(XNUMX) Развивайте в своей жизни привычку не лгать.

Уважаемый председатель Ван, милосердный, дорогие соученики, добрый вечер, Амитабха! Сегодня вечером мы продолжим изучать подробное содержание «Суддизма буддизма». Вчера мы говорили о Пяти заповедях, заповедях против прелюбодеяния. из пяти заповедей не лгать, не лгать. Очевидно, вы не должны лгать. Вы не только не должны лгать, но и должны уметь делать то, что говорите дальше, то есть должны Уметь сдерживать обещания.

На самом деле, эту заповедь очень трудно соблюдать, и ее легко нарушать каждый день. Поэтому так называемые три кармы, тело, рот и ум, которые мы обычно слышим, различаются в этом порядке в «Благословенном». Сутра жизни ». Перестановка и комбинация, ее перестановка - это рот, тело, ум. Эта перестановка имеет внутри какой-то глубокий смысл, и старый монах также предложил ее.Итак, это показывает, что, поскольку «Сутра Благословенной Жизни» - это наш метод чистой земли, объектом возможности являются обычные люди греха и кармы, поэтому в «Сутре Благословенной Жизни» есть такие перестановки и комбинации, которые показывают, что мы обычные Люди, оральную карму легче всего совершить Я не смею просить, чтобы эта ментальная карма была чистой, но мы должны уделять особое внимание первой карме.

Таким же образом, как мы практикуем этот метод, наш ключ - по-настоящему верить в устремления, затем это стремление, можем ли мы умереть, на самом деле, ключ, самое важное - это стремление, так почему многие люди повторяют Будду? Но те, кто умирают? Кажется, это не так уж и много. С одной стороны, поскольку я раньше не соприкасался с подробным руководством Мастера Шандао, другая проблема заключается в том, что сделанные пожелания являются ложными.Наши обычные существа часто не чисты телом, речью и умом, поэтому первое, что легко совершить в этом поведении, - это устная карма, речь - это не слово, даже если это клятва, кажется, что нам действительно нужно усердно практикуйте, но этот обет ненадежен. почему?Это привычка наших обычных людей.

Следовательно, можем ли мы умереть или нет, мы должны оглянуться назад, превращаем ли мы это желание в истинное желание, если оно истинно, то несомненно, что каждый сможет исполнить свое желание в этой жизни, потому что никогда не будет проблем. на стороне Будды. Следовательно, в нашей повседневной жизни мы должны выработать привычку не говорить о лжи. У вас нет старых соучеников, которые совершили конкретную проблему. Они думают, что мы спасем живые существа. «Входя в мудрость Будды», поэтому ему очень удобно открывать предопределенные отношения, лгать во лжи, красивое имя - спасать живые существа, на самом деле он следует своим собственным привычкам, не осознавая.

Поэтому сейчас самое важное для нас - сохранить эту привычку и развить привычку не лгать, поэтому, особенно когда мы находимся в этом стремлении к выживанию, мы сможем почувствовать, что наше желание становится все более и более искренним, даже если это Вначале было еще немного нежелания. В любом случае, все вокруг меня загадывали желание. Мне здесь слишком одиноко, если я не пойду один. Можно загадать желание случайно, но если мы развиваем эту привычку не говорить напрасно, мы постепенно будем независимо от того, загадаем ли мы желание блаженства. Будь то мир или такое взаимодействие с людьми в обычное время, вы постепенно покажете нашу искренность.

Поэтому эту заповедь, особенно эту ложную заповедь, нужно соблюдать с большой осторожностью. С одной стороны, мы должны избегать создания кармы, потому что эту заповедь легко нарушить. Мы должны обращать на нее внимание всем сердцем. рука, мы можем пойти дальше и помочь нашему желанию выжить., Не зная, вы следуете своему истинному сердцу. Желание, которое вы загадывали, - становиться все более и более искренним. Конечно, вы будете становиться все более и более уверенными в своей смерти.Пятая статья - это заповеди употребления алкоголя, а не употребления алкоголя. Это непьянство связано с тем, что вино само по себе не является мясом. Почему оно помещено в число пяти заповедей? Пять заповедей представляют собой сексуальные предписания, которые являются очень важными и фундаментальными заповедями, которые следует соблюдать независимо от того, являетесь ли вы монахом дома. Почему это включено в пять заповедей? Потому что мы боимся, что будем пить алкоголь и заниматься беспорядочным сексом после питья. Все первые четыре заповеди будут виновны. После их совершения , мы не допустим этого. Потому что мы пили алкоголь и ничего не делали, значит, это вы ... Мы можем быть людьми. Вам все равно не сойти с рук с этой причиной и следствием. Поэтому мы часто проявляем самую халатность из питьевую заповедь, но легко вызвать ее нарушение. Причина нарушения предписания более серьезна. Все они совершены, поэтому мы должны быть особенно осторожны, включая некоторые лекарства или некоторые стимуляторы и снотворные. которые делают нас бессознательными, все попадают в эту категорию, и их следует избегать.

Итак, некоторые соученики уже получили Пять заповедей, и они очень усердно учатся, но у них всегда есть беспокойство в прошлом. Они боятся, что им делать, если они нарушат обеты после принятия обетов? не осмелились принять заповеди. Я часто напоминаю всем, что мы не боимся нарушать заповеди. Самое главное, что мы должны знать, как исповедоваться, и иметь сердце покаяния каждый день. Никто не может соблюдать заповеди. совершенство в этой жизни, поэтому мы не можем поддерживать завершенность. Другими словами, мы должны нарушать заповеди. Даже если вы не просите принять заповеди, у вас все еще есть эти заповеди. Вы по-прежнему соблюдаете эти заповеди, и вы все еще есть результаты. Следовательно, метод покаяния должен быть обязательным. Это обязательный метод практики для всех. Мы должны не только торопиться, когда мы случайно нарушаем обеты. Покаяние, повторение Будды, чтобы дать ему посвящение и покаяние. даже если он не принимал обетов, не нарушал обетов, не замечая этого, и не осознавал, что нарушил заповеди непреднамеренно, точно так же, как он должен практиковать покаяние каждый день.

(XNUMX) Нет больше после покаяния в карме

За последние два года один из наших учеников в этом пятом учебном классе: мистер Хэ Мэйхуи, начал приносить класс исповеди. Я видел записанный ею компакт-диск, и беседа очень хорошая. Этот урок исповеди непростой. взять, и те, кто его берет, должны отправить его. Даксин, участникам действительно нужно набраться смелости, чтобы признаться перед публикой, вынуть свое больное сердце и легкие и признаться публике, эффект будет быстрее устранить карму, но относительно, вы должны сделать этот первый шаг непросто.

Например, если у вас был роман в прошлом, тогда вы были женаты, а теперь вам нужно признаться со своей второй половинкой, вау, вы это сказали?Как только возникает беспокойство, в случае, если разум другой стороны очень мал, каждый раз, когда он ссорится, он думает о вас: «О, значит, у вас был роман раньше». Этот старый счет перевернут, и он будет жалким ! Будут эти опасения, или я имею в виду, я говорю это, мой имидж очень хороший. Когда я говорю это, все вокруг меня знают: «Так вы такой человек», один за другим ... по одному, и, наконец, до ушей.Но это очень неудобно, это действительно требует большого мужества.

В наших общих заповедях есть несколько видов исповеди. Одна - «первой исповеди». Первая - это первая исповедь вождя. Это означает исповедь перед человеком. Есть объекты, называемые «первой исповедью». общее сравнение. Обычное признание, некоторые незначительные проблемы, мы должны часто признаваться в Сангхе. Многие детали жизни обязательно будут переданы. Если вы совершите преступление, сознайтесь как можно скорее. Найдите кого-нибудь, чтобы признаться, и ваше признание будет чистый.

Другой тип - «покаяние», «покаяние» является более сложным, то есть вы должны встретиться лицом к лицу с Буддой и Бодхисаттвой, читаете ли вы Будду или поклоняетесь Будде, продолжайте проявлять покаяние, пока не увидите Будду и Бодхисаттву, показывающих это. вы. Например, если вы дарите себе корону во сне или до того, как проявятся всевозможные ауры, тогда в вашем грехе исповедуются. Это труднее. Не думайте исповедоваться перед глиной .. резной по дереву Будда и Бодхисаттва: никто не знает, это относительно просто, обычно такой способ исповеди хорош, но настоящее исповедание - это увидеть красивую внешность, так что на самом деле это непросто.

