(XNUMX) Cultive o hábito de não mentir em sua vida

Caro Presidente Wang, Compassivo, Caros colegas praticantes, boa noite, Amitabha! Esta noite continuaremos a aprender o conteúdo detalhado de "Suddhismo do Budismo". Ontem falamos sobre os Cinco Preceitos., O preceito contra o adultério. A seguir, o quarto preceito Um dos cinco preceitos é não mentir, não mentir. Obviamente, você não deve mentir. Não apenas não deve mentir, mas também deve ser capaz de fazer o que disser, ou seja, deve ser capaz de cumprir promessas.

Na verdade, este preceito é muito difícil de manter, e é fácil de quebrá-lo todos os dias. Portanto, os chamados três carmas, corpo, boca e mente que geralmente ouvimos, são diferentes nesta ordem no "Bem-aventurado Sutra da Vida ". A permutação e combinação de, seu arranjo é boca, corpo e mente. Este arranjo tem alguns significados profundos que são inerentes a ele, e o velho monge também o propôs.Isso mostra que porque o "Sutra da Vida Abençoada" é o nosso método da terra pura, o objeto da oportunidade são as pessoas comuns do pecado e do carma, então existem tais permutações e combinações no "Sutra da Vida Abençoada", que apenas mostra que nós pessoas comuns, o carma oral é o mais fácil de se comprometer. Não ouso pedir que esse carma mental seja limpo, mas devemos prestar atenção especial ao primeiro carma.

Então, da mesma forma que praticamos este método, nossa chave é realmente acreditar nas aspirações, então esta aspiração, se podemos morrer, de fato, a chave, a coisa mais importante é a aspiração, então por que muitas pessoas recitam o Buda, mas as pessoas que faleceram Não parece ser muito.Por um lado, porque eu não entrei em contato com a orientação aprofundada do Mestre Shandao antes, o outro problema é que os desejos feitos são falsos.Nossos seres comuns muitas vezes não são puros de corpo, fala e mente, então, quando isso é implementado neste comportamento, a primeira coisa que é fácil de se comprometer é o carma oral. Falar não é grande coisa. Mesmo que seja um desejo, é Parece que realmente precisamos praticar diligentemente, mas esse desejo não é confiável. por quê?Este é o hábito de nossas pessoas comuns.

Portanto, se podemos morrer, temos que olhar para trás, se fazemos desse desejo um desejo verdadeiro, se for verdade, então é certo que todos serão capazes de realizar o desejo nesta vida, porque nunca haverá um problema do lado do Buda. Portanto, em nossa vida diária, temos que desenvolver o hábito de não falar sobre mentiras. Não tenha alguns velhos companheiros praticantes que cometeram um problema em particular. Eles pensam que vamos salvar os sencientes Seres. Entrando na sabedoria do Budismo ", então ele se sente muito confortável para abrir a relação predestinada, mentir, e o lindo nome é salvar os seres sencientes, mas na verdade, ele segue seus próprios hábitos e não percebe isso.

Portanto, o mais importante para nós agora é manter esse hábito e desenvolver o hábito de não falar mentiras, então, especialmente quando estamos nessa aspiração de sobreviver, possamos sentir que nosso desejo está se tornando cada vez mais sincero, mesmo se for No início, ainda havia um pouco de falta de vontade. De qualquer forma, todos ao meu redor fizeram um desejo. Estou muito sozinho aqui se não for sozinho. É possível fazer um desejo casualmente, mas se nós desenvolvemos este hábito de não falar em vão, iremos gradualmente, não importa se fazemos um desejo de bem-aventurança. Seja o mundo, ou este tipo de interação com as pessoas em tempos normais, você gradualmente mostrará nossa sinceridade.

Portanto, este preceito, especialmente este preceito da falsidade, deve ser mantido com muito cuidado. Por um lado, devemos evitar a criação de carma, porque este preceito é fácil de quebrar. Devemos prestar atenção a ele com o nosso coração. Por outro lado, podemos ir mais longe e ajudar nosso desejo de sobreviver. Sem saber, você segue seu verdadeiro coração. O desejo que você fez é ser cada vez mais sincero. Claro, você ficará cada vez mais confiante em sua morte.O quinto artigo são os preceitos do álcool, não beber. Este não beber é porque o vinho em si não é carne. Por que é colocado entre os cinco preceitos? Os cinco preceitos são preceitos sexuais, que são preceitos muito importantes e fundamentais, que deve ser mantido, independentemente de você ser um monge em casa. Por que isso está incluído nos cinco preceitos? Porque temos medo de beber álcool e fazer sexo desordenado depois de beber. Os primeiros quatro preceitos serão todos culpados. Depois de cometê-los , não vamos admiti-los. Porque bebemos álcool e não fizemos nada, então é você ... Podemos ser um ser humano. Você ainda não pode se safar com essa causa e efeito. Portanto, muitas vezes somos os mais negligentes de o preceito da bebida, mas é fácil causar a violação deste. A causa da violação do preceito é mais grave. Todos eles estão cometidos, por isso devemos ser especialmente cautelosos, incluindo algumas drogas, ou alguns estimulantes e pílulas para dormir que nos tornam inconscientes, todos se enquadram nesta categoria, e devemos evitá-los.

Então, alguns colegas praticantes já receberam os Cinco Preceitos e estão estudando muito, mas sempre têm uma preocupação no passado. Eles têm medo do que fazer se quebrarem os preceitos depois de tomar os preceitos? Então, algumas pessoas têm não ousei seguir os preceitos. Costumo lembrar a todos que não temos medo de quebrar os preceitos. O mais importante é que devemos saber praticar a confissão e ter um coração de arrependimento todos os dias. Ninguém pode guardar os preceitos de perfeição nesta vida, então não podemos manter a consumação. Em outras palavras, devemos quebrar os preceitos. Mesmo que você não peça para seguir os preceitos, você ainda tem esses preceitos. Você ainda cumpre esses preceitos, e você ainda tem resultados. Portanto, o método de arrependimento deve ser exigido. É um método de prática obrigatória para todos. Não apenas temos que nos apressar quando acidentalmente violamos os preceitos. Arrependa-se, recite o Buda para dar-lhe dedicação e arrependimento Mesmo que ele não tenha seguido os preceitos, não tenha violado os preceitos sem perceber, e não tenha percebido que ele havia violado os preceitos involuntariamente, ele ainda tinha que praticar o método do arrependimento todos os dias.

(XNUMX) Não mais após o arrependimento do karma

Nos últimos dois anos, tem uma colega da nossa quinta turma de treinamento: a professora He Meihui, começou a trazer a aula de confissão. Eu vi o CD gravado por ela, e a palestra é muito boa. Essa aula de confissão não é fácil de pega, e quem pega tem que mandar. Daxin, os participantes deveriam mesmo ter muita coragem para confessar na frente do público, tirar o coração e o pulmão machucados, e confessar para o público, o efeito vai ser mais rápido para eliminar o carma, mas relativamente, você precisa. Não é fácil dar este primeiro passo.

Por exemplo, se você teve um caso no passado, então você foi casado e agora você tem que se confessar com seu outro significativo, uau, você disse isso?Assim que surge a preocupação, caso a outra parte seja muito pequena, toda vez que ele briga, ele pensa em você: "Ah, então você teve um caso antes." Esse relato antigo acabou e vai ser péssimo ! Você vai ter essas preocupações, ou melhor, estou falando, minha imagem é muito boa. Quando eu falo, todos ao meu redor sabem: "Então você é esse tipo de pessoa", um por um ... um por um e, finalmente, para seus ouvidos. Mas é muito incômodo, isso realmente requer muita coragem.

Existem vários tipos de confissão em nossos preceitos gerais. Um é "à primeira confissão". O primeiro é a primeira confissão do líder. Significa confessar a uma pessoa. Existem objetos chamados "a primeira confissão". uma comparação geral. Confissão comum, alguns problemas menores, temos que confessar frequentemente na Sangha. Muitos detalhes da vida serão definitivamente cometidos. Se você cometer um crime, confesse o mais rápido possível. Encontre alguém para confessar e sua confissão o fará seja puro.

A outra é "arrependimento", "arrependimento" é mais difícil, ou seja, você tem que enfrentar os Budas e Bodhisattvas, seja recitando o Buda ou adorando o Buda, e continuar demonstrando arrependimento até ver o Buda e o Bodhisattva mostrando isso a você . Por exemplo, se você lhe der uma coroa em um sonho, ou antes que todos os tipos de auras apareçam, seu pecado será confessado. Isso é mais difícil. Não pense em confessar ao barro .. o Buda esculpido em madeira e Bodhisattva. Ninguém sabe, é relativamente simples, e geralmente esse tipo de confissão é bom, mas a verdadeira confissão é ver a boa aparência, então isso na verdade não é fácil.

