每次看到人來參觀就接駕，那也太過了，居士不用，出家眾就需要，下次我們這幾位長老法師過來要記得接駕，引磬打三下，法師先頂禮三拜之後，就換維那向法師接駕頂禮三拜，你就要在旁邊真的要拜，不是講一講沒拜，真的要拜下去喔，這個是只要道場都要做的，不是一定要在僧團才要做。
(六) 到三寶地要收攝六根一心念佛
我們到道場共修千萬不要散心雜話，不用聊天也不用打招呼，一來就是要辦道、要修行，走路要很輕也不要跑來跑去，匆匆忙忙的，講話聲音輕聲，你看這裡都貼著“禁語”，貼給人…裝飾用的而已吧！“禁語”啊！這麼明顯兩個字，真的要講你就小小聲的講。
走路都要很優雅才像個修行人，這個細節你一定要注意到。六根收攝起來，六根-眼、耳、鼻、舌、身、意，不要東張西望，好像香客來這邊參觀，看就知道你是外行的不是真正在實修的，人家一看就知道了，不要東張西望，眼睛看前方。
然後眼睛眼神不要飄來飄去的，這樣子你才有辦法守住正念，這個正念我們就落實在佛號上面，心裡面就念佛盡量不要講話，根本連打招呼都不用，合掌念阿彌陀佛就可以了，這個很重要這個就在修行。
我們行住坐臥要提起佛號，佛號不是嘴巴邊念好像當唱歌一樣，然後東張西望，那個不是在修行不是真正很嚴謹的心在收攝六根。
我們要養成習慣，我們平常可能沒有注意到，稍微留意一下，以後你就會覺得我好像時時刻刻念這個佛號，我都感覺到自己很棈進。
行住坐臥，雖然我們都知道都要念佛，可是你那個身、口、意，也要注意到，你會很明顯感覺到你自己時刻都在用功，然後那個法喜很容易生起來。
(七) 不得擅取三寶物
還有我們到道場裡面常住的東西絶對不可以沒有問過執事人員就自己拿來用，你想說我在這邊捐了很多錢我護持很久了然後用一點點小東西沒關係，不能夠這樣子來理解的。
你捐出來就是屬於道場，道場是十方的資產，債主是十方，哪怕你是用了，你拿走一朵花，你想這朵花已經快凋謝了，我好心帶回去再把它修剪一下，還可以再繼續用幾天，你是不想浪費嘛! 可是你沒有問過你就直接拿走，這也是犯偷盜。
一花一草都不可以，一定要問過，問過執事人員，確定可以，才可以拿，否則這個債主啊！十方，你拿了一朵花，你欠十方眾生每人一朵花，帳是這樣算的…很嚴重喔！
所以我們知道說，為什麼在佛門裡面修行，功德那麼大。我們知道兩文錢的公案，一個很窮的人，她才布施兩文錢，是她的全部，而且非常的恭敬供養，結果她感得現世報，馬上就被選去當皇后，成為大富大貴的人家，為什麼有這麼大的福報？因為她兩文錢供養出來，是十方眾生通通都收到她兩文錢的供養，所以她福報才會…所謂捨一得萬報嘛！
這個萬不是一萬，是無量，道理在這裡，明白嗎？所以大家要修福，在三寶門中修福是最大的福報，這是真的，不是我們自己是佛弟子才這麼說，世間的慈善事業，我們隨緣做可以，遇到了隨喜一下，隨喜功德。
真正聰明人要在佛門裡面三寶門中盡量的盡自己的能力，抓緊機會覺得這個機會難得，我趕快修福種下這個因，捨一得萬報，你不是…但是你不能為了要賺這個，這麼好的利息來供養，那就沒有功德，你要無所求，真正的恭敬心，那真的是無量的回報。
不要說你們居士，出家眾也是一樣的，以前在這個叢林裡面的規矩，各有各的執事，在廚房裡面典座最大，要用什麼東西一定要問過他，結果曾經就有一個比丘他拿了一撮鹽巴，結果他因為剛好一下人太多，一下找不到典座，他就想說先借用一下，待會再跟他講。
他當然知道規矩，他想說待會跟他講，結果忘記了，就一小撮鹽巴，後來就忘記了，過了很久，有一天他在打坐的時候，突然就境界當中就出現了，一大座的那個鹽巴做的山，整座山那麼大都是鹽，都是鹽巴。