Затем есть еще одна более трудная вещь - это «признание без рождения», то есть «признание реальности». Это вам нужно углубиться во все дхармы с доктринального уровня, который является иллюзией, и понять истину пустоты с теоретической точки зрения. точка зрения. У нас есть стих исповедания. «Грешная природа изначально создана сердцем, а грех исходит из сердца и исповедует сердце. Если сердце умирает, когда умирает грех, это называется истинным покаянием». должен признаться, пока ваше сердце не угаснет. Это нелегко, ваше сердце. Как вы можете позволить этому уйти? Это разрушение разума не похоже на деревянного человека, и на него нет никакой реакции. Это не та ситуация. Так что этот принцип очень глубок, и вы должны понять его, чтобы вы могли развивать этот метод исповеди.

Поэтому, вообще говоря, это «первое признание», что означает для отдельного человека. Затем, если та же природа улучшается, это признание перед публикой. Тогда это еще труднее. Только один человек знает вашу вину за каждого. человек, и у вас есть много информации для публики. Все знают, но такая карма исчезает очень быстро. Это относительно. Как и мирянин Ху Сяолинь, он эффективен, практикуя метод покаяния. Если он не раскаивается публично, он может отступить через три или пять дней., Поскольку у него очень тяжелая привычка, кажется, что еда, питье, проституция и азартные игры почти доступны, и эта привычка очень тяжелая, сказал он сам.

Но когда он признался публике, с одной стороны, все также проявили сочувствие. С другой стороны, они также знали, что он такой плохой и всегда будет критиковать. Тогда все глаза будут обращать внимание, в зависимости от его выступления. Истина исповедь не делает это снова. Тогда мы должны увидеть, не сделаете ли вы это снова. Тогда человек, который раскаивается, разовьет такого рода усердие и храбрость. В любом случае, ему некуда идти. Он говорит, если вы Это не был исправлен, то все зло будет известно семье, и лицо будет потеряно. Оно не было преобразовано и не показано другим. Если изображение не было изменено, оно не сработает, поэтому он может только наступать и не может отступать. Это исповедь. Функция исповеди.

Если вы действительно хотите принять участие в этом уроке исповеди или если вы действительно хотите практиковать метод исповеди, это тоже очень редко. Вы должны быть усердными и храбрыми, и вы действительно хотите улучшить свое царство, поэтому здесь я также хочу Воспользуйтесь этой возможностью, я просто хочу признаться этому учителю Хэ Мэйхуи. На самом деле, это очень мелочь. Мы одноклассники XNUMX-го учебного класса по распространению Дхармы. Затем мы часто вместе пишем лекции в компьютерном классе. У меня с ней довольно хорошие отношения. Она доктор философии. Она доктор философии. Но когда мы поговорили, я узнал, что она была тайванькой, как и я. Тогда она была ... Я был из Тайнаня, она был из Гаосюна, и оба были с юга.

Южане, как правило, более лояльны и честны, чем северяне. У всех нас есть эта характеристика, но мандаринский язык не так уж стандартен, да и красноречие не так хорошо. Такие честные и честные люди, то учитель Он такой. Такой человек и ее выразительные способности были не очень хороши в то время, мы хорошо с ними знакомы.Однажды я случайно, я просто случайно сказал, болтая, я вдруг сказал правду, что я тоже очень прямой человек, я не буду притворяться, но я говорю правду от всего сердца, и нет никакого умаления, нет смысла смотреть свысока.

Я просто сказал одно предложение, я сказал: «Боже мой! Почему ты врач, как ты получил этого доктора? Ваше красноречие такое ...», я обнаружил, что она сказала, что я не выразил свое Имея в виду вообще, я сказал: «Боже мой! Как ты получил степень доктора философии?» Это предложение настолько ядовито! Но я действительно не унижал в то время, потому что у меня были хорошие отношения с ней. Да, я тоже очень ею восхищаюсь! Она очень добродетельна, все знают ее внешность, и у нее много преимуществ, которых у меня нет. Тогда я знал, что ей все равно, может быть, это одно. Она не помнит этого. больше, но случилось так, что я говорил об этой части, я ... как я мог до сих пор вспомнить этот инцидент, я тоже удивлен, может потому, что я не признался, карма все еще там, поторопитесь Воспользуйтесь этой возможностью, чтобы сделать это ясно.

(XNUMX) Полюбуйтесь тяжелой работой Лэя Хуэйяня.

Затем, недавно я увидел, как она распространяет диски, и я обнаружил, что ее красноречие стало очень хорошим, и я заметил, что она изменилась, потому что в октябре этого года я поехал в Гонконг на четыре дня, я также немного поговорил с ней, а затем она также подарил мне коробку чая. Вежливость была очень внимательной. Все говорили очень весело. Старые одноклассники давно не виделись. Позже я узнал .. Позже я ушел и только недавно увидел ее компакт-диск. Только чтобы понять, что она действительно сильно улучшилась.

Не только ее выразительные способности, потому что она практиковалась в устной речи в течение десяти лет, ее выразительные способности очень беглые, и ей, конечно, нелегко получить докторскую степень. Ее мышление очень ясное, выражая такое содержание. очень организованный, просто из-за терминологии, термин может быть таким, потому что он не в китайском отделении, и термин может быть более кратким. Если у вас есть возможность, вы можете перейти к компакт-диску, который она записала, и к ленте это класс исповеди., Она привела некоторый опыт из класса исповеди, очень хорошо.

Еще одна ее черта. Я нашел в ней усердие и храбрость, которые встречаются очень редко! Она пошла на этот урок, потому что взяла на себя инициативу, чтобы спросить старого монаха. Она хотела пройти этот урок от всего сердца. Это требует смелости. У вас есть чтобы принести это признание Класс, прежде всего, вы должны показать свое раскаяние и рассказать о некоторых своих привычках.Она сказала, что не могла усердно работать в течение пятнадцати лет в школе, и причиной, по которой она объяснила, что не прилагает никаких усилий, было то, что она не начинала с этой фундаментальной точки, на самом деле не признавалась и все время выполняла поверхностную работу.

Так что это действительно непросто! Потому что со старым монахом у него много ... контактов с большим количеством важных событий, этот базовый этикет должен соблюдаться, тогда, если мы не достигли этой стадии, нет такого большого сердца от всего сердца. Если у вас такая искренняя вежливость и любезность, что и у других, тогда вам нужно притвориться, а я не могу этого сделать, и это очень больно для меня, и я не могу притворяться.

Потом она сказала, что ей часто приходилось притворяться перед людьми и изучать правила, но старый монах также сказал, что это тоже учение, своего рода удобное и умелое обучение, вы притворяетесь правдой через долгое время , как правило ученика, только начало Вы должны притворяться. Это один из удобных способов учиться ... Но лучше начинать с сердца. Не должно быть так сложно притворяться. Если я притворяюсь, Я не могу притворяться, я лучше признаюсь, что не буду.

Но если я действительно хочу это делать, я думаю, что если я начну искренне от всего сердца и буду знать, как сделать как можно больше, то, возможно, мои корни будут более соответствующими.Причина для нее в том, что она чувствует, что часто делает вид, будто соблюдает этикеты. Она сказала, что на самом деле не стоит дурачиться моей внешностью. Она выглядит очень добродетельной и очень доброй. На самом деле, мое сердце очень ядовито. Гузу, вау, это очень тщательно, это действительно сложно найти, поэтому я также упомяну об этом здесь.

Так что насчет нее, когда мы закончили учебу, старый монах помог ей выбрать имя Хуйянь, Лай Хуэйянь. После этого другие одноклассники закричали: «Значит, ты ученик старого монаха, а теперь ты ученик. старый монах, чтобы помочь тебе получить имя дхармы! »Так что из-за того, что она получила имя дхармы, а одноклассники были так расстроены, я также побежал попросить старого монаха помочь мне получить имя дхармы. в этот раз. Поскольку я хочу сказать, что буду распространять Дхарму в будущем, если я захочу использовать какое-либо имя дхармы при распространении Дхармы, старый монах лично подберет его для меня. Это называется Ренджинг. Старый монах помог мне подобрать его. Имя дхармы, которое я присвоил Учителю, - Чжуанцзин. Мы из поколения Чжуанцзы. Итак, Ренцзин - старый монах в качестве мастера. Я ученик. Помогите мне получить это имя.

В то время Джуши Фу тоже был поблизости, а Мастер Ву Жэнь был внутри ... как будто он был занят на кухне. Обычно Джуши Фу всегда был со старым монахом. Тогда судьба того времени также была очень редкой, и Это было неожиданно. Так должно быть ... Причина в том, что причиной и условием Учителя Хэ Мэйхуэй является следующее условие.

(XNUMX) Полностью и быстро устранить карму - значит выжить в Раю Блаженства.