Então há uma mais difícil é a "confissão de não nascimento", isto é, "confissão da realidade". Isso você tem que ir fundo em todo o dharma do nível doutrinário, que é ilusão, e entender a verdade do vazio do nível teórico Temos um versículo de confissão. "A natureza pecaminosa é originalmente criada pelo coração, e o pecado surge do coração e confessa o coração. Se o coração morre quando o pecado morre, isso é chamado de verdadeiro arrependimento." confesse até que seu coração se extinga. Isso não é fácil, seu coração Como você pode deixar isso ir embora? Essa destruição da mente não é como uma pessoa de madeira, e não há reação alguma. Não é esse tipo de situação, então este princípio é muito profundo e você precisa entendê-lo, para que possa cultivar esse método de confissão.

Portanto, de um modo geral, é "primeira confissão", que significa para o indivíduo. Depois, se melhorar a mesma natureza, é para se confessar para o público. Aí fica ainda mais difícil. Só uma pessoa sabe da sua culpa por uma pessoa, e você tem muito para o público. Todos sabem, mas esse tipo de carma desaparece muito rapidamente. Isso é relativo. Como Lay Hu Xiaolin, ele é eficaz ao praticar o método do arrependimento. Se ele não se arrepender publicamente, ele pode recuar em três ou cinco dias., Porque ele tem um hábito muito pesado, parece que comer, beber, prostituição e jogo estão quase disponíveis, e ele tem um hábito muito pesado, ele mesmo disse.

Mas quando ele se confessava para o público, por um lado, todos também simpatizavam com ele. Por outro lado, ele também sabia que era muito mau e sempre o criticava. Então, os olhos de todos prestavam atenção ao seu desempenho. O verdadeiro confissão não é fazer de novo. Então temos que ver se você não consegue de novo. Então a pessoa que se arrepende terá esse tipo de diligência e coragem. De qualquer forma, ela não tem para onde ir. O que ele disse, se você não foi corrigido, então todas as coisas más serão conhecidas pela família, e o rosto será perdido. Não foi reformado e mostrado a outros. Se a imagem não foi remodelada, não funcionará, então ele só pode avançar e não pode recuar. Esta é uma confissão. Uma função da confissão.

Se você realmente deseja participar desta aula de confissão, ou realmente deseja praticar o método de confissão, isso também é muito raro. Você deve ser diligente e corajoso, e você realmente deseja melhorar seu reino, então aqui eu também quero tomar Essa oportunidade, eu também Há também uma questão de confissão a este professor He Meihui. Na verdade, é uma coisa muito pequena. Somos colegas da XNUMXª Classe de Treinamento de Propaganda do Dharma. Então, muitas vezes escrevemos palestras na sala de informática juntos. Meu relacionamento com ela é muito bom. Ela é uma Ph.D. Ela é uma Ph.D. Mas quando conversamos, descobri que ela era taiwanesa como eu. Então ela era ... Eu era de Tainan, ela era de Kaohsiung, e ambos eram sulistas.

Os sulistas são geralmente mais leais e honestos em caráter do que os nortistas. Todos nós temos essa característica, mas o mandarim não é esse padrão, e a eloqüência não é tão boa. Para aqueles que são mais honestos e honestos, é isso que o Sr. He é. Esse tipo de pessoa, e sua capacidade expressiva, não era muito boa na época, a gente conhece muito bem.Uma vez que acidentalmente, apenas disse casualmente, conversando, de repente disse uma verdade, que também sou uma pessoa muito heterossexual, não vou fingir, mas falo a verdade do fundo do meu coração, e Não há derrogação, não há sentido para desprezar.

Só falei uma frase, falei: "Ai meu Deus! Como é que você é médico, como arranjou aquele médico? Tua eloqüência é assim ...", descobri que ela tinha não falei nada , Eu disse: "Oh meu Deus! Como você conseguiu seu doutorado?" Esta frase é venenosa! Mas eu realmente não rebaixei naquela época, porque eu tinha um bom relacionamento com ela. Sim, eu também A admiro muito! Ela é muito virtuosa, todo mundo conhece sua aparência e ela tem muitas vantagens que eu não tenho. Aí eu soube que ela não ligaria, talvez esta aqui. Ela não se lembra mais do assunto , mas por acaso estava falando dessa parte, eu ... como é que ainda posso me lembrar desse incidente, também me sinto surpresa, talvez porque não confessei, o carma ainda está aí, corra Aproveite para fazer Claro.

(XNUMX) Admire o trabalho árduo de Lay Huiyan

Aí recentemente eu vi seus discos circularem e descobri que sua eloqüência ficou muito boa, e eu vi sua mudança, porque em outubro deste ano, eu fui para Hong Kong por quatro dias, também conversei um pouco com ela, e então ela também me deu uma caixa de chá. A cortesia foi muito atenciosa. Todos falavam muito alegremente. Os antigos colegas de classe não se viam há muito tempo. Depois descobri .. Mais tarde saí e só recentemente vi o CD dela. Eu Só para perceber que ela realmente melhorou muito.

Não só pela capacidade expressiva, pois ela pratica a oratória há dez anos, sua capacidade expressiva é muito fluente, e certamente não é fácil para ela conseguir o doutorado. Seu pensamento é muito claro, expressando esse tipo de O conteúdo é muito organizado, só pela terminologia, o termo pode ser esse porque não é do departamento chinês, e o termo pode ser mais conciso. Se tiver chance, pode ir ao CD que ela gravou, e a fita é uma aula de confissão., Ela trouxe alguma experiência da aula de confissão, muito boa.

Outra característica é ela. Encontrei seu tipo de diligência e coragem, o que é muito raro! Ela fez essa aula porque tomou a iniciativa de perguntar ao velho monge. Ela quer fazer essa aula com o coração. Isso exige coragem. Você tem para trazer essa confissão.Aula, antes de mais nada, você tem que mostrar seu arrependimento e contar alguns dos seus hábitos.Ela disse que não conseguiu trabalhar muito durante quinze anos na escola e atribuiu a falta de esforço porque não partiu desse ponto fundamental, não se confessou muito e tem feito um trabalho superficial o tempo todo.

Portanto, não é realmente fácil! Porque com o velho monge, há muitos ... contatos com muitas ocasiões importantes, esta etiqueta básica deve ser feita, então, se ainda não alcançamos esse estágio, não existe um grande coração vindo do coração. você tem o tipo de cortesia de coração e a cortesia dos outros, então você precisa fingir, e eu não posso fazer isso, e é muito doloroso para mim, e não posso fingir.

Então ela disse que muitas vezes tinha que fingir estar na frente das pessoas e aprender as regras, mas o velho monge também disse que isso também é um ensinamento, uma espécie de aprendizado conveniente e habilidoso, você finge se tornar verdadeiro depois de muito tempo , assim como uma regra de discípulo, apenas começando Você tem que fingir. Esta é uma das maneiras convenientes de aprender .. Mas é melhor começar com o coração. Não precisa ser tão difícil fingir. Se eu fingir, Não posso fingir, só prefiro admitir que não vou.

Mas se eu realmente quero fazer isso, acho que se eu começar a ser sincero em meu coração e saber fazer o máximo possível, talvez minhas raízes sejam mais correspondentes.O motivo para ela é que ela sente que muitas vezes finge fazer essas etiquetas. Ela disse que você não deveria se enganar com a minha aparência. Ela parece muito virtuosa e então muito gentil. Na verdade, meu coração é muito venenoso. Guzu, uau , é muito completo, é muito difícil de encontrar, por isso também vou mencioná-lo aqui.

E quanto a ela, quando nos formamos, o velho monge a ajudou a escolher o nome Huiyan, Lay Huiyan. Depois disso, os outros colegas clamaram: "Então você é o discípulo do velho monge e agora é um estudante. Você também vai e pergunta o velho monge para ajudá-lo a obter um nome do dharma! ”Então, por causa do destino de ela receber o nome do dharma e os colegas ficaram tão chateados, eu também corri para pedir ao velho monge que me ajudasse a obter um nome do dharma. naquele momento. Porque eu quero dizer que irei espalhar o Dharma no futuro, se eu quiser usar qualquer nome de dharma ao espalhar o Dharma, o velho monge irá pegá-lo pessoalmente para mim. É chamado de Renjing. O velho monge me ajudou a pegá-lo. O nome do dharma que atribuí ao Mestre é Zhuangjing. Somos da geração Zhuangzi. Portanto, Renjing é um velho monge na qualidade de mestre. Sou um estudante. Ajude-me a conseguir esse nome.

Naquela época, Jushi Fu também estava por perto, e Mestre Wu Ren estava ... como se estivesse ocupado na cozinha. Normalmente Jushi Fu estava sempre com o velho monge. Então, o destino daquela época também era muito raro, e foi inesperado. Deveria ser ... A razão é que também é a causa e condição do Professor He Meihui que existe a seguinte condição.