他說奇怪怎麼會有這種境界現前，後來再繼續打坐思維，喔！知道了，原來他那個時候，借用了常住一小撮鹽巴沒有還，還好他有定功，他可以看到，才沒有多久，他這一輩子還沒有往生，就當生已那個果報已經…他那個債已經變成這麼多了…一座山。
欠常住這麼多，趕快懺悔，然後趕快去處理掉，所以這個微細的地方，我們都要注意，我們不知不覺都犯了，如果是供眾的東西可以拿，供養同修，供眾區所放的食物這個都沒有關係。
其他地方乃至一枝原子筆、一個小東西都不可以自己拿，還有一點是同修一般比較沒有注意到，我們學會很多地方是供齋，免費讓大家用餐，那當然免費啊！免費當然不用收錢，歡迎大家來吃素，提倡吃素，那所以很多同修就…理所當然的去“應供”。
應供…其實“應供”是出家人才可以說“應供”，居士不可以，但是就是反正不用錢的，還有我們佛門裡面所有的活動都不收錢的，因為道場是不講交易的，完完全全都是供養的心，盡自己的能力供養大眾為自己修福。
我們去道場裡活動的人就要知道我們也要修福，我們不能去損福，人家不收錢，我就大搖大擺的使用，唉呀！當然是可以，你沒有錯的，沒有過失，因為本來就不收錢，可是我們的福報會損掉。
我們剛講過，在三寶門中可以修大福報，如果損也是損大福報，對不對？相對的嘛！所以除非我們真的沒有能力，真的沒有能力，你很窮沒錢那你就沒有關係，只要你真正有道心，很多道場都非常歡喜的供養你來修行的，這個都沒有問題，只要你真正要修行。
可是如果你有一點能力，人家剛講到那個兩文錢的公案，兩文錢是她剩下的僅有的財產，她全部供養道場，她懂得要修福！所以這個我們自己要聰明一點，要懂得把握機會替自己積功累德。
不要想說反正他不跟我計較我就盡量佔便宜，這個最大的損失還是自己。福報都給別人賺走了，對不對？看起來好像佔了便宜，其實吃了大虧，這個自己也要稍微注意一下。
(八) 佛弟子都應遵守戒規謹言慎行
如果看到那個出家眾，出家師父，我們也是合掌問訊就可以了。吃飯的時候不要禮拜，我們以前常常看到老法師在吃飯，很多老同修都…尤其是大陸來的老菩薩。看到老法師，我們看了也很感動啦! 可是你還是要懂規矩。
老法師在那邊吃飯，一個過來就叩！就拜下去，老法師說不拜不拜。然後第二個又來了，又叩！又拜下去，老法師又不拜不拜，整餐飯就在那邊不拜不拜，就沒辦法吃。我們戒律上也有規定的，在吃飯的時候是不用禮拜，合掌阿彌陀佛，這樣就可以了。
如果有事情想要親近法師，就要請執事人員安排，這個也是基本的禮貌，要尊重執事人員。還有一點很重要，就是同修常常會犯，尤其是老同修更容易犯，就是我們知道“不在其位，不謀其政嘛！”我們沒有執事，不管我們的資格再老，到道場不要隨便給人家意見。
李炳南老居士說這個僧團裡面會那麼亂喔，主要的原因就是因為“善人”太多了，尤其是老同修，很熱心啊！真的很發心。但是大家想想，佛門裡面的老同修一定很多，所以為什麼越老的道場越亂，因為老同修很多，然後這個講一句，那個講一句，到底要聽誰的？
你講出來人家如果不採納，那你不是很沒面子？然後自己又生煩惱，何必呢？所以這個也是規矩，這個分寸要懂得去拿揑。你沒有立場，我們就不要干預，執事人員他的決策不管對或錯，我們盡量的配合，因為我們要守規矩嘛，這樣子才能夠和合啊！
老和尚一直在…最近在提倡的六和敬，我們自己要跟人家合，不是等人家跟我們合。所以我們一定要去跟人家配合，不是去要求人家來配合我們，自己很多的堅持，這樣子可以說，越修煩惱越重。
