甲一、道前根基 分五

第一、師恩浩大

泣謝二師救慧命，令我得出三界海；

沉淪已久三苦深，若無師願何時了。

願從今至未來際，將此身心奉塵剎；

出家荷擔如來業，世世永做如來子。


第二、禮敬法師

三寶合為眾生父，皆是人天師表位；

今值末法佛入滅，唯賴法師解佛義。

若不敬師即慢法，佛之妙智何得入；

一分誠敬一分益，勿較法師境高低。


第三、讚僧禮頌

柔軟慈悲莊嚴相，威儀如佛金光耀；

口出蓮香宣妙法，指引眾生歸故鄉。

僧寶即是眾生父，得令身心有所依；

世出世間無能比，一心皈仰讚無餘。


第四、善護三業

為學最忌見師過，三業端正方入道；

謗師失德無過此，時時警惕觀自身。

外境皆是自心現，境染即是自心穢；

時時禮敬法界性，妄境淨化歸佛心。


第五、至心皈命

至心皈命阿彌陀，即是回歸法界心；

歷劫迷途今初醒，勿失此生頓超機。

大慈悲父開願船，親迎愛子返家鄉；

信願乘彼佛功德，萬劫迷愚剎那消。

 

 

甲二、釋題玄義 分五

第一、萬法所歸

如來所以興出世，唯說彌陀本願海；

十方三世一切佛，無有不讚阿彌陀。

因是自性真如藏，萬法皆由此名出；

故知禪淨密律教，終須回歸此故鄉。


第二、直入佛道

佛說八萬四千法，為契八萬四千機；

若具成佛善根時，方能相應此妙法。

念佛即是成佛時，亦是作佛度生時；

此妙唯佛方究竟，等覺羅漢無能思。


第三、行布圓融

終日念佛無消息，只因出離心未真；

加行令知三苦空，欣淨厭穢求往生。

次第不礙圓融教，能普三根皆圓度；

即身成佛非巧便，勝義道上顯真功。


第四、末法所依

末法濁世罪凡夫，唯此一門能堪持；

今依善導祖師教，全心仰仗佛救度。

淨土教法如來地，非少善褔能相契；

亦奉諸佛證言囑，利鈍三根應信行。


第五、廣論淨土

淨土經論信願行，一中含多是佛心；

廣狹無礙華嚴境；文殊普賢皆奉行。

曰廣即是遍法義，含蓋小大及密意；

論述淨土教次第，圓修圓證契佛意。

 

 

甲三、序分 淨土加行道 分五

第一、苦

觀受是苦須厭離，片刻不著真覺悟；

三苦八苦人人有，三界火宅應怖離。

身是罪源實不淨，心亦貪痴常虛假；

四面楚歌已現境，何不厭苦欣極樂？

第二、空

即緣即起名性空，離緣亦無空可得；

離有離空中道義，中道實相亦假名。

說空只為破執有，切莫執空又成執；

離有離空歸極樂，依空安住阿彌陀。


第三、無常

萬法緣起自性空，剎那生滅故無常；

念念遷流無有住，何有實法能執有？

如來藏心本清淨，阿賴耶識生萬法；

業感六大諸緣起，法界互攝在其中。


第四、無我

四大五蘊執為我，由此出生貪瞋痴；

如盲如痴造罪業，生生輪迴無了期。

觀我與法皆同體，體會當下緣起相；

心量漸大我執淡，依智顯通三毒消。


第五、厭穢欣淨

娑婆火宅應速離，五欲業感難思議。

飲苦食毒為樂事，迷惑於此不得知。

覺者世尊悲心切，苦口婆心勸出離。

西方淨土大慈父，時時盼子歸故鄉。

 

 

甲四、正宗分 即身成佛道 分五

第一、救度弘願 

通途八萬四千法，別有佛果一妙門；

古佛示現西方主，發弘誓願度十方。

三根普被利鈍收，特攝娑婆罪惡眾；

若人願受佛救度，當下解脫必超生。


第二、信願稱名

淨土三經往生論，皆勸信願專稱名；

萬緣放下戒善修，一心求生待佛迎。

一向專念信願顯，心中有佛煩惱輕；

如是之人如作佛，水到渠成歸故鄉。


第三、圓滿果相

信心稱念即作佛，此乃佛願贈與我；

是心是佛是心作；與佛合一即成佛。

心佛眾生皆一相，我即佛顯化生身；

十方度盡有緣眾，遊戲神通與佛同。


第四、信後行道

捨家棄欲作沙門，萬緣放下持淨戒；

敦倫盡分研三藏，荷擔家業報四恩。

在家奉行佛正法，內外財施供三寶；

請轉法輪積褔善，與僧共住如來家。


第五、積褔懺念

塵習未了時時懺，認清罪惡凡夫身；

誓願斷惡生淨土，一心念佛重做人。

淨業三褔常學行，為令信願入了心；

信深願切脫胎骨，換此凡身成佛身。

 

 

甲五、流通分 勝義菩提道 分三

第一、最上善法

淨宗行者非常人，終日專修淨土門；

死心念佛無別意；萬牛莫挽不換題。

專弘善導勝義教，勸人念佛往西方；

此是最上菩提道，世出世善皆無餘。


第二、遵普賢行

咸共遵修普賢行，六度十願妙中持；

五戒十善一一修，內心空有皆不著。

菩薩戒經須誦持，三輪體空無所得；

以此最勝菩薩行，廣度十方諸眾生。


第三、成佛行道

入世參訪五十三，對境了了皆禮敬；

憶念佛號不暫離，默觀念佛善財行。

普賢導歸諸大士，迴向西方安養處；

華嚴教法攝其中，一生成佛人人行。