(XNUMX) Pourquoi les problèmes s'aggravent-ils à mesure que vous apprenez les Écritures et la Loi?  

(Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Cher président Tsai, soyez miséricordieux et honorables compagnons de pratique des grandes vertus, bonsoir à tous, Amitabha! Ce soir est la dernière nuit de notre étude ensemble à l'Association du bouddhisme de Kulai. Il semble que cela a disparu à mi-chemin .. Le dernier jour est Il est encore trop tard pour revenir. Le destin n'est pas mal. Il est presque plein. Il doit y avoir un début et une fin. Vous ne pouvez pas participer à tout le processus. Au moins il y a un début et une fin. Certains pratiquants sont aussi très impatients écouter la Loi, mais il y a de nombreux obstacles, c'est un endroit difficile à pratiquer à la maison.

Alors aujourd'hui, j'allais à l'origine apprendre l'essentiel du "Amitabha Sutra" avec vous, car nous avons utilisé hier, cette fois hier pour expliquer le "Amitabha Sutra". Le thème principal de cette époque est l'essence du "Amitabha Sutra" . Si vous voulez en parler à la plénitude parfaite, alors il reste un jour. L’essence de ce «Guan Jing» est la méthode de ses théories et les méthodes de nos Trois Sutras de la Terre Pure. L’explication est la plus approfondie et la plus complet, donc c'était en une nuit. »Le temps, nous avons peur de ne pas pouvoir expliquer clairement en quelques mots.

En particulier, je ressens aussi profondément que nos compagnons de pratique ici. J'avais initialement prévu d'inclure l'essentiel de "Guan Jing" parce que je comprends que nos compagnons de pratique ici ont une très bonne base pour écouter les Écritures, en particulier la pensée d'une bonne direction . Le temps n’est pas étranger à la culture du temps, alors j’ai avancé sur cette idée. S'il reste suffisamment de temps, je vous dirai aussi l’essence de «Guanjing», mais en fait, j’ai trouvé un problème plus important. Le problème le plus urgent qui doit être résolu pour la cultivation est que le fondement de la pratique est bien inférieur à la pratique des compagnons de pratique pour cette solution.

Au fil des années, par l'intermédiaire de notre président Cai, il a été très motivé et a demandé au Maître d'expliquer toutes sortes d'Écritures à tout le monde pendant de nombreuses années. Ensuite, les compagnons de pratique sont également très dévoués et étudient sérieusement, mais nous savons que tout doit être la voie médiane. Ce sera un bon résultat. Si nous ne travaillons que sur la solution sans coopération en temps opportun, votre solution ne sera pas digérée. Que se passera-t-il si nous ne digérons pas? Que se passera-t-il si nous mangeons trop et ne peut pas digérer? Si les intestins et l'estomac sont bloqués, des problèmes surviendront si les intestins et les estomacs sont bloqués, et la méthode deviendra un poison, ce qui sera très dangereux.

Quel genre de danger? Un vieux Xiu pensera à tort qu'il le comprend bien, parce qu'il a trop écouté les Écritures. Si vous voulez qu'il soit raisonnable, il peut aussi dire la vérité, mais il ne parle pas par le bas de son cœur., C'est juste que cette éloquence est très bonne, donc les mots prononcés de cette manière ne touchent pas les gens en discriminant la Loi, n'influencent pas les autres en les discriminant, et il n'y a aucun moyen de convaincre les gens. Donc même si votre éloquence est bonne, votre destin de la Loi ne sera probablement pas bon. D'accord, alors ce genre de personne pensera à tort qu'il a très bien cultivé, et cela entravera sa progression. Lui-même n'a aucun moyen de vraiment changer son habitudes, encore moins parler de renaissance.

Notre objectif d'étudier la Terre Pure peut être atteint. Ce type de personnes est le plus dangereux et il est difficile de faire demi-tour. Ainsi, même si nous ne sommes pas très vieux, nous pouvons encore être sauvés au stade de la demi-vie, et c'est C'est vraiment ce genre de décennies. C'est vraiment difficile d'économiser sans digérer certaines choses. C'est vraiment difficile à sauver. Son cœur est mort. Une personne qui a le cœur brisé ne le sent pas, mais il ne sait pas où est son problème. En fait, le problème est qu'il n'y a pas de compétence.

Le voyage est ce qui nous fait ressentir. Il nous permet de générer diverses émotions de notre cœur, puis de transformer notre corps et notre esprit pour maîtriser nos inquiétudes. Il n'y a pas de discernement mais seulement une interprétation. L'interprétation vous permet seulement de voir clairement le chemin à parcourir. Il doit vraiment être utile. Vous devez coopérer avec la ligne et la pratiquer vous-même, donc nous devons faire une phrase quand nous entendons une phrase, tout comme deux pieds, le pied droit est de résoudre le pied gauche est OK, vous faut marcher ensemble, sinon il suffit de comprendre, ce n'est pas toujours sur un pied Sautez-vous? Si vous sautez longtemps, il y aura des problèmes. Alors c'est une situation du Vieux Xiu, et le danger qu'il cache est le plus grave.

De plus, certains pratiquants débutants n'ont pas compris l'interprétation. Après avoir écouté beaucoup de sutras, ils étaient très motivés. Ils ont pratiqué ensemble, écouté des sutras et récité le Bouddha, mais ils ont toujours senti que le Dharma ne fonctionnait pas. Pourquoi Le bouddhisme n'a-t-il pas fonctionné? Parce qu'il n'en a pas eu le bénéfice, il n'a pas obtenu le bénéfice, puis il n'a pas compris les enseignements, alors il a blâmé le Dharma de ne pas bien fonctionner. Il n'a pas encore commencé, et il perdra progressivement la tête. L'une de ces deux catégories est un débutant. L'une est Old Xiu, et il est facile pour lui d'avoir un problème avant de prendre la route.

C'est normal que je n'ai pas contacté le bouddhisme. Une fois que je l'ai contacté, oups!Cette maladie s'aggrave et devient de jour en jour plus grave, alors je vois que nos compagnons de pratique ici ont aussi ce genre de phénomène et ce genre de signe. C'est peut-être relativement meilleur que les autres apprenants. Nos compagnons de pratique ont tous de bonnes racines, mais C'est en effet un phénomène courant, car nous avons tous la cupidité, la colère, l'ignorance, la paresse, l'autosatisfaction, l'avidité, la colère, l'ignorance et la suspicion. Ce sont du karma inhérent, il est donc difficile d'éviter ces phénomènes, c'est-à-dire de résoudre trop d'action., Le poids est trop bon, et ce poids, si vous le comprenez vraiment, ça va. Si vous pouvez vraiment résoudre le problème, vous le ferez certainement. J'ai peur que vous ne l'obteniez pas, et vous pensez que c'est fait. C'est très gênant.

Ou pour un débutant, il a simplement mal compris et ne l'a pas compris du tout, puis a pensé que le bouddhisme était comme ça. Ce n'était pas comme ça avant, et il a fait demi-tour avant de commencer. C'est donc une pratique courante, en particulier pour les pratiquants laïcs. C'est très facile. J'ai rencontré un piège d'apprentissage, et aussi un goulot d'étranglement. C'est difficile à trouver. Avant que le karma ne soit récompensé, si vous pouvez entendre le Dharma et être en mesure de contacter le dojo, vous aurez aussi votre Il y a une bonne racine, il y a du mérite, il y a une cause, mais ce n'est pas suffisant. La cause de Sungen Fude est trop superficielle, donc même si certaines personnes se sont rencontrées, il l'a ratée face à face et n'en a tiré aucun bénéfice.

(XNUMX) Le regard de la vraie foi et du désir


 (Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Cela m'est arrivé. Avant de venir cette fois, j'avais déjà achevé mon travail très important à un stade, qui est de mettre la pensée de bons conseils, qui est la partie essentielle et la plus importante de notre méthode de la Terre Pure, sur le partie de la renaissance, à travers cette vidéo. Les pratiquants ont pris leur cœur, je pense que tout ce qui doit être dit a été enregistré, et je suis un peu plus détendu maintenant. En fait, cette partie est la plus importante pour chaque pratiquant, car l'impermanence vient ., Si nous ne sommes pas prêts, alors nous abandonnerons tout le travail, mais comme j'ai laissé le disque à travers cette vidéo, je ne suis pas pressé de continuer à le réparer à cet égard aujourd'hui.

En particulier, l'essence de "Guan Jing" est un peu plus profonde. Certains compagnons de pratique peuvent ne pas avoir cette opportunité, donc aujourd'hui nous avons juste cette cause et cette condition. Je veux vous dire que les choses les plus pratiques sont aussi très importantes. Une partie de celui-ci ... Tout d'abord, je veux mettre en avant un représentant très convaincant, c'est-à-dire Maître Shandao. Avant, nous avons toujours souligné que notre objectif d'étudier le bouddhisme est de régénérer Bouddha. Il est très simple de passer le Tant que vous avez suffisamment de foi et de souhaits, il n'y a pas de conditions, tant que vous croyez que vous êtes prêt à faire un vœu, puis récitez honnêtement le Bouddha. Peu importe que vous récitiez davantage ou moins, que votre compétence soit bonne ou non. Le plus important est que vous soyez vraiment disposé à faire un vœu. Si c'est une condition, alors c'est la seule condition, mais ce n'est pas la force.

Le pouvoir et la vertu de la renaissance dépendent à XNUMX% du Bouddha. Nous devons comprendre le fait que si nous croyons vraiment à la récitation du Bouddha, une fois que nous mourrons, nous irons directement à la terre. personnes âgées, car il n'y a aucun doute. La croyance dépend à XNUMX% d'Amitabha, alors nous sommes très proches d'Amitabha, et nous sommes simplement unis. Si nous sommes unis, alors Amitabha dans la renaissance vit dans le châtiment. Bien sûr, nous vivons également dans le châtiment. Nous sommes un, c'est donc Le plus extraordinaire, mais nous l'avons souligné parce que le temps est limité. Lorsque nous avons insisté sur cette gamme, certaines personnes penseront à tort que si vous n'avez pas besoin de respecter les préceptes , en fait, c'est une pensée délirante au travail.