(XNUMX) Eliminar o carma completa e rapidamente é sobreviver ao Paraíso da Bem-aventurança

Aquela professora que He Meihui também mencionou no CD de confissão, ela mencionou este sutra sobre a confissão, então eu acho que essa passagem dela também é muito importante, é uma passagem de "Pu Xian Xing Yuan Ping", aqui estou. para todos. Vamos aprender juntos: "Falando e confessando o karma, o Bodhisattva pensa em si mesmo, estou no passado, no roubo sem começo, na ganância, raiva, ignorância, fala e mente, e todo o karma mau, sem limites e sem limites, se este carma ruim, Aqueles que têm a forma física estão no reino vazio e não podem tolerar isso. Eu aprendi a purificar os três carmas, em todo o reino do Dharma, e a poeira é muito pequena. Todos os Budas e Bodhisattvas se arrependerão sinceramente, e não farão mais nada depois, e perseverarão nos preceitos puros de todos os méritos ”.

Esta passagem é a passagem que explica o carma de arrependimento no "Pu Xian Xing Yuan Pin", que mostra que em nossa calamidade sem limites, esses carmas malignos são causados ​​por nosso corpo, boca e mente. E se isso? forma de carma ruim, tenha esta forma, agora sabemos que não podemos ver essa imagem quando criamos carma, mas se houver uma forma física, todo o mundo vazio não pode tolerar isso. Isso é um fato. Somente o Bodhisattva sabe disso, mas nós não.

Os "Dez Desejos de Samantabhadra", os "Dez Votos de Samantabhadra", foram cultivados pelo Grande Bodhisattva. Não conhecemos de forma alguma o reino deles. Temos um carma muito pesado, e o Bodhisattva conhece a si mesmo.Portanto, alguns de nossos colegas praticantes costumam me procurar e fazer perguntas: "Por que minha ... e minha família são sempre ruins? Por que minha família tem alguns problemas um após o outro? Meu carma é muito pesado", direi eles: "Seu carma é mais do que isso."

O carma de cada um de nós desde o início da catástrofe é realmente como o que esta passagem diz: "Se houver uma forma física, será vazia e não pode ser tolerada." Portanto, devemos pedir arrependimento todos os dias, e arrependa-se sinceramente.Quer você queira se confessar aos Budas e Bodhisattvas, ou mostrar coragem, ou confessar às massas, você terá o dia para eliminar seus pecados. Claro, isso é uma questão de estudar na frente de seus próprios olhos. Velocidade mais rápida significa sobrevivendo ao mundo da bem-aventurança. Todo o carma é totalmente suportado pelo Buda Amitabha. Isso é realmente incrível, então este caminho deve ser percorrido, e quanto mais cedo você for, quanto mais cedo melhor.

Mas ainda não partimos. Para tornar nossas vidas um pouco mais fáceis, temos que pedir arrependimento todos os dias. Esta é uma breve palestra sobre os cinco preceitos. Em seguida, falarei também sobre os "Preceitos do Bodhisattva em Casa" e dê alguns pontos importantes., Porque "Preceitos do Bodhisattva em Casa" tem seis níveis e XNUMX de leveza, seis são mais pesados ​​e XNUMX são mais leves. Os mais leves não são apenas ... não alguns problemas menores, alguns preceitos menores , mas em relação aos anteriores. Em termos dos seis preceitos, seja um pouco mais leve. Não pense que não importa se você segue os vinte e oito preceitos ou não. Você não pode olhar desta forma Cada um é muito importante.

Na matança anterior, não há assassinato, roubo e grande mentira. O quarto artigo é fornicação, não fornicação, o quinto artigo é sobre as quatro pessoas e o sexto artigo é sobre venda de álcool. Os primeiros quatro são semelhantes ao cinco preceitos, mas este preceito mentiroso é diferente dos preceitos dos cinco preceitos. É um grande mentiroso. Está colocado na terceira posição. É principalmente para a nossa prática. Não provamos que um Arahant diga que somos um Arahant, e não temos uma mente clara para dizer a nós mesmos. É compreensão.

Ainda tenho um amigo do passado. Ele seguiu o professor errado. Ele seguiu uma pessoa no mundo budista que achou que era muito problemático. Então o professor falou com eles, conversou com ele, conversou com ele, meu amigo confirmou e disse: "Você, agora que entende sua mente, será capaz de ver sexo em mais dois anos." Ver sexo pode ser separado de entender sexo, e dizem que você pode ver sexo em dois anos. coisa?É uma grande mentira como essa.Pessoas que realmente alcançaram uma mente clara e um estado real próprio não se revelarão facilmente, a menos que haja uma razão especial. Para salvar seres sencientes, como Buda, os discípulos estão proibidos de exibir poderes sobrenaturais, mas em circunstâncias especiais ele quer salvar seres conscientes. Você pode mostrar poderes mágicos.

Portanto, devemos prestar atenção a esta grande mentira, especialmente o velho cultivador. Como nós, de acordo com as instruções do Mestre Shandao, temos confiança na morte. Dissemos aos outros que temos confiança na morte. Isso não é considerado um grande mentira. Contar? Contar? Contar? "Contar." Então eu vou para o inferno agora. Precisamos saber que quando dizemos que temos fé no renascimento, temos fé em Amitabha, porque o renascimento é o poder de Amitabha, não por nós mesmos. Reino, então dizemos em voz alta que temos fé no renascimento, assim como os Budas nas dez direções louvam e louvam Amitabha. Não tem nada a ver com meus próprios méritos, então isso não é um grande mentiroso "Se for um grande mentiroso, morrerei e serei feio. Até fiz com que você me seguisse, então o que posso fazer!"

Portanto, esta prática deve ser franca e franca, se temos isso, não temos e não temos que ser educados. Temos fé no Buda. Se tivermos fé em nós mesmos, é verdade. Por um lado, devemos evitar fazer grandes mentiras, por outro lado. É que também devemos ser humildes. Pessoas que são verdadeiramente cultivadoras e virtuosas nem sempre podem promover alguns de seus próprios pontos fortes, ou o domínio que alcançaram Isso não se justifica, então esse tipo de coisa não só é fácil de fazer grande mentira, mas também é contrário às nossas próprias virtudes morais, por isso devemos prestar atenção especial a este e este ponto.

(XNUMX) Esteja sempre ciente de que você mesmo não tem uma postura de criticar os outros

O quinto são "os quatro preceitos". Também é muito fácil de cumprir. Os quatro preceitos são cruzados. Já mencionei várias vezes: "Os verdadeiros monges não veem as cruzes do mundo." Este preceito não é fácil de manter. Você pode prestar atenção a: "De hoje em diante, não quero criticar os outros." Quando você fala, o velho monge diz que você deve dizer coisas boas, ser gentil e dizer coisas boas. podemos mudar agora, todos os dias. Repare que quando eu começar de novo: "Como essa pessoa faz isso? Como essa pessoa ... Acho que é melhor aprender a arranjar essa parte. Eles não parecem arranjar isso propriamente, não é tão bom quanto a lei ... ", somos o que mais ouço ... não tão bons quanto a lei," Como é que os preceitos dessa pessoa são indisciplinados? "

Muitas vezes ouvimos, vemos e até nos comprometemos, então a partir de hoje ... Eu sei, não importa se recebemos os votos de Bodhisattva ou não, temos que observá-los. Há resultados iguais, então todos deveriam pagar Atenção a isso. Sabendo que existe esse preceito, não podemos dizer os quatro preceitos. No início, devemos estar atentos a nós mesmos. Não importa se as pessoas são tão boas quanto a lei ou não.

Não temos uma posição de criticar os outros, não é? E criticamos os outros. Nossa mente atual é hipócrita, sabemos bem disso e o reino é superior a ele. Só então pensamos que eu deveria ser qualificado falar sobre os outros, ou ensinar os outros com gentileza. Esta mente não é pura, então não fale realmente sobre os defeitos dos outros e não os critique. Devemos violar este preceito, e não ... nós devemos aprender a ser humildes, mas ainda podemos prestar atenção às coisas superficiais.Evite cometer.

Em mais detalhes, muitas vezes cometemos erros que não notamos. Por exemplo, alguns colegas praticantes ouviram a palestra do velho monge, de qual passagem ele falou, e quando se trata desta parte, o velho monge nos ensinará: " monge verdadeiro não verá você. “No mundo, cultivar é cultivar a si mesmo, não aos outros.” Então, alguns companheiros praticantes ficaram muito felizes depois de ouvi-lo. Por que eles estão muito felizes? Porque esta passagem aconteceu para voltar e conversar com marido dela.Então peguei esta passagem intacta e ensinei a seu marido: "O velho monge disse que, como cultivador, você não pode falar sobre as falhas dos outros, e você não pode olhar para as falhas dos outros, sabe, você pode não olhe meus defeitos no futuro?! ", seu propósito é a última frase:" Você não pode me ensinar no futuro! ", ela voltou para o marido, ela não usava ela mesma.

