諸位大德同修大家好，阿彌陀佛！
昨天我們舉了許多例子給大家談到如何尊師重道培養真誠的恭敬心，這是希望同修在學法之前能夠先建立好這非常重要的根基，有了這個根基往後的學法才可望真正入心，同時我們也舉了一些實際的例子，提醒同修們一定要避免自己在修學的過程中因為不恭敬而無意中造下了種種三惡道的業因，我們同修聽了以後就要以此為警惕，不要再犯相同的過失，因為這些過失都是非常重的罪業，即使我們是因為無明無意中所犯，但是果報也是絲毫沒有辦法避免的，而且為了不和眾生結惡緣，往往善知識也會因此而遠離你，不肯教你，那麼你在修學的過程就永遠沒有辦法走出自己的盲點誤區，同時我們修行的人也一定要把恭敬心融入在日常生活當中，讓它成為我們習氣的一部份，這樣子我們的修學才可望成就真實的功德。特別一定要避免不可以去看別人的過失，持戒是要戒自己不是戒別人，尤其是對荷擔如來家業的三寶，如果我們對三寶不恭敬，不但我們的道業沒有辦法成就，而且還非常的損德損福，所以很多同修也在佛門裡面修了很多福報，為什麼還是招感不到好的果報，甚至於還更加地煩惱重重，這個就是業障，你修的是有漏的福報，就像一個杯子裝入水這個是福報，但是杯子底下有漏洞，你一邊裝一邊漏所以就白修啦！甚至於所造的業還超過你所修的福，所以我們看到很多同修在佛門的現況，為什麼修學不能夠得利益，不是佛法不靈，是我們修錯了。
我們要知道，特別是出家人，現在佛不在世，出家人就是代表佛，佛法僧三寶是一體的，法也必須要透過僧眾來弘揚，所謂法賴僧傳，所以對出家人必須要看作像佛一樣的恭敬，這樣子的話才是真正正確的心態。這方面在密宗的教學就特別的嚴格，但並不是說只有修密才需要做到把上師當作佛一樣恭敬，無論我們修學那一宗那一派那一個法門，這都是必要的根本條件，因為只有如此，我們內心圓滿的性德才能夠啓發，而且事實上僧眾即使沒有大徹大悟，但是他所講的法，這個法是佛親證的境界，這個法如同藥單，無量法門就是佛所開示出的藥單，可是這個藥單必須要對症下藥，針對每一個人病症不同，還要為你單獨開出適合你的藥單，那麼這個工作就是在於僧寶，在出家人身上，所以換句話說，如果你不恭敬出家人，那麼這也是有損師道的，不要以為出家人沒有開悟，我們只是要跟佛學，只要恭敬佛，只要恭敬法就夠了，如果沒有出家人來開出這些對症下藥的藥單，你的病也是治不了的，就像我們講法，是要契理也要契機，這個契機的工作就在出家人身上，所以恭敬僧寶也是理所當然的。
何況出家人的僧相就是代表佛相，所以這個僧相、佛相本身就有無量的功德，如果我們看到出家人現了僧相而不恭敬，那就等於不恭敬佛，不恭敬佛這個罪業就非常的大，所以有些人往往認為我們只要恭敬佛就好，出家人沒有開悟不值得我恭敬，這種傲慢心其實都是沒有看到事實真相，光是這個僧相就有無量功德，所以戒經上才講，即使是破戒比丘也堪受人天供養，它的道理就在這裡，因為是僧相的功德，而且這個身份就是代表佛荷擔如來家業，就好比太子的身份，太子他雖然習氣很不好，有很多毛病，甚至於常常犯下一些錯誤，但畢竟他是太子，將來還是要繼承王位，再說眼前即使不是很善也難保他未來不會提升，不會開悟，所以我們絕對不能夠輕視出家人，一定要當作佛來恭敬學習，對我們絕對有好處沒有損失，絕對不要用那種凡夫斤斤計較的心，認為他又沒有多大的修行，那我恭敬他不就太便宜他了嗎？這種心念就是不清淨的，就是分別執著在相上。又有些人說這是破戒的出家人，那裡值得我們恭敬，批評都來不及了，怎麼還要供養？甚至於有的人還會覺得自己在家修行還比出家人修的更好。我們現在也看過很多的居士，甚至於我們聽到很多的居士有這樣的一個感嘆，事實上這也是錯誤的觀點，我們出家戒比丘兩百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒，假如比丘他破了一百條戒，也還是多過你一百五十條，是不是？在家人五戒都持了苦哈哈的，障緣很多嘛！就算你很有善根也很有心要持戒修行，可是事實上在世俗的環境中要持戒是非常有因難的，你光是一條不殺生，你看我們出家人，只要在僧團裡面不出山門就很少會犯到，因為沒有機會犯戒，你想犯戒馬上就跪香打香板，馬上幫你消業障，讓你懺悔得清淨，所以不小心犯了也會立刻懺掉，所以基本上是不會累積太大的罪業，而且在僧團裏，終日辦道，天天都在提起警覺心，天天在觀照自己的三業，你不觀照別人也會盯著你觀照，你犯錯了同參道友都會提醒你，我們戒律上也有義務要勸諫同行共住的出家眾，所以一定會有人幫助你持戒精進。
在家人就不一樣，居士們自己好好想想就知道，持戒不容易啊！即使你真有心都不容易，所以從這個持戒的角度來比較，在家人的修持怎麼能夠跟出家人相提並論？那為什麼有些在家人會容易誤以為自己修的比出家眾好？是因為他的價值觀錯誤，他所謂的好跟不好是以工作能力，以聰明才智，以專業技術甚至以所懂得佛學名相來比較，認為我可以有能力賺多少錢，我可以領導多少員工賺多少錢，我人情世故各方面做的很圓滿，我佛學名相很豐富，而這些方面，出家人看起來卻是傻乎乎的，好像什麼都不太懂，也沒什麼文化，有的人也只會念佛，進到了社會裡面，對世俗的規矩也懂的不多，所以就認為他們比出家人強，自己修的比較好，懂的事情比較多，這個就是見解錯誤。
我們修學佛法真正的目標是什麼？淨化我們的三業，所以佛陀叫我們要捨，外在的物質乃致於內在的身心見解，種種妄想執著通通都要捨到徹底，淨化到最清淨，而這些目標往往是出家人比較容易具足，這方面有的出家人是宿世的善根，這一世的報身就比較清淨，或許又能童真出家，五欲世染的習氣就很淡，起跑點就完全不同。而這些久修的老居士，所謂的因地不真、果遭迂曲，一開始修行的動機，你若沒有先建立對三寶的恭敬心，也沒有從持戒方面按步就班真正實修的話，那麼即使你在社會上能夠有多少能力發揮，乃至於你到佛門裡面你也修了不少福，在佛學名相上也背的非常的精通，甚至於你還能夠以制度化來經營道瑒，種種的這些實務經驗都非常的豐富，這些也都不能代表你修行的功德境界，甚至於有時候反而是代表你的污染更重，所以這個功德的深淺標準不是由自己定的，是由佛定的，所以不管怎麼樣，我們一定要培養對僧寶真正的恭敬心，這樣的話一方面出家人代佛所說的法，你能夠真正完全信受，同時也能夠啓發自己的美好性德，我們可以自自然然變的很謙卑，我們的貪、嗔、癡、慢、疑，特別這個我慢，慢心你自己很難降伏，在社會上的環境當中很難去降伏，唯有面對三寶的時候，你很容易大幅度的去除掉這些習氣毛病，所以要藉著這些因緣成就自己的道業功德，不要想著要你恭敬三寶好像也要先看人，有些人恭敬錯了，好像自己就吃了虧了，不要用這種凡夫世俗的心態來親近三寶。