Nous insistons sur les trois ressources de la renaissance. Les conditions de la renaissance ne signifient pas que les autres sont niées. Nous parlons aussi de cause à effet. S'il y a une cause, il y aura un effet. Si vous ne respectez pas les préceptes, bien sûr il y aura des rétributions pour briser les préceptes et briser les préceptes. Vous devez cultiver les cinq préceptes et dix vertus. Pratiquer le chemin du bodhisattva, bien qu'il ne puisse pas être utilisé comme une ressource pour la renaissance, n'a rien à voir avec la renaissance, mais il a aussi ses résultats, et nous soulignons également que ceux qui croient vraiment et désirent renaîtront définitivement, et au contraire, il n'a aucune foi en la renaissance. Avant, il fallait être plus diligent et spontané pour aimer réciter le Bouddha, comme arrêter le mal et cultiver le bien, vouloir le faire plus activement, c'est la manière d'être fidèle à ses souhaits, car recevoir la bénédiction du Bouddha ne se force pas.

Eh bien, parce que certaines personnes n'ont pas pleinement répondu après avoir entendu cela, elles n'ont pas encore suscité la vraie foi et le vrai désir, et elles sont inévitablement méfiantes. Par conséquent, je saisis cette occasion pour présenter nos propres actes comme une preuve pour nous. Nous savons que le le maître est Amitabha. Ensuite, ses cinq livres et ses neuf volumes traitent tous de la théorie de la mort. Il n'a pas parlé d'autres choses. Pourquoi? Il a fait le vœu de réparer le passé et le présent. Il a vu que beaucoup de gens ne l'ont pas fait. parler du noyau, donc Il s'est manifesté dans toute sa vie pour faire cela, et quand il l'a terminé, il partira. C'est sa mission et sa tâche dans cette vie. Vous ne pouvez pas dire qu'il n'enseigne pas les préceptes , cela signifie qu'il ne fait pas attention aux préceptes Oui, c'est vraiment faux de dire cela, donc je vais également présenter ici sa propre pratique et ses actes.

Parmi les treize ancêtres de la Pure Land Sect, personne ne tient les préceptes plus rigoureusement que lui. Ce n'est pas ce que j'ai dit, mais c'est enregistré. Qui peut le faire si Maître Shandao n'a pas dormi depuis XNUMX ans? besoin de dormir parce qu'il ne dort plus.Viens ici, il a atteint le chant du samādhi à l'âge de vingt ans, et ceux qui ont le samādhi peuvent méditer pour se nourrir, fondamentalement. . .Oh, cette vie est simplement un jeu du monde, donc il n'a pas de squatters, il est très strict, il ne regarde pas les femmes, toutes sortes de préceptes, aucun patriarche ne peut se comparer au sien, le bilan est très détaillé, je je ne les introduira pas un par un.

Dès qu'il entre dans la salle des chants, comment récite-t-il le Bouddha? Même s'il fait très froid en hiver, la température est en dessous de zéro. Vous voyez, le continent est très froid et il peut faire aussi froid que moins XNUMX ou XNUMX degrés, ce qui est encore plus de glace que la congélation de notre réfrigérateur. Pour avoir plus froid, il doit lire le Bouddha et transpirer abondamment dès qu'il entre dans la salle bouddhiste. Cela montre son respect et sa sincérité envers le Bouddha. Dès qu'il marche dehors, il ne peut que persuader les gens de réciter le Bouddha sans distraire les autres. Il aime ça. Je marche seul. Ce point je lui correspond. Pourquoi aime-t-il marcher seul? Parce qu'il peut diriger le taoïste sans interruption, son cœur est toujours le nom du Bouddha, donc j'ai étudié le bouddhisme à partir de cela, peut-être avant, je soupçonne que je suis un peu seul.

Parfois, les gens me comprennent mal et sont un peu arrogants et ignorent les gens. En gros, je semble être assez populaire et sourire toute la journée, mais je garderai mes distances avec les autres, tant que vous ne demandez pas vraiment la vérité ou même si vous demandez la vérité, mais vous êtes une grande vertu qui participe à la méditation et aux mantras, et je n'ai pas à garder une distance. C'est juste que certaines personnes voudront communiquer avec nous plus loin, et j'ai juste un évitement naturel, et parfois les gens sentent que je suis un peu arrogant., Mais en fait, mon cœur est vraiment juste de se concentrer sur ma propre pratique.

Bien que nous puissions réciter le Bouddha quand nous avons le temps, ce n'est pas grave si nous n'avons pas le temps de réciter moins, nous n'avons pas à nous accrocher à ce récit du matin au soir comme une méditation, tout comme un chat veut attraper une souris , il ne peut pas se détendre en le regardant pendant un moment, bien que les normes ne soient pas si strictes, mais nous savons que le karma est profond, et nous sentons que seule la récitation du Bouddha est la plus heureuse, la plus pure, la plus innocente et le moins karmique, donc j'espère vraiment pouvoir saisir le temps autant que possible pour être seul et résoudre le problème. Peut continuer à travailler dur.

(XNUMX) Ceux qui étudient le bouddhisme doivent avoir de bonnes racines et des mérites.  

(Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Peu importe notre popularité dans le monde, y compris nos proches, peu importe à quel point vous êtes bon lorsque vous vous rencontrez, vous devez toujours vous soucier de savoir si vous êtes rassasié, si vous êtes rassasié, quelle est votre santé ou si vous êtes dans la même situation. mais en fait vous êtes de la même manière. Regardez, les gens, Da Kassapa et le Béni du Ciel, Da Kassapa est une personne qui a reçu l’esprit du Bienheureux. Les gens qui ont vraiment un cœur et un esprit correspondants ne le font pas. besoin de parler. Regarde-moi et je te regarderai. C'est juste un récit., Donc, personne qui correspond réellement à la Loi ne parle de la Loi comme une conversation là-bas, il n'y a rien à parler de la Loi, faites-le quand vous le comprenez vraiment, et parlez-en simplement, donc même si c'est la même personne, ce n'est rien. C'est facile d'en parler, à moins que nous ayons quelque chose en commun, faire les choses pour le bien de tous les êtres, nous avons parler de la façon de le faire, et vraiment parler des enseignements de la Loi. En fait, c'est aussi une perte de temps de ne même pas parler de la Loi, sans parler du froid et de la chaleur dans le monde, voilà le monde Coupe-biscuits.

Maître Shandao a vraiment fait cela, en disant que non seulement il maintenait des préceptes stricts, chantait le Bouddha avec diligence et promouvait activement la terre pure quand il sortait, mais il ne cultiverait pas moins de fortune que les autres, et il en faisait trop, y compris notre Le Bouddha Longmen de renommée mondiale est également son superviseur. Il est également artiste et possède une carte de transfiguration de la Terre Pure du continent. Nous voyons souvent les Trois Saints Sages occidentaux. C'est l'incarnation du Bouddha Amitabha. C'était peint par Maître Shandao. Il a écrit le Sutra Amitabha à l'époque. Avec les inventions de l'imprimerie, le nombre d'Amitabha sutras écrits était très considérable, puis il a pu réaliser le chant du Bouddha Samadhi. Wow ~~ Il est vraiment énergique , parce qu'il n'a pas besoin de trop dormir, et il peut dire qu'aucun patriarche ne peut faire plus que lui.

Mais il n'a laissé que cinq livres et neuf livres, car il n'a parlé que de cette partie. C'est ce qu'il veut faire quand il veut revenir. Il n'a plus beaucoup d'enseignements. Il ne parle que de cette renaissance. Mais il est le sien. comportement, il a fait trop de choses, l'empereur l'a également appelé un moine brillant, donc cela parle de ses préceptes, afin que nous puissions clairement savoir à partir de son exemple, nous suivons dix Les Huit Souhaitent suivre les conseils de Maître Shandao, utiliser le réalisation la plus simple et la méthode la plus stable, et vraiment tout le monde peut décider de mourir. Cette méthode ne signifie pas qu'une telle personne peut se relâcher sans tenir les préceptes. C'est un fait. La preuve de l'exemple a été faite, donc nos cinq ancêtres devraient être le cinquième ancêtre Maître Shaokang est connu sous le nom de Hou Shandao. Il a également été invité à apprendre la Terre Pure grâce à la bénédiction de Maître Shandao. Plus tard, il est également devenu le cinquième ancêtre de notre secte Terre Pure.

Il a collaboré avec un autre maître Zen qui était également un maître Zen bien connu à l'époque, et les deux ont co-écrit ce livre. Ils ont admiré Maître Shandao et ont dit que depuis que le Dharma est allé à l'Est, il n'avait jamais vu un maître Zen comme ça, en référence à la sainte vertu de Maître Shandao.Cette phrase est vraiment admirée à l'extrême, dépassant non seulement les treize patriarches de notre Jingzong, depuis combien de temps le Dharma est-il passé à l'est?Depuis plus de mille ans, tant de grandes vertus ne le dépassent pas, wow ~~ Cette admiration, non seulement on l'admire, il faut le croire, on peut le croire, car Maître Shandao est le retour d'Amitabha, Amitabha est le roi de le Bouddha, qui peut Par rapport à lui, cette admiration n'est pas du tout une exagération. De plus, de par son observance des préceptes et sa contribution, parmi les treize patriarches, il a le plus de gens qui sont allés à la bouddhéité. ratio, il est le plus à Chang'an City depuis trois ans. Quant aux chants bouddhistes de ma famille, Amitabha et Guanshiyin, nous pouvons entendre le son du chant dès que nous sortons. Ce n'est que lorsque le maître Shandao la dynastie Tang l'a promu, et pendant trois ans.

Notre Maître Yinguang respecte le plus grand Maître Shandao et l'appelle le professeur du moine Shandao. De plus, nous avons vu les notices biographiques de nos propres yeux. À travers les personnes qu'il a guidées, il est clair que la façon dont il nous apprend à soutenir est le meilleur. Simple, il a enseigné le plus facile parmi tous les patriarches, mais c'est très étrange. Grâce à ses conseils, les personnes décédées ne sont pas seulement des moines, des laïcs et des personnes qui ont atteint le samādhi, mais Maître Yinguang ne le fait pas. Je m'en soucie. Comptez, oups ~~ beaucoup, nous n'osons même pas penser à chanter le bouddhisme et le samadhi. Le kung-fu ne peut pas être transformé en film, mais c'est un fait. Grâce à sa méthode apparemment simple, il peut produit en fait le plus extraordinaire.