"Isso é um crime, e eu não percebi. Essa passagem é para fazer as pessoas que você se ouve segurar, em vez de pegá-la para fazer os outros segurarem. Isso é porque você o cometeu acidentalmente e não sabe. Você quer poder falar, essa vigilância não é fácil, talvez já tenhamos feito várias vezes sem nem perceber, então devemos dar atenção especial a essa parte.Portanto, nossa prática é definitivamente que se queremos salvar as pessoas ao nosso redor e não podemos salvá-las, é porque não fizemos isso nós mesmos, ou nossos princípios não são bem compreendidos e não entendemos as oportunidades de raciocínio. o básico é fazermos por nós mesmos. Se você fizer você mesmo, mesmo que não possa falar, as pessoas vão olhar para ele. Se você tiver olhos, eles o imitarão e agirão como você.

(XNUMX) Use sabedoria para alcançar o sucesso no conselho de administração

Há um Koan muito interessante, um pequeno monge novato, ele é responsável por alguns trabalhos diversos, limpeza e depois há um mosteiro, porque agora muitos mosteiros recebem turistas, muitos turistas não são discípulos budistas e o lixo está por toda parte. Foi jogado, pintado nas paredes, e até mesmo alguns estudiosos ... Intelectuais, estudiosos mesmo não aprenderam muito a educação básica, dá para perceber de que ponto, ele foi para alguns lugares pitorescos, se sente revigorado e feliz agora , isso, Isso é muito interessante, ok, é só deixar um ou dois poemas! Esse aqui vê que uma parede é boa e que as condições geográficas são boas, então vou começar a escrever um poema, e aí alguém vai me visitar aqui, tá aí Qualquer? Você é Li Bai e Su Dongpo. Tudo bem. É muito valioso. Se sua escrita for feia, por favor, preste atenção a ela e escreva para outras pessoas.

Uma vez que este pequeno noviço, seu mosteiro, este é um lugar público, você não pode escrever casualmente, mas há uma parede, e muitas vezes as pessoas gostam de deixar um pouco de sua experiência espiritual e percepções, então eles escrevem por completo, e muitas vezes para reescrever. Eu ia limpar a tinta. Um dia o pequeno novato ficou muito zangado. Alguém ainda escreveu sobre a tinta. Alguém escreveu sobre a tinta limpa. Então ele pensou em um jeito e escreveu ao lado dele: "Aqui você não tem permissão para escrever", para avisar o público, funcionou? Não funcionou? Sim! Não funcionou.

Como resultado, passados ​​alguns dias, foi olhar para o lado. Ao lado do local onde não lhe era permitido escrever, havia uma frase extra: "Porque escreveste primeiro?", Porque os turistas não podiam encontrar este pequeno monge novato e não conseguir tocá-lo. Ele escreveu lá: "Por que você escreveu primeiro?" Quando ele viu, estava muito quente, mas o que devo fazer? Ainda não começou, porque está acabou de ser pintado, não dá para pintar o tempo todo. Está pedindo dinheiro, he não sei o que fazer! Aí eu assisti de novo depois de alguns dias, e tinha outra linha ao lado: "Ele escreve e ele escreve. "A terceira pessoa voltou, e começou a ser ... aquilo era ... isso ... O quadro de avisos do diálogo é o mesmo. Existe algum, a primeira frase:" Não é permitido escrever aqui ", a segunda frase:" Por que você escreveu primeiro ", e a terceira frase:" Ele escreve por ele ", lutam sobre isso.

Então, alguns dias depois, outro turista olhou para ele e não conseguiu ver. Outras pessoas não conseguiram ver: "Eu quero escrever, todo mundo escreve." Está todo preenchido, a parede inteira, a parede inteira. É cheio, então, quando o pequeno monge noviço viu, ele foi bobo no local. Não há sabedoria. O pequeno noviço acabou de fazer a barba. Isso é muito interessante. Vamos perceber que você está meio morto e inútil, e há não há regras para você. As pessoas não levam isso a sério, então comecei a jogar este jogo de palavras, então se realmente queremos ser capazes de influenciar os outros, devemos fazê-lo, devemos usar a sabedoria! Então isso é ... .

O sexto é "vender vinho", ou seja, você não pode vender álcool. Este preceito é que os cinco primeiros preceitos são não beber álcool. Quando os preceitos do bodhisattva vão além, você deve prestar atenção a esta parte. Este nível de influência é relativamente grande. Se for uma bebida alcoólica que preserva a saúde, não há problema, precisamos prestar atenção a isso, precisamos saber.

(XNUMX) A verdadeira chave para o budismo é cultivar a mente

Portanto, na XNUMXª luz, também cito alguns outros importantes para falar com você. Na verdade, todos eles são importantes, mas como temos tempo limitado, citaremos algumas das coisas que temos mais probabilidade de nos comprometer, e devemos prestar atenção especial a eles.Vamos dar uma olhada em um. O sexto é ... Este é "Vendo a destruição dos quatro povos, o coração é arrogante e lento." Eu li um preceito: "Se Uvasai, Uvayi, seguiu os preceitos, se você ver o monge, Bhikshuni, Upasai, Upayi, arruinando os preceitos, arrogante de coração, dizendo que eu sou melhor que o outro, ele é inferior a mim, é Upasai, Upayi, pecado de ganho e frustração, não posso pagar , depravação, impuro, bom trabalho "."

Ok, vendo aqui, isso é ver as quatro pessoas arruinando os preceitos, o coração é arrogante, vemos que outros tomaram os preceitos, mas não seguiram os preceitos, e vemos que eles quebraram os preceitos. Se não for como bom quanto a lei, ai a gente vai ficar desdenhoso, acho que aguento muito bem, mas ele segura mal, isso também é muito fácil de se comprometer.Assim, vimos que, como mencionamos anteriormente, os verdadeiros cultivadores não veem o mundo, não só não podem olhar para os defeitos das outras pessoas, mas também não podem ser arrogantes em seus corações, pensando que somos melhores no cultivo do que ele, como poderíamos ser melhor do que ele, Quando você vê as falhas dos outros, sua mente não é pura agora. Você está se cultivando melhor do que os outros? Não, já foi revelado que o seu cultivo é pior do que os outros. Se você vê as falhas dos outros, deixe só surge a arrogância. Isso também é fecundo.

Então, que tipo de coração devemos ter quando vemos pessoas quebrando os preceitos? Devemos ser os primeiros a ser vigilantes. Três pessoas devem ter nosso professor. Quando vemos pessoas boas, devemos aprender com elas quando vemos pessoas boas. vemos gente malvada, temos que estar vigilantes., Não pode ser como ele, isso é se envolver na fisionomia, esse comportamento não pode ser como ele, mas não podemos, realmente acreditar que ele realmente violou os preceitos, talvez as pessoas estão abertas a todos os tipos de motivos ..., talvez as pessoas voltem para mostrar Talvez, então só podemos ter um pensamento, que é ter uma mente vigilante. Não podemos comentar sobre o segundo pensamento. Não apenas nós não diga isso, nós também não temos o segundo pensamento em nossos corações. Este é o pensamento mais puro e mais puro. Corretamente, se você realmente deseja ter pensamentos, você só pode aprender com os Budas e Bodhisattvas, que é olhar com compaixão e alerta-se.Veja aquele velho Xiu Xiu que tem estado tão infeliz por tanto tempo. Basicamente, esse preceito não é bom o suficiente. Temos que ser compassivos com ele, e não devemos ser despreocupados, e então levantar nossa própria vigilância. Isso é o que nós geralmente precisa prestar atenção.

Na verdade, esse ambiente externo é todo ilusório, assim como um filme, é realmente para alcançar nossa prática espiritual.Independentemente do enredo, não levaremos o filme a sério. Depois de concluído, o filme terminará assim que o nível de energia for desligado. Esses reinos se foram. A questão é se temos algum insight durante o processo de assistir o filme. Não há nada a ganhar, então geralmente vivemos da mesma maneira. As pessoas ao nosso redor parecem ser reais, mas na verdade não são verdadeiras. Isso é difícil de entender, mas essa verdade está em todos os domínios, especialmente pessoas, as quatro falsidades principais. Harmonia, terra, água, fogo e vento, fenômenos temporários, tudo é uma combinação de causa e condição, temporariamente, após a separação dos quatro grandes corpos, o corpo humano se foi, e todas as coisas e tudo é o mesmo. Eles são temporariamente causados ​​por várias causas e condições. A agregação, sua fisicalidade é vazia, então tudo é ilusão.