在古代有一個國王，他因為是佛弟子，也盡量想要實行仁德，但是當時還是有死刑犯的法律，這位國王為了避免直接殺生，後來就想一個方法，他就把這個犯了死刑的人關到象園裏，那大象都非常的強壯，人若在身邊一不小心就被踩死，所以那些犯人，他國家的犯人通常都這樣子來處死的。有一次這個國家，有一個出家人他犯了死刑，當時出家人犯了死刑還是要處死，但因為這國王是佛弟子，更不可能直接處死出家人，所以也是一樣把他放到象園裡，可是裡面的大象一看到是出家的僧相，凡是眾生都有靈性的，有些眾生甚至某些方面反而比我們人的能力更強，譬如說狗的嗅覺超過人類無數倍，而大象的靈性和牠的善心，有時往往還超過人，所以大象看到這個出家人，不但不踩死他反而還跟他禮拜，然後還拿牠的象鼻跟他按摩供養，這個叫內財佈施，這個是很正常的，我們在經上也看到很多類似這樣的記載，還有一些小動物恭敬三寶這些事蹟，甚至於我還看過一個讓人很感動的一頭大象。有一次牠碰到了一個假的出家人，這個人他只是一個披上袈裟的俗人，並不是真正的出家人，而且他還是一個強盜惡人，這頭大象知道，牠們都有靈性，當時這個強盜想要殺害這頭大象取象牙，而大象明明知道他有這個惡心惡念，但也為了敬重他的僧相而寧可被他殺死，絲毫不反抗，做到像這樣對三寶恭敬的程度，結果這頭大象當時就被害死，而死了以後卻立刻升天，因為它憑著這恭敬三寶的善根而升天了。這個公案真是很感動人啊！我們一般人人往往都比牠還不如啊！你看看，一頭大象若真要踩死一個人那是太簡單了，但他不踩死而寧可犧牲自己的生命，就是不願意對三寶有任何的不敬，甚至明明知道這個人也不是真的出家人，但它就是敬重這個僧相，因為僧相就是佛相，這個不是用道理去思維分別真假，而是你看到佛的相，你自自然然善根引發，不用透過思惟，你直覺上就會產生恭敬，所以即使知道他是假的，你也不忍心下得了手，這是自然的一個反應。我們學佛，就是要先培養對三寶具有這樣的一種真誠的恭敬心，能夠恭敬僧寶，就是恭敬佛，就是恭敬法，不恭敬僧眾出家人，那就是對佛不敬，對法不敬，同時也還是忘恩負義的人。
也許你會覺得我學佛是我自己上網路查資料，或者是看光碟，好像沒有直接從出家眾這裡受學，沒有正式依止出家師父，但事實上整體來講，這個法，從佛陀釋迦世尊示現在人間之後，一直傳到現在二千多年，能夠流傳下來至今到了你的手上，這不都是僧寶的功勞嗎？這個是法的源頭啊！怎麼會是跟僧寶無關呢？三寶是一體的，不是你自己去畫分，這個人好我才恭敬，這個人不好我不恭敬，三寶就是一個整體，所以你對任何一個出家人不恭敬，就等於不恭敬十方三世一切佛法僧，這個罪業是非常重的，你的法身慧命的來源是源自於三寶，你不懂得感恩回報也就算了，因為你還沒有成就嘛！你當然沒有能力回報，沒有關係，但至少你要保持恭敬心啊！不要做一個忘恩負義的人。
在前不久我看到一個故事很有趣，這是大陸有一位智海老法師他在講經內容當中提到的，因為他本人曾經到過緬甸弘法，他對於緬甸當地也相當的清楚，緬是一個佛教國家，很多人從小就出家，所以基本上緬甸的人多半都能夠深信因果，即使你不修定不修慧，至少對因果道理多少都能明白。有一次智海老法師在講場中就講到，有一個強盜想要搶一個出家人的錢，因為緬甸是很窮的國家，有的人民也不見得能全心學佛修行，所以盜賊也是不少，那怎麼搶他呢？很有趣喔！他就先跟這個出家人頂禮三拜，然後還很客氣的要求他把袈裟先脫下來，等這位出家人把袈裟脫下來以後他才跟他搶錢，搶了多少呢？搶了五百元，搶完了以後，又再請這個出家人把袈裟穿上來，搭上這個袈裟，然後又再恭恭敬敬的跪在地上供養這位出家人二百塊。哎！真是怪了，怎麼會有舉止這麼怪異的強盜，連這位出家人也覺得奇怪，就問他，奇怪！你要這樣的話為何不直接搶三百就好，幹嘛！還要那麼麻煩？這個強盜就說啦！他說他自己很明白，搶三寶的錢，這個債主是十方眾生啊！你搶三百，是十方眾生每個人都欠三百耶！以後是要這樣還的，可不是只有還了三百元就沒事了，因為他知道他搶出家人的錢，將來是一定要墮地獄的，但是我今天再供養二百塊，有了供養僧寶的福報因緣，當墮入地獄之後，還是能有因緣可以再得度。他講的很有道理哦！確實是這樣沒錯，你只要供養三寶，不要說供養三寶，你光是皈依佛法僧，你就有得度的因緣，皈依三寶，你有打自內心真誠的依靠佛法僧，曾經有過這樣的發心，你就會種下得度的因緣，更何況你還供養了僧寶，修了真實的福報，所以這個強盜很聰明，挺有智慧的哦！這個就是一種社會風氣，在緬甸這個佛教國家，再怎麼樣壞的人，他都還是有因果的概念，如果在中國就沒有這種事情，找不到這種人，智海老法師說這個人真的是很有善根，是獨一無二的強盜，在中國裏找不到，我聽了覺得很有趣，但也覺得很奇怪，為什麼這個強盜，他既然知道因果，而且墮地獄是要受無量苦，又單單只為了三百塊還要去造下這樣的罪業呢？很奇怪喔！一般人會造業是因為傻傻的，不知道因緣果報，知道的人肯定都不敢，那為什麼他還要去造呢？這個就是經上講的「眾生業力不可思議」，這句話不可以輕忽，我們為什麼無量刧來都還輪迴在六道十法界裡面沒辦法出離，就是因為業力牽引，讓你不由自主，這個業力力量不會比佛力小耶！一樣是很強的，經上也還講到，「眾生善根不可思議」，這三種不可思議的力量其實是不相上下的，不要以為只有佛力最強，我們眾生的業力也很可怕，當然我們善根也不可思議，所以才有可能轉凡成聖嘛！