Ceux qui ont atteint le chant du samādhi, puis ont chanté des centaines de milliers de fois, les sutras Amitabha ont chanté des centaines de milliers de fois, puis ont tenu les préceptes et ensuite avec diligence, aucun d'entre eux ne peut se comparer au pouvoir du Maître Shandao. . Par conséquent, ne sous-estimez pas à quel point c'est simple. Croyez que vous pouvez mourir en faisant un vœu. Par conséquent, c'est vraiment difficile à croire. L'enseignement de Maître Shandao est le plus conforme aux caractéristiques de la Terre Pure. Les caractéristiques de la La méthode Terre Pure est difficile à croire et facile à faire. C'est difficile à croire, mais aujourd'hui nous rencontrons des gens qui peuvent croire et voir les actes de Maître Shandao et nous n'en doutons plus. Ensuite, nous pouvons imiter ses actes et ceux qui l'ont été. effectivement béni par le Bouddha sera naturellement Il y a un changement, et je le sais très bien, comme les gens qui savent s'ils boivent de l'eau ou de l'eau chaude.

Comme moi, je peux le prouver. Je n'aimais pas réciter le bouddhisme avant, et je me relâchais souvent, parce que j'avais l'habitude d'étudier les Écritures et les enseignements toute la journée sur l'ordinateur, et j'ai passé toute la journée à étudier les enseignements. Cet esprit est très facile d'être mauvais, donc il y a Parfois je me sens facilement fatigué. Ce n'est pas que je veux réciter le bouddhisme chaque fois que j'ai le temps. Je ne peux pas réciter et je ne suis pas fasciné. Le souhait n'est pas aussi courageux que Je le suis maintenant. À bien des égards, nous sommes très clairs à ce sujet. Mais même si les compagnons de pratique l'ont entendu aujourd'hui, certaines personnes n'ont pas encore pleinement développé leur foi et leurs désirs, parce que certaines ont une base doctrinale médiocre. , c'était parce que j'avais 12 ans de fondement doctrinal, et nous devons avoir vraiment mûri pour la cause et le destin de nos vies passées. Il y a une méthode de discrimination, parce que l'incrédulité est intrinsèquement incrédulité, et il y a une transformation physique et mentale qui n'a pas été déplacé. Que devons-nous faire? Peu importe, nous allons apprendre étape par étape des bases.

Les trois racines enseignées par les cinq préceptes et les dix vieux moines vertueux doivent être apprises. Si vous ne l'apprenez pas, vous ne savez pas comment le faire. Si vous recevez vraiment la bénédiction du Bouddha, vous saurez réellement comment pour le faire, mais vous n’avez pas encore appris à le faire. Pour ceux qui sont profondément touchés, nous devons prendre l’initiative d’apprendre. Partir des bases de l’être humain, c’est-à-dire que notre profession est très importante car je mentionné précédemment. Vous avez entendu dire qu'il est inutile si vous ne coopérez pas avec les autres, et c'est inutile du tout., Et après l'avoir écouté pendant un moment et l'avoir oublié, même si vous n'avez pas oublié ce que vous avez dit, peu importe Comme il est bon, cette ligne est le point de départ de la pratique de chacun, le plus fondamental bien sûr étant de commencer par les cinq préceptes et les dix vertus.

Les cinq préceptes et les dix pratiquants vertueux ont aussi beaucoup écouté, mais avez-vous regardé en arrière sur nous-mêmes et qu'avez-vous fait? Qu'est-ce qui n'a pas été fait? Beaucoup de pratiquants semblent être très diligents, et ils aiment souvent demander au maître ou au camarade Oh ~ comment pratiquons-nous? Comment pouvons-nous nous améliorer, etc. Il y a beaucoup de questions, cela semble être très diligent. Un des laïcs est allé demander au vieux moine Guangqin, il y a un grand moine à Taiwan, le vieux Le moine Guangqin a dit: Comment nos laïcs devraient-ils pratiquer?Ce n'est qu'alors que je pourrai évoquer l'Esprit Dao de diligence, wow ~~ Il est allé demander le Dhamma avec un tel enthousiasme, et il voulait être diligent. Il a posé de très bonnes questions, mais le vieux moine Guangqin lui a dit, à la légère: vieux Guangqin Le moine est une personne qui vit souvent en méditation profonde. Il l'a minimisé et a dit: "Ma famille, tu as juste besoin de bien réciter le Bouddha et de cultiver la bonne fortune."Que signifie cette phrase et que cela suffit?Ne suffit-il pas de réciter le bouddhisme et de cultiver les bénédictions?

Le vieux moine Guangqin parle très zen. Ce qu'il voulait dire, c'est, quelle capacité avez-vous dans votre famille à parler de pratique spirituelle? Même si vous êtes motivé, il y a des obstacles fondamentaux. Même s'il n'y a pas d'obstacles, vous pouvez le faire. pendant deux ou trois jours. Il est soulagé, parce que le karma est si lourd qu'il ne peut même pas parler de cultivation, alors il vous dit simplement qu'il est bon pour vous d'étudier le Bouddha et de cultiver les bénédictions. Ne pensez pas trop Cela ne sert à rien d'y penser. C'est Sa vraie signification est de ne pas vous dire, oh, peu importe si vous cultivez les bénédictions et récitez le Bouddha, c'est assez si vous en avez assez, ce n'est pas assez si vous ne le faites pas. Bien sûr, vous avez tout pour mourir, simplement parce que vous ne savez pas comment mourir.

(XNUMX) La pratique ne s'écarte pas d'une bonne connaissance pour atteindre  


(Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Si vous voulez vraiment parler de pratique, la norme la plus basse est les cinq préceptes et les dix bonnes vertus, et la norme la plus stricte est de partir du monkhood. C'est le vrai début de la pratique, car vous êtes moine et vivez dans le Sangha, et vous avez des problèmes habituels. Le public a immédiatement agi à la fois dur et doux, vous obligeant à changer. Cela s'appelle la pratique. Si vous ne changez pas la sangha, vous ne pouvez pas rester un jour. Pensez-vous que la sangha le repas est si délicieux? Dix offrandes, XNUMX préceptes. Les femmes, vous devez le faire tout le temps de votre vie, donc les cinq préceptes sont la norme pour les laïcs. Pourquoi ne pouvez-vous en commander que cinq? C'est très difficile pour vous de les respecter ces cinq préceptes. Vous ne pouvez pas suivre ces cinq préceptes si vous ne les tuez pas. .. Vous voyez que de nombreuses femmes au foyer ont vu un tas de fourmis et les ont piétinées à mort (taïwanaises). Elles n'y ont même pas pensé habitude, et puis un tas d'entre eux ont fait signe comme ça, wow ~ cette main glisse, combien de vies ont été tuées.

Après, j'ai pensé ... ah !! Après avoir fini, j'ai donné les cinq préceptes, mais généralement en prenant les cinq préceptes, je peux être plus alerte. Le genre de personnes qui ont seulement entendu parler des préceptes mais qui n'ont pas demandé pour les préceptes et n'a pas vraiment pris les préceptes. Cela s'est vraiment produit. Nous ne savons pas comment tuer et commettre des préceptes avant la nuit, donc l'environnement de pratique est très pauvre et il n'y a pas d'aide. Notre propre karma est très lourd . Nous n'avons pas de bonnes connaissances à nous rappeler. Sans préceptes stricts pour nous encadrer, il nous est difficile de progresser, donc nous ne pouvons même pas en parler. En pratique, la pratique consiste à corriger nos propres mauvaises habitudes et maux, sachant et voyant, cela doit être corrigé, est-ce que nous le corrigeons? Nous n'avons qu'à écouter beaucoup de vérités, et puis nous nous sentons à l'aise quand nous l'écoutons, oups ~ il semble que nous avons appris Certaines choses, plus vous écoutez, plus vous ne le faites pas, plus l'illusion est grande et forte, plus vous avez d'obstacles pour progresser, et vous vous sentez soulagé, j'ai l'impression d'avoir enfin fait des devoirs.

Il ne suffit pas d'écouter, il est donc vrai que cet obstacle n'est pas facile à lever chez soi. Il faut vraiment s'entraîner sans interruption. Vous pouvez difficilement vous y tenir pendant une semaine ou un demi-mois, vous avez commandé vos devoirs, et alors vous prenez les préceptes., Mais c'est généralement difficile de durer. Je crois que les compagnons de pratique ont aussi cette expérience. Je suis sûr que beaucoup de gens sont motivés à faire leurs devoirs et à se fixer des objectifs, mais ils ne sont pas durables. de mes propres démons intérieurs, cinq yin. Fiery, cupidité, colère, ignorance, lenteur et karma suspect. D'une part, c'est parce qu'il n'y a pas d'aide à l'extérieur. Regardez le profane qui ose parler de vous. Si vous dites quelque chose, vous serez en colère pendant un an. La colère n’a pas disparu. A bientôt, je ne me suis plus dit bonjour en face, et mes camarades taoïstes étaient les mêmes. Quand ils se sont rencontrés, l’atmosphère semblait bizarre. Nous savions que nous Il fallait cultiver la tolérance et la tolérance. En surface, nous pouvions la contrôler, mais dans nos cœurs, nous ne pouvions pas la laisser partir.

En fait, nous pensons que l'atmosphère entre les autres et nous est bizarre. En fait, nous sommes aussi bizarres. Si vous ne vous blâmez pas, vous ne vous sentirez pas étrange dans le monde extérieur. Il peut y avoir des problèmes avec les deux. Si il n'y a pas de problème avec l'un d'eux, c'est très confortable. Le passé est fini, donc l'autre personne sera également affectée par vous et il lâchera. Quand deux personnes se rencontrent, elles se sentent bizarres. Les deux ont des problèmes. Par conséquent, il est très important de pratiquer à la maison avec d'autres taoïstes. La relation entre les parents est plus profonde et nous devons la chérir. D'autres nous disent que nous devons être reconnaissants et que nous devons être capables de changer autant que possible, et nous devons Remerciez-le. S'il y a un malentendu, il faut en parler. Après en avoir parlé, ils doivent tous deux apprendre. Lâcher prise, lâcher prise du fond du cœur, pour obtenir l'effet de conseil mutuel et de soutien mutuel. Il est difficile d’obtenir de bonnes connaissances. Plus vous en avez besoin, mieux c'est, de sorte que les conseils des autres ne sont pas une mauvaise chose.