Se conhecermos e realmente apreciarmos essa verdade, você não se comoverá com seu reino. As pessoas dizem que os atores são loucos e os que assistem ao drama são idiotas. É isso, os atores parecem loucos. Atuar assim, atuar aquilo , mas as pessoas que assistem ao programa são ainda mais lamentáveis. Eles consideram isso um show falso. Quando as pessoas choram, você também chora com elas. Por que você está chorando, certo? O filme é tão lamentável, apenas chore. O filme acabou , tudo bem, acabou, você ainda tá chorando ali, rindo e rindo com ele muito tempo, não tem nada a ver com você, é que é uma boba?

É assim em nossas vidas. Os sentimentos, tristezas, tristezas e alegrias das outras pessoas são usados ​​para acompanhar as flutuações em seus corações. O humor das pessoas se acalmou e você ainda está aí, certo? Você é estúpido? É por causa de nós. Sem mencionar essa vigilância, perder pensamentos retos, não entender que este reino é realmente uma combinação de causas e condições, não é verdade, e não há necessidade de seguir o reino para estar nesse reino, siga o coração para criar carma, e nossos corações devem ser mantidos em todos os momentos. É muito limpo, como se não se movesse.

As pessoas admiram você, não desmaie de alegria, apenas fique quieto, mas você pode ouvir claramente, é normal as pessoas caluniarem você, saber dessas coisas, ser claro, e sua mente não está quebrada, é claro que está claro. Chu, mas o coração não se comove. Não importa se é uma pessoa que está profundamente ligada a nós, não há necessidade de se comover. Não diga que é um estranho, não tem nada a ver comigo, então você não se importe, sua família, oh isso é terrível, Se você desobedecer a você um pouco, e se você for um pouco contra você, você ficará para cima e para baixo em seu coração.

Pessoas que estão profundamente conectadas consigo mesmas também são transfiguradas e não precisam ser movidas. Dessa forma, você é uma pessoa sábia. Quando nossos corações são mantidos em um estado muito puro, sua sabedoria surgirá e a sabedoria surgirá. Quando você chegar a este estado, você saberá como lidar com isso, e você saberá como lidar com as coisas de forma satisfatória, podendo ajudar os outros, e você não sofrerá ... e você não ficará incomodado, então você saberá como lidar com isso de forma satisfatória, e você será capaz de ajudar os outros. Em primeiro lugar, você deve ter uma mente ... Você deve ter concentração, e você deve ser capaz de estar calmo antes de poder lidar com as coisas.Ok, isso é mais sutil do coração. O preceito de ser arrogante e arrogante no coração não é permitido ter um pensamento comovente ou um pensamento ruim.

A chave para o nosso budismo é cultivar nossas mentes, incluindo o nível de qualidade que cantamos para o renascimento, se podemos renascer ou se podemos renascer, e a decisão de renascer ainda está em nossa mente, não em nosso kung fu, kung fu não é confiável., Eu não posso praticar Kungfu. Sinceridade é a coisa mais importante. Tudo sobre o Budismo tem a ver com a mente. Então, em tudo, quando começamos a aprender os preceitos, é claro que estamos engajados na fisionomia. não podemos fazer, o que devemos fazer e o que não podemos fazer deve impedir o Mal. O que devemos fazer é cultivar o bem e, claro, devemos aprender a fazê-lo um por um.No entanto, precisamos entender melhor o interior do coração e como obter pensamentos comoventes, por isso temos que aprender muito.Este é o sexto artigo.

(XNUMX) Cada um dos quatro discípulos faz sua parte para alcançar o estado de Buda

Em seguida, falarei sobre o primeiro: "Não preveja os preceitos dos pais e professores", e o décimo sétimo: "Não guarde três mantos, tigelas, varas e preceitos." Em outras palavras, os discípulos de Buda que recebem a ordenação do Bodhisattva tem a obrigação de apoiar seus pais e professores, “não usem o manto três e a ordenação da vara.” Isto é para prover para os monges e monges. Em outras palavras, eles têm o dever de proteger as Três Jóias. são três mantos e uma tigela, sem dinheiro, então este discípulo da ordenação bodhisattva deve preparar essas coisas na família a qualquer momento. Enquanto houver uma causa, ele pode fazer com que os monges venham pedir esmolas, ou se houver um destino predestinado, então rapidamente tire-o para fazer oferendas.

Agora que a relação predestinada foi estabelecida, esses métodos não foram usados ​​desde que foram introduzidos na China, mas o espírito é o mesmo. Os discípulos da ordenação bodhisattva são obrigados a proteger as Três Jóias. Por quê? Porque esses quatro discípulos são todos discípulos do Buda em casa. É necessário dividir o trabalho e cooperar, suportar o fardo dos negócios da família juntos e promover o Dharma. Só então o monge pode se tornar um praticante em tempo integral e então ele pode rapidamente alcançar o taoísta carma, e depois volte a praticar a generosidade, e então os discípulos leigos vão cultivar bênçãos, porque eles têm que ter uma família. Cansado, você não pode se dedicar à prática espiritual, então você cultiva e protege as Três Jóias.

Porque você é um discípulo do Buda em casa, você é ensinado pelo Buda e pela graça do Buda. Claro, você tem a obrigação de retribuir. Assim como uma criança, seus pais o criaram e quando você cresceu acima, você deve ser filial para com seus pais., Os pais devem cuidar bem deles quando forem velhos.Este é um comportamento natural, natural que não é prescrito por outros.Portanto, esses preceitos também se baseiam nas estações e condições, e depois nessa lei natural, que é determinada pela natureza, é um preceito muito razoável.

Portanto, especialmente na mentalidade de proteger as Três Jóias, devemos estudar muito. Agora, muitos leigos estão protegendo as Três Jóias. Não apenas eles não têm mérito, mas também geram carma. Olhe para o Imperador Wu, ele cultivou tantas bênçãos. Ele perguntou ao mestre Bodhidharma: "Há méritos?" Não há mérito, "então você deve cultivar o mérito. Não é porque você tem mérito para fazer caridade. Ele cultiva a bênção porque não sabe como usar o coração. Ele usa uma mente condicional e uma mente atenta. Isso é um tipo de bênção. Se for incondicional, o corpo de três rodas está vazio, e até mesmo o coração de gratidão, sou grato por esta oportunidade de cultivar bênçãos, para fornecer para o Três joias, para retribuir a graça do professor, para retribuir a bondade do professor e para ser grato por esta oportunidade, então este mérito é maior.

Ou não é fácil atingir o vazio do corpo de três rodas. Você pode fazer isso com um coração agradecido. Não importa se os três tesouros ou o dojo são bons ou não, contanto que ele seja o dojo budista, independentemente de o monge ter bem cultivado ou não, este é ele. Causa e efeito pessoal, se ele pode digerir fé e doação, se ele pode fazer bom uso das ofertas de dez partes para operar, esta é sua causa e efeito pessoal, nós cultivadores só podemos ser responsável por nossa causa e efeito no momento, nossa causa é mais Pura, mais destacado o mérito.

O vazio do corpo de três rodas não tem a imagem da escrita que estou dando. Sem mim, não há objeto a ser dado, e não existe algo como meu suporte. Não há nenhum desses três conceitos. É chamado vazio do corpo de três rodas. Isso é difícil e não é fácil. Você pode começar sem carma, isto é, incondicional, e então ser grato, então isso tem mérito, não apenas mérito, o mérito foi incluído no mérito, o mérito não está no mérito, o mérito é mais completo, e enquanto ele tem Mérito, o mérito nisso é muito grande, é digno de um milhão, e é infinitamente multiplicado. Se você tem condições de escrever, é mérito, e mérito é o grande negócio. Você paga um ponto e obtém dois pontos de interesse., No máximo, é assim. Isso é muita diferença. Você também está fazendo isso, a mesma oferta, mas a diferença nas recompensas é tão grande , depende se você é cuidadoso.

Mesmo algumas pessoas ainda criam carma, com um coração de comércio, eu vou te dar dinheiro, e você vai fazer um puja por mim, e me dar super economia, então isso é um tipo de negócio, e há também que é mais desrespeitoso nos negócios. Se não houver respeito, então este é um tipo de comportamento relativamente ruim, que pode ser considerado um ato de criação de carma. Claro, parte disso é porque eles não entendem e não entendem, e eles não têm esse tipo de desrespeito, porque eles não entendem, mas existem ambos vagamente e vagamente, então tente evitar essa mentalidade o máximo possível.

Também vamos ao templo budista para fazer oferendas. Vimos que muitos fenômenos são revertidos. Os padres leigos vão ao templo budista para proteger e proteger, e então os monges ficam ocupados na cozinha por um longo tempo. entreter esses convidados, convidados ilustres, tutores, e por favor entretê-los., Então quem está apoiando quem? Sim, o leigo tem dinheiro, mas há uma espécie de desrespeito nisso, há uma espécie de desrespeito nisso, no comportamento. .Claro, talvez ele não tenha isso no coração., Não percebeu, não entendeu, então não seria falta de respeito, mas o comportamento é desrespeitoso.