在僧團裡面怎麼…為什麼人家感覺，好像佛門道場裡面看不到什麼修行的成果，有的家人看了也會很灰心啊！就不認同。那我們自己修行也會有一些障礙，所以這些細節都要注意。
應該是越修越跟人合得來，越修越沒有意見。我們修行是要破我執跟法執，應該是越自在越解脫，怎麼會越修事情越多？好像永遠都處理不完，事情一大堆，這個很重要。一定要隨喜功德，要廣結善緣，多跟人家配合，因為這裡面其實是有很深的道理在裡面。
以前我看到一個故事，我覺得蠻有意思的。內容是這樣，在北歐有一個教堂，那教堂裡面掛的是耶穌的像。衪被釘在十字架上面，然後祂因為…耶穌被釘在十字架上面那個樣子是…祂以前是代眾生受苦，身上就有那個流血，然後好像在那邊，被在那邊刑罰的那種姿態。
那有一天，那個教堂的守門人，管理員看到突然想到，耶穌整天吊在那裡很辛苦，很想替祂分憂解勞。他可以跟耶穌對話喔！他就很發心，他說耶穌啊！你每天吊在那裡很辛苦，你下來休息幾天，我替你吊上去吊在那裡，然後你可以好好的調養幾天。
然後耶穌就說好吧！既然你那麼發心，我就給你個機會修福，那個耶穌就下來啦，就換他吊上去。可是祂有個條件，耶穌跟他講。每天都會有人來做禮拜，形形色色的人都有。不管你看到什麼狀況，你都不可以出聲音。
一方面不能讓人家察覺，他是假的耶穌。一方面呢，這裡面有天機在裡面，有玄機。就是跟他講，你一定要守住這個規矩，不然你就沒有資格再替代我那個位子。然後就跟他講好條件，沒問題沒問題，我看到什麼，我都不出聲。
結果呢？就換他掛在上面很多天，來來往往什麼人都有。有一天就來了一個富翁，那個富翁身上又常常都帶很多錢，一大把錢，一個裝錢的紙袋。他可能是前一天晚上，可能喝酒喝太多了，還頭昏腦脹迷迷糊糊的，他就把錢放在那個旁邊的椅子，然後就開始禱告。
禱告完以後，他可能這個頭腦不太清醒，忘記了那個錢沒有拿走，他轉頭就出去了。哇～這個人一看，這個假耶穌一看，心裡就著急，錢那麼多一大疊，很想跟他講，等一下等一下…你的錢沒有拿，想提醒他嘛！結果他還是忍住了，沒有講。
第二個接下來，進來的是一個窮人，很窮，他也禱告，來求耶穌。他說他現在家裡沒有飯吃了，真的連飯、連米都沒有了，家裡還有好幾個小孩餓肚子，等著吃飯。希望耶穌可以賜給他神蹟，他講完以後，他就看到旁邊，那一大袋的錢。哇～他就馬上覺得，哇～耶穌顯靈，馬上送了一堆錢給他，所以他就歡歡喜喜的把那個錢就拿走了。
上面那個假耶穌，看到這一幕更緊張了，剛剛已經很激動，很想要插手了，這下子很想把他叫回來，這個錢不是你的。可是畢竟已經吊了好幾天了，他還是有點定力，還沒有插手。
過一會兒，又進來一個人，他是一個年輕人，這個年輕人準備出海去工作，去做航海的工作。他是來祈求平安的，結果當他一禱告的時候，禱告一半，這個富商突然跑進來，因為他回來找他的錢，他想說錢就掉在剛剛那個教堂裡面。
結果他一進來，二話不說就抓住個年輕人他的衣服，錢還我，就誤會他，因為四下沒有別人了嘛！就抓住他。這個時候，這個假耶穌，他已經忍不下了，他一定要行俠仗義，他一定要下來把這個事情，一團亂的誤會給講清楚。
好啦！他就下來了。下來之後，當然講一講就清楚了。這個是剛剛一個窮人拿走了，不是他，那講清楚就沒事了。然後，那個富商就去找那個窮人，把錢拿回來，那年輕人趕快禱告完就走了。然後假耶穌又要上去了，又要上去吊在那裡。這個時候耶穌，真耶穌出現了，跟他說，你不可以再上去了。