Этот учитель Хэ Мэйхуэй также упомянул в компакт-диске с исповедью, она упомянула эту сутру об исповеди, тогда я думаю, что этот отрывок из нее также очень важен, это отрывок из «Пу Сянь Син Юань Пин», вот я. вперед для всех. Давайте вместе узнаем: «Говоря и исповедуя карму, Бодхисаттва думает о себе, я в прошлом, в безначальном грабеже, от жадности, гнева, невежества, речи, речи, мыслей и всех видов плохого. карма, безграничная и безграничная, если эта плохая карма, Те, у кого есть физическая форма, находятся в пустом царстве и не могут ее терпеть. Я узнал, что с очищением трех кармы все Будды и Бодхисаттвы находятся перед Дхармой царства, и они искренне покаются, и они больше не будут творить впоследствии, и будут настойчивы в чистых заповедях всех заслуг ».

Этот отрывок представляет собой отрывок, объясняющий карму покаяния в «Пу Сянь Син Юань Пин», который показывает, что в нашем безмерном бедствии эта злая карма вызвана нашим телом, ртом и умом ... Что, если это Те, у кого есть физическое форма плохой кармы, имеют эту форму, теперь мы знаем, что мы не можем видеть этот образ, когда создаем карму, но если есть физическая форма, весь пустотный мир не может ее терпеть. Это факт. Только Бодхисаттва знает это, но мы этого не делаем.

«Десять обетов Самантабхадры», «Десять Достопочтенных Самантабхадры» были культивированы Великим Бодхисаттвой. Мы совсем не знаем их царства. У нас такая тяжелая карма. Что Бодхисаттва думает о себе, он знает.Поэтому некоторые из наших соучеников часто приходят ко мне и задают вопросы: «Почему моя ... и моя семья всегда плохие? Почему у моей семьи одна за другой возникают проблемы? Моя карма очень тяжелая», - скажу я. они: «Ваша карма больше, чем это».

Карма каждого из нас с начала бедствия действительно такая же, как в этом отрывке: «Если есть физическая форма, она будет пустой, и ее нельзя будет терпеть». Следовательно, мы должны искать покаяния каждый день и искренне каяться. .Если вы хотите признаться Буддам и Бодхисаттвам, или проявить храбрость, или исповедаться массам, искренне исповедаться, у вас будет день, чтобы искоренить свои грехи. Конечно, это нужно учиться на ваших глазах. Быстрее скорости. означает выживание в мире блаженства. Всю карму нес на себе Будда Амитабха. Это действительно невероятно, поэтому нужно идти по этому пути, и чем раньше вы пойдете, тем быстрее.

Но мы еще не ушли. Чтобы сделать нашу жизнь немного легче, мы должны каждый день просить покаяния. Это краткая беседа о пяти заповедях. Затем я также расскажу о «Домашних заповедях бодхисаттвы» и дайте несколько важных моментов, потому что «Домашние заповеди бодхисаттвы» имеют шесть уровней и двадцать восемь уровней легкости, шесть более тяжелых и двадцать восемь более легких. Более легкие - это не просто ... не какие-то второстепенные проблемы, некие второстепенные предписания. , но по сравнению с предыдущими. Что касается шести заповедей, будьте немного легче. Не думайте, что не имеет значения, придерживаетесь ли вы двадцать восемь заповедей или нет. Вы не можете смотреть на это так Каждый важен.

В предыдущем убийстве нет ни убийства, ни кражи, ни большой лжи. Четвертая статья - это блуд, а не блуд, пятая статья посвящена четырем заповедям, а шестая статья - продаже алкоголя. Первые четыре статьи похожи на пять заповедей, но это лжецское предписание не то же самое, что предписания пяти заповедей. Это большой лжец. Оно помещено в третью позицию. Это в основном для нашей практики. Мы не доказали, что архат говорит, что мы мы араханты, и у нас нет ясного ума, чтобы сказать себе. Это понимание.

У меня также есть друг из прошлого. Он последовал не за тем учителем, и он последовал за человеком в буддийском мире, который думал, что это очень проблематично. Затем учитель поговорил с ними, поговорил с ним, поговорил с ним, мой друг подтвердил и сказал: «Теперь, когда вы понимаете свой ум, вы сможете увидеть секс еще через два года». Видение секса можно отделить от понимания секса, и говорят, что вы можете увидеть секс через два года. вещь?Это большая ложь.Человек, действительно достигший ясного ума и имеющий реальное состояние, не сможет легко раскрыть его, если для этого нет особой причины. Чтобы спасти живые существа, такие как Будда, он также запрещает своим ученикам проявлять сверхъестественные силы, но в особых случаях. обстоятельства, которые он хочет спасти живые существа. Вы можете показать магические силы.

Поэтому мы должны обратить внимание на эту большую ложь, особенно на старого практикующего. Как и мы, согласно инструкциям Мастера Шандао, мы верим в смерть. Мы говорили другим, что верим в смерть. Это не считается большая ложь. Считать? Считать? Считать? »Считать. Тогда я сейчас отправлюсь в ад. Нам нужно знать, что когда мы говорим, что верим в возрождение, мы верим в Амитабху, потому что возрождение - это сила Амитабхи, а не сами по себе. Царство, поэтому мы говорим вслух, что у нас есть вера в перерождение, точно так же, как будды в десяти направлениях хвалят и хвалят Амитабху. Мы используем наши собственные дела, чтобы доказать Амитабху. . Я доверяю этому методу. Он не имеет ничего общего с моими собственными достоинствами, так что это не большой лжец. Если это большой лжец, то я умру и буду уродливым. Я даже заставил вас следовать за мной, так что что я могу сделать!

Следовательно, эта практика должна быть откровенной и откровенной, если она у нас есть, у нас этого нет и нам не нужно быть вежливыми. Мы верим в Будду. Если мы верим в себя, это правда. С одной стороны, мы должны избегать большой лжи. Мы также должны быть скромными. Люди, которые действительно совершенствуются и добродетельны, не всегда могут продвигать свои собственные сильные стороны или достигнутые ими цели. Это не оправдано, поэтому Такие вещи не только легко сделать большой ложью, но и противоречат нашим собственным моральным добродетелям, поэтому мы должны уделять особое внимание этому и этому пункту.

(XNUMX) Всегда помните, что у себя нет позиции, чтобы критиковать других.

Пятый - это «четыре заповеди». Его также очень легко выполнить. Четыре заповеди пересекаются. Я часто упоминал ранее: «Истинные монахи не видят крестов мира». Эту заповедь нелегко соблюдать. может обращать внимание на: «С сегодняшнего дня я не хочу критиковать других». Когда вы говорите, старый монах говорит, что вы должны говорить хорошее, быть добрым и говорить хорошее. Мы можем это сделать, мы можем меняйте это сейчас и каждый день. Обратите внимание, что, когда я начинаю сначала: «Как этот человек делает это? Как этот человек ... Я думаю, что лучше узнать, как организовать эту часть. Они, кажется, не устраивают это. собственно говоря, это не так хорошо, как закон ... ", мы чаще всего, что я часто слышу ... не так хороши, как закон," Как у этого человека заповеди и непокорные? "

Мы часто слышим, видим и даже принимаем на себя обязательства, поэтому начиная с сегодняшнего дня ... Я знаю, независимо от того, получили мы обеты Бодхисаттвы или нет, мы должны соблюдать эти вещи. Если вы этого не сделали, вы не сделали этого ». не соблюдайте это или совершайте это, или есть результаты, одинаковые, поэтому каждый должен внимательно слушать. Зная, что есть это предписание, мы не можем сказать четыре предписания. Вначале мы должны обратить внимание на себя. сказанные слова хороши или нет, мы не можем упоминать их, пока они плохие, неважно, так ли хороши люди, как закон или нет.

У нас нет возможности критиковать других, не так ли? И мы критикуем других. Наш нынешний ум самодоволен, мы хорошо это знаем, и царство выше его. Только тогда мы подумали, что я должен быть квалифицированным. говорить о других или учить других с добротой. Этот ум не чист, поэтому на самом деле не говорите о недостатках других людей и не критикуйте их. Мы должны нарушать это правило и не ... мы должны научиться быть скромными, но мы все равно можем обращать внимание на поверхностные вещи.

Более подробно, мы часто делаем ошибки, которых не замечаем. Например, некоторые соученики слышали лекцию старого монаха, о котором он говорил, и когда дело доходит до этой части, старый монах научит нас: " настоящий монах не увидит вас. «В этом мире совершенствование - это совершенствование себя, а не других». Затем некоторые соученики были очень счастливы, послушав это. Почему они очень счастливы? Потому что этот отрывок вернулся и поговорил с ее муж.Итак, я вернул этот отрывок нетронутым и научил ее мужа: «Старый монах сказал, что, как практикующий, вы не можете говорить о недостатках других, и вы не можете смотреть на недостатки других, вы знаете, вы можете «Не заглядывать в мои ошибки в будущем ?!», ее цель - последняя фраза: «Ты не сможешь научить меня потом!», она вернулась к мужу, сама не воспользовалась этим.