Certaines personnes sont aussi simples, et elles n'ont pas de mauvaises intentions. Elles disent juste que peu importe si leurs méthodes ne sont pas parfaites, il faut vite saisir cette opportunité pour changer rapidement, puis aller vite établir ce bon taoïste avec lui Pour le sort des autres taoïstes, n'en parlez pas une fois et deux personnes resteront ensemble toute une vie. Si vous en parlez une fois, il y en aura une deuxième. Cette fois, vous obtiendrez à travers en toute sécurité et vous pouvez vraiment lâcher prise. La prochaine fois, vous pouvez parler un peu plus, mais rappelez-vous que tout le monde doit parler en privé, tout le monde aime le visage, donc vous devez parler en privé, comme les préceptes de notre bhikshuni, il y a des erreurs entre la même référence, nous voyons que nous ne lui disons pas, nous violons les préceptes, nous devons parler, mais nous devons parler en privé, et cela ne peut pas être plus de trois fois, cela signifie que vous devez être assez. Si vous dites vraiment que si il ne le change pas, alors il doit vraiment tourner son visage. Ce n'est pas correct. Donc, amis taoïstes, nous avons vraiment besoin de pouvoir pratiquer et être capable de voir les réalisations, le destin est très important.

L'avantage d'être moine est que vous ne pouvez pas le faire tout le temps si vous ne pratiquez pas. Il y a une norme pour ce précepte, et il y a aussi des réalisations mutuelles avec d'autres taoïstes. Ensuite, ces collègues taoïstes nous rappellent si le l'attitude est bonne ou pas, la méthode est correcte, Il a toujours une base. Selon les préceptes, si vous ne le violez pas, c'est bon. Si vous enfreignez le commandement, vous ne pouvez pas blâmer les autres de vous avoir dit ce qui s'est passé Alors après, nous étions tous convaincus qu'il n'y avait rien à dire. C'était aussi une belle-fille laide, et lui aussi. Si nous avons été réparés, si nous ne nous sommes pas trompés, les autres ne le seront pas. Cela nous rappelle juste de faire une correction et nous oblige à faire des changements positifs.Par conséquent, pour vraiment pratiquer, nous devons être moine et vivre dans la Sangha afin que nous puissions continuer à pratiquer chaque jour.

Cependant, lorsque nous parlons de la situation des membres de la famille, il y a différentes causes et conditions. En ce moment, je crois que beaucoup de laïcs ont aussi beaucoup regardé. Si c'est le temple de l'encens dédié au Dhamma, j'ai peur que il y a peu de préceptes et de pratiques. Des gens, mais on ne peut pas dire que les gens ne tiennent pas les préceptes. La cause et le sort des autres ne peuvent pas être vus à la surface. Mais si vous voulez voir la solennité d'un vrai précepteur, vous ne pouvez pas le voir, parce que ces endroits sont tous S'il n'y a pas d'ouverture, les laïcs ne peuvent pas y aller, alors nous allons souvent à l'école. Je suis aussi resté dans la jungle, et il y a beaucoup de grandes jungles sur le continent de Taiwan, et je vais dans les avenues de diverses sectes ou autres sectes, de nombreux endroits. Nous sommes tous allés étudier avant de savoir que nous sommes devenus moine par nous-mêmes, et nous avons assez de prédestinations avant d'avoir un discernement Ces bonnes causes et conditions nous permettent d’apprendre.

A ce moment-là, par exemple, je viens de dire que c'est le dojo de l'encens, et il y a un dojo plus moderne, tout comme nous l'avons appris, l'apprentissage est en fait principalement pour le dojo construit par les laïcs, le tout pour faciliter l'introduction et circulation des êtres sensibles. L'arme magique et le fait d'amener le profane à pratiquer ensemble ne sont bien sûr qu'une petite partie de la Sangha. Peut-être que vous ne pouvez pas entrer en contact en profondeur. Alors c'est une forme plus moderne, une forme de Sangha Les 384 préceptes dont nous avons parlé doivent être mis en œuvre dans la vie de tous les jours, ce doit être dans la jungle traditionnelle pour que la grande sangha les applique de manière plus satisfaisante.

Quand je suis devenu moine pour la première fois, un bhikkhuni m'a dit que j'étais un novice. Il a dit que la meilleure façon pour un moine est de faire de l'exercice dans la jungle avant de pouvoir devenir un vrai moine. Il a dit que, je ne comprenais pas à Plus tard, je suis allé au temple bouddhiste de Po Lam sur l'île de Lantau à Hong Kong. Wow ~~ C'est la jungle dans la jungle. C'est complètement ascétique. Il est difficile de trouver un tel endroit sur le continent. un seul maître, un maître, un maître, un maître, un vieux maître, si grand. Ce n'est qu'avec une si grande pratique que De que je peux sentir autant de gens et vivre dans des centaines de personnes. Tant de gens viennent de toutes les directions pour obtenir près de lui pour pratiquer l'ascèse. C'est tellement dur que le profane m'a accompagné dans la montagne et lui a dit de rester pour le déjeuner. Je ne peux pas rester parce que les règles sont très strictes parce que je dois manger.

Le bhikshuni m'a dit que si un moine ne s'est pas vraiment exercé dans la jungle, c'est comme un homme qui n'a pas été soldat. Cela doit être très strict dans les premiers mois de service en tant que soldat à Taiwan. Je ne le fais pas savoir si la Malaisie a ce système militaire. Quel que soit l'endroit où vous êtes affecté à Taiwan, il est très strict pendant les trois premiers mois. Si vous vous demandez de porter vos chaussures à l'envers, vous pouvez les porter à l'envers. Du matin au soir, putain jusqu'à ce que tu sois presque mort, qu'en est-il de moi, wow! Le sort est très bon. Quand j'étais le plus jeune novice de la minorité, je suis allé dans la jungle et j'étais sur l'île de Lantau à Hong Kong.

Nous sommes comme ça. Ce commandement est très strict, et il est aussi strict que ceux d'entre nous qui sommes allés prendre les préceptes la même année. Nous avions plus de quatre cents préceptes cette année-là, et j'ai été choisi comme premier autel parmi les femmes. J'ai été choisie comme premier autel. Les trois premières personnes sont le premier autel. Celui du milieu est celui par défaut. Celui d'Australie est très bon. Celui de gauche semble être le maître apprenti., Ensuite, je suis à droite, la droite représente le deuxième, un, deux, trois et la droite est comme Guanyin Bodhisattva, celui de gauche est classé troisième, et moi? Je ne sais pas pourquoi j'ai été sélectionné pour le premier autel, parce que les disciples du Saint Maître avaient 27 disciples qui sont allés recevoir l'ordination cette année-là. Ce n'est peut-être pas mon tour. C'est peut-être aussi parce que ... c'est aussi notre spéculation. aussi notre vieux maître, le vieux maître Jingkong. Bénédiction, il est mon mentor et je suis son élève. Bien sûr, si nous allons plus loin, nous sentons aussi que ce doit être la bénédiction des bouddhas et des bodhisattvas.

(XNUMX) Des préceptes stricts pour les moines  

(Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Bref, nous sentons que nous n'avons ni vertu ni incompétence. Comment pourrions-nous être sélectionnés pour le premier autel, mais que signifie le premier autel? Cela signifie que toutes les personnes derrière sont plus jeunes que moi. Nous avons été ordonnés la même année , mais si je suis entré le premier dans l'autel, c'était notre génération. La part est relativement élevée, tout comme les jumeaux sont nés. En même temps, il y a un patron et un second. Le mari qui sort est le patron. Ils sont également dans l'estomac ensemble. Il y a toujours une taille de génération, mais dans la jungle. La part est clairement divisée. Il y en a deux, une avec une forte abstinence et une faible abstinence, et deux sont en conflit. En fin de compte, le la personne qui a l'abstinence sur l'abstinence élevée décide. Il le pensait, parce que le public a dit que Public est justifié. Si la belle-mère dit que la belle-mère est raisonnable, alors c'est une question de génération. Tout comme un enfant se dispute avec ses parents, il doit encore écouter ses parents.

Après avoir reçu l'ordination, je suis devenu adulte et j'ai suivi les règles en fonction de l'ancienneté. Mais quand j'y suis allé, je n'avais pas reçu l'ordination. C'était une minorité. La minorité est un novice comme un enfant. t avoir une carte d'identité. Si vous avez un précepte, vous avez un disque de précepte. Tout comme la carte d'identité d'un moine, tous les moines du pays et de l'étranger qui respectent la loi ont le droit de passer des commandes. Si vous avez assez de destin , vous pouvez vivre en permanence et avoir le droit! Si vous n'avez pas de carte d'identité, c'est encore dans la période d'évaluation. Si vous ne réussissez pas les préceptes, alors vous devez revenir à la vulgarité. La période est de deux ou trois ans. Ensuite, j'ai de la chance, parce que notre maître est vertueux. Le moine saint un vieux mage, il est le plus grand de tous les préceptes, mais aussi parce que ses bénédictions me donnent beaucoup de commodité, il ouvrira le coupable, et le l'attitude des autres est très douce et inoffensive.

Il a formé ses disciples et petits-enfants pendant cinq générations. De nombreux abbés du continent, de grands abbés et tous les abbés de tous âges sont ses juniors et il les a soutenus, donc l'un d'eux est aussi le maître qui nous a aidés à passer les préceptes, son disciple. ..fille. Tout le monde, l'abbé de ce groupe monastique spécialisé dans les disciplines, proteste souvent contre Maître ~ à Maître Shengyi, parce que leurs étudiantes sont très strictes dans l'apprentissage des disciplines, elle ne sait peut-être pas ouvrir le destin. Par exemple, nous les moines novices devons avoir au moins deux ou trois ans avant de prendre l'ordination. Si un laïc veut devenir moine, il doit aller dans la Sangha pour servir au moins deux ou trois ans en tant que bénévole pour se débarrasser de l'habitude., Et puis observer les uns les autres, seulement lorsque la cause est mûre, il doit y avoir cette étape.