Os monges divertem e sustentam esses protetores leigos e grandes protetores. Esse é o comportamento. Claro, eles já estão no caminho secular em sua mentalidade. Eles pensam: "As pessoas vêm aqui com um coração bondoso e não podemos deixar outros. É razoável ter fome e servir uma refeição. ”Isso também é verdade, mas esta é a visão do secular, não a visão do praticante, então o que um monge faz não é como o que um monge real deveria ter. ... Tornou-se exatamente como o costume.Veja isso ... isso para o velho solitário. Ele era o grande protetor do Buda na época. Ele doou um pedaço de terra para o Buda e seus discípulos praticarem no ashram. Depois disso, ele ainda foi doar comida e sustento todos os dias. Ele não doou. Quando ele chegou ao chão, ele foi ao mosteiro e disse: "Ei, cozinhe para mim, e eu irei me gabar lá e comê-lo." realmente cultivando grandes bênçãos e realizando méritos.

Se você veio para doar muito dinheiro hoje, o Mestre deve entretê-lo. Não é um negócio, certo? Então sua bênção será perdida se você não fizer isso, e está tudo bem em servir como um monge, mas sua bênção Está danificada né? Então essa não é muito apropriada ... uma demonstração, você tem que prestar atenção nos monges em casa.Se for .. O que estamos falando agora geralmente é visto. Na verdade, muitos dos monges ainda seguem os princípios e princípios. Frequentemente vamos a muitos lugares para estudar os preceitos, ou a selva ou o Budismo Zen. A selva ainda é o mesmo que a lei. Agora, muitas selvas no continente também são iguais à lei. Exceto pelo dojo turístico, é um dojo para a prática real. Então eu disse que os monges de verdade raramente têm a oportunidade de veja, porque não está aberto, e não tem visita aberta, então é claro que você não consegue ver, ainda é o mesmo.

Somente o leigo que realmente busca o Tao e vai para a prática pode vê-lo. Então ele está justificado. Ir para lá não só fornece dinheiro, mas também fornece riqueza interna e externa. Você vai para fornecer dinheiro e fazer riqueza estrangeira. Shi, e então vá ser um voluntário, não há monges esperando por você, não existe tal coisa.Claro, também existe um predecessor. É realmente um ótimo guardião. Como Li Jinyou na Malásia, você não pode pedir a ele para cozinhar, e ele não pode cozinhar. No máximo, você pode pedir a ele para trazer um criado para ajudá-lo a cozinhar. É impossível pedir a ele para cozinhar sozinho. As pessoas só querem cultivar bênçãos, mas não querem praticar. Não podem forçá-las a dizer: "Ei, se você vier aqui para observar os preceitos, você tem que ser um leigo e fazer um trabalho de leigo. "Isso não é bom! Também requer uma abertura adequada.E quanto a nós, eu só quero esclarecer a situação objetivamente, o que é o Dharma, qual é a condição de abertura, o que está errado, todos devem distinguir claramente, e então tentamos fazer bem, como somos Um papel, nós tente fazer isso bem.

Trechos respeitosos do discípulo Chengxian e do Mestre Renjing aprovados

(XNUMX) Os benefícios de observar os oito preceitos são muito especiais

Ok, vamos ver isso a seguir. O sétimo artigo é "Não mantenha os seis preceitos." Quanto aos votos de bodhisattva, os discípulos dos votos de bodhisattva devem manter oito preceitos por pelo menos seis dias por mês. Os oito preceitos são oito preceitos. Nove artigos, mas há dois preceitos para colocá-los juntos, sem fragrância, sem fragrância, sem canto, dança, prostituição, sem observação, sem sentar em uma cama grande, sem comida sazonal, simplesmente você não pode para se maquiar, adoro ser bonita, vestir-se, cantar e dançar. Essas coisas não funcionam. Se você quer ser muito simples e elegante, costuma se vestir de maneira coquete. Então, você tem pelo menos seis dias em um e precisa de sopa clara e macarrão. Se sua pele não estiver boa, simplesmente não saia. Algumas pessoas se maquiam todos os dias e seus rostos ficam amarelos, então não saia para assustar.

O mais importante dos oito preceitos do jejum é que .. Em termos de coisas, não é comer no mesmo horário, ou seja, não comer depois do almoço. Além disso, jejuar significa manter os preceitos. Jejuar isso mente, devemos ser puros em nosso corpo e mente durante este dia. Então você não pode seguir isso ... nem pode fazer sexo, apenas ser um monge por um dia, tal preceito.Portanto, o primeiro são os cinco preceitos, os quatro preceitos logo atrás, e os primeiros cinco preceitos, que não é adultério, são alterados para não luxúria. Contanto que você tenha experimentado os oito passes por um dia, você terá o predestinado condição para ser um monge no futuro. Este é o primeiro a plantar uma semente para um monge, então o jejum de oito passagens é muito especial. Se você fizer o voto de bodhisattva, haverá pelo menos seis dias por mês, nº 8 , 14, 15, 23, 29, 30.

Por exemplo, não tenho noção de datas. Não tenho noção de tempo ou número. Se me lembrar disso, esquecerei, então acho que podemos fazer o mesmo, ou seja, não jantar todos os dias, e não diga que tem que almoçar., O tempo deve ser tão preciso, mais de um minuto, é péssimo! Eu quebrei os preceitos, tenho trabalhado muito, não seja tão pretensioso, é melhor não comer jantar todos os dias, e depois à tarde, você definitivamente não estará acostumado a comer a partir do meio-dia. Deve ser difícil para você manter este preceito, então à tarde você pode comer um lanche, comer alguns biscoitos, beber um pouco de aveia etc., por um lado, também previne desconfortos gastrointestinais, como eu fazia ... Para manter esse preceito, eu tinha úlceras estomacais que tem a ver com isso, porque se eu não comer todo dia , então de repente eu tenho que estar motivado para ajudar a comer um pouco de Kaiyuan. Às vezes eu não como, às vezes eu como, então meu estômago definitivamente não aguenta.

Portanto, todos têm que levar em consideração sua condição física, mas é muito bom não jantar. É demais para fazer você se sentir à vontade. Aí você vai sentir que tem muito tempo para trabalhar duro, caso contrário não conseguirá alocar tempo., Aí você tem que ir trabalhar durante o dia, e então você tem que assistir TV quando for para casa, e você tem que acompanhar seus filhos. Você não pode reservar tempo. Então agora você está determinado e não "Não jante. Você ainda ousa dizer que não tem tempo para trabalhar? Não precisa cozinhar. Não precisa comer, nem lavar, certo? Todo mundo pode fazer isso, e depois não". não se preocupe com a fome, coma um pouco à tarde, e não leva muito tempo para fazer uma xícara de mingau de aveia e dois biscoitos, e levará XNUMX minutos., É realmente fácil de fazer, e os benefícios são muitos, todos podem fazer isso de todo o coração.

(XNUMX) A entrada correspondente ao Dharma na mente deve ser manifestada em ação

Artigo XNUMX: "Não dê ouvidos aos preceitos do Dharma." Isto é, se houver um lugar para ensinar as escrituras em um raio de quarenta milhas, os discípulos dos preceitos do bodhisattva devem ouvir. Isso é para nos exortar a trabalhar duro e ouvir o escrituras e o Dharma mais. Se você deseja um dojo solene, como entendemos quarenta li? Quarenta li se refere à viagem de ida e volta no mesmo dia. Não é realmente pedir que você caminhe quarenta li. Agora o tráfego é muito conveniente. Você só precisa torná-lo conveniente. Em seguida, você pode ir e voltar no mesmo dia, e isso está relacionado à nossa disciplina, e então você tem esse coração, e se o tempo for realmente possível, você deve reservar o máximo possível, sabendo que você tem esse dever, e tente ouvir as escrituras o máximo possível. Para proteger o dojo, faça assim.

Isso não pode ser dito. Ainda existe este obstáculo para as pessoas ouvirem o Fa. Alguns dojos têm opiniões muito fortes: “Você é do meu lado, então não pode ir para outros lugares.” Isso não é possível, como a última vez que estive em outros lugares. Depois de terminar de mencionar o dojo, todos sabiam sobre o itinerário da minha próxima parada. O presidente imediatamente anunciou: "A próxima parada é onde o Mestre Renjing está em um determinado lugar. Você pode ir e ouçam. ", alegrem-se imediatamente com os méritos e, claro, também está conosco. Você pode ouvir as palestras do mestre relacionadas ao estudo do Fa, as relevantes palestras. Não é que estejamos cultivando a Terra Pura e pedindo-lhe para ir para meditar e meditar e segurar mantras. Claro que não. Isso afetará nossa prática, então devemos cuidar disso nós mesmos. Tomar as medidas adequadas é ampliar nossas mentes, e então devemos estar motivados, solenemente dojo, don ' Para dividirmos uns aos outros, devemos prestar atenção a essas coisas.