Это преступление, и я его не заметил. Этот отрывок предназначен для людей, которых вы слышали, чтобы они держали себя, вместо того, чтобы подбирать его, чтобы заставить других удерживать его. Это потому, что вы случайно совершили это и не знаете об этом. Вы должны иметь возможность упомянуть об этом. Это непростая задача. Возможно, мы делали это несколько раз, не замечая этого, поэтому нам следует уделить этой части особое внимание.Поэтому наша практика должна заключаться в том, что если мы хотим спасти окружающих нас людей и не можем их спасти, то это потому, что мы не сделали этого сами, или наши принципы недостаточно понятны, и мы не понимаем возможностей для рассуждений. основная вещь - делать это сами.Если вы сделаете это сами, даже если вы не умеете говорить, люди будут смотреть на это, а если у вас есть глаза, они будут подражать вам и действовать как вы.

(XNUMX) Используйте мудрость, чтобы добиться успеха в совете директоров.

Есть очень интересный Коан, маленький послушник-монах, он отвечает за разные работы, уборку, а еще есть монастырь, потому что сейчас многие монастыри принимают туристов, поэтому многие туристы не являются буддийскими учениками, а мусор повсюду. Его бросали, рисовали на стенах, и даже некоторые ученые ... Интеллектуалы, ученые действительно не получили большого базового образования, вы можете сказать, с какого момента, он пошел в какие-то живописные места, теперь он чувствует себя отдохнувшим и счастливым , это, это очень интересно, хорошо, просто оставьте одно-два стихотворения! Этот видит, что стена хорошая и географические условия хорошие, так что я начну писать стихотворение, а потом кто-нибудь приедет сюда, есть ли Вы Ли Бай и Су Дунпо. Ничего страшного, это очень ценно. Если у вас некрасивый текст, пожалуйста, обратите на него внимание и пишите для других.

Когда-то этот маленький послушник, их монастырь, это общественное место, вы не можете писать небрежно, но есть стена, и часто людям нравится оставлять некоторые из его духовных переживаний и прозрений, поэтому они пишут это полностью и часто имеют Чтобы переписать это. Я собирался очистить краску. Однажды маленький послушник очень рассердился. Кто-то все еще писал о краске. Кто-то писал о чистой краске. Поэтому он придумал способ и написал рядом с ним: «Здесь вам не разрешают писать», чтобы предупредить общественность, эффективно ли это? Нет эффекта? Да! Нет эффекта.

В результате через несколько дней он пошел посмотреть сбоку. Сразу рядом с тем местом, где ему не разрешалось писать, была дополнительная фраза: «Почему ты написал первым?», Потому что туристы не могли этого сделать. нашел этого маленького монаха-новичка и не смог прикоснуться к нему., Он написал там: «Почему ты написал первым?» Когда он увидел это, было очень жарко, но что мне делать? Это еще не началось, потому что это просто раскрашен, его нельзя раскрашивать все время. Он просит денег, он я не знаю, что делать! Потом я посмотрел его снова через несколько дней, и рядом была еще одна строчка: «Он пишет, и он пишет. "Третий человек вошел снова, и это начало быть ... это было ... это ... Доска объявлений диалога такая же. Есть ли какое-нибудь, первое предложение:" Не разрешено писать здесь », второе предложение:« Почему ты написал первым »и третье предложение:« Он пишет им », борись на нем Вверх.

Затем, через несколько дней, другой турист посмотрел на это и не смог его увидеть. Другие люди не могли этого увидеть: «Я хочу написать, чтобы все писали». Все завалено, вся стена, вся стена. Это полный, поэтому, когда маленький начинающий монах увидел это, он был глуп на месте. Нет никакой мудрости. Маленького послушника только что побрили. Это довольно интересно. Давайте осознаем, что вы полумертвый и бесполезный, а есть для вас нет правил. Люди не воспринимают это всерьез, поэтому они просто начинают играть, играть в эту словесную игру, поэтому, если мы действительно хотим иметь возможность влиять на других, мы должны это делать, мы должны использовать мудрость! Тогда это так. ...

Шестая статья - это «продажа вина», то есть вы не можете продавать алкоголь. Эта заповедь состоит в том, что первые пять заповедей - не употреблять алкоголь. Когда заповеди бодхисаттвы идут дальше, вы должны обратить внимание на эту часть. Этот уровень влияние относительно велико.Если это алкоголь, сохраняющий здоровье, Нет проблем, мы должны обращать на это внимание, мы должны знать.

(XNUMX) Настоящий ключ к буддизму - развивать ум.

Итак, в XNUMX-м свете я также цитирую еще несколько важных, чтобы поговорить с вами. На самом деле, все они важны, но поскольку наше время ограничено, мы приведем некоторые из них, которые мы с большей вероятностью совершим, и мы должны заплатить особое внимание к ним.Давайте посмотрим на один. Шестой ... Это «Видя гибель четырех народов, сердце высокомерно и медлительно». Я читал заповедь: «Если Увасай, Увайи, принял наставления, если ты увидеть монаха, Бхикшуни, Упасай, Упайи, разрушающего заповеди, высокомерного в сердце, говорящего, что я лучше, чем другой, он не так хорош, как я, это Упасай, Упайи, грех наживы и разочарования, может » т позволить себе, дегенерат, нечистый, иметь работу ».

Хорошо, видя здесь, это видение четырех людей, разрушающих заповеди, сердце высокомерное, мы видим, что другие приняли заповеди, но не соблюдали их, и видя, что они нарушили заповеди., Я думаю, что я держит его очень хорошо, а он плохо держит, это тоже очень легко совершить.Итак, мы увидели, что, как мы упоминали ранее, люди, которые по-настоящему совершенствуются, не видят мир, не только не могут смотреть на ошибки других людей, но также не могут быть высокомерными в их сердцах, думая, что мы совершенствуемся лучше, чем он, как можем ли мы быть лучше, чем он? Когда вы видите недостатки других людей, ваш ум не чист в данный момент. Вы совершенствуетесь лучше других? Нет, уже было обнаружено, что ваше совершенствование хуже, чем у других. Если вы видите других людей пороки, не говоря уже о высокомерии. Это тоже плодотворно.

Итак, какое у нас должно быть сердце, когда мы видим людей, нарушающих обеты? Мы должны быть первыми, кто проявит бдительность. У трех человек должен быть наш учитель. Когда мы видим хороших людей, мы должны учиться у них, когда мы видим хороших людей. Когда мы видим злых людей, мы должны быть бдительными., Не можем быть похожими на него, это значит заниматься физиономией, это поведение не может быть похоже на него, но мы не можем, действительно, поверить, что он действительно нарушил заповеди, может быть люди открыты по разным причинам ..., может быть, люди снова придут, чтобы показать "Может быть", поэтому у нас может быть только одна мысль, а именно бдительность. Мы не можем комментировать вторую мысль. Мы не только не сказали это самая чистая и самая чистая мысль. Правильно, если вы действительно хотите иметь мысли, вы можете учиться только у Будд и Бодхисаттв, то есть смотреть на это с состраданием и бодрствуйте.Вы видите, что старый Сю Сю так долго был таким несчастным, и этого правила в основном недостаточно. Мы должны проявлять к нему сострадание и не должны быть небрежными, а затем повышать нашу бдительность. Это то, что мы обычно делаем. нужно заметить.

На самом деле, эта внешняя среда иллюзорна, как и фильм, она на самом деле предназначена для достижения нашей духовной практики.Независимо от сюжета, мы не будем воспринимать фильм всерьез. После того, как он будет закончен, фильм закончится, как только будет отключен уровень мощности. Эти области исчезли. Вопрос в том, получим ли мы какие-либо идеи в процессе просмотра фильм. Здесь нет ничего выгодного, поэтому мы обычно живем одинаково. Люди вокруг нас кажутся реальными, но на самом деле это неправда. Это трудно понять, но эта правда есть во всех сферах, особенно люди, четыре главных лжи. Гармония, земля, вода, огонь и ветер, временные явления, все является комбинацией причины и условия, временно, после разделения четырех основных факторов, человеческое тело исчезает, и все вещи и все то же самое. Они временно вызваны условиями и условиями. Агрегация, ее физическая сущность пуста, поэтому все является иллюзией.