Mais quel genre de personne est Maître Shengyi. Il observera les causes et les conditions, alors parfois les disciples protesteront après deux ou trois ans, puis les disciples protesteront. Maître, comment pouvez-vous leur permettre de recevoir l'ordination? profonde sagesse en eux, ainsi que la manière dont il tient les préceptes. Bien sûr, c'est aussi moi qui ai reçu la bénédiction du maître. J'ai reçu les préceptes après avoir séjourné quatre mois la première année. Minoritaire, wow ~~ La formation n'est pas poli, car avant d'aller à la montagne, le Maître m'a dit que le Maître m'a vraiment créé, parce que j'ai aussi obtenu mon diplôme de formation à ce moment-là et que je peux enseigner et enseigner partout, du moins même si je suis un débutant, mais je suis un Maître. Tout le monde est très poli. Maître Shengyi connaît ma situation et me donne un récit spécial. C'est difficile et discret. Je vous soutiens aussi dans cette phrase. Cette phrase est très significative.

À ce moment-là, j'ai entendu une sorte de quasi-compréhension, je veux dire que les bonnes choses sont trop difficiles, et tout est discret. À quel point est-ce discret? Alors je ne sais pas comment mentir, je vais oublie quand je mens, donc je n'ose pas le dire parce que je ne l'ai pas encore appris. Bouddha, j'ai moi-même fait un vœu. Je ne veux pas mentir, car il y a un proverbe occidental qui dit un mensonge. Si tu veux XNUMX raisons de contourner ce mensonge, pourquoi es-tu si fatigué que ça n'en vaut pas la peine? C'est chez moi. J'avais un concept avant d'apprendre le bouddhisme, parce que j'étais gêné quand j'ai menti une fois, alors j'ai fait le vœu de ne pas mentir, alors comment puis-je le discerner de manière discrète, comment le gérer, cela doit vraiment être sage, vous je ne peux pas simplement dire ce que j'ai. Ensuite, par exemple, ce n'est pas bon de blesser les gens, et je Je ne peux pas mentir, puis je n'ai pas compris la première fois que je suis monté, je voulais juste être discret, d'accord, je ne veux rien dire du tout.

N'en parle pas, pourquoi, ces bhikkhus sont comme nos aînés, je suis un petit enfant, elle m'a demandé comment dire qui est ton maître?D'où vient le dojo?Vous devez demander, et vous devriez répondre poliment, mais je ne dis pas un mot, wow ~ la réparée est très méchante, ne dit-on pas qu'elle vous laissera partir? Non, mais c'est vraiment béni par Bouddha et maître Bénissez-moi parce que le maître m'a dit de monter la montagne pour pratiquer. Il savait que je n'avais jamais souffert. Il voulait vraiment m'entraîner et m'a dit de monter la montagne pour cultiver la bonne fortune. Partant de la base, je n'avais jamais souffert avant.

Je me suis bien déroulé après l'obtention du diplôme. Je n'ai pas eu de difficultés. J'étais reconnaissant envers Maître. Je l'ai écouté et je suis monté sur la montagne. Je ne l'ai jamais laissé tomber. Alors quand elle m'a grondé pendant une demi-heure pour une petite chose. Tout le monde n'a pas osé parler parce qu'elle était d'une très haute génération, et comme le dit l'Écriture, ce qu'elle a montré était comme six groupes de bhikkhuni, tellement effrayant, un peu de choses peuvent être grondées pendant une demi-heure, beaucoup de gens autour de vous vous regardez. Si vous vous grondez, vous bondirez. Si vous vous grondez pendant une demi-heure, vous pouvez compter et lire quelques phrases. Quand je vous gronde, je l'endurerai jusqu'à ce que j'endure les larmes dans le cadre des yeux. Je ne l'ai pas laissé tomber, mais après, il est tombé sans trop de discrimination, et puis elle a continué à demander, je ne me l'ai toujours pas dit, je ne me l'ai pas dit, j'étais aussi très dur.

Mais comment j'ai soutenu le passé, je la contrariais vraiment, et je ne rivalisais plus avec la concentration, car j'ai toujours pensé que le Maître m'avouait de garder profil bas, je ne devais pas causer de problème, et au moment de la patience, je soudainement ressenti un sentiment, je pense toujours aux bénédictions du Maître, aux attentes du Maître à mon égard, puis dans le processus, j'étais soudainement dans la demi-heure, j'ai soudainement ressenti un sentiment, wow ~~ Je pense que c'est tellement génial, comment puis-je supporter Compris, je n'ai jamais été patient comme ça. Je suis le petit-fils de mes grands-parents depuis que je suis enfant. Je n'ai jamais eu de difficultés, pour ainsi dire, et je suis très têtu et j'ai une lourde habitude. Je soudainement regardé en arrière à ce moment, wow!Je pouvais le supporter, je n'y ai même pas pensé.

Sans la bénédiction du Maître sur les bénédictions du Bouddha, c'est impossible. J'avais l'habitude de harceler les gens. C'est vraiment un gros test pour que quelqu'un me traite comme ça, et je crois qu'elle a poli tant de gens, généralement bhikkhuni moines novices. Après avoir grincé pendant deux ans, votre habitude est lentement et complètement douce, et votre cœur s'adoucit. Normalement, cela fait deux ans. J'ai obtenu mon diplôme après la deuxième fois. Elle n'a plus osé me broyer et elle m'a invité à manger. Quelque chose, et après qu'elle m'ait demandé de manger, d'autres personnes n'ont pas osé me provoquer, parce qu'elle était dedans, et elle était la plus féroce. Elle avait vraiment peur de moi, même si quelqu'un me grondait pour une demi-heure et je n'ai pas admis la défaite., Et finalement je lui ai dit un mot, j'ai dit, Maître, vous n'avez plus besoin de demander, je ne vous dirai pas, j'ai dit que même si je ne parle pas à ce sujet, un jour tu comprendras que je ne suis pas aussi mauvais que tu le penses. J'ai raté une telle phrase, alors elle a abandonné, parce que je ne pouvais plus en parler plus de questions, mais c'était dans l'impasse pendant une demi-heure Cela s'appelle la cultivation, où allez-vous cultiver dans le monde.

(XNUMX) La culture doit être à long terme 

(Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Ensuite, ma relation prédestinée à Baolin est très bonne. Nous sommes retournés faire Xia Anju pendant trois années consécutives. Nous pouvions partir après avoir pris les préceptes pour la première année. Le Maître m'a fait prendre des préceptes. Il savait que je voulais prêcher le Dharma et former une relation prédestinée, mais j'ai moi-même fait le souhait de revenir en arrière et de demander des difficultés. Je suis retourné voir Jie Xia Anju pendant trois années consécutives. Une fois Xia Anju ligotée, ce serait quatre-vingt-dix jours. Avant la troisième année, je peut rester avec Maître Shengyi pendant deux ou trois heures par jour. Celui-là est probablement sans précédent, car il est impossible pour les femmes de se rapprocher de l'abbé de la jungle avec des disciplines aussi strictes. Les femmes ne peuvent pas se rapprocher des hommes, encore moins le abbé, et puis ils se rapprochent tous les jours, disant que personne ne me croit. Maintenant, j'ai un but. Je ne peux pas le dire avec désinvolture. C'est un fait. Je le dis juste honnêtement.

Au cours de ce processus, j'étais vraiment reconnaissant. Les bénédictions de se rapprocher de bonnes connaissances étaient trop grandes, et de me rapprocher de celles pour lesquelles le Maître était reconnaissant, de ses vertus et de ses enseignements, je ne pouvais rien faire dans ma vie. une partie, mais cette direction est très claire. Je sais comment apprendre. Ce n'est qu'alors que je peux pratiquer le discernement. Si vous ne vous approchez pas d'une bonne connaissance, vous devez aussi être un outil du Dharma et d'autres osent vous le dire. de cette façon pouvons-nous atteindre la cause et la condition de notre apprentissage. Et il faudra du temps, très lentement et lentement pour se débarrasser de vos habitudes encore et encore, alors nous retournons parfois à la montagne pour voir tout le monde se rencontrer, car cette année , Maître Shengyi est mort le XNUMX août de cette année, À l'époque, bien sûr, de nombreux disciples du Maître sont morts et tout le monde s'est retrouvé.Ce sentiment s'est vraiment transformé en une profonde affection Dao.

S'il n'y a pas d'accomplissement mutuel entre eux, il n'y aurait pas d'expérience de cette période de pratique. C'est vraiment une réaction des pratiquants à vivre complètement dans le présent. Que le passé soit bon ou non, il est complètement traité avec un un sentiment de gratitude chéri, contrairement aux gens du monde. Je me suis disputé pendant toute une vie, ou je me suis réuni pour de petites choses, et puis je suis bizarre quand je me rencontre. En surface, je suis poli. Je pense que ça va causer blessures internes. Je suis celui qui en vaut le moins la peine. Donc, pour apprendre à se libérer, ce n'est pas grave s'il n'y a vraiment aucune cause ni condition à résoudre. Nous libérons nos émotions en chantant Bouddha et en disons à Aluta Bouddha. Cela ne veut pas dire que tout est expliqué à la statue de Bouddha, donc c'est trop fatigué, vous Si vous continuez à parler de votre conscience et à créer à nouveau cette impression situationnelle, ce n'est pas bon. Il vaut mieux ne plus penser à rien et ne plus en parler. À travers les signes du Bouddha, vous pouvez naturellement libérer la joie, la colère, le chagrin et la joie dans votre cœur. Le bouddhisme vous bénira et vous pouvez vraiment obtenir un remède.