Desta vez participei dos sete Budas e dos sete Budas da China continental. Direi que essa causa é muito difícil de ser obtida. Vamos falar sobre o método de se tornar um Buda. Apresse-se e vá para seus parentes e amigos para fazer um anúncio. Os praticantes do continente são realmente bons. Se eles têm pessoas maduras com boas raízes, eles são corajosos e nada menos do que nossos colegas iniciados na Malásia. Nossos companheiros praticantes da Malásia têm boas raízes, mas são relativamente mais para trás e com um ritmo mais lento. Não são. Você sabe como eles são corajosos? Eles ligaram, e um dos outros praticantes o chamou para morar em Qinghai ... Estou em Wuhan, Xiaogan, Wuhan e chamei um parente em Qinghai., Um sobrenome Lu, Lao Jushi Lu, XNUMX anos, voltou seis horas de avião para ouvir as escrituras. Sua cidade natal é Xiaogan, Wuhan, mas ele não tem casa para morar. Quando ele volta, ele mora em um restaurante. Ele escuta todos os dias. Depois de ouvir, ele voa de volta e faz uma viagem especial. Aquele que veio ouvir o Fa realmente me emocionou, então também pedi a ele que se sentasse ao meu lado e fizesse uma refeição.

Então, seu destino também é muito especial. Quando ele começou, alguns de nossos colegas leigos, alguns antigos leigos em Cingapura disseram: "Eu lhe enviarei armas mágicas regularmente no futuro." Não é fácil para eles obter armas mágicas. Você Veja. Bom destino, e da última vez que nos falamos em Million Town, é raro ter um jovem de quarenta anos e educado em inglês. Quando comecei a falar há meio ano, ele já tinha ouvido. Ele era muito responsivo a este método, então ele acidentalmente soube que eu voltaria. Naquela época, ele estava em Skudai. Ele dirigiu de Johor Bahru para lá. Após cinco dias consecutivos, ele foi para Million Town, mais cinco dias consecutivos. Depois de ouvir para a palestra por dez dias consecutivos, fiquei muito preocupado que a esposa dele ficasse infeliz. Ele trabalhava o dia todo, à noite, e depois tinha filhos, e a família tinha que cuidar disso. Mais tarde, ele trouxe a esposa para ouvir para as escrituras. É comovente. Por um lado, você aprende mais e, por outro lado, você também tem um dojo solene, então você tem que ter este coração.

Depois de ouvir o Fa correspondente, você responderá verdadeiramente. Para aqueles que se beneficiam do Fa, ele se comportará naturalmente. Este comportamento significa que estudaremos mais diligentemente. Por um lado, também nos dedicaremos à proteção do dojo. , então esse jovem Ele foi educado em inglês, e ele também se esforçou para traduzir nosso CD para o inglês, para que no futuro até estrangeiros possam ouvir nosso CD, eu disse que essas pessoas vão guardá-lo para você, não posso salve, ele virá e me perguntará então. Pergunta, eu não entendo em inglês, é difícil de responder.Parecem com esta pessoa. Eles não receberam este voto de bodhisattva, mas o fizeram de forma muito satisfatória. Eles tiveram a oportunidade de ouvir as escrituras e o Dharma. Eles também fizeram um vôo de seis horas e não pensaram nisso. Como quanto é o custo da viagem, e aí eles têm Quanto dinheiro, quanto tempo, o que é mais importante do que resolver seus problemas de vida ou morte, isso não tem preço, não tem como negociar o preço.

(XNUMX) A prática do monge é digna de ser sustentada pelos céus

O próximo é ... Agora que está chegando a hora, vamos falar sobre os preceitos desse monge, e provavelmente falar sobre isso, porque alguns colegas praticantes também estão motivados a se tornar um monge. Este monge deve primeiro estabelecer uma mentalidade correta e tornar-se verdadeiramente um monge . Por que você quer se tornar um monge? Em primeiro lugar, é para você. É para promover o taoísmo, a bravura, a diligência, o aprendizado dos preceitos, a manutenção dos preceitos, não para ir ao budismo para desfrutar as bênçãos, para desfrutar das bênçãos, bata no peixe de madeira e entoe sutras o dia todo Tão devagar, você tem que aprender os preceitos assim que se tornar um monge, ok, então essa motivação é muito importante. É retribuir a graça, para elevar o estado e assumir a responsabilidade dos negócios da família Tathagata.Este conceito deve ser estabelecido primeiro.

Em outras palavras, devemos entender que realmente queremos esta ordenação. Devemos cortar o amor e renunciar, não que você tenha se tornado um monge, e seu coração ainda não tenha se tornado um monge. Assim como uma pessoa secular, você voltará o dia todo depois de um monge. Leigo, isso não é permitido. Algumas pessoas não se tornam monge em uma idade muito avançada. Eles não aprendem os preceitos muito bem. Eles se comunicam com os membros da família o dia todo. Não é possível. Se você se torna um monge, apenas corta o seu amor e renuncia. Claro, você não quer ser implacável., mas significa que todos os seres são tratados como iguais e todos os seres vivos são uma família conosco.

Quem quer que tenha um relacionamento predestinado de Dharma profundo é baseado principalmente no relacionamento predestinado de Dharma. Se essa pessoa busca um relacionamento predestinado de Dharma e amadurece, então ela será próxima e mais contatada. Não depende de nossa amizade e relacionamento. Portanto, devemos primeiro entender que ser monge é Deixar ir a pequena família e, em seguida, unir-se aos seres sencientes. Todos os seres sencientes são uma família e expandem suas mentes. Portanto, é necessário realmente deixar de lado todas as coisas mundanas do passado. A chamada separação de amor e resignação , se você realmente quer enviar seu coração assim Se você pode realmente se tornar um monge com este tipo de coração, então o mérito do momento é terrível. Este tipo de coração não apenas se torna um monge, mas sua cabeça está realmente raspada .

Então, por que um monge pode ser sustentado por humanos, porque há razão para as coisas, e as coisas são feitas, isto é, se o diretor é suficiente e o verdadeiro diretor é suficiente, então este mérito é incrível, porque você realmente superado e você desistiu de muito. Algumas pessoas estão indo muito bem em suas carreiras, suas famílias são ricas, eles têm suas esposas doces e seus filhos também são muito filiais, mas eles estão dispostos a deixar ir. Não vamos falar sobre pessoas casadas. Isso é muito sensível. Geralmente não falamos sobre aprender com o Abençoado, o Abençoado também deixa todas as suas esposas e filhos e cultiva o Tao primeiro.

Vamos falar sobre o indivíduo primeiro. Você pessoalmente tem que deixar ir suas várias coisas ... uma espécie de alegria na vida, entrar na Sangha, aprender os votos, viver uma vida muito leve, muito comum, e até mesmo ascética, este coração Explodir, e realmente fazem isso, você não diz? Muitos leigos no reino realmente não perceberam isso. Velhos cultivadores pensam que se cultivaram muito bem por si mesmos. Eles desprezam noviços e novos monges: "Ah, isso é apenas um monge, não é nada. "Cultivo", na verdade, ele acabou de se tornar um monge, e seu mérito é maior do que o seu.

Porque você pensa que praticou, mas mesmo que sua mente seja um monge, você pode manter os preceitos muito bem, mas como suas bênçãos não são suficientes, você realmente não desistiu e tem que passar no exame. Realmente fazemos e realmente deixamos as coisas irem, então isso conta, e não podemos pensar que nos cultivamos muito bem.Mesmo que você tenha uma boa prática, você está realmente praticando com afinco, mantendo os preceitos, e depois se interessando.Tudo isso é muito bom, mas você ainda tem que passar no exame antes de poder contar.

Quanto aos monges, ele já o fez, não importa o quanto sua mente, estado ou quanto ele tenha praticado, ele o fez, este preceito já foi tomado e foi praticado, então se olharmos para isso esse aspecto, é só uma questão de mente É um pouco mais equilibrado. Ele realmente sabe respeitar os monges, especialmente aqueles que são monges, os novos preceitos, e muitas pessoas gostam de fazer oferendas logo após receber os preceitos. Desafie sua moralidade , a fim de retribuir a graça de Buda, e ele realmente se deixou levar, seu mérito atual é real.