Если мы знаем и по-настоящему ценим эту истину, ваше царство не затронет вас. Люди говорят, что актеры сумасшедшие, а те, кто смотрит драму, - дураки. Вот и все, актеры кажутся сумасшедшими. в этом, но люди, которые смотрят спектакль, еще более жалки. Они рассматривают это как фальшивое шоу. Когда люди плачут, вы также плачете вместе с ними. Почему вы плачете, да? Фильм такой жалкий, просто плачьте. Фильм кончено, ничего страшного, кончено, ты еще плачешь там, хочешь смеяться и смеяться с ним долго, это не имеет к тебе никакого отношения, это как дурак?

Так и в нашей жизни. Чувства, гнев, печали и радости других следуют за колебаниями в их сердцах. Настроение людей успокоилось, а вы все еще там, не так ли? Вы глупы? Это из-за нас. Без упоминание об этой бдительности, потеря праведных мыслей, непонимание того, что это царство на самом деле является комбинацией причин и условий, это неправда, и нет необходимости следовать этому царству, чтобы быть в этом царстве, следовать сердцу, чтобы создать карму, и наши сердца нужно хранить во все времена, оно очень чистое, как если бы оно не двигалось.

Люди восхищаются вами, не испытывайте головокружения от радости, просто оставайтесь на месте, но вы можете ясно слышать это, это нормально для людей клеветать на вас, знать эти вещи, быть ясным, и ваш разум не сломлен, конечно, это ясно Знание Чу, но сердце не тронуто.Независимо от того, что это человек, который глубоко связан с нами, не нужно волноваться. Не говори, что это посторонний, это не имеет ничего общего со мной, так что ты Плевать, твоя семья, о, это ужасно, Если ты немного не послушишься, и если ты немного против тебя, ты будешь взлетать и падать в своем сердце.

Люди, которые глубоко связаны с собой, также преображаются, и их не нужно волновать. Таким образом, вы мудрый человек. Когда наши сердца хранятся в очень чистом состоянии, ваша мудрость возникнет, и мудрость возникнет. Когда вы придете в это состояние, вы будете знать, как с этим справляться, и вы будете знать, как справляться с вещами удовлетворительно, будучи в состоянии помочь другим, и вы не будете страдать ... и вы не будете беспокоиться, поэтому вы будете знать Прежде всего, у вас должен быть ум ... У вас должна быть концентрация, и вы должны быть в состоянии быть спокойным, прежде чем сможете справиться с вещами.Ладно, это более тонко изнутри. Заповедь быть высокомерным и высокомерным в сердце не позволяет иметь эмоциональные мысли и плохие мысли.

Ключом к нашему буддизму является развитие нашего ума, включая уровень качества нашего воспевания и перерождения, можем ли мы переродиться или можем ли мы переродиться, и решение о перерождении все еще находится в нашем уме, а не в нашем кунг-фу, кунг-фу ненадежно., Я не могу практиковать кунг-фу. Искренность - это самое главное. Все в буддизме связано с умом. Итак, во всем, когда мы только начинаем изучать заповеди, мы, конечно, занимаемся физиогномикой. Что мы не можем делать то, что мы должны делать, и то, что мы не можем делать, должно останавливать зло. Что мы должны делать, так это взращивать добро, и, конечно же, мы должны учиться делать это один за другим.Однако мы должны глубже понять внутреннее сердце и понять, как вызывать душераздирающие мысли, поэтому нам нужно многому научиться. Это шестая статья.

(XNUMX) Каждый из четырех учеников вносит свой вклад в достижение состояния будды.

Затем я расскажу о первом: «Не принимайте наставления родителей или учителей» и семнадцатом: «Не храните наставления о трех мантии, чашах и жезлах». Я классифицирую их и обсудим вместе. «Не следуйте наставлениям родителей или учителей». Другими словами, ученики Будды, получившие посвящение бодхисаттвы, обязаны поддерживать своих родителей и учителей, «не носить три мантии и посвящение палки». Обеспечьте монахов и монахов. Другими словами, они обязаны защищать Три Драгоценности. В прошлом все монахи имели три одежды и одну чашу, а денег нет, тогда этот ученик бодхисаттвы должен приготовить эти вещи в Семья в любое время Пока есть предопределенное условие, монахи приходят просить милостыню, или, если есть предопределенное условие, то быстро вынимают это, чтобы сделать подношения, вот и все.

Теперь, когда предопределенные отношения установлены, эти методы не использовались с тех пор, как они были введены в Китай, но дух тот же. Посвященные в сан бодхисаттвы ученики обязаны защищать Три Драгоценности. Почему? Потому что все эти четыре ученика являются учениками Будда дома. Необходимо разделить труд и сотрудничать, вместе нести бремя семейного бизнеса и продвигать Дхарму. Только когда монах станет практикующим полный рабочий день, он сможет быстро достичь даосской кармы, а затем уйти. вернуться к практике щедрости, и тогда мирские ученики будут культивировать благословения, потому что у них должна быть семья. Усталый, вы не можете посвятить себя духовной практике, поэтому вы культивируете и защищаете Три Драгоценности.

Поскольку вы являетесь учеником Будды дома, вас учил Будда, и вы обязаны отдать это обратно. Как ребенок, ваши родители вырастили вас, и когда вы вырастете, вы должны быть сыновними по отношению к своим родителям. . Родители должны хорошо заботиться о них, когда они стары. Это естественное, естественное поведение, которое не предписывается другими.Следовательно, эти заповеди также основаны на сезонах и условиях, а затем основаны на этом естественном законе, который определен самой природой. Это очень разумное предписание.

Поэтому, особенно в отношении защиты Трех Драгоценностей, мы должны усердно учиться. Сейчас многие миряне защищают Три Драгоценности, не только они не имеют заслуг, но и создают карму. Посмотрите на Императора Ву, он культивировал так много благословений. Он спросил мастера Бодхидхарму: «Есть ли заслуги?« Нет заслуг », поэтому вы должны развивать заслуги. Заслуги достигаются не тогда, когда вы занимаетесь благотворительностью. Он культивирует благословение, потому что не знает, как использовать свое сердце. Он использует условный ум и внимательный ум. Это своего рода благословение. Если оно безусловное, трехколесное тело пусто, и даже сердце благодарности, я благодарен за эту возможность культивировать благословения, обеспечивать для Трех Драгоценностей, чтобы отплатить милости учителя, отдать ему доброту учителя и быть благодарным за эту возможность, тогда эта заслуга больше.

Или достичь пустоты трехколесного тела непросто. Вы можете сделать это с благодарным сердцем. Независимо от того, хороши ли три сокровища или додзё, пока он является буддийским додзё, независимо от того, есть ли у монаха хорошо выращенный или нет, это он. Личная причина и следствие, может ли он переварить веру и пожертвование, и может ли он эффективно использовать десятисторонние пожертвования для работы, это его личная причина и следствие, мы, совершенствующиеся, можем только быть ответственным за нашу причину и следствие в данный момент, наше дело чистее, чем более выдающаяся заслуга.

Пустота трехколесного тела не имеет образа письма, которое я даю. Без меня нет объекта, который можно было бы дать, и нет объекта, который я поддерживаю. Нет трех концепций. Это называется трехколесным телесная пустота. Это сложно и нелегко. Вы можете начать без кармы, то есть безусловной, а затем быть благодарным, тогда в этом есть заслуга, а не просто заслуга, заслуга включена в заслугу, заслуга не в заслугу, заслуга является более полным, и пока у него есть Заслуга, заслуга в нем очень велика, она вознаграждается отказом от миллиона и бесконечно умножается. Если у вас есть условия для написания, это заслуга, а заслуга Вы платите одно очко и получаете два очка интереса. В большинстве случаев это так. Это большая разница. Вы тоже делаете то же самое предложение, но разница в вознаграждениях настолько велика, что зависит от того, используете ли вы свое сердце.

Даже некоторые люди все еще создают карму, с торговым сердцем, я дам вам деньги, и вы проведете для меня пуджу, и дадите мне супер-сбережения, тогда это своего рода бизнес, и есть еще то, что это более неуважительно в бизнесе. Если нет уважения, то это своего рода относительно плохое поведение, которое можно рассматривать как акт создания кармы. Конечно, отчасти это происходит потому, что они не понимают и не понимают, и у них нет такого неуважения, потому что они не понимают, но есть и расплывчато, и расплывчато, поэтому постарайтесь как можно больше избегать этого менталитета.

Также они ходят в буддийский монастырь делать подношения. Мы видели, что многие явления обращаются вспять. Священники-миряне идут в буддийский монастырь, чтобы защитить их, а затем монахи подолгу заняты на кухне. Поторопись и развлекайте этих гостей, уважаемых гостей и опекунов. Пожалуйста, развлекайте их. Тогда кто кого поддерживает? Да, у мирянина есть деньги, но в этом есть какое-то неуважение, есть какое-то неуважение в этом, в поведении .. Конечно, может быть, у него нет этого в сердце., Не заметил, не понял, так что это не было бы неуважением, но поведение неуважительное.