而業力不可思議，我們從生活當中要怎麼去體會呢？譬如說我們己經學佛了，也知道我們要持戒清淨，包括居士也一樣，如楞嚴經上講：「淫心不除、塵不可出」，雖然我們出家戒律是不淫欲，居士是不邪淫，沒有像出家眾那麼嚴格，可是居士如果沉淪在五欲當中，照樣沒有辦法出三界，當然除了阿彌陀佛救度之外，所以特別是修行人一定要持戒清淨的，除了不殺生不偷盜，淫慾也是很嚴重的惡業，而且也特別容易造作的罪業，但是我們眾生明明知道，你看自古以來，多少英雄好漢他有聰明有能力，但是卻抵不過美人，他寧可要美人不要江山，這麼聰明這麼有能力，可以統領一個國家的人，怎麼會這麼樣沒有辦法對抗淫慾呢？這個就是業力，像我們眼前所見到的社會亂象，誰不知道破壞別人家庭或是當人家第三者是法律不容許的，而且是每個人都看不起，沒道德的，但是一見鍾情，遇到怨親債主時就擋不住了，對不對？所以業力真的是很可怕啊！我們是旁觀者，看覺得沒什麼，怎麼會有這麼愚癡的人，明明知道這麼可怕的事情還要去做，明知沒有結果的事情，大家也都會痛苦，為什麼還要去做呢？可是就是有這麼多人會去做，這個就是業力的可怕，自己沒有辨法做主宰，包括這個強盜也是一樣啊！除了業力之外沒有其他的因素可以圓滿的解釋。所以我們瞭解到業力可怕，我們一定要依靠佛法僧，不要想著我自己可以成就道業，那個是自欺欺人啊！不可能的，而且特別是在現前，我們修學過程當中，自己還沒有開悟，還沒有辦法自己面對業力的時候，我們更是不能離開師長同參，這個是非常非常重要的，這個比你研究再多的佛學名相，修再多的福都還來的重要。就算你什麼都不懂，你也沒有福報也沒關係，你就傻傻的跟著師長同參，一心念佛，做你能做的事情這樣就可以了，就能夠很安全、很順利的往生成佛，因為同參道友三寶的力量，可以幫你抵擋這個業力，如果沒有這個防道牆，眾生業力不可思議啊！這個是給我們舉一個真實的例子。還有我們自己也可以觀察，在我們生活當中太多太多是我們自己沒有辦法做得了主的，先不說那些喜歡造作五欲六塵，不知道覺悟修行的人，就是要修行的人也做不到，所以一定要依靠三寶，依靠三寶就一定要先建立對三寶真實的恭敬心，否則你的身心在道場，你的心沒有辦法跟三寶一條心，沒有辦法相應，那你也沒有真正在佛門當中修行，你也感應不到三寶對你的加持力，一樣沒有辦法對抗業力，你生活當中還是煩惱重重，努力修的福也沒有辦法感得福報，還造了一大堆業，這些結果通通都是因為基礎沒打好，沒有真正建立真誠的恭敬心。所以這兩天我就特別要深入舉一些具體的例子，讓大家真正能夠比較清楚的來體會怎麼樣培養恭敬心，然後什麼樣的情況是沒有恭敬心，是要去避免的。
譬如這幾年，我從2010年開始，我就在新加坡、馬來西亞、印尼、中國各地，正式開始隨緣弘法，我這個人做任何事情，從出家到現在十多年，專修淨土也將近十八年了，從來都沒有自己計劃要做些什麼，就連出家的因緣也是師父叫我剃的，包括學講經也是冥冥當中眾緣所促成的，最後再經過老和尚親自點頭的加持，也就是保送我在最後關頭趕上第五屆弘法培訓班最後一名錄取名單中，這都不是我預先的一個計劃。在培訓班畢業之後，因為我的成績算是很好的，老和尚親自評分，我是第五名，全班第五名成績畢業，畢業後老和尚也親自叫身邊的護法把我叫到跟前來問我願不願意到澳洲去擔任助教，一直以來我都可以感覺到老和尚他對我是相當的關心，當然，也不止是對我，對身邊的這些學生只要是有心學法的人，他都非常的重視，後來因為有種種的障礙，就被迫離開老和尚身邊，沒能到澳洲去常住，親近老和尚的因緣就暫時告了一個段落，開始到十方去參學、弘法結緣。雖然是離開了老和尚身邊，但是我們的法一樣是專修淨土，這個法脈傳承不可能間斷，親近師長也不一定要跟在身邊，跟在身邊也不一定是真正學法的人，相上的離開只是因為種種的因緣的生滅變化而已，對我來講這一切因緣都是非常的好，都是佛菩薩給我最好的安排，如果沒有這個因緣，後來我也不可能有到香港大嶼山去親近一個戒臘輩份都在我們老和尚之上，在佛教界裡面也是德高望重的明師，就是後來我受二部僧三壇大戒的得戒和尚上聖下一老和尚，有這個因緣在他老人家座下，在寶林禪寺真正從出家沙彌尼小眾的這個身份就開始在叢林裡面，在大眾師父當中，一百多個僧眾當中鍛鍊，開始被磨啊！磨的裏裏外外都亮晶晶的。
過去曾經有一個比丘尼跟我講過，她說一個出家人，如果沒有在小眾(沙彌尼)的時候，在叢林裡面被磨練過，那就如同一個男眾沒有當過兵一樣，僧人的氣質上總是會差些味道，這是一個比丘尼講的，後來我自己也深深感覺的到，特別是有些人年紀很大才出家，一出家就自己去搞精舍，並沒有真正經過五年十年僧團的鍛鍊，只是外相換了，那個內在的氣質一點都沒有改變。一定要在大眾當中，透過佛陀的戒法，在生活當中長時間的磨練，轉化世俗氣質，養成出世的僧格，不管時間長短，一定要有這個過程，所以這對我來講是多麼好的安排。若是在淨宗學會我就沒有這些因緣，因為學會的道風不同，老和尚的願是要把法傳遍世界，對於居士的接引就特別的重視，我們學會出家眾修行客觀的條件就沒有那麼完整，所以澳洲去不成對我來講真的是佛菩薩最好的安排啊！如果沒有人障礙我，逼的我必須要離開學會，我也不可能離開，當時老和尚問我要不要去澳洲的時候，其實我內心中也不是非常想去，澳洲道場的褔報很大，我只是一心想要親近老和尚身邊學法，而其實老和尚最常待的就是香港，所以我怎麼會想要把自己放在澳洲享褔呢？而且當時我是正需要多方鍛練學習的階段，所以心裏並不會很想要去澳洲常住，但是老和尚問的時候，我只有一句話，一切隨老和尚安排。我們做學生的就是要有這樣的態度，後來因緣沒成熟，其實我心中還曾偷偷的歡喜，也很清楚往後雖然還不知道要何去何從，而且一定還會面臨很多的考驗，這些我也都很清楚，甚至老和尚平時也都提醒過我們，你們學講經的人，講得不好，人家取笑你，講的好那將來你更是無路可走，並且障礙重重，這個我早都有心理準備了，可是即使是道路艱辛，我也是懷著一種效法古人求道，一心成就真實功德的那一種期盼的心，一點也不害怕，滿心歡喜的到香港大嶼山苦行叢林去自找苦吃，修苦行，那種心境不知道你們能不能體會，擺著大好的福報可以享，我也不去爭取，當時其實我也可以爭取，有人障礙我不一定馬上放棄，事在人為嘛！但是我並沒有再做任何爭取的動作，隨緣，真的是每個階段都是隨緣，順境來珍惜把握，譬如說在新加坡弘法培訓班學習的因緣，那段的時光真的是很大的福報，非常的歡喜，在學法上算是一個順境，但是逆境也很好，因為如果沒能親身去體會逆境，你沒有辨法體會到功德的成就，那種成就感，那種法喜，特別是在逆境當中所提升的那種功德是非常不可思議！是超乎自己想像的，你會覺得自己怎麼可能會有這個能力承擔的了這樣的一個考驗呢？過後連你自己都會覺得不可思議！功德會很明顯的大幅度提升，同時也會大幅度的提升自信心。