Peu importe si vous avez la possibilité de résoudre vos griefs et vos créanciers. Si vous avez une cause, vous pouvez la résoudre. Si vous n'avez pas de cause, vous pouvez également être libéré grâce à la bénédiction du pouvoir de Bouddha. supprimera notre karma et refroidira nos cœurs. Tout le ressentiment a tout de suite disparu, vraiment. Vous ne vous sentirez pas bizarre lorsque vous vous reverrez pour une raison. C'est la manière la plus directe. Tout est facile à faire grâce au pouvoir de Bouddha . Il n'y a rien que Bouddha ne puisse pas faire. Cela dépend de savoir si nous savons comment nous fier à Bouddha. Donc ça s'appelle la pratique. Vous devez développer ce genre d'esprit, et ensuite vous devez continuer à défier votre royaume. Maintenant, c'est seulement les cinq préceptes. Quand les gens vous le diront, vous sauterez, wow ~ qui ose le dire, alors le vieux moine Guangqin l'a dit vraiment. C'est trop consommé. C'est bien pour vous de réciter le Bouddha et de cultiver les bénédictions. Si vous vraiment voulez pratiquer, vous pouvez commencer par les cinq préceptes et les dix vertus.Nous pouvons aussi être un modèle pour la famille laïque, ainsi que pour ceux qui sont particulièrement assidus.

Surtout aujourd'hui, je parlerai brièvement des cinq préceptes et des dix vertus. Tout le monde a beaucoup écouté. Permettez-moi de parler des vœux de bodhisattva. Je pense que beaucoup de nos pratiquants vétérans auraient dû recevoir les vœux de bodhisattva il y a longtemps. S'ils ont étudié le bouddhisme pendant plus de cinq ans, ils sont considérés comme des pratiquants vétérans., Je devrais devenir un aîné pour recevoir les vœux de bodhisattva. Dans ma deuxième année, je suis allé recevoir les vœux de bodhisattva. Dans la deuxième année d'étude du bouddhisme, j'avais brûlé mes vœux et les vœux de Bodhisattva étaient plus grands que les autres. Prenons les choses directement. Notre pratique des préceptes du Mahayana est le fondement. Les cinq préceptes et dix vertus sont les normes du monde humain. Ce n'est pas la norme pour les disciples du Bouddha. La norme pour les disciples du Mahayana est de pratiquer le chemin du Bodhisattva à partir des préceptes du Bodhisattva. Tout le monde peut demander et recevoir. À la maison, les vœux de bodhisattva sont sextuple et vingt-huit lumière. Vous demandez des vœux. Notre procédure consiste à demander d'abord les vœux, puis à apprendre les vœux, puis à essayer de les apprendre un par un. Cela ne veut pas dire que nous devons bien faire. Demandez des préceptes. Si vous parvenez à une parfaite consommation, vous ne le faites pas. besoin de demander des préceptes. Vous avez atteint la plénitude morale, donc tout le monde doit comprendre cette procédure.

Ne vous inquiétez pas de briser les préceptes. Personne dans ce monde ne brisera les préceptes. La repentance peut être repentie. Nous pratiquons le Mahayana et il n'y a pas de péché qui ne puisse être confessé. Surtout le Nammo Amitabha, qui peut renaître de la cinq maux et dix maux, et pensez à huit milliards de kalpas. Crimes graves, alors n'ayez pas peur. Certaines personnes n'osent pas demander des préceptes de peur d'enfreindre les préceptes. Si vous ne demandez pas de suivre les préceptes si dur que vous n'avez pas à être récompensé, alors vous dites qu'il manque au moins un péché consistant à enfreindre les préceptes. Je vais vous dire comment. Cela ne vaut pas le calcul. Si vous demandez des préceptes, vous éviterez certainement de créer beaucoup de karma. Ensuite, vous enfreignez parfois les préceptes. Cette erreur est insignifiante en comparaison et peut être confessée. Pourquoi ne choisissez-vous pas de demander des préceptes et de demander des préceptes? Demandez des préceptes Il y a un grand pouvoir de bénédiction. XNUMX gardiens des cinq préceptes seuls. J'en ai juste apporté quelques-uns, parce que beaucoup de pratiquants dans les lieux précédents ont demandé à recevoir les cinq préceptes et leur ont donné les trois conversions et les cinq préceptes. J'apporterai des restes, et vous pouvez prendre un regard sur les vingt-cinq gardiens.

(XNUMX) Prendre la souffrance comme enseignant et les préceptes comme enseignant

(Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Ces vingt-cinq dieux gardiens seront à vos côtés à tout moment. Après avoir demandé les préceptes, vous devriez essayer de les apprendre et de les retenir autant que possible. Nous sommes dans ce certificat refuge de trois conversions et cinq préceptes, les vœux en lui, nous demandons les préceptes Le serment dit très clairement, apprenez, faites, suivez, apprenez autant que nous pouvons, suivez nos capacités autant que possible, suivez ce précepte, suivez autant que possible, et maintenez aussi loin que possible possible. Il ne vous a pas dit immédiatement Il est nécessaire de réaliser la plénitude parfaite. Quiconque accomplit la plénitude doit au moins être un Arahant, et les Arahants ont une habitude, alors ne vous inquiétez pas, cette personne qui a peur de briser les préceptes et ne le fait pas. demander des préceptes, n'apprend pas les préceptes et ne tient pas les préceptes, tout comme cette autruche a planté toute sa tête. Dans le sable, le monde est paisible. Avant le châtiment, les gens vous ont coupé le cou et l'ont rôti immédiatement. L'autruche rôtie laissé une tête dans le sable, tu ne sais pas comment tu es mort.

Il vaut mieux affronter la réalité plus tôt et suivre les cinq préceptes et les dix vertus d'être une personne inébranlable. Ensuite, nous, disciples de Bouddha, sommes les vœux du bodhisattva, et les vœux du bodhisattva de se repentir sont plus simples. Tant que vous les commettez à tout moment, vous pouvez se repentir devant le Bouddha à tout moment. Il peut être restauré. Comme nos bhikshuni, les vœux sont différents. Pour les moines et les bhikkhus, il y a huit vœux plus sérieux, appelés décapitation parayis. Après l'avoir commis, cela signifie décapitation, et si la tête est coupée, elle ne sera pas sauvée. Expulsée de la Sangha, en plus il reste XNUMX Sangha Poshas avec demi-vie. La sangha est mutilée et mutilée signifie mutilée. Elle est toujours sauvée mais la demi-vie est laissée. Parmi quarante personnes, vingt bhikkhus et XNUMX bhikkhu vous aideront à faire le travail et vous aideront à éliminer ce péché. Regardez tant de personnes qui vous aident, confessez ce péché karma, parce que vous avez commis un crime très lourd et laissé la moitié de votre vie. Sinon, ça ne va pas, ça ne s'appelle pas briser les préceptes pour briser le prestige, c'est ce que dit Maître Hongyi.

Ensuite, il y a quelques méthodes de confession pour cela, c'est relativement simple, certaines sont la première confession, trouver une personne pour se confesser en face-à-face, c'est plus difficile de se confesser si vous voulez être moine. Le plus simple et le plus basique est de confesser à une personne et de révéler le péché. Ce n'est qu'alors que vous vous repentirez et votre cœur sera pur. Si c'est un vœu de bodhisattva, c'est très simple. Tant que vous êtes devant le Bouddha, vous êtes peur que les autres sachent que cela n'a pas d'importance. La bonne façon est que je veux faire une bonne démonstration. Beaucoup de mes défauts seront exposés au public autant que possible. Cette confession sera rapide. Vous devriez d'abord trouver quelque chose vous pouvez avoir confiance. Vous savez qu’ils ne le répandront pas trop rapidement. Oui, vous pouvez confesser votre repentir, alors n’ayez pas peur. Demander les préceptes ne vous rapportera que la moitié de votre mérite.

Ne faites pas cette moitié en vain. Ne vous dépêchez pas. Alors vous aurez un sens de la mission. Je suis différent maintenant. Je suis un Bodhisattva. Bien que le Bodhisattva qui n'est pas parfait soit au moins le nom de Bodhisattva, non? Je devrais regarder de plus près. Prenez les préceptes, et les cinq préceptes doivent souvent être écoutés. Lorsque les cinq préceptes seront tenus à la plénitude parfaite, vous deviendrez bientôt un Bouddha. Donc, si vous devez l'apprendre, n'écoutez pas Je sais, donc ce n'est pas si facile de développer les cinq préceptes. Maintenant, je n'ai pas le temps de parler des préceptes du bodhisattva. Certains des préceptes les plus liés à nous sont plus faciles à commettre. Six poids et XNUMX les plus légers sont six préceptes lourds, XNUMX préceptes plus légers et XNUMX préceptes plus légers ne sont pas des préceptes mineurs. Mais dire qu'il est relativement léger par rapport aux six premiers, donc les vingt-huit derniers sont également très importants.

Vous devez faire de votre mieux pour vous y tenir. L'article XNUMX du XNUMXe article dit que les quatre congrégations se sont croisées. Est-il facile de commettre les quatre bhikkhus, bhikshunis, upasai et upasi. Ce sont aussi des disciples bouddhistes, et ils sont Bouddhas. Disciple, vous qui avez reçu le vœu de bodhisattva, êtes également des disciples bouddhistes standard, c'est-à-dire de vieux aînés. Vous parlez encore de vos propres fautes. Alors c'est trop grave. Les quatre disciples ne sont qu'une famille. Le confucianisme parle aussi de la laideur de la famille. Ne parlez pas, n'est-ce pas? Ensuite, vous allez parler des défauts des autres. Ils n'ont pas appris le bouddhisme. Quand ils l'ont entendu, oups ~ Pourquoi le bouddhisme est-il si salissant? Les gens méprisent nos disciples du bouddhisme , pas celui dont vous avez parlé. Donc, celui-ci est très important, et il est également commis par beaucoup de gens, et même les laïcs ont calomnié les moines.