他說，為什麼？我剛剛處理的不對嗎？祂說，我們約定的事情，你現在已經…已經沒有做到了，你不可以再上去。他說，可是我明明做的沒有錯啊！耶穌就跟他講，冥冥當中是有因果，自有天機在裡頭。如果你剛剛不下來干預，那個年輕人不會死掉，如果讓他們再糾纏下去，那個富翁糾纏下去，他會耽誤他出海的時間。
但是現在呢？因為他趕上那艘船，現在那艘船正在往下沉，年輕人沒命了。那個窮人呢？家裡小孩餓肚子，很需要這些錢。但是因為你的干預，富翁很快找回去了。他這些錢也不過拿來吃喝嫖賭嘛！所以你覺得你真正幫了他們嗎？
就我們佛法的角度，我們也可以說，人家佛菩薩冥冥當中在加持安排，結果被你搞破壞了，對不對？越幫越忙啦！真的就是有這種事情。我們都自以為，我們行俠仗義，做了很多好事。其實冥冥當中，佛菩薩在安排很多事情，我們哪裡懂啊！結果你在那邊越幫越忙，真的…透過這個例子，我們真的要很謹言慎行。
不要以為我們自己，自己自認為是好意，我們凡夫沒有人真正是好意的啦！如果你真的是好意，一點私心都沒有，也沒有自己的煩惱習氣在作祟，那麼你是聖人，你不是凡夫。如果你真的是聖人的話，那麼你一定會做適當的處理。你也不會去越幫越忙，你一定有那個智慧，你也不會“不在其位，不謀其政”，去干擾天機，對不對？
所以有些人他有一些靈通，但是比如說，他可以去跟你報那些中奬的號碼，讓你去賺到錢，可是他不可以隨便做，他也怕觸犯天條。他即使有能力他也不敢，這個冥冥當中的因果，不是我們可以去操緃的，所以透過這個例子，我們真的要很小心謹慎。
(九) 如何反觀自己慎守口業
修行是修自己，不是修別人。特別是我們這個口業很容易犯，身、口、意。意業--當然念頭啊！這個妄念、惡念一大堆，可是畢竟還沒有去造作。那這個身業，你要再去造作，比如說你要去殺人、你要去打人，那還需要一個時間的蘊釀，還要有機會，所以也不會馬上犯。
這個口業最容易犯，隨口一句話，你都不知道造了多重的業。一句話，不得了啊！所以千萬要養成一個習慣，不可以說別人的過失。特別是居士，絶對不可以說出家人的過失。
今天還有一個小女生跟我說，師父，是每個師父都很好嗎？我說不一定。看他修行修的怎麼樣啊？每個人修行的程度不同，不是每一個師父都一定很好。她聽我這麼一講就說，那天我聽到有一個師父怎樣怎…這個小女生才十歲而已，那我就馬上制止她，妳不可以說出家師父的過失。
我說，妳都沒有缺點嗎？妳自己都沒有缺點嗎？妳剛剛說那個師父不好，其實他比妳還好，因為他沒有說妳的不對啊！對不對？那妳也有缺點，他也有缺點，很公平。可是他沒有說妳過失，妳說人家過失，妳比他還壞，對不對？
尤其我們要知道自己的輩份，你看李炳南老居士修的很好，特別在我們台灣，在淨土法門的推展，他真的是大功臣，德高望重，我們都很尊敬他。可是他對出家眾非常的恭敬，這個是什麼？這個是他自己守規矩，他知道倫理。
僧團有僧團的倫理，我們比丘尼看到比丘也要恭敬，不管他修的好不好，那是他個人的因果。他修的不好，我就可以隨便嗎？我們就可以不守規矩嗎？對不對？子女看父母親，也很容易看到缺點。但是他再怎麼樣都是你的長輩，你也不可以去批評，這同樣的道理。
所以真正修行人，不見世間過。修行是回過頭來看我們自己的毛病，永遠不批評別人，這個口業一定要守，要講就講好聽話。不是巴結的話喔！讚嘆的話，你巴結人家，一定有目的，不懷好意啊！
好聽話是怎麼樣？若要佛法興，唯有僧讚僧。我們四眾弟子也是要互相讚嘆，這個是為了佛法的興盛，為了大局著想。真要說，就一定要說好話，你實在看到這個人，好像沒什麼優點好講，那你就不要開口。也不用勉強一定要逼著自己講一些違背…然後臉色很難看，這樣講不出口。