離開學會之後到了各地參學，唉呀！還真是吃了不少苦，感覺還真是非常的過癮，這樣講好像有一點自虐哦！但那是為了求道，真正讓自己去體驗一下種種被磨鍊的滋味，自己想去品嚐看看，當然是比不上虛雲老和尚他們老一輩那般地難行能行、難忍能忍，我沒有那個程度，佛菩薩也不會促成那麼難的境界給我，但是我一定要去體驗過，自己也很明白自己的業障很深重，在家時也己經享福享到怕了，出家還要享，那就決定沒辦法成就功德。所以自己會想要提升。在海內外參學十多年來，自己感覺受益很多，一直到五、六年前在主修的法上面，淨土法門最後一關，經過我們淨宗二祖善導大師加持建立了往生的信心之後，不管是在出家眾的磨鍊的一個階段，乃至我們主修的法，自己感覺都有到達一個相當的程度，身心就非常安穩，法喜自在，自己覺得非常的欣慰，總算是已經完成一個階段的修行功課啦！雖然還沒成佛，還沒能圓滿，但是已經可以體驗到法味了，接下來就要盡本份，自己得到了自利之後就應該要以利他為主，可是因為當時也考量到很多因素，我預料到將會有很多同修一時還無法理解我所體會到的往生決定信心的這個層面，還有一般同修也很容易依文解義，所以我擔心以後弘法利生的時候會招來很多障礙，主要也是因為我弘法表達的方式會有自己的言語特色，並不是像早期我們學講經的時候用老和尚的講記幾乎都沒有轉化成自己的言語，直接複講。其實老和尚也講過，學講經頭五年複講，若真正學會講經了，那就應該要能夠把自己理解的內容轉成自己的語言表達方式，甚至於自己去選取一些適合的公案乃至議論發揮，這個都是我們學習講經，內典教學裡面的次第步驟，這樣子才是真正學會講經，你要能活用。如果一天到晚只是照老師的文字照唸那就聽老師講就好了，那更精彩，你自己也沒有真正把講經學好，沒有把講經學好你也對不起老師，應該是要能夠融會貫通法義之後，進一步用自己的風格，自己的善巧來呈現，但是法義上當然是要依據經典；依據師長的教誨，不是我們自己自創的見解。雖然如此，但是我也還是擔心很多同修不懂，會誤解，會批評，會障礙，確實有很多同修習慣在文字上找人家的毛病，特別我們學會的居士更是很會找法師們的毛病，這個已經是一種風氣，是他們認真護法的一種獨特的方式，為什麼很會找毛病？因為他們認為這是在愛護法師，在護持法師，所以就要幫出家眾改毛病啊！他們擔心這些年輕的出家眾持戒不清淨，而卻完全看不到自己不敬三寶的過失，這就是他們所謂的護法的方式，就是用這種方式來護持出家眾的。雖然有些居士也是很盡心盡力，也是相當勞心勞力，但是往往自己造了一大堆業，變成是怎麼樣，這個分寸沒拿捏好的話，那就是在管出家人，是在挑別人的毛病，甚至於誤解法師講法的內容，這些顧慮都是我早先就有預料到，所以我也一直遲遲的沒有主動來弘揚佛法。
後來我正式弘法的因緣是什麼情況呢？大約是在兩年多前我陪一位馬來西亞藉的華人比丘尼回到麻六甲探親，當時我也就藉機帶一她到幾個學會參訪，結果沒想到，以前就認識的這些會長就主動啓請我講經，剛開始啓請我還婉拒，後來才答應，答應了之後就開始接受四處的啟請，在2010年、2011年這兩年當中每年來了三趟，一趟兩個月，幾乎大半年都是在淨宗學會，各地學會裏結法緣，而每到一個地方其實可以說是我的法緣最好，我們所有同學當中我的法緣是最好，這是一些會長和同修們所說的，因為本來學會聽經的風氣就己經不是很好，喜歡聽經的人很少，多數同修都喜歡做三時繫念，只要靠法師超度就好，就不用自己修了，希望自己捐一點錢，冤親債主就可以把他超走了，這樣比較快嘛！我們學會的風氣就是這樣，本來聽經的人就很少，所以我每到一個地方就重新帶起了聽經的風氣，第一天人都比較少，第二天第三天第四天愈來愈多，這個都是善導大師佛力加持，當然不是我個人的力量，因為我們這個法門是全仗佛力，我只是來跟大家分享我自己所得到的真實利益，而我這個心是很誠懇的，我沒有條件，也不是為自己的名聞利養，我也不是主動要來弘法，只是隨因緣為眾生做法布施而己，因為我這份真誠大家感受的到，我也不是口才很好，那時候我出家雖然已經十多年，也只算是年輕的法師，我自己的業障又重，也沒什麼修行，沒什麼德行，為什麼每到一處的法緣最好？就是一份真誠的心而己，並且只是如實的來分享我自己得到的真實利益，這個全是佛力加持，所以每到一處聽眾都愈來愈多，大家都是有直覺的嘛！聽到這個法，有善根有直覺，每一個人都受到很大的加持，本來往生沒有信心的都有信心了，本來沒有發願往生的人都能夠發心嚮往求生極樂世界，這是最初兩年弘法的成果。
但是這個世間就是這樣，好事多磨，你的影響力愈大，隨之而來你障礙就愈大，換句話說你的障礙愈大也正說明你的影響力很大，大家也很看得起我，哇！可以說每到一處，從南到北在馬來西亞、新加坡的學會道場裏都掀起了一陣熱潮，每個人都歡歡喜喜，開始對法，包括一些學會的老會長二十多年了，以前死氣沉沉的對往生沒信心，結果聽過這個法之後每個人都像活過來了一樣，是這樣的一個氣氛。可是隨之而來，不久又是面臨一面倒，全面性的障礙，我們馬來西亞會長們大都很團結，有什麼事情馬上通知馬上開會，好的事情，不好的事情通通協商開會，然後內部喬一喬(台語)，看以後怎麼處理面對，所以我得到的障礙也是全面性的，會長們都很有默契，本來從南到北大家聽法都很歡喜，到後來從北到南大家都開始障礙，一路就退心護法，但是我相信聽過法的人，很單純來學會共修的人，這些人不會那麼容易退心的，因為金剛種子已經種下去了，我個人也算功德圓滿了，我只是做阿彌陀使者的執事，我盡力就圓滿了，所以人家要障礙對我來說沒有影響，當時是人家啓請我講，現在大家障礙不啓請了，那正好我就可以享清福了。我對這些障礙的人只有憐憫心，我完全是不介意的，因為我明白道理，其實外境是障礙不了的，有誰能夠真正障礙的了「空」？既然是「空」，什麼都沒有，你又能障礙什麼東西？我本來就無所求，有緣就做沒有就不做嘛！我沒有差別的，差別是在於你們自己障礙的人啊！斷了許多眾生的法身慧命，聞法的機會，這個因果啊！絕對是阿鼻地獄的果報，所以我對他們起憐憫心，因為他們是無明嘛！甚至於有些人只是愚忠，受了人家利用影響，而且這些人往往還都是曾經在我面前讚嘆我所講的法，感恩我，甚至於十分感恩頂禮供養這樣的一些會長同修也照樣會突然在一夜之間退心了，退心的原因，有的也是被這些無中生有的誹謗所影響，有一些是考量到利害關係，因為別人在障礙我，他如果不配合，等一下連他自己也會被排擠，也有可能有這樣的一個考慮，為了他自己在團體中的生存，那只好犧牲法師，犧牲眾生聽法的因緣，反正他們只要三時繫念就夠了嘛！不用聽法沒關係，或者反正只要自己念佛，有信願行就夠了嘛！其它的不要也沒關係啦！所以在這樣的考量取捨之下，通常就會捨掉這些其實是最重要的部份，那這個就是無明，既然是無明，我怎麼還忍心再去跟他們計較，在我看來只是一些因緣的生滅而己，沒有什麼好跟不好，也沒有得與失。