Elle penserait certainement qu'elle était gentille, à moins qu'elle ne croie pas du tout aux causes et aux effets, donc elle était généralement gentille. Le vieux profane Li Bingnan a dit que la Sangha est tellement désordonnée parce qu'il y a trop de bonnes personnes, et là sont trop de bonnes personnes. Causées, vos débutants ne sont pas encore si audacieux, et vous savez qu'ils sont relativement modestes, et ils ne pensent pas vouloir prendre en charge les autres, et ils doivent donner beaucoup d'opinions, et alors ils ne vous acceptent pas, vous êtes malheureux et n'avez pas de visage, et vous ne pouvez pas lâcher votre cœur. Les problèmes surgissent à nouveau, et tout le bien et le mal deviendront de plus en plus. Les problèmes sont comme des boules de neige. Alors non seulement ne parlez pas des fautes d'autrui et n'élevez pas d'opinions, si vous n'êtes pas en position et ne cherchez pas la gouvernance, vous êtes le diacre, alors vous avez le droit. Vous devez commenter l'obligation, pas dans cette position, nous ne le mentionnons même pas et évitons le ridicule, laissez votre peuple vous mal comprendre.

En fait, vous êtes vraiment gentil, mais les gens vous comprennent parfois mal, veulent se comporter, veulent être en charge des autres, veulent jouer le prestige des anciennes réparations, etc., car les personnes gênantes vous interpréteront toujours mal et interpréteront mal votre gentillesse en malveillance, alors nous Pourquoi demander des ennuis? Oui, nous devons apprendre à être intelligents. Non seulement nous ne pouvons pas parler des défauts des autres, mais nous ne faisons même pas de bonnes choses. De cette façon, rien n'est une bonne chose . La pureté dans le bouddhisme signifie la prospérité, non Il y a beaucoup de bonnes choses et beaucoup de choses appelées Xingsheng. Ce n'est pas comme ça. Nous pratiquons le bouddhisme pour arrêter l'esprit, toutes les illusions, les bonnes et les mauvaises pensées, et vivre dans un état de pureté et inaction. Vous deviendrez Maintenant que nous sommes un Bouddha, nous ne voulons pas nous purifier en fourrant beaucoup de choses. Nous n’avons pas la mauvaise direction, nous devons donc savoir comment protéger notre cœur pur.

(XNUMX) Si vous voulez vraiment changer les autres, vous devez commencer par vous-même

(Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Ensuite, nous regardons l'article XNUMX et il est également lié à ce précepte. Il s'agit de voir les esprits destructeurs des quatre personnes et de ralentir les préceptes. C'est la même chose de voir les erreurs des autres. Il vise davantage les gens qui enfreignent les préceptes. et ralentir l'esprit. Susciter l'arrogance, peu importe s'il le dit ou non, il est arrogant. Alors nous devons y prêter une attention particulière. Je ne veux pas dire que nous tenons tous les préceptes et demandons des préceptes, mais ceci personne ne tient pas bien les préceptes après avoir reçu les préceptes. La même chose est de regarder les fautes des autres. Vous voyez si vous ne pouvez pas tuer, vous voyez, oh, c'est aussi tuer si vous avez des griefs avec les autres toute la journée . Si vous avez des problèmes avec les autres, vous tuez aussi. Si vous voulez tuer, est-ce vrai? Non, un vrai pratiquant. Nous n'avons jamais vu le monde, nous devons donc savoir que tous les enseignements, que ce soit des préceptes ou raisonnement, sont tous adressés à moi et enseignés à moi seul. Chacun de nous doit penser de cette façon. Le contenu de la conférence m'est tout seul dit, et c'est à moi d'en tenir les préceptes, pas aux autres.

Nous trouvons souvent un phénomène facilement pour les gens autour de nous. Il y a une femme qui a écouté les Écritures un jour et était très heureuse. Le vieux mage a dit wow ~ c'était merveilleux, le discours du vieux mage était très puissant, et elle était très heureuse quand elle a entendu ce passage. Le vieux maître a dit que la pratique concerne l'auto-cultivation, pas les autres. Vous ne pouvez pas utiliser les préceptes et les doctrines pour enseigner aux autres. C'est très bien. Ce passage est très bon, alors cette dame wow ~ Je suis très heureux de saisir l'occasion. Rentrez chez vous et dites à son mari tel qu'il est, laissez-moi vous dire ~ Le vieux maître a dit que la pratique consiste à se cultiver et ne peut pas être utilisée pour enseigner aux autres, vous savez! Vous ne pouvez pas apprends-moi dans le futur, elle fait de fausses démonstrations, ce genre de personne Beaucoup d'entre elles n'ont pas été découvertes par toi-même. C'est vraiment intéressant. Dans ce cas, est-ce que vous influencez vraiment les autres en discriminant la loi? Serez-vous obéissant si vous demandez aux autres de se comporter? Si cela ne sert à rien, vous devez le faire vous-même. Si vous le faites, que vous vous exprimiez ou non, cela a en fait une influence sur les autres.

Il y a un koan ici qui est très intéressant et expressif. De nombreux monastères sont maintenant des sites touristiques. Il y a un monastère. À cause de ce novice, je viens de dire que vous devez faire des corvées pour la minorité. Certains monastères ont beaucoup de pèlerins . Ensuite, certains lettrés aiment mentionner quelques mots pour commémorer «quelque chose et untel visitez ici», si vous êtes Li Bai, Su Dongpo, alors personne ne peut parler, les mots que vous écrivez peuvent ne pas être beaux, et rien j'ai écrit beaucoup de renommée, ça ressemble à de la pollution, de la pollution de cette vision, puis une fois un petit novice était très en colère, car il était en charge du mur, et à chaque fois qu'il écrivait beaucoup d'écriture, il devait repeindre Brossez-le, et une fois qu'il a pensé à une méthode de différenciation, il a espéré que ces personnes devraient respecter les règles et ne pas écrire de gribouillis sur le mur comme ça, alors il l'a repeint et nettoyé, puis il a écrit sur En un mot, il a dit que c'était une annonce générale. Il l'a écrit à côté. Il n'est pas permis d'écrire ici. Il est évident que tout le monde peut voir qu'il n'est pas permis d'écrire. Il est très soulagé , hélas!Quelqu'un est éclairé, vous pensez qu'il est très intelligent avant de finir de parler.

Bien sûr, vous devez penser que cela ne fonctionnera pas, mais ce processus est assez intéressant, et après quelques jours, nous savons que nous avons à nouveau commis le crime, et il est allé voir une autre ligne à côté de lui et a dit, pourquoi vous écrivez d'abord?Les gens ne sont pas convaincus, vous dites que vous ne pouvez pas écrire, vous écrivez ici vous-même et votre écriture n'est pas belle, écrivez simplement à côté, pourquoi avez-vous écrit en premier?Ensuite, le deuxième visiteur s'est également joint à l'amusement, et a écrit dans la troisième ligne et a écrit à côté de lui. Il a écrit que c'était lui. Les deux ont commencé à parler et sont passés au babillard électronique, puis le dernier visiteur avait d'intervenir s'il ne pouvait pas le voir. Je veux écrire, tout le monde écrit, c'est plein, wow ~ c'est très vivant, non seulement les gens ne l'écoutent pas, mais tout le monde vient se joindre à l'amusement, vous voyez que c'est pas plein, mais maintenant tout est plein, tu peux penser que le petit novice doit Je suis tellement fou, il n'a pas de sagesse! Tu ne savais pas comment les autres t'écouteraient, et tu as écrit plus excessivement. plutôt interessant.

Mais dans la vraie vie, nous le voyons rarement, et nous pouvons souvent voir ce genre de situation. Vous dites aux gens que non seulement ils ne vous écoutent pas, mais vous avez aussi de plus en plus de droits et de torts. Tout le monde s'implique et participe. Nous devons donc le faire par nous-mêmes. Si nous voulons vraiment changer les autres, nous devons commencer par nous-mêmes. Quand nous le faisons nous-mêmes, les autres observeront. C'est la vertu. Même si vous ne parlez pas, les autres s'adapteront Ainsi, lorsque nous rencontrons un royaume, nous sentons que la relation avec lui n'est pas bonne, et nous voulons vraiment nous débarrasser de son habitude. En fait, lorsque nous avons déplacé cette idée, nous avons déjà vu les défauts des autres, mais heureusement , tant qu'il n'y a pas de seconde réflexion, il n'y a pas d'action. Toute action est plutôt bonne.

Rappelez-vous immédiatement de regarder en arrière sur vous-même, si vous avez commis ce problème, sinon, alors nous nous regarderons à nouveau, si nous avons des problèmes à cause de cela, s'il y a des problèmes vivants, alors nous nous trompons, les bouddhas et les bodhisattvas ont vu les défauts des êtres sensibles A ce moment-là, comment ont-ils réagi? Ils se sont regardés, comment pourraient-ils ne pas avoir la capacité de les influencer, seulement de se blâmer et de ne pas blâmer les autres, et alors il ferait de son mieux pour discerner les droit, là où il n'a pas fait assez bien et n'a pas été assez minutieux, j'ai eu raison Il est très bon, mais il n'est pas assez bon, alors il continuera à le faire.S'il en fait vraiment assez, il le changera. S'il ne l'a pas changé, cela signifie qu'il n'en a pas fait assez, alors comment cela peut-il être suffisant? Le moyen le plus rapide Ce n'est pas par votre comportement que vous lui êtes très courtois. Cela ne sert à rien. Les gens n'apprécient pas. la chose la plus importante vient de notre cœur. Cela lui fait vraiment sentir que nous sommes du cœur. Nous devons être gentils avec lui pour le résoudre. C'est rapide et sincère. Le plus important.

Il y a une sorte d'induction entre les gens. L'induction intuitive est de savoir si cette personne est vraiment de bonnes intentions, ou si elle a de mauvaises intentions et prétend être hypocrite, ou qu'elle a aussi de bonnes intentions mais la sincérité ne suffit pas, alors il n'y a aucun moyen pour l'influencer. Les autres n'ont pas assez de force, donc vous ne pouvez que vous regarder en arrière, là où ils ne font pas assez bien, il n'y a que cette façon de pratiquer et rien d'autre, peu importe ce que les autres ont raison ou tort, les autres dites au vieux moine, les autres ont tort, raison ou tort, même si les autres ont tort. Nous ne sommes pas non plus qualifiés pour commenter sur lui, donc je ne dis pas que les quatre personnes ne sont pas qualifiées pour commenter sur lui. l'aider davantage à changer, il faut d'abord pouvoir l'influencer au lieu de lui demander de changer.