可是，其實你好好用心，每個人都有他的優點，我們心量打開一點，你一定可以看到他的優點。每講一句讚嘆的話，不但是跟他結善緣，你也是在振興佛教，你的功勞是很大的。不要看我們小小一個佛弟子，好像起不了多大作用，其實影響力很大。
(十) 真誠的關懷能度眾生乃至令成佛
一兩句話，可能會改變一個人的命運，可能會讓一個人成佛。你讚嘆他、鼓勵他，他的缺點通通視而不見，他時候到他自己會改正過來。佛菩薩會安排，不用我們去處理。我們只要幫他、鼓勵他、讚嘆他。
我曾經在網路上看到一則故事，真實的故事，這個文章的名字叫一碗湯麵。它裡面內容，大概五千個字左右，很長。一碗湯麵，我們吃的那個麵，一碗湯麵。這是發生在日本北海道的事情，那個麵店的老闆娘很善良。
有一天來了客人，是一個媽媽帶兩個男孩，他們日本人有習慣，過年年夜日一定要去吃一碗麵。他們很窮而且又負債累累，都已經快活不下去了，搞不好撐不下去就去自殺了。好不容易過年嘛！這個一年當中就只有這麼一天，一個習俗。
她就省吃儉用就這麼一天，三個人去吃一碗湯麵。那個老闆很細心，老闆娘人也很好，本來要給她們兩碗，老闆說不要，這樣他們會傷到他們的自尊。他故意把它一碗麵放很多，一碗當中放了很多麵條，三個人都吃的很飽、很開心，就這樣連續三年去吃，到後來人不見了。
不見了，過了將近…也許過了十多年這樣子，那麼她們這個事情，已經成為這家麵館的一個美談。很多客人都會知道她們這個事情，這個這對夫妻麵館的老闆，怎麼樣去關懷她們，對她們很友善，把她們當做一般的客人，這樣熱情的招待。
然後有一天，又過了大概十多年，她們又回來，小孩長大了，那媽媽開始穿的漂漂亮亮回來。三個人一人一碗湯麵，不是三個人一碗湯麵。
然後本來那個老闆一看，還認不出來，後來講開了就知道，原來是連續三年，三個人來共吃一碗湯麵那一家人。
這個時候，這個小孩長大了。就跟那個老闆娘，老闆跟老闆娘講，她說，當時她們生活非常的苦，兩個小孩很小，還要幫忙送報紙還債。他父親離家出走，留了一堆債務，她們本來想去自殺了，活不下去了。
可是因為過年夜來吃那一碗湯麵，感受到他們這樣的尊重跟關懷，非常的感動，讓她們有堅強活下去的勇氣。小孩跟母親都深深的感受到，一種力量在支持她們，原來人間是有温暖的。後來就度過了，你看！就這麼樣的一個微笑、一個態度，一個細心的一種…一種幫助，救了三條人命。
我每次看到這篇，我都會想哭，很感動的。你一直重複看，尤其看文章，因為現在時間有限，我就重點講一下。我們的一個態度、一句話、一個眼神，友善的眼神，也許你會救了一個人。所以我們不但要謹言慎行，不要去傷害到人家。
更進一步的，我們是佛弟子嘛！佛弟子的招牌是什麼？是慈悲的、是善良的。但是我們表現出來的行為，如果很冷酷、很冷漠、很虛假，還兇巴巴的，還一天到晚修理人家。那真的…我們佛門的招牌被你砸掉一半了，這都有因果的。
(十一) 同參之間要相互關懷
我以前也看過，有那個年輕的小女生去打佛七，十七、八歲，在台灣。那我在那邊也講課，她當我的侍者，很單純很善良的一個小女孩。有一天她就很難過的跟我說，為什麼佛門道場裡面的人都那麼冷酷？讓她感受不到一點温暖。
她說她去基督教堂，那個每個人那個氣氛都很和樂、很温馨，她問我為什麼？我說，確實妳講的這種現象好像有，那我也…我不能否認啊！
當然它有更深一層的一個差別，佛門當中能夠帶給大眾的利益，當然是無上圓滿的。不過在基礎的這個部份，同修之間的一個往來關心，共修道場的一個氣氛，這個部份確實我們往往比不上，那個基督教的那種氣氛。但是當然也不同啦！我們訴求不同。