這些現象其實我都早就觀察到了，去年我在錄影當中或者在私下也跟身邊的同修都已講過，我說以後學會我可能不會想要來講法，為什麼？不要給這些人生煩惱，雖然他們的起心動念是不對的，但是我們恆順眾生，你不想我來講我就不要講，但是障礙其他眾生的果報你們自己要承受，我只是隨順你們，而且我也曾經講過我弘法的原則，我自己本身不是立願要當法師，如果說以法師的標準，我是不夠格的，我們老和尚才是真正專業的法師，法師要能夠精通三藏，博覽古今，我沒有這個能力，我只是專修淨土，在淨土這一區塊我是十分有把握，也很深入，當然對於大小乘的經典我也都涉略過，也是有相當程度的消融，但是我自己最初的發心，我真正想要做的只是求生極樂世界，換句話說我只想做一個修行人、一個念佛人，我不是想要做一個法師，做一個法師完全是隨順因緣，這又是出家眾該盡的本份，如果有因緣利他弘法那我就盡本份，我也沒有一定要度多少眾生講多少法，所以當時我看一看，馬來西亞這邊的同修障礙很大，那我也不想跟這些障緣有所對抗，我可以隨順，所以我也曾經講過以後學會若要再禮請我講經，一定要非常具有恭敬心，如果沒有，我也寧可不講。我弘法的原則，第一次來禮請，不管這個地方聽眾人多人少，不管啓請的人是什麼動機也不介意，我一定會去跟他結個法緣種下金剛種子，因為我們要平等的利益眾生，不要說你是大護法我才跟你講法，彌勒菩薩比較喜歡去有錢人家，所以祂比釋迦牟尼佛晚成佛，祂本來是賢劫第四尊佛，應該先成佛的，就是祂喜歡去走大富人家，祂也講正法，但是衪又相對比較懈怠，那我的願是隨緣平等，只要有因緣啓請，我一定講，第一次一定去結緣，第二次就要看你是不是真正有求法的心，有沒有具足恭敬心做為考量，所以當時我也想，看一看馬來西亞學會應該沒什麼緣了，去年我有這樣跟身邊的人提過，這個是目前的狀況，大家對於三寶！真的，恭敬心有待加強，乃至於護法的一些知見做法都是十分有待改善。
還有一個例子，去年我在芙蓉，一個護法發心，我們在芙蓉買下一塊地，本來這塊地買下來以後，我們真的可以利益馬來西亞一帶的眾生，還有新加坡有居士都己經講好想要來這裡常住啊！後來因緣就沒有成熟，沒有成熟主要的原因之一是因為當時芙蓉淨宗學會，會長跟副會長他們兩位本來是很歡喜護持，因為我們當地都沒有熟人嘛！發心買下這塊地的護法也不在當地，也不能經常來護持，不方便，所以很需要芙蓉淨宗學會他們來護持，因為芙蓉淨宗學會以前我也去講過兩三次經，結過很好的法緣，聽眾又是最多的，會長跟副會長跟我的緣份也很好，會長還曾當我的面叫她三個心愛的女兒要認真聽從師父的教導，多跟師父學習，所以他們都表示很歡迎我到那邊去常住，把這塊地好好的運用，利益馬來西亞的同修們。可是過後不久，會長副會長又想要跟我化緣這塊地，化緣這塊地耶！希望我把這塊地捐給芙蓉淨宗學會，那我就想，哎呀！怎麼那麼快，我都還沒做就有人要來搶這塊地了，其實這個事情我都早有預感，我也早先跟護法提過了，我知道一定會有這樣的發展，我這樣的一個預感當然也有我的依據。會長、副會長這兩個人我是非常肯定他們的善根的，他們比起其他學會許多會長，領眾的熱忱真的是要好很多，因為很多學會的會長只喜歡帶大眾修福或做做法會，當然也很不錯，但是多半都還停留在修福的層面，而這兩位至少比較熱衷弘法還有共修，這個是我們值得肯定的。可是他們的觀念也是普遍跟其他學會領眾的居士一樣，都認為出家眾應該是由居士來管束，而且自己不能夠擁有道場，這個是完全錯誤的觀念。以前佛陀在世的時候，給孤獨長者把地捐出來，當時他們有沒有過戶我不知道啦！但是我們可以確定的是僧團一定是由出家人來管理，四眾弟子輩份很清楚，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷各有其本份，沒有道理由居士來管理僧團，到現代的情形因為這個牽扯到法規的問題，一個置產的地方，你就必須要有人有所有權，所以現在就是出家人也會負責來管理，因為如果由居士來管理，我們看得到很多居士，老和尚也是一樣啊！後來不是被居士趕走掃地出門，跟韓鍈館長三十年兩人共創的道場，後來因為產權的問題，遺囑的問題，就由在家子女來繼承，老和尚就不跟人家爭，全部都給他們，他們這個罪很重啊！十方僧的東西啊！所以像這方面我們都非常小心，遺囑我都是先寫好的。那當時我是覺得這個事情，為什麼我要在這裡提出來？是因為我希望我們的居士護法們，要好好的思惟這個問題，一定要把這個觀念調整過來，居士是護持出家眾啊！不是叫出家眾來護持居士啊！都顛倒啦！那他們的理由也很好聽，說哎呀！我們不要讓這個出家人有造業的機會，我們要幫他持戒清淨，不要讓他有錢，最好連住的地方都不要讓他太安穩，這樣才會老實修行，才不敢做怪。他們都想的很好意，理由都一定是很好的，他們當然也不敢故意去造惡，但是觀念錯誤，你說不要給出家眾所有權，也不要給他們身上有太多錢，他們才不會作怪，才能夠老實修行那我請問你？你有在護持嗎？多少出家眾沒有地方住所以要去趕經懺，對不對？誰願意去趕經懺，你們有在護持嗎？很多居士管理的道場，出家人連掛單都沒有辨法掛單，常住的法師也沒有辨法貫徹他的理念，都是必須聽從居士的決定，共修要怎麼處理，講經要講那些內容，對不對？這些都是事實擺在眼前，出家人只是個傀儡。那你說好啊！你要發心護持，要教導這個出家眾，那請問你要把出家眾教育成什麼樣子？