Монахи развлекают и обеспечивают этих мирских стражей и великих стражей. Это поведение. Конечно, они уже придерживаются светского образа мыслей. Они думают: «Люди приходят сюда с добрым сердцем, и мы не можем позволить другие. Разумно быть голодным и подавать еду ». Это также верно, но это точка зрения светских, а не практикующих, поэтому то, что делает монах, не похоже на то, что должно быть у настоящего монаха ... Стало совсем как обычай.Посмотрите на это ... это для одинокого старейшины. Он был великим защитником Будды в то время. Он пожертвовал участок земли Будде и его ученикам, чтобы они могли практиковать в ашраме. После этого он все еще присылал еду и еду каждый день. Он не жертвовал ее. Когда он спустился на землю, он пошел в монастырь и сказал: «Эй, ты готовишь для меня, а я там пошлягусь и съеду». Нет! Он готов. действительно взращивая великие благословения и осознавая заслуги.

Если вы пришли сегодня пожертвовать много денег, Мастер должен вас развлечь. Разве это не сделка, верно? Тогда вы потеряете свое благословение. Если вы монах, служить вам можно, но ваше благословение Это повреждено Так что это не очень подходящий вариант .. Демонстрация, вы должны обратить внимание на монаха дома.Если это так ... То, о чем мы сейчас говорим, в целом видно. На самом деле, многие группы Сангхи все еще следуют принципам и принципам. Мы часто учимся во многих местах, специализируясь на додзё заповедей или джунглях и дзен. Буддизм. Джунгли по-прежнему такие же, как закон. Сейчас многие джунгли на материке также такие же, как и закон. За исключением экскурсионного додзё, это додзё для реальной практики. Поэтому я сказал, что настоящие монахи, вы редко есть возможность увидеть его, потому что он закрыт, и нет открытого тура, поэтому, конечно, вы не можете его увидеть. Это все еще закон.

Только мирянин, который действительно ищет Дао и занимается практикой, может это увидеть. Тогда он оправдан. Поход туда не только дает деньги, но также дает внутреннее и внешнее богатство. Вы идете давать деньги и делать иностранное богатство. Ши и тогда иди волонтером, монахов, которые бы тебе служили, нет, такого не бывает.Конечно, для этого есть причина. Это действительно отличный защитник. Как и Ли Джинью из Малайзии, вы не можете попросить его готовить, и он не умеет готовить. В лучшем случае вы можете попросить его принести слуга, чтобы помочь вам готовить. Невозможно попросить его готовить самостоятельно. Люди просто хотят культивировать благословения, но они не хотят практиковать. Они не могут заставить их сказать: «Эй, вы пришли сюда, чтобы Заповедей, и ваш мирянин должен быть мирянином и выполнять свою работу ». Это не сработает! Также необходимо правильно установить предопределенные отношения.Что насчет нас, я просто хочу объективно прояснить ситуацию, что такое Дхарма, каково начальное условие, что не так, каждый должен четко различать, а затем мы стараемся делать это хорошо, какие мы есть Роль, мы постарайся сделать это хорошо.

Уважаемые отрывки из утверждений ученика Чэнсяня и мастера Жэньцзина.

(XNUMX) Польза от соблюдения восьми заповедей очень особенная.

Хорошо, давайте посмотрим на это дальше. Седьмая статья - «не придерживайтесь шести заповедей». Что касается обетов бодхисаттвы, ученики обетов бодхисаттвы должны придерживаться восьми обетов не менее шести дней в месяц. восемь заповедей. Фактически, всего существует восемь заповедей. Есть девять вещей, но есть два предписания, чтобы соединить их вместе. Ни аромата, ни аромата, ни пения, ни танцев, ни проституции, ни наблюдения, ни сидения на большом кровать, никакой сезонной еды, просто вы не умеете краситься, любите быть красивыми, одеваться, петь и танцевать, это нехорошие вещи, вы должны стать очень простыми и элегантными, и вы обычно одеваетесь очень кокетливо, то у вас есть хотя бы шесть дней в месяце, и вам нужен прозрачный суп и лапша. Если у вас нехороший цвет лица, просто не выходите на улицу. Некоторые люди наносят макияж каждый день и их лица желтые, так что не выходи страшно.

Самым важным в восьми заповедях поста является то, что ... С точки зрения вещей, это не есть в одно и то же время, то есть не есть после обеда. Кроме того, пост означает соблюдение заповедей. ум, мы должны быть чистыми в нашем теле и уме в течение этого дня. Тогда ты не сможешь следовать этому ... и ты не сможешь заниматься сексом, тебе просто нужно быть монахом в течение дня, такая заповедь.Итак, первое - это пять заповедей, четыре заповеди сразу за ними, а первые пять заповедей, которые не являются прелюбодеянием, заменены на отсутствие похоти.Пока вы пережили восемь пассов в течение одного дня, вы будете иметь предопределенное Условие для того, чтобы стать монахом в будущем. Это первое, что посадит семя для монаха, поэтому восьмипроходный пост очень особенный. Если вы примете обет бодхисаттвы, в месяц будет не менее шести дней, № 8 , 14, 15, 23, 29 и 30.

Например, у меня нет понятия дат. У меня нет понятия времени или числа. Если я запомню их, я забуду их, поэтому я думаю, что мы можем делать то же самое, то есть не обедать каждый день и не говори, что ты должен пообедать., время должно быть таким точным, больше одной минуты, это ужасно! Я нарушил заповеди, я много работал, не будь таким претенциозным, лучше не есть обедать каждый день, а затем днем ​​вы точно не привыкнете есть с полудня, вам должно быть трудно соблюдать эту заповедь, поэтому днем ​​вы можете немного перекусить, съесть несколько бисквитов, выпить немного овсянки и т. д., с одной стороны, это также предотвращает дискомфорт в желудочно-кишечном тракте, как я раньше ... Для соблюдения этого предписания у меня были язвы желудка, которые как-то связаны с этим, потому что если я не ем каждый день , то внезапно мне нужно быть мотивированным, чтобы съесть немного кайюаня.Иногда я не ем, иногда я ем, тогда мой желудок определенно не выдержит этого.

Таким образом, каждый должен учитывать ваше физическое состояние, но очень хорошо не обедать. Есть слишком много преимуществ, и это заставит вас чувствовать себя непринужденно. Тогда вы почувствуете, что у вас много времени, чтобы усердно работать, в противном случае вы не можете выделить время., Затем вам нужно идти на работу в течение дня, а затем вам нужно смотреть телевизор, когда вы идете домой, и вы должны сопровождать своих детей. Вы не можете выделить время. Итак, теперь вы решительный и не ешьте ужин. Вы все еще осмеливаетесь сказать, что у вас нет времени много работать? Не нужно есть, не нужно мыться, верно? Каждый может сделать это, и тогда не беспокойтесь о том, что он голодный, вы просто съедите немного днем, и не нужно много времени, чтобы приготовить чашку овсянки и два печенья, а это займет XNUMX минут., Это действительно легко сделать, и есть много преимуществ, каждый может сделать это от души.

(XNUMX) Соответствующее Дхарме вхождение в ум должно проявляться в действии.

Статья XNUMX: «Не слушайте наставлений Дхармы». Если в пределах сорока миль есть место для проповеди священных писаний, ученики заповедей бодхисаттвы должны слушать. Это побуждает нас усердно работать и больше прислушиваться к Священные Писания и Дхарма. Если вы хотите торжественное додзё, как мы понимаем сорок ли? Сорок ли относится к поездке туда и обратно в один и тот же день. На самом деле это не просит вас пройти сорок ли. Теперь движение очень удобное. Вы просто нужно сделать его удобным. Затем вы можете ходить туда и обратно в один и тот же день, и это связано с нашей дисциплиной, и тогда у вас есть это сердце, и если время действительно возможно, вы должны выделить столько, сколько возможно, зная, что на вас возложена эта обязанность, и постарайтесь как можно больше прислушиваться к Священным Писаниям. Чтобы защитить додзё, просто делайте это вот так.

Этого нельзя сказать. По-прежнему существует это препятствие для людей слушать Фа. Некоторые додзё имеют очень твердое мнение: «Вы с моей стороны, поэтому вы не можете идти в другие места». Это невозможно, например в последний раз я был в других местах. После того, как я закончил упоминать додзё, все они знали о маршруте моей следующей остановки. Президент немедленно объявил: «Следующая остановка - это то место, где Мастер Ренцзин находится в определенном месте. Вы можете пойти и слушайте. ", немедленно возрадуйтесь заслугам, и, конечно же, это также с нами. Вы можете слушать лекции соответствующих учителей, связанные с изучением Фа. Дело не в том, что мы совершенствуем Чистую Землю, а затем просим вас уйти медитировать и медитировать и повторять мантры. Конечно, нет. Это повлияет на нашу практику, поэтому мы должны позаботиться об этом сами. Принимать надлежащие меры - значит расширять свой кругозор, и тогда мы должны быть мотивированы, торжественно додзё, не разделяя друг друга, мы должны обращать внимание на эти вещи.