比如說念佛堂有的是“禁語”，那當然你也不要說，一天到晚去噓寒問暖，那也不行。我們還是安心辦道，可是安心辦道是可以散發出一種很祥和的磁場，我們還是可以感覺到很温暖，三寶加持。
至少一定要做到關懷人家，讓人家…就是避免人家有一種感覺，互相排斥不會去真心的去關心別人。至少你也不要找人家麻煩，對不對？不要看人家不順眼嘛！然後又講的很好聽，我在幫他啊！他自己不對，我在指正他。
所以我們一直要強調，不要說人家的過失，你真的要幫人家，一定要說好話，要很友善。然後你真的都不會做，也沒有發那個心，沒關係，你就收攝六根好好念佛，也不用去應酬。你不想做不用勉強，可是當你時候到，你那個慈悲心生起了，你就盡量的去關懷同參道友。
哪怕一個眼神，一兩句關懷的話，夠了。要養成這個習慣，這個是我們的本份啊！佛弟子的本份啊！這個也是基本的規矩。該做的事情就是…就是規矩，我們應該要學的。那這個也是我們一般上比較忽略掉的部份，所以在這裡也提出來給大家做一個參考。
那如果再進一步的一些戒學規矩，大家可以去參考“沙彌律儀” 、“學佛行儀” 、“菩薩戒本”，還有“叢林的儀軌”，這些都可以去找的到，網路上也都可以找得到。還有我們老和尚常常提倡的這個三個根－“弟子規” 、“太上感應篇”、“十善業道”，如果你相應的部份，你也可以去參考來學習。
那麼除非是老菩薩了，老菩薩你就老實念佛就好了，你不用學的那麼辛苦了，好像有壓力也不需要，就老實念佛就可以了。這個是一般我們在道場裡面，這個還沒講到一個叢林的這樣的一個標準，這個只是我們共修道場基本應該懂的，從行為上的一些規矩，到內心起心動念，我們都要基本上都要注意的。
(十二) 為什麼要學佛
再來就是我們來談一談，為什麼要學佛？我們修學淨土法門的人，當然知道我們來念佛共修，目的就是要成佛嘛！可是很多人，很多初學的人，他還搞不清楚為什麼要念佛？為什麼要學佛？
甚至於有些人的觀念他認為說，反正我又沒有做壞事，偶爾還會捐一點錢，覺得自己還算是一個善人，我又沒有去殺人放火，我不是惡人，我是善人，那這樣子就好了嘛！幹嘛一定要學佛呢？同修也許有聽過，我就常常聽到有這樣的一個反應，認為沒有必要學佛。
事實上自己善不善良，不是由自己定的。我們現在末法時期的人，嚴重到什麼程度？就連學校的老師乃至於碩士、博士，很可能很多人都不懂得，什麼叫善？什麼叫惡？
你連善惡都分不清楚，善惡的標準是什麼？這個價值觀混淆嘛！善惡標準都不懂，你怎麼去教育你的下一代？你怎麼真正去斷惡修善，真正做一個善人？已經嚴重到這個程度啊！古代時候如果道德風氣好一點的時期，真的是有善人。
儒家的五常，仁、義、禮、智、信，這個基礎還有。現在幾乎沒有了，很少看到，那這個基本的標準沒有做到，就是惡人不是善人。地藏經上講的更詳細，閻浮提眾生起心動念，無不是罪無不是業。我們只要動一個念頭，就在造業就是惡人，這個標準是很高，但這是真的一點也不誇張。
那我們是不是無時無刻都在起心動念呢？而且動的念頭幾乎都是惡念比較多。什麼叫惡念？老和尚有一個很淺顯的解釋，凡事利益別人的是善，凡事利益自己的是惡。請問你，從早到晚所做的每一件事情是為了誰？為自己嘛！對不對？
那我們是善人還是惡人啊？馬上一分析就清清楚楚啦！你不要再給我找出什麼理由自圓其說，找不出來啦！你早上起來吃飯，不是為了自己要吃飽嗎？對不對？你做什麼事情，你出去工作不是為了要賺錢嗎？要自己用啊！要拿來給我們用啊！不是吧，自己用剩下的，真的良心發現才趕快去修修福，這個人都…這種人都已經不容易了，都稀有了。