跟你一樣是一個成功的生意人嗎？出家的戒你也完全不懂，也沒學過，你要拿什麼標準去教化這個出家人？通常這些居士他們好像也都是好心，絕對不敢造惡業，但是請問你是要用什麼方式來護持教化這些出家人？這個都錯了。居士的本份就是協助出家人去執行一些理念，而出家人是跟佛陀學，是跟法學，應該是這樣子才對，出家在家一定要合作，缺一不可，就像老和尚他是我們的導師，那麼他告訴我們一些修法的觀念，那居士護法就要去執行，一個「法布施」，一個「內外財布施」，要這樣來配合。但是現在剛好顛倒啊！都是以居士的喜好理念，來執行所有道場運作細節，這完全是顛倒，這個做出來不見得是佛法，這個道場所講的不一定是佛法，因為沒有出家戒在裡面落實，我們要以戒為師啊！所以這個就是很明顯的好心做了壞事，觀念錯誤。像我講的這兩位(芙蓉淨宗學會的會長、副會長)，因為我認識嘛！他們確實是很難得啊！非常有心，甚至於很精進用功發心幫人助念等等的，出錢出力這個都有，可是觀念上真的是錯的離譜，也是因為跟我化緣這塊地，我才想到不如我還是趕快跑好了！三十六計跑為上策，因為我不可能跟人家鬥，也不可能白白的把這塊地交給你，因為我對護法有責任，護法是發心護持我安心辦道，護持我傳播正法利益更多的眾生，完全是尊重我的意思，怎麼樣來執行、運作，完全是照我的意思，也就是因為這樣我才會接受，不然我十多年來老和尚身邊很多大護法曾經對我表示好感，我都敬而遠之，我不敢啊！我不敢接受這些大居士的教化，怕等一下觸犯家規要被處罰，還是先避免，一直到這位護法發心，我可以感受到，也真的是所謂大家常喜歡講的「如法」，很難得的一個如法護持的心態，這我才接受的，那麼接受以後我就有這個責任啊！因果就在我身上，我必須要承擔，所以我怎麼可能就這麼樣接受你們無理的化緣呢？但如果不接受，我一個台灣人在芙蓉，根本連出門都沒辦法出，一出門就迷路了，又是在山上，如果沒有辦法得到芙蓉淨宗學會他們的護持的話，那我也做不起來，所以也不得不離開，把這個地賣掉，跟護法商量之後我們很快就順利地把地賣掉了，在台灣我比較熟悉嘛！我們就在台灣買一個比較小的地，就目前的因緣來講只能先做靜修，隨因緣來做。要賣地的時候也很順利，我們一但決定了，從買地到賣地都非常順利也沒有賠錢，很短的時間，一切都是護法神從中幫忙操作，所以像這個例子，我們也很清楚的看到，這對出家眾有沒有恭敬心啊！我們從一些具體的行為就知道，他們不是不想要恭敬，頂禮供養護持讚嘆通通都有過，但是不懂得用正確的方法用真心來恭敬三寶啊！不懂因為沒有人教啊！也沒有人敢教啊！老和尚對居士都很好的，老和尚也不會悋法，什麼都教，在光碟裡面，但是你自己就是看不懂，那也沒有辦法。所以這個確實不止是我，很多法師；我們的同學在馬來西亞這一帶也一樣遇到了類似的處境，只不過沒有人比我的障礙更大，其他人也是都受到許多障礙，為什麼呢？再講一個很明顯的情況，現在很多居士大德是會長，自己也在講經弘法，自己講經弘法難免就有他自己的知見，他認為他比法師講的好，他講的是正法，法師講的是邪法，有一次在2011年5月22日，淨空老法師與馬來西亞淨宗學會會長們談話的一段錄影光碟裏，這內容網路上都已經有流通的，在這個內容當中由馬來西亞大護法李(某)友帶頭，當中還有芙蓉淨宗學會的會長等人，他們就直接在錄影中請教老和尚：「如果培訓班的學生，沒有真實的功夫，邪知邪見，跟我們會長的理念不合，我們還要不要請來講經啊！」因為老和尚曾經交代護法們要發心請我們這些學生護持我們練講，所以他們就直接這樣反問老和尚，可見得他們的觀念就是這樣子，他們以自己的觀點來看這個法師有沒有修行，他講的才是正法，正法邪法是由他們自己主觀意識訂的，那怎麼訂的呢？標準是依什麼？只要跟他的理念不合的，那就是邪法，就是這様啊！那老和尚的回答是什麼呢？有因緣大家可以自己上youtube去看，老和尚回答的重點之一就是說：「若是沒有真修，你們就勸他們真修嘛！勸他們嘛！」這才是護法啊！對啊！大家相互成就是應該有過就勸諫嘛！互相鼓勵嘛！勸導提攜嘛！這就很善意也很實際啊！可是，他們不是啊！他們只是用排斥障礙，然後再去請老和尚看看能不能為他們主持公道講一句說：「不要請他們了」，那他們就可以正大光明，理所當然，毫不留情的來排斥他們所看不順眼的法師了，這才是他們心裡想要的答案吧！不然沒事放下大筆的生意不賺，專程跑去問老和尚，問這個問題幹什麼？但是老和尚沒有中計喔！我們出家人，真正明白戒法的人，不會那麼糊裡糊塗地去造下毀謗三寶的業啊！別的出家人修的好不好，我們也不會去評論更不會去毀謗，你怎麼知道好或不好啊！縱然現在真的不好，下一秒鐘你敢保證他不會開悟嗎？你為什麼要去打壓他？為什麼要去障礙？就因為你認為你的觀念才是正確的，因為你是在發心護持正法？而且李(某)友還講一句話，我嚇一大跳，本來我對他印象還很好，因為大企業家嘛！應該很有智慧，後來他還緊追著老和尚再問，因為老和尚都沒有講出他們心裏所等待的答案嘛！老和尚他只說：「勸他們真修嘛！」後來追問時才又說：「不然那你們就帶大家多誦經嘛！因為如果你們擔心請的法師知見不對。」就是這樣給他們一些建議。但是最後李(某)友還不死心，還繼續對著老和尚講說：「喔！這個問題很嚴重喔！如果說法師知見不對的話，萬一請來以後，現在勢力還小，以後如果影響力大了，成了邪知邪見的法師來敗壞佛門，後果可就嚴重了。」哇！講到好像自己是正義的使者，一定要替天行道，拔除這些佛門僧眾裏的雜草，這樣的語氣真的很可怕，這是一種非常瞋心對立的心態，而他們所要打壓的對象有些竟還是他們未曾見過面的僧寶！當然，我們完全可以理解他絶對沒有惡意啊！不然他怎麼敢公開在錄影時候講，這個我們肯定可以理解，問題是我昨天就講過，那些越是容易造業很重的人，往往也是越發心的人，越發心他才敢毫無忌諱的去造更大的業，而且是毫不留情的，就有點像回教徒那些恐怖份子，他們是自殺式的行動，他願意犧牲自己來捍衛正法，他們可以這樣做，這是知見的問題，你想想看，我們佛教講的是慈悲，與一切眾生絶對都沒有對立的，何況自家三寶？佛陀對待破戒的比丘或者是還俗的出家人也都是包容的，允許佛弟子犯錯，也允許佛弟子退轉的，即使真的是邪知邪見的人，會用什麼方式來對待？