На этот раз я участвовал в семи Буддах и семи Буддах в материковом Китае. Я скажу вам, что эту причину очень трудно достичь. Мы собираемся поговорить о методе становления Буддой. Поторопитесь и идите к своим родственникам и друзья, чтобы сделать объявление. Практикующие с материка действительно хороши. Если у них есть зрелые люди с хорошими корнями, они храбры и не меньше, чем наши товарищи-посвященные в Малайзии. Наши малазийские посвященные имеют хорошие корни, но они относительно более неторопливы и медленнее Темп. Они не такие. Вы знаете, какие они храбрые? Они позвонили, и один из практикующих позвал его жить в Цинхай .. Я в Ухане, Сяогане, Ухане, и позвонил родственнику в Цинхай., A по прозвищу Лу, ​​Лао Цзуши Лу, XNUMX лет, вернулся через шесть часов на самолете, чтобы послушать Священные Писания. Его родной город - Сяогань, Ухань, но у него нет дома для проживания. Когда он возвращается, он живет в ресторане. Он слушает каждый день. После прослушивания он улетает обратно и совершает особенное путешествие. Тот, кто пришел послушать Фа, действительно тронул меня, поэтому я также попросила его сесть рядом со мной и поесть.

Тогда его судьба также очень особенная. Когда он начинал, некоторые из наших товарищей-мирян, некоторые старые миряне в Сингапуре сказали: «Я буду регулярно посылать вам магическое оружие в будущем». Им нелегко получить магическое оружие. Вы Видите это. Хорошая судьба, и в прошлый раз, когда мы говорили в Миллион-Тауне, редко встретишь молодого человека сорока лет, получившего образование на английском языке. Когда я пришел говорить полгода назад, он уже слышал это. Он был очень реагировал на этот метод, поэтому он случайно узнал, что я снова приеду. В то время он был в Скудаи. Он поехал туда из Джохор-Бару. Через пять дней подряд он отправился в Миллион-Таун, еще пять дней подряд. После прослушивания На лекцию десять дней подряд я очень волновался, что его жена будет недовольна. Он работал весь день, по ночам, а потом у него были дети, и семья должна была об этом позаботиться. Позже он привел жену послушать Священным Писаниям. Это согревает сердце. С одной стороны, вы узнаете больше, а с другой стороны, у вас также есть торжественное додзё, поэтому у вас должно быть это сердце.

После того, как вы послушаете соответствующий Закон, вы действительно откликнетесь. Для тех, кто получает пользу от Закона, он будет вести себя естественно. Такое поведение означает, что мы будем учиться более усердно. С одной стороны, мы также посвятим себя защите додзё. Итак, этот молодой человек получил образование на английском языке, и он также приложил усилия, чтобы сделать английский перевод для нашего компакт-диска, чтобы в будущем даже иностранцы могли слушать наш компакт-диск. Я сказал, что эти люди сохранят его для вас, я могу » не сохраняю, он тогда придет и спросит меня. Вопрос, я не понимаю по-английски, трудно найти.Выгляди как этот человек. Они не получили этот обет бодхисаттвы, но сделали это очень удовлетворительно. У них была возможность услышать Священные Писания и Дхарму. Они также совершили шестичасовой перелет и не думали об этом. Как много стоит такое путешествие, и тогда они должны за него заплатить. Сколько денег, сколько времени, что важнее, чем решение вопросов вашей жизни и смерти, это бесценно, нет возможности договориться о цена.

(XNUMX) Практика монаха достойна поддержки небес.

Далее ... Теперь, когда время почти пришло, давайте поговорим о заповедях этого монаха. Давайте поговорим об этом, потому что некоторые практикующие также заинтересованы в том, чтобы стать монахами. Прежде всего, этот монах должен выработать правильный менталитет и по-настоящему стать монах. Почему вы хотите стать монахом? Прежде всего, это для себя. Это для пропаганды даосизма, храбрости, усердия, изучения заповедей и соблюдения заповедей. Так неторопливо, у вас есть изучать заповеди, как только вы станете монахом, хорошо, так что эта мотивация очень важна. Она состоит в том, чтобы отплатить милостью, возвысить состояние и нести ответственность за семейный бизнес Татхагаты. Эта концепция должна быть установлена ​​в первую очередь .

Другими словами, мы должны понимать, что мы действительно хотим этого рукоположения .. Мы должны прекратить любить и уйти в отставку, а не то, что вы стали монахом, а ваше сердце еще не стало монахом. Также как светский человек, вы вернетесь весь день после монаха. Миря, это запрещено. Некоторые люди не становятся монахами в очень старом возрасте. Они не очень хорошо усваивают заповеди. Они общаются с членами семьи весь день. Это невозможно. Если ты становишься монахом, ты просто прекращаешь свою любовь и смиряешься. Конечно, ты не хочешь быть безжалостным. Но если сказать, что все существа равны, все существа составляют с нами семью.

Тот, у кого есть глубокие отношения, предопределенные Дхармой, в основном зависит от предопределенных Дхармой взаимоотношений. Если этот человек стремится к зрелым отношениям, предопределенным Дхармой, и если у него есть предопределенные отношения, то мы будем становиться ближе и больше общаться с ним. Это не зависит от нашей дружбы. и отношения. Итак, мы должны сначала понять, что монашество - это отпустить маленькую семью, а затем объединиться с живыми существами. Все живые существа составляют одну семью и расширяют свой разум. Поэтому необходимо действительно отбросить все прошлые мирские вещи. Так называемое разделение любви и смирения, если вы действительно хотите послать свое сердце вот так. Если вы действительно можете стать монахом с таким умом, тогда заслуга момента ужасна. развиты, но голова действительно выбрита.

Так почему же монах может получить поддержку со стороны людей, потому что для вещей есть причина, и все делается, то есть, если директор достаточен, а истинный директор достаточен, тогда эта заслуга невероятна, потому что у вас есть действительно превзошли, и вы от многого отказались. Некоторые люди преуспевают в своей карьере, их семьи богаты, у них есть милые жены, и их дети тоже очень сыновние, но он готов сдаться. Не будем говорить о женатых людей. Это слишком деликатно. Мы обычно не говорим об обучении у Благословенного, Благословенный также откладывает всех своих жен и детей и в первую очередь развивает Дао.

Давайте сначала поговорим о человеке. Вы лично должны отпустить свои различные вещи ... своего рода радость в жизни, войти в Сангху, изучить обеты, прожить очень легкую, очень обычную жизнь и даже аскетично это сердце. взорвалось, и действительно делай это, разве ты не говоришь? Многие миряне в этом царстве действительно не осознавали этого. Старые практикующие думают, что они хорошо совершенствовались сами по себе. Они презирают новичков и новых монахов: "Ах, это просто монах, это ничто. "Совершенствование", на самом деле, он только что стал монахом, и его заслуга больше, чем у вас.

Потому что вы думаете, что практиковали, но даже если ваш ум - монах, вы можете очень хорошо соблюдать заповеди, но из-за того, что ваших благословений недостаточно, вы на самом деле не отпустили, и вам нужно сдать экзамен., Если вы действительно делаем это и действительно отпускаем вещи, тогда это имеет значение. Мы не можем думать, что мы хорошо совершенствовались.Даже если у вас есть хорошая практика, вы действительно практикуете усердно, соблюдаете заповеди, а затем корыстолюбивы. Все это очень хорошо, но вам все равно нужно сдать экзамен.

Что касается монахов, он уже сделал это, независимо от того, сколько его ума, состояния или сколько он практиковал, он это сделал. Это предписание уже соблюдается и практикуется. Поэтому, если мы посмотрим на это с этого перспектива, это будет в наших умах. Это немного более сбалансировано. Он действительно знает, как уважать монахов, особенно монахов, новые заповеди. Многие люди любят делать подношения сразу после получения заповеди. Бросьте вызов его собственным заповедям, в Чтобы отплатить за милость Будды, и он действительно отпустил, его нынешняя заслуга реальна.