你不去念念佛佔人家便宜，犯偷盜，都已經很難了，真的是這個樣子。所以誰需要學佛？每一個人都需要學佛，那你不…你沒有聽經沒有接觸你就不明白，自己念念都在造業，那造業有沒有果報？有。如影隨形，因果絲毫不爽。
(十三)佛家講的三世因果最圓滿究竟
“菩薩畏因，眾生畏果”，菩薩明白這件事因果。這個我們佛門講的因果更透徹，講三世因果講的非常圓滿。儒家主要是側重在這一世的因果，基督教有些教徒可能講兩世，講到有來生，來生要去主那裡嘛！但是過去生沒有講到，因為這世界是上帝創造的。
那我們佛家講三世因果，講的非常的圓滿，菩薩有智慧、有神通，知道這因果非常的可怕，而且一絲一毫都逃不掉，沒有人可以替代你的。
那眾生傻傻的什麼都不懂，拼命造業想做什麼，只要我喜歡，有什麼不可以？年輕人的口號啊！
那當果報現前的時候，唉呀！呼天喊地啊！怨天尤人啊！這個沒有用的。你不明白因果，有沒有果報？還是有啊！所以還是明白一點，早一點明白比較好，你還可以避免，還可以少造一點業，所以需不需要學佛啊？
即使你不想成佛，你還想做人吧！你還想好好的順順利利的過日子，你只要有一點點需求，你就要學佛，你可以明白這些因果的道理。因果是最基本的，佛法講的空，萬法皆空，了不可得。但是萬法雖然是空相不可得，但是因果不空。
即使你成了佛，你解脫了，所有的業障都消了，已經有神通自在了，可是當你乘願再回來度眾生的時候，因果在不在？在。這個道理很深，奇怪？我們不是逃到極樂世界去就沒有業了嗎？成佛就沒有業了嗎？也可以說沒有業。
但是當你再到十方十法界裡面，乃至於三惡道去度眾生。那十法界裡面就有種種的善惡的因緣，緣成熟的時候，惡報就會現前。所以即使你成佛了，因果在不在？還是在。你還是逃不掉，但是不怕。我們現在是凡夫，果報現前受不了啊！非常的苦啊！非常的痛苦。
但是如果我們成佛之後再回來，碰到這些惡果現前的時候，已經沒有苦受了。那是不怕，可是因果本身在不在？即使成佛都還是在的。
所以真正了解三世因果，你這個人會變得很有智慧。比如說你看到人家這一世，有的人說我好心沒好報，因果不靈。
你看，我對人家那麼好，結果人家給我是惡報。這個人壞事幹盡了，可是他卻大富大貴，誰也拿他沒辦法，現在末法時期嘛！這個惡人當道嘛！法弱魔強，喜歡搞名聞利養，這個愛鬥爭的人往往是好像佔上風。人善被人欺，馬善被人騎，看起來好像是這個樣子，所以你會不相信因果。
那是因為你不瞭解三世的因果，因果通三世，這個人他現在在耀武揚威，是因為他過去生所修的福報還沒有用完，他還在享他的福。等到他福報用完了，他的惡報就現前了。什麼時候現前？不一定這一世，也許來世，你看不到，所以你會以為沒有。
同樣的，我們現在對人家好，我們修這個因，可是因為他業障還在，他不懂得感恩、回報，他將來有一天他會覺悟，也許在來世。當他覺悟的時候他會不會報答你？會。而且就捨一得萬報，到時候回報了，因為時間越久了，累積的利息越高。
所以不要急著人家給你回報，最好都無所求，你最好不要回報我，這樣利息可以多一點，放久一點。你瞭解三世因果，你就心裡很平衡，而且你會懂得不斷的去造因，善因。你不會覺得吃虧，我現在一直付出，然後也很悽慘，好像沒有得到很好的一個回報，瞭解三世因果，你心裡就很平衡。
(十四) 消業障最好的方法就是念佛