不是打壓而是勸導，是再給你機會，所以比丘可以還俗七次，從這些戒律當中都可以看得出來，不要說看戒律，光是我們去推知佛陀的心，佛陀是大慈大悲啊！不捨眾生啊！更何況己經發心出家的人，這種善根遠超在家眾啊！怎麼可能輕易的捨棄，而你做為一個護法竟然要帶頭打壓僧眾？這個不是你的本份啊！如果真是這麼有正義感，那你應該改行去當員警抓壞人，壞人做了壞事可以有證據可查，而邪知邪見你有證據嗎？還不是因為跟你的觀點不同或者利益有抵觸，怕搶了你的信徒嘛！因為出家人法緣比較好，特別是我的法緣好，所以感得的障礙，哇！很刺激，幸好我沒有得失心，我反而覺得那樣好啊！沒有緣更好，我不用那麼累，所以我今年可以有機緣在台東靜修，實在是出家十幾年來真正大福報現前，這是最大的福報，我把芙蓉的地賣掉之後回到台灣，不用一兩個月時間就很順利在台東買到地，而且整理得很快，為什麼很快，因為我們很簡單嘛！我們買貨櫃屋現成的，簡單在上頭再加蓋個鐡皮，不要那麼熱嘛！貨櫃屋真的會住死人，像烤箱一樣，所以上面再蓋個隔熱的鐡皮，然後再將原來的一間農舍三十多年了，鄰居都以為我會把它打掉重蓋，因為很多佛教道場都蓋得很漂亮，沒想到我沒有拆，我只是把它個簡單油漆整修一下，非常簡單，所以不到兩個月前後，買地、過戶整修同時進行，不到兩個月就全都安定下來了，我們道場裏還種了二、三十顆果樹耶！一切很快就完全就緒，能夠安心辦道，安貧樂道！天天種菜、念佛、聽經，真是神仙過的日子。我們台東道場一分地一個月目前的開銷若沒出門的話，不到台幣三千塊，喝的泉水不用錢，果菜自已種有機的，只付一點電費雜費而已，現在一般家庭一個月開銷隨便都要三萬五萬還不夠用啊！我們三千塊一個道場，這個地方規劃可以住四到六個出家眾靜修，真正把心放在道上，根本連門都不想出，你要給我們享樂我們也沒有時間去享，沒興趣，到最後連吃都不想花太多時間，吃都很簡單，因為菜太多吃不完，全部都自己種，燙一燙菜，一盤燙多一點就不用煮很多，有時就一盤菜一餐，經常是這樣子，所以想胖也沒辨法胖，胖還要減肥麻煩，吃很簡單，一下子就解決了，以前是每日三餐現在在台東改為兩餐，持過午不食的戒，那用功的時間又更多了，天天很歡喜很開心，享清福多好啊！所以你們這些大護法不要請我是最好，到馬來西亞講經，因為大家恭敬心不夠，說實在我也講的不開心，要不是要給大家種個種子，有適當的因緣我一定要去講，否則我真的不想講，為什麼？比起在其他佛門，我離開學會之後到各地去參學，台灣、中國在我們佛教僧團，每一個地方多數對我都是非常恭敬、讚嘆，而且大多數都是希望我能夠常住下來，因為我到每個地方都能守規矩，我也是小眾沙彌尼的時候就在叢林鍛鍊過的，常規戒律我都懂得如何遵守，而且我又能夠講經說法，又是年輕的法師，有那個地方會不歡迎啊！其它地方啟請我講法，包括北京通教寺，人家是持戒的律宗祖庭，女眾道場，請我升座講經的時候，當家師住持還親自請師，頂禮三拜，敬法重法，那有像我們居士道場這樣子啊！打心底不恭敬出家人，而且還明擺著毀謗打壓，如果我現在不把這個事實講清楚啊！大家不知道要從那裡改，不知道自己的問題在那裡，將來死後還以為能去極樂世界，結果怎麼到了阿鼻地獄，還覺得莫名其妙呢。既然我做為一個法師，我就有責任要把法講清楚，我並沒有個人的得失心妄想我能改變些什麼，沒有，那個都不關我的事，個人的因果個人背，我只是負責講我該講的話，你們要不要聽，認不認同那都是你們的事，跟我一點關係都沒有，我也不在意，你們聽了改過來，感謝我，我也沒什麼差別，我還是做我平常該做的事情，這些都是自己沒有辨法察覺很微細的觀念，所以說一個人破戒沒關係還可以懺悔改過，只有佛才會不破戒嘛！誰能夠不破戒啊！但是破見你就沒救了，「見」就是知見，你知見錯了以後，你就不可能成佛卻有可能成魔啊！還是可以成啊！成了魔，所以在這個地方我不得不提出來啊！因為可能2012年底就要往生了嘛！往生之前把該講的話講一講，這次的錄影我本來也沒安排，連這次出國的行程本來也都沒有安排，那既然有因緣，我們就當下把該做的該講的做到圓滿，我自己就功德圓滿了。
那若是真正想要發心請轉法輪，護持三寶的護法，應該怎麼做呢？首先我們要回歸到佛陀的根本教法，佛陀教我們要以戒為師，以法為師，所以這個戒啊！我昨天有講到曾經有一個居士講家有家規，國有國法，她這個家規是自己定的，我們不可以遵從，應該依佛陀所制定的戒律為標準，依照這個戒法，我們要怎麼樣的禮請法師，怎麼樣對待法師，護持法師，共同依據佛陀的戒法來落實在道場運作中，要先有這個發心來學習，來理解佛陀戒法的內容，然後跟法師可以協商配合，這樣的話四眾弟子就一定可以互相的成就，若有些觀點不同，大家也可以互相的協商包容嘛！只要有心嘛！你不要連這個心都沒有，一切都聽我的就對了，那怎麼可能，一個有原則真正想要持戒遵從佛陀戒法的法師是絕對不可能聽從居士的教化操控的，他甚至寧可還俗，寧可死，為法滅身，他也不可能去做違背戒法的行為，否則就跟你共業，造業啦！即使知道你不是惡意，你也是善心，但是不能隨順你無知的錯誤啊！不能隨順你的無明啊！所以真正要能夠成就自己護持三寶請轉法輪的功德，首先必須要先調整自己的心態，把自己放置在真正是一位護法的位置，要尊重法師，尊重三寶，如果你對法師不能生起恭敬心，你不認同他，那你可以不要護持他嘛！很簡單，但你絕對不可以去批評，人家有人家的因緣，不是你凡夫肉眼能看的明白的，你也可以只護持相應的法師這樣就好，也沒關係，不必勉強自己，而一旦你去護持了，方法就要正確，你要尊重他，尊重法師，要依據佛陀的戒法，依中國叢林祖師戒規的標準，而不是依自己所定的家規，這樣子才能真正護持三寶，請轉法輪，利益更多的眾生，這個原則一定要遵守。