Alguns leigos estudaram por muito tempo, talvez apenas cultivassem bênçãos. Não percebi. Quando me tornei monge, todos sabem, mencionei que fiz a barba inexplicavelmente há três dias. Três dias atrás, durante esse tempo havia um amigo, porque sou leigo há algum tempo e não é ruim ter um cofundador. Ele está segurando o Sutra do Diamante e eu estou segurando o Sutra da Vida Imensurável. Freqüentemente conversamos sobre o Dharma e aprendemos juntos. Amigo, uma multidão masculina.Uma vez, fomos capazes de tomar um café assim, prestes a tomar um café em uma cafeteria, e lutar um contra o outro. Ele falou sobre seu "Sutra do Diamante" e eu disse meu "Sutra da Vida Infinita". Você pode lutar por seis ou sete horas, e aí você pode lutar por seis ou sete horas ... Quando se trata de que o som se foi, ainda está falando quando não se pode falar, e aí se fala que não tem jeito, gente perto, sentar para tomar uma xícara de café por seis ou sete horas, e depois pagar a conta e ir embora.Esta é a mesma referência.

Como resultado, depois que decidi me tornar um monge, ele ficou surpreso. Por um lado, ele o abençoou. Por outro lado, ele também queria persuadi-lo a assistir. Ele disse: "Você quer perguntar ao seu mestre "Só depois de levantar uma quantia em dinheiro você pode se tornar um monge. Não fique tão ansioso!" Em uma tentativa de salvar a situação, o mestre disse: "Está tudo bem, está tudo bem se você vier." .Quando ela se barbeava, esse amigo Mesmo como companheiros daoístas, eles foram observar a cerimônia, chorando do começo ao fim, homens, claro que podemos entender um pouco o humor dele, mas afinal, todo mundo tem que praticar, e no No final, eles ainda precisam seguir o caminho da prática.

Então pode ser ... Eu tinha a bênção das Três Joias na época, acho que estava tudo bem, mas ele deve estar muito desconfortável e não ficou muito bem depois. Ele acabou de conhecer uma e depois não entrou em contato por muitos anos depois de se tornar monge. Finalmente entrei em contato quando voltei para Taiwan. Eu sabia que conversei com um péssimo professor, aquele de quem acabei de falar. Ele disse que tinha entendido sua mente e podia ver o sexo em dois anos. Foi muito problemático, mas eu também Não há como salvá-lo, porque ele caiu muito fundo. É uma pena, e uma pena que se trate dos méritos de um monge.

(XNUMX) A imagem do monge é a imagem do Buda, e a raiz do olho é sempre o tipo de Tao

Ser monge é realmente muito diferente de estar em casa. Só esse método tem mérito. Certa vez, há pouco tempo, fui ao continente participar do Sétimo Buda. Depois do fim, fui para Hefei e a província de Anhui para ir. Um mosteiro sênior. Ele é o abade desse mosteiro. Ele não vai lá há muitos anos e mencionou que não vai lá há muitos anos. Desta vez, só porque a viagem leva apenas três ou quatro horas, ele acabou de passar por aqui. Aí desci na estação de trem. No trem, tenho que marcar um táxi e esperar na fila por ele. Provavelmente há três ou cinco pessoas na fila. Como resultado, eu vi a polícia. A polícia está mantendo a ordem. O continente está lotado de gente. Todo mundo é indisciplinado. Depois tem a polícia, até os postos de táxi, os postos de táxis na fila são controlados pela polícia.

Aconteceu que estava passando uma pessoa de carro, porque esse lugar é exclusivo para táxis e ele não pode passar, então a polícia o chamou e foi muito feroz: "Pare! Pare! Saia, saia ..." Assim, como resultado, o motorista ficou muito assustado, provavelmente um jovem na casa dos XNUMX ou XNUMX anos, muito assustado! Ele caminhou até ele, e então ele apenas disse para ele ficar ao lado dele, ele não iria lidar com isso, e ele não o deixaria ir, "Você fica ao meu lado." Aqui ", por aqui.Aí nessa hora eu tinha chegado à primeira posição. Era a minha vez de esperar o táxi e ele me viu. A polícia mudou imediatamente de cara quando me viu, como se estivesse com vergonha, como se estivesse fazendo coisas ruins .

Porque ele era muito feroz com os outros agora mesmo e iria consertar aquela pessoa. Ele não deixaria o motorista ir. Ele foi feroz com ele. Eu vi. Como resultado, sua expressão mudou imediatamente e sua atitude mudou imediatamente .Quando falei, eu apenas olhei para eles, e então ele seguiu o homem que estava ao lado dele e disse: "Ande ..." Então o jovem ao lado dele ainda era estúpido. Ele não esperava uma coisa tão barata porque ele estava muito barato agora. Feroz, é impossível deixá-lo ir facilmente. De repente, ele disse para ir assim. Ele ainda era estúpido e não conseguia entender: "Ah, qual é o problema?" o policial disse: "Ligue para você, não entende?".

Então, o jovem de repente juntou as mãos, sem saber se ia bater palmas ou não. Ele apenas agradeceu ao oficial de segurança pública de qualquer maneira e agradeceu porque lhe disse para ir, "Obrigado ... "Ele inconscientemente juntou as palmas das mãos naturalmente, então nesta cena eu vi do início ao fim, eu não falei, apenas fiquei lá olhando para eles, muitos companheiros praticantes, muitos seres sencientes viram os monges, ele naturalmente dar à luz um tipo, ou Tem vergonha, ou é um comportamento que vai restringir a si mesmo, o que realmente é o caso.Fiquei muito impressionado com aquela cena. Não era minha habilidade. Não falei e não fiz nada. Ele apenas viu um Dharma, então é uma coisa muito especial ser capaz de se tornar um monge.

Em Cingapura, havia uma pergunta e resposta budista no local. Alguém me perguntou que havia um jovem na casa dos XNUMX anos que queria se tornar um monge, e uma multidão de mulheres me perguntou. Ela disse que queria se tornar um monge, mas ela foi para Homestay. Quando eu fui aprender a perguntar, não havia como me tornar um monge. Ela disse: "É verdade que o velho monge não recomenda que outros sejam monge?" Yinguang também não recomenda que outros sejam monge. "Eu disse ... o velho monge, eu disse," Eles Disseste isso? "Eu disse se ... ela disse, ela disse:" O velho monge disse isso não é bom ser monge ", eu disse a ela," O velho monge disse que não é bom ser monge, então por que ele mesmo quer ser monge? ", sim Não! Eu disse:" Mestre Yinguang está em retiro há mais de XNUMX anos. Se aceita discípulos, como pode educar os discípulos? Os desejos de cada um e as diferentes causas e condições não significam que ele não aceite discípulos. Não é recomendado que outros se tornem monge. Você pode ir e ler os méritos e virtudes do monge budista. Isso é o que o Buda disse, que extraordinário! ".

Portanto, não vamos dar ouvidos a isso e dar ao velho monge um chapéu para o Mestre Yinguang, dizendo que eles não recomendam que as pessoas se tornem monges. Eles têm suas intenções. Eles temem que você não saiba sobre monges. Então você venceu. ser capaz de cumprir os preceitos quando se tornarem monges. Claro, é um pecado destruir a imagem da Sangha. Claro, não encorajamos as pessoas a se tornarem monges. Mas se você for realmente corajoso e admirado por todos, como poderia ser ruim se tornar monges?Quando o velho monge estava dando palestras, não muito tempo atrás, ele tomou a iniciativa de persuadir o Dr. Zhong Maosen a se tornar um monge.Durante os quatro dias que estive em Hong Kong em outubro do mês passado, o Dr. Chung, porque nos conhecíamos há dez anos, falava quando nos conhecemos. Quando vi seu cabelo cortado bem curto, disse: "Hã? Por que, você quer se tornar um monge! "Eu perguntei casualmente, mas ele acenou para mim.

Mas isso não conta, porque estamos gravando agora, não é necessariamente qual será o resultado. Olhando para a causa, apenas conversamos na hora e conversamos casualmente.Isso porque o velho monge também sugeriu que ele fosse um monge quando dava palestras públicas. Isso é uma coisa boa, porque Dr. Zhong, Lay Zhong Maosen é um estudioso muito bom e discípulo de Buda, porque na época eu disse , "Você realmente quer se tornar um monge?" Ele acenou para mim e eu disse: "A lei marcial é muito rígida!" Ele disse: "Está tudo bem." Sua atitude é realmente motivada, então é claro que admiramos Fique à vontade para admirar! É por isso que sempre incentivo os jovens a pedirem. Por que menciono esses preceitos dos monges hoje? Também espero que os jovens estejam mais motivados e tenham uma mentalidade correta. O objetivo da prática dos monges é para salvar seres sencientes e para salvar outros. Eles também podem desenvolver bravura, estudar diligentemente, ser capazes de realmente deixar os Três Reinos mais cedo e, então, ser capazes de espalhar o Dharma e retribuir a graça de Buda.Então chegou a hora, temos a oportunidade de aprender mais em detalhes, Amitabha.

(Fim do texto completo)

Trechos respeitosos do discípulo Shuxian revisados ​​pelo Mestre Renjing