Votre demande est inutile. Nous venons de parler du petit moine novice. La demande est inutile. C'est l'influence de la vertu, et cela améliore aussi notre royaume, afin que nous puissions être plus compatissants, plus tolérants, plus tolérants et plus approfondis , peut-être que beaucoup de pratiquants le font, mais ils n'en ont pas fait assez. Ils voulaient le faire. En fait, ils ne venaient pas du cœur. Ils devaient le compléter. Si vous souhaitez vraiment que vous vouliez influencer cela personne, vous pouvez le faire. Vous ne pouvez pas le faire parce que vous n'avez pas émis un tel souhait, une telle sincérité dans votre cœur, donc ce dicton que les quatre personnes passent et ce cœur est lent. C'est ce que nous faisons généralement facilement , et plus c'est facile, plus il est à l'avant-garde.

(XNUMX) La sincérité peut correspondre au Bouddha

(Le maître de la rédaction n'a pas encore défini l'école, s'il y a une faute de frappe, veuillez signaler l'erreur, le mérite est sans limites!)

Il y a aussi le premier précepte de ne pas soutenir les parents et les enseignants, et le dix-septième précepte est de ne pas porter trois préceptes de vêtements, bols et verges. Je n'ai pas suivi l'ordre. J'ai rassemblé les préceptes liés. En général, ces deux préceptes après avoir reçu les préceptes du bodhisattva. Ils sont obligés de subvenir aux besoins de leurs parents. Les parents sont censés être des humains, et ils sont également obligés de pourvoir aux trois joyaux. C'est une obligation. Par conséquent, c'est une obligation pour un profane de protéger Alors quelle est l'obligation des moines? Se concentrer sur la pratique, l'accomplir rapidement, puis redonner au Dharma. Donner, le devoir du profane est de donner de l'argent pour cultiver les bénédictions. Mes propres bénédictions ne suffisent pas et je n'ai pas de destin pour devenir moine, donc je dois encore cultiver plus de bénédictions. Ceci est stipulé par le Béni du Ciel, parce que les quatre disciples ont reçu les bénédictions du Bouddha. Je suis un étudiant du Bouddha, donc j'ai l'obligation de rendre. Par conséquent, offrir les Trois Joyaux à la famille n'est pas seulement un moine. C'est écouter les paroles du Bienheureux pour faire son propre devoir, non pas être une faveur à la famille, et alors cela devient un transaction, qui est une mentalité de cultiver les bénédictions.Si ce n'est pas juste, il n'y a aucun mérite et les bénédictions que vous ressentez sont très petites.

Il devrait être vu dans son ensemble que nous faisons des choses pour les Trois Joyaux, nous cultivons les bénédictions et la sagesse pour nous-mêmes, nous n'avons pas le cœur de demander des récompenses, n'avons pas l'aspect. Je donne et offre, c'est-à-dire que j'ai l'aspect, alors hélas, je soutiens cette personne. Écoute-moi, il t'écoute. Si tu es plus sage que lui, c'est bien. Si tu n'es pas plus sage que lui, il t'écoute. tout le monde meurt ensemble?Tout le monde est tombé ensemble, alors maintenant beaucoup de laïcs méprisent les choses très dangereuses des moines. Cela s'appelle Xiangxiufu. Il pense qu'il est qualifié parce que je vous soutiens, vous mangez le mien et portez le mien pour m'écouter, c'est gênant . Je n'ose pas accepter son soutien pour une personne comme celle-ci. J'ai peur que tout le monde meure ensemble, et ensuite il ne pourra pas cultiver ses vraies bénédictions et créer un karma. Peut-être qu'il peut prendre de l'argent pour demander un moine pour le faire, ce qui sera appelé une transaction.

Faire des choses laïques dans une salle bouddhiste, vous ne savez même pas que vous faites du karma et vous voulez avoir du mérite, alors pourquoi certains compagnons de pratique ont été incapables d'apprendre pendant longtemps. Il y a deux situations. La première est que là est une sorte de personne qui n'a pas vu les résultats depuis longtemps. Cette situation est possible et les désastres continuent. Cette situation peut être que divers karmas sont nés dans le passé, et les résultats sont maintenant remboursés, mais parce que vous avez appris le bouddhisme et avoir subi un crime grave, vous vouliez à l'origine perdre votre vie, mais maintenant cela vous a causé une catastrophe, wow!La catastrophe, il semble qu'étudier le bouddhisme n'est pas du tout efficace, mais vous ne vous attendiez pas à ce que vous ayez créé un karma meurtrier dans le passé, et vous pouvez toujours rester en vie et continuer à pratiquer, et cela peut aussi vous faire comprendre que le le monde est impermanent et l'humain est insignifiant. Cela vous donne beaucoup de vigilance. Si vous pouvez visualiser de cette façon, c'est vrai. Vous ne pouvez pas penser à l'inefficacité du Dharma. C'est un châtiment criminel pour les péchés du passé .

Une autre situation est que vous n'étudiez pas vraiment du tout le bouddhisme. Vous écoutez simplement les Écritures et vous ne le faites pas vraiment, et vous ne le comprenez pas vraiment. Si la Loi n'atteint pas votre cœur, les gens qui vraiment comprendre va certainement le faire. Vous ne l'avez pas fait. Les gens disent que vous ne comprenez pas vraiment, donc bien sûr il n'y a pas d'induction, donc vous devenez misérable de jour en jour. Même si vous avez reçu les trois refuges, vous êtes aussi appelé un disciple de Bouddha. Bien sûr, vous n'êtes pas un vrai disciple de Bouddha. Si vous voulez blâmer les Trois Trésors de ne pas fonctionner, alors vous êtes malheureux. Vous pouvez ajouter une note au crime de calomnier les Trois Trésors. Vous ne pouvez pas faire une blague. C'est la même chose que ma grand-mère, parce qu'elle était à Yiguandao pendant plus de dix ans dans les premiers jours. J'ai une mauvaise impression de Bouddha.

Ma grand-mère a plus de quatre-vingts ans. Quand ils étaient jeunes, le bouddhisme à cette époque, notre génération aurait eu un petit malentendu. Elle craignait que je sois trompé. Plus tard, pendant mes trois années à devenir moine, elle a continué à faire cela. Peu à peu , lentement et lentement l'influencer. Au final, elle récite vraiment le Bouddha, et même un peu pour me plaire. Une fois que je suis allé la voir, j'ai immédiatement sorti le chapelet et je me l'ai lu, mais au début c'était vrai Elle sait qu'elle n'a aucune intention, mais au moins elle a admis qu'elle est une disciple du Bouddha, et a ouvertement exhorté les gens à réciter le Bouddha ensemble et à parler de cette question, mais après un certain temps, hélas!La douleur dans ses pieds était très grave et ses os n'étaient pas bons Le vieil homme avait du karma quand elle a commencé à avoir mal.

Je suis retourné et m'a dit, ah, à quel point il est efficace de réciter le bouddhisme n'est pas efficace. Cela me fait mal à moitié à mort, et elle n'est pas efficace. Quand j'entends que ça ne marche pas, je me fâche. Je ne suis pas vraiment en colère contre mon feu. J'étais inquiète pour elle. J'avais peur qu'elle fasse du karma. J'ai dit que je lui dirais très durement. J'ai dit comment peux-tu dire ça. J'ai dit que ton corps était utilisé depuis plus de XNUMX ans. Vous chantez maintenant le bouddhisme. Quelques jours, vous ne lisez que quelques jours, dites-vous que vous l'avez fait sérieusement? Elle n'a pas osé dire un mot si docilement, je suis moine, je suis un maître , Je suis plus âgée que toi, dis-toi, j'étais grand-mère Plus vieille que moi, maintenant je suis plus âgée qu'elle, parce que nous sommes très proches, peu importe ce que je lui dis.

Comme quand je rentre, quand je suis rentré chez un moine pour la première fois, elle voulait prendre quelque chose pour moi à manger, elle achèterait du ginseng, quoi acheter ... Grand-mère m'aime beaucoup, elle me le donne et j'ai gagné Elle a dit, allez-vous donner à votre petite-fille ou soutenir votre maître maintenant?Si je dois pourvoir au Maître, je l'accepterai, et à la fin, y compris ma famille, ma tante et mon oncle, ils sont tous pareils, je leur rappellerai, car ils me traitent tous comme des membres de ma famille, et je sais que ils ne m'ont pas encore retourné. L'égoïsme, l'égoïsme, je ne l'accepte pas, j'espère qu'ils peuvent vraiment avoir du mérite, alors je saisis cette opportunité, chaque fois qu'ils veulent me donner quelque chose, je lui rappelle et leur demande de hocher la tête et dis de soutenir le maître avant que je le prenne. Alors je lui ai dit très sévèrement, j'ai dit que tu ne peux pas le justifier comme ça, j'ai dit que les gens lisent pourquoi ça marche, pourquoi tu ne le lis pas bien, et c'est dur pour vous revoir, de sorte que vous ne lisez que quelques phrases. Regardez-le.

C'est parce que vous devez être sincère, et alors vous travaillerez. Si votre cœur n'est pas sincère, cela ne fonctionnera pas. Ne pas travailler signifie que votre cœur n'est pas assez sincère et que votre lecture n'est pas assez concentrée. Vous pensez à si elle est efficace et si elle est efficace. Vous êtes juste ceci. Comment peut-elle être efficace si vous ne vous concentrez pas sur vos pensées? Puis lentement et lentement comme ça encore et encore, et progressivement, cela s'est transformé pendant de nombreuses années. Maintenant, la situation est plutôt bonne, alors nous venons de parler de ces deux préceptes. C'est la règle. Les disciples qui reçoivent les vœux de bodhisattva devraient cultiver les bénédictions. Ceci est pour nous aider à obtenir les bénédictions. Vous venez de recevoir les cinq préceptes et ne le faites pas. Vous avez besoin de vous, parce que vous êtes né de nouveau.Vous n'avez pas reçu beaucoup d'enseignement dans le bouddhisme, et alors le Bouddha ne vous demandera pas de faire quoi que ce soit.