再來就是一定要具真誠恭敬心。十多年前我剛出家沒多久，我們老和尚身邊的一個護法，現在在台灣電視衛星上護法，一個月基本開銷就要花一千多萬台幣這樣的一個大護法，她十多年前第一次在台北華藏看到我，馬上就拉了我的手對著我的剃度師父說：「這個我要帶走」，他把我當東西，這個我要，大家本來緣份都是很好，但「這個我要」當然不可以啊！我又不是東西嘛！對不對？那要怎麼樣做才能夠正確護持出家眾呢？你看像韓鍈館長功德多大，不管她用什麼強勢的方法來護法淨空老和尚，那都是她們的因緣，但至少她真的成就了一位講經的大法師，能利益這麼多眾生，你要如何能夠再護持到一個將來能夠有所成就的出家人呢？不是說你手一拉這個我要，你就可以得到，要用恭敬心、真誠心，真誠護法的心。就像劉備當時三顧茅廬，懇請諸葛孔明為他打天下，孔明先生這位大賢人，就算你給他再多的錢他也不會答應的，三顧茅廬親自啟請，非常謙卑的，以一個主人的立場，要去請一個人才為他做事，也還是要這麼樣的客氣謙卑，要真正放下身段，表現出十足的誠意，更何況一個出家眾輩份本來就在你之上，你本來就應該恭敬，在事相上一定要做到。若在理上來講，當然有很多居士也修得很好，你真正修得很好，出家眾自然也會恭敬你，但是在規矩上，你看李炳南老居士修得很好，他對出家眾都很恭敬，真正修得好的居士，不可能不恭敬三寶，很簡單的道理，所以這一個是關鍵，你能不能感得一個很好的因緣，跟你互相成就，成就你修福修慧的因緣，關鍵就是在恭敬心啊！
現在，等這幾天錄影完以後，我也該回去準備要等往生了，12月21號快到了嘛喔！剩下沒幾天而已啊！所以今天好像在給大家交代遺言喔！把該講的都講一講，那萬一如果沒有往生，那我也真的很希望能夠隨自己的心願，就像印光大師一樣長年的閉關，我們台東這塊地很好，雖然只有一分地而已，也是要真正有清福的人才能夠安得住，我已經住了快一年了，天天都不想出門啊！我自己是可以安得住，因為過去將近十年來，我在道場，不管是在那個地方，我幾乎也不出門的，等於也是閉方便關一樣的，所以有些人也覺得說，我平時好像都不太跟人家亙動應酬，也不太會做人，世俗的那種人情應酬我還真是不懂，也做不好，也不願意和人搞些世俗的事情，因為我初學佛時的發心，出離心就很強，對世俗這些事情早就提不起興趣了，覺得做這些事很浪費時間，沒有多大的意義，所以我平時也很少有什麼外緣，現在能靜修啊！天天跟佛菩薩往來，真的很快樂。
我們台東這個道場平時是沒有開放的，很多網路上的一些同修都很希望能夠去參訪，因為我有放一些照片在網路上，但是我們是沒有開放，除非真的法緣很深的人，基本上我是規畫以護持出家老戒師父為主，出家久了你才有這個福報可以靜修嘛！也才有能力安的住，若是初學剛出家就把你放在那裡，你也學不到什麼東西，應該要先在大眾中磨練幾年，所以我們這裏是比較適合老戒出家眾來常住。平時都沒有對外開放，也沒有任何的法會活動，如果有居士跟我們法緣真的很深，當然也歡迎來掛單，有因緣的話也可以來短期參學，我們新加坡有居士護法，因為她要有心出家嘛！所以我也隨因緣給她一些指導，讓她到我們台東道場住了幾天，像這一種地方，背山面海，這在新加坡是很難得看到的，她來住了一星期，天天都很開心，很放鬆。我們那裡喝的又是泉水啊！我又親自種了二十幾顆果樹，不到一年己經好幾棵果樹都長出果實來了，你可以想像一下經過你自己親手種的果樹，隨手摘下一顆水果就這樣吃了的那種感覺嗎？充滿大自然的超能量感，我第一年剛去的時候，第一次吃到親手種的菜，因為那塊地太肥了，休耕三十年多的農地，不管種什麼都大豐收，那個菜好吃到我一餐飯從頭哭到尾啊！邊吃邊流淚實在好感動喔！怎麼那麼好吃啊！同時內心又覺得很幸福很感恩，而這些根本就幾乎是不用錢的東西嘛！只要把種子丟下去，定時的澆上泉水，時間一到就有收獲了，可是以前用餐從來都沒有那樣的幸福感，以前我在家當居士的時候，就已經經常吃有機的菜，從來也沒感覺到這麼好吃，因為這是自己親手種的，而且透過修行後，也讓我更能夠細心地體會到大地的恩賜，因為從我們親手把它種在土裡，直到它長出來，這當中都能感覺到是大地、空氣、雨水…這一切眾生，共同在供養我們，如今才能夠入到我們的口裡，讓我們去享受這樣清新的美味，覺得自己十分地幸福，然後你也會生起那種知足的快樂感，這些都是你在世俗的境緣中不易體會到的。所以我以前也經常勸導我們居士啊！現在在都市裏生活不容易，因為夫妻都要工作，小孩的教育都沒有辨法照料到，如果真的不行的話，你們就搬到鄉下去，學佛人一定要徹底的放下物質，生活愈簡單愈好，像這樣的日子，你看，品質是最好的，我們喝的是乾淨的水，呼吸的是最乾淨的空氣，菜也幾乎不用錢，生活開銷很少，可是我們得到的品質享受卻是無上的，而這些每個人都可以得到，只要你有心，你買不起地，你去租個小房間都可以，對不對？事在人為，看你有沒有心。我們網路上有一些居士同修看到我貼上的照片，哇！我們這裡好美，我種的菜看起來又是那麼的豐收，他也覺得很想搬到台東當我的鄰居，有的人還來臉書上留言，請我幫他留意附近的地，我回答說你要隨緣，真有心的話，佛菩薩會給你安排這個因緣，說簡單其實有時候也不是那麼簡單，因為這個地是我親自去找的，我找了很多塊地，從買地整地到整修，也是要一一去實踐的，不是說說就能成的，所以你要有心，你真正有心，你就會去做，做了以後當然就會實現，那些同修看到我貼的照片，很歡喜，說以後也要去過這種安貧樂道的生活，結果大多講一講到最後就沒有聲音了，還是放不下紅塵，真的有心第二天馬上就去找地了啦！對不對？那有說請法師幫忙留意一下看有沒有地，我去當你的鄰居，就把這俗事丟給我，我那有時間幫你找地，你有沒有搞錯啊！把我這出家人當成世俗的朋友了。
但是真正要能滿願，還有一個關鍵的因素，就是要有道心，如果你有道心，佛菩薩真的會幫你安排因緣，甚至於你也不用這麼操心，自然就有因緣，因為因緣給你了如果你沒有道心，你也安住不了，福地福人居啊！真的是這樣啊！很多居士說，哎呀！那個都巿太吵雜了鄉間多好，結果一去，第三天就開始躁動不安待不住，哎呀！沒有電視看，沒有電影啊！想要逛街買個東西都不方便…整天就開始忙著生煩惱，那有閒情享清褔啊！像我們台東道場裡，常住頂多一個禮拜或半個月出去一次，偶而得要買點新鮮的豆腐、豆包類的，這些食物不能保存很久，得出去買一下，開個車二、三十分鐘到巿區大市場去買，出門必須得開車也是不方便，所以我們也不想出門，你得要真的能夠安住，你才會真正在那裡享受到種種樂趣，所以說到底，最主要還是你真正要實修啊！身心對世間五欲六塵要能真正放下，心性也愈來愈淡泊的時候，你自然就會感得這些因緣的。好！今天時間到了，我們就學習到這裡。明天我們要開始進入《淨土教道次第廣論》的論題，還有介紹特點。謝謝大家，阿彌陀佛！