Некоторые миряне учились долгое время, может быть, они просто культивировали благословения. Я этого не замечал. Когда я впервые стал монахом, все знают, я упоминал, что я необъяснимо побрился три дня назад. Три дня назад я В то время У меня был друг, потому что я какое-то время был неспециалистом, и неплохо иметь соучредителя. Он является держателем Алмазной сутры, а я - держателем Сутры неизмеримой жизни. Мы часто разговариваем о Дхарме и вместе учиться друг, мужская толпа.Однажды мы могли пить такой кофе, собираясь выпить кофе в кофейне, и драться друг с другом. Он рассказал о своей «Алмазной сутре», а я сказал свою «Сутру неизмеримой жизни». Вы можете сражаться за шесть или семь часов, а потом вы можете бороться шесть или семь часов ... Когда дело доходит до звука, он все еще говорит, когда этого нельзя сказать, а потом говорят, что нет никакого способа, люди закрыты , людям дают посидеть шесть или семь часов по чашке кофе, а затем они оплачивают счет и уходят.

В результате, когда я решил стать монахом, он был удивлен. С одной стороны, он благословил его. С другой стороны, он также хотел убедить его посмотреть. Он сказал: «Хочешь спросить своего мастера? «Только собрав определенную сумму денег, ты сможешь стать монахом. Не беспокойся!» Пытаясь спасти ситуацию, мастер сказал: «Ничего страшного, если ты придешь, все в порядке». Через три дня она побрилась. Когда она побрилась, этот друг Даже как друзья даосы, они пошли наблюдать церемонию, плача от начала до конца, мужчины, конечно, мы можем немного понять его настроение, но в конце концов, каждый должен практиковать, и в В конце концов, им еще предстоит идти по пути практики.

Так что, может быть ... В то время у меня было благословение Трех Драгоценностей, я думаю, что это было нормально, но ему должно быть очень неудобно, а потом он не очень хорошо себя чувствовал. Он просто встретил одну, а потом не связался он много лет после того, как стал монахом. Я наконец связался с ним, когда вернулся на Тайвань. Я знал, что разговаривал с плохим учителем, о котором я только что говорил. Он сказал, что понял его мысли, и он мог видеть секс за два года.Это было очень хлопотно, но у меня тоже нет возможности спасти его, потому что он слишком глубоко упал.Жаль, и жаль, что это о заслугах монаха.

(XNUMX) Образ монаха - это образ Будды, а корень глаза всегда является разновидностью Дао.

Быть монахом на самом деле сильно отличается от домашнего. Просто у этого метода есть достоинства. Однажды, совсем недавно, я поехал на материк, чтобы участвовать в Седьмом Будде. После окончания я поехал в Хэфэй и провинцию Аньхой. идти. Старший монастырь. Он настоятель этого монастыря. Он не был там много лет и упомянул, что не был там много лет. На этот раз только потому, что дорога занимает всего три или четыре часа, он просто остановился. Потом я вышел на вокзале. В поезде мне нужно заказать такси и ждать в очереди. В очереди, вероятно, осталось три или пять человек. В результате я увидел Полиция. Полиция поддерживает порядок. Материк переполнен людьми. Все непослушны. Кроме того, есть полиция, даже стоянки такси, стоянки такси в очереди обслуживаются полицией.

Случилось так, что мимо проезжал человек на машине, потому что это место исключительно для такси и он не может проехать, поэтому полиция вызвала его и была очень жестока: «Стой! Стой! Выходи, выходи ...» Таким образом, в результате водитель был очень напуган, вероятно, молодой человек в возрасте от XNUMX до XNUMX, очень напуганный! Он подошел к нему, а затем он просто сказал ему встать рядом с ним, он не будет справляться с этим, и он не позволил бы ему сказать: «Ты стоишь рядом со мной. Здесь», вот так.Затем в это время я вышел на первую позицию. Настала моя очередь ждать такси, и он увидел меня. Полиция увидела меня, и его лицо сразу изменилось, как будто он был смущен, как будто он делал плохие вещи.

Потому что он был очень жесток к другим только сейчас, и он собирался исправить этого человека. Он не отпустил водителя. Он был жесток с ним. Я видел это. В результате его выражение лица немедленно изменилось, и его отношение немедленно изменилось. Когда я говорил, я просто смотрел на них, а затем он последовал за мужчиной, стоящим рядом с ним, и сказал: «Иди ...» Тогда молодой человек рядом с ним был все еще глуп. Он не ожидал такой дешевой вещи. потому что сейчас он был очень дешевым. Свирепый, его просто невозможно отпустить. Внезапно ему сказали, чтобы он ушел вот так. Он все еще был глуп и не мог понять: «А, в чем дело?» Все еще спрашивал его тогда. Милиционер сказал: «Звоните. Иди, понимаешь?».

Затем молодой человек внезапно сцепил руки вместе, не зная, захлопнет ли он в ладоши или нет. Он все равно поблагодарил офицера общественной безопасности. Он поблагодарил его, потому что он сказал ему: «Спасибо ...» Но спасибо, почему вы хлопаете в ладоши? Он подсознательно сложил ладони вместе естественно, поэтому в этой сцене я видел от начала до конца, я не говорил, я просто стоял и смотрел на них. практикующие, многие живые существа видели монахов, он естественным образом родил бы одного вида, или это стыдно, или это поведение, которое будет сдерживать себя, что на самом деле так.Эта сцена произвела на меня сильное впечатление. Это не мое мастерство. Я ничего не говорил и ничего не делал. Он просто увидел Дхарму, так что возможность стать монахом - особенная вещь.

В Сингапуре на месте проводились буддийские вопросы и ответы. Кто-то спросил меня, что есть молодой человек в возрасте XNUMX лет, который хочет стать монахом, и толпа женщин спросила меня. Она сказала, что хочет стать монахом, но она пошла в хоумстэй, а потом, когда я пошла учиться спрашивать, у меня не было возможности стать монахом. Она сказала: «Правда ли, что старый монах не рекомендует другим людям становиться монахами?» Затем она сказала: « Мастер Ингуанг также не рекомендует людям становиться монахами ». Я сказал ... старый монах, я сказал:« Они это вы сказали? »Я сказал, если ... она сказала, она сказала:« Старый монах сказал «Не хорошо быть монахом», - сказал я ей. «Старый монах сказал, что нехорошо быть монахом, тогда почему он сам хочет быть монахом?» Да Нет! Я сказал: «Учитель Ингуанг находится в ретрите более XNUMX лет. Если он принимает учеников, как он может обучать учеников? Желания каждого, различные причины и условия не означают, что он не принимает учеников. Другим не рекомендуется становиться монахами. Вы можете пойти и почитать заслуги и достоинства буддийского монаха. Это то, что сказал Будда, как необычно! ».

Так что давайте не будем слушать это и дадим старому монаху шляпу Мастеру Ингуану, сказав, что они не рекомендуют людям становиться монахами. У них есть свои намерения. Они боятся, что вы не знаете о монахах. Тогда вы выиграли ». не уметь соблюдать заповеди, когда становишься монахом. Конечно, грех разрушать образ Сангхи. Конечно, мы не поощряем людей становиться монахами. Но если ты действительно храбрый и все восхищаются тобой, как могло быть плохо стать монахом?Когда старый монах не так давно читал лекции, он взял на себя инициативу, чтобы убедить доктора Чжун Маосена стать монахом.В течение четырех дней, которые я приехал в Гонконг в октябре прошлого месяца, доктор Чанг, потому что мы знали друг друга десять лет назад, мы болтали, когда встречались ... Когда я увидел, что его волосы очень коротко пострижены, я сказал: «А? Почему ты хочешь стать монахом! »- небрежно спросил я, но он неожиданно мне кивнул.

Но это не в счет, потому что мы сейчас записываем, это не обязательно, каков будет результат. Глядя на причину, мы просто болтали тогда и разговаривали небрежно.Это потому, что старый монах также предложил ему быть монахом, когда он читал публичные лекции. Это хорошо, потому что доктор Чжун, Лай Чжун Маосен - очень хороший ученый и ученик Будды, потому что в то время я сказал , «Ты действительно хочешь стать монахом?» Он кивнул мне, и я сказал: «Военное положение очень строгое!» Он сказал: «Все в порядке». Его отношение действительно мотивировано, поэтому, конечно, мы восхищаемся Не стесняйтесь восхищаться! Вот почему я часто призываю молодых людей просить об этом. Почему я упоминаю эти монашеские заповеди сегодня? Я также надеюсь, что молодые люди будут более мотивированными и будут иметь правильный менталитет. Цель монашеской практики - чтобы спасти живые существа и спасти других.Они также могут развить храбрость, усердно учиться, суметь по-настоящему покинуть Три Сферы раньше, а затем быть способными распространять Дхарму и отплатить за милость Будды.Тогда настало это время, у нас есть возможность узнать больше, Амитабха.

(Конец полного текста)

Уважительные отрывки из ученика Шусяня, рассмотренные мастером Ренцзином.