還有就是，你看到一個人的果報現前，你還會瞭解，這個福報現前，不一定是真的福，福當中還藏著禍。如果他不懂得修行，不知道要斷惡修善，提升境界。沒有智慧嘛！一個人如果有福報沒有智慧，那他那個福報當中藏著禍害。
在今年的十月份，台灣有一個威力彩，那個我是突然看到報紙，無意中看到，它那個有一個…它連續22期都沒有人中奬，所以它那個奬金一直累積。有一個女眾台東人，她花兩百塊台幣（20塊馬幣），她中奬。
中多少錢？11億台幣，11億多少？11億喔！兩百塊而已，中11億，三十幾歲，她知道之後心臟沒有麻痺，那還算是她幸運啦！她中奬之後開始每天失眠，患了焦慮症，就是每天失眠睡不著。那個太大的驚喜了，天上掉下來這樣的禮物，一輩子大概也許找不到第二個人有這種遭遇。
然後呢？就瘦了，身體就瘦下來，一個月瘦了三公斤多，身體、精神也不振，因為睡不好。命都快沒啦！一天比一天衰弱，然後她去領奬的時候，她拖了一個月，等風聲過去一點以後，就差一點沒有這個化妝，喬裝一下再去領奬。
她跟她的先生規劃三個路線，出門怕被跟蹤，然後因為怕左右鄰居知道了嘛！報上都會登台東某某人有中奬。小心翼翼的，偷偷摸摸的出門，這樣提心吊膽的過日子。
當她中奬的那一刻，她的禍已經隨之而來了，對不對？她的那個惡果，其實已經一點一滴現前了，她夜夜失眠啊！身體比什麼都重要啊！身體健康，不是嗎？你再多的錢，你也換不回一個健康的身體。
我還有看到另一個消息，現在印象比較不是那麼清楚。有一個也是中奬的人，他自己寫了一篇文章公告大家，千萬不要被錢財所迷惑。因為他本來是過著很幸福的日子，可是因為中了奬之後，他整個身體也垮了，最後事業也失敗了，然後破產了，最後也破產了，下場非常的悽慘。
一個人若還能在突然的順境當中，能夠保持如如不動，這種人不是普通人是聖人。所以這個非常…要非常的小心，這個不一定真的是福報。那有福要怎麼處理？真正菩薩，福報是非常大的，但是菩薩不享福，祂會把這個福再輾轉的布施出去，那你那個禍也布施掉了。對不對？
福跟禍其實是一體兩面，快樂跟悲傷也是一體兩面，迷惑跟覺悟也是一體兩面，這些道理我們一定要透過佛法的教誨，我們才能夠真正的明白，能夠增長智慧，我們才能夠真正主宰我們的命運。真正過著有智慧，真正過著幸福快樂的日子。
避免這個隨時會感召這個惡果現前，最惡的果報是什麼樣的一個程度呢？到三惡道去受無量劫的苦，畜牲道我們看到，還有餓鬼道，還有地獄道是我們一天，我們人間一天，地獄的是千萬，千萬年的計算。所謂度日如年啊！那種惡果現前的時候，是來不及了。
我們不懂因果不學佛，也照樣因果現前的時候，你就來不及…來不及重新修因了。當然還有一個辦法，就是來修學淨土法門。念佛，什麼業障都可以消。這個是一般修行法門當中，通途法門正常的一個修法當中，靠自己修行的一個法門，之外的一個特別法門，完全是靠阿彌陀佛願力，祂發願來救度我們。
所以我們業障再重，祂都可以在刹那間幫我們化解掉，把我們救到極樂世界去一生成佛。如果你沒有遇到這個法門，你沒有念佛，那一旦我們造了惡因，肯定果報就要受。那這個部份，同修可以有因緣就多親近道場、多聽經聞法。
那麼這個現在時間到，我們今天所談的內容，主要是針對初學佛的同修，有一個正確的觀念，包括老同修有一些規矩，也要不斷的薰修。好，那我們明天再繼續學習，阿彌陀佛!
弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）
(全文完)
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