第二章、培養恭敬心是入道的修學根基
諸位大德同修大家晚上好！阿彌陀佛！
昨天我們講到今年我在臉書上開設網路教學專修班「淨土教道次第廣論班」的緣起，總結這個因緣，可以說是佛菩薩冥冥當中的安排，因為沒有任何一個人能單獨成就這樣殊勝的因緣，我個人在這個因緣當中也只是扮演一個替佛菩薩跑腿做事的人而已，所以我在做的當下也沒有得失心，只是隨緣盡份，只要盡心盡力就圓滿。同時我也能夠明瞭這個世間一切都是空相，所以在這個種種的造作當中都可以看做是遊戲神通，完全是學佛菩薩藉假修真而已，如果我們在現象界當中，自己生起了種種的妄想、分別、執著，那不但沒有功德反而會害自己造下無止盡的輪迴業。
接下來我們就逐一講解這一部論的大綱要義，在要講解之前，首先必須要先給大家建立修行非常重要的前行根基，「尊師重道，培養恭敬心」，如果我們修行少了這個根，那將會如同蒸沙成飯，就像我們煮一鍋飯，但是我們放的不是米而是沙，這鍋飯再怎麽樣煮也不可能煮成飯，所以我們很多同修非常發心在佛門裏面修福修慧，到頭來還是沒有辦法成就，最主要的原因就是在這裡出了問題，所以我要帶大家學習這一部論的綱要之前，特別先著重在這個根底。昨天有談到我們在臉書廣論班的課前預習教學至今已有將近十個月的時間，同修們的學習都已經奠定了非常良好的學習態度，特別是在尊師重道培養同修們的恭敬心這個部份我花了很長的時間，一旦基礎打好了之後，可以看到幾乎每一個同修在吸收法義及生活上的實踐都有了非常快速的成就。最初我們開這個課程時有很多同修報名，因為上網的人動機什麽樣的都有，在報名的人當中多半都只是來看熱鬧結結緣的，當然也是有誠心要學佛的，可是對於恭敬心的基礎，還是沒有辦法跟我們佛門道場裏面的同修相比，即使有一些本身素質善根修養較好的人，也不懂得如何表現恭敬心，這個部份確實非常的嚴重，所以今天特別要在這個範圍給大家深入的講解。
譬如我們在最初報名的時候，有一個大陸的女眾，年齡大概是十七、八歲，我先舉這個例子給大家感受一下現在年輕人的狀況。這個小女生她是就讀大陸廣西某大學畢業很聰明的一位小女生，怎麼樣聰明呢？她相當伶牙俐嘴，文學程度也不錯，對佛門經論也有相當的接觸，也算是宿世跟佛門有緣的人，她曾經親近過密宗上師，所以就自以為是佛門中的修行人，但也算是有善根的，因為十幾歲二十出頭就懂得要親近三寶，這也已是非常的難得了，但是因為一開始的因緣就接觸密宗修密法，並沒有從基本的戒律規矩開始學起，更沒有建立恭敬心的修學態度，密宗其實是非常注重對師長的恭敬的，所以有四寶之稱，多了一寶是什麽？上師，要把上師當做活佛一樣來看待、來恭敬，這個都是為了幫助弟子在法上能夠真正入心一個非常重要的基礎。她所謂的親近密宗其實也並不是真正拜師修行，只是一般曾經接觸過上師的信徒，接觸了一段時間以後當然也學了一些所謂的密咒、教理等等，就會誤以為自己也算是老修行了，聽她說起教理來還真講的頭頭是道，這個小女生，初來報名的時候是非常傲氣的，她的動態平台上全部貼梅艷芳的照片，那是她的偶像，全部都是放同一個人的照片，大家可以想像這個人的個性，有多麼瀟灑也相當的任性，是那種我想怎麼樣就怎麼樣，也不管別人怎麼看待這樣的人。一般人在動態上都是介紹自己的生活等等各種的內容都有，她的動態裏面全部只有一個偶像的照片，可見得這個人的性格也是蠻獨特的。她來報名的時候就跟我說，是因為看到我的法相莊嚴，就想要來親近師父，就這麼簡單的一個念頭，親近之後也不是為法而來，因為原來她已經親近密宗上師，也覺得自己已經很有修行了，換句話說只是想來和交朋友的，但是我出家修行後從來不跟人交朋友的，只和同行的師友往來，打從我一開始上臉書成立了廣論班的教學，就純粹是以課堂的性質呈現，從來也沒打算做交友的功能，她因為想要來親近我，當然就想到先來報名廣論班，那我也還是接受，任何人都可以平等的報名，但是報名之後就要經過我一段時間的審核，還得寫課前預習的報告，確定你在法上跟我們的目標是一致的，這樣子才會被錄取而進到我們專修班的社團裏上課。
這個小朋友，一剛開始來報名的時候習氣毛病非常的重，因為她把我當成朋友，所以很沒大沒小，但嘴巴卻很甜，一來就經常讚歎師父，師父您好莊嚴，我最喜歡您了，從來沒有看過法師像您這麼莊嚴…，真是什麽話都講得出來，而且讓你聽得還挺自然真誠的，因為她那種人感覺上就是很不屑於說謊的人，性格很酷的小女生，口才也很好，脾氣很任性，不太給人面子，很多人都知道臉書Facebook這個平臺內容是全世界的人都可以看到，對於這樣一個口沒遮攔又帥氣的小女生，剛來的時候雖然好像表現得很友善，是為了仰慕我而來結緣的，但實際上她那個態度是非常的不恭敬的，而她自己卻不曉得，很多規矩也都不懂，像講話用詞等等，但她又認為那是很帥氣，想把我當哥兒們這樣子的語氣在她來講都覺得沒什麽，因為她認為她要來找我就表示她喜歡我才要來，這就已經給足了我面子了，像她這樣現代的年輕人也不少，我們班上有一些擔任助教的同修看到她的任性言行，就會主動好意的想要勸導她，而當這些助教柔聲地勸她一兩句時，她會立刻給你回敬五六句，到最後再沒有人敢勸她，因為她口才很好，也沒有人講的過她，像這樣的一個情況，我一看沒辦法，那只好我親自出馬了，這一定要馬上糾正她才行，要不然這不好的示範對其它同修也會有不良的影嚮，所以我一開始對她的糾正就非常的嚴厲，而且我也不打算花太多時間在這上面，因為如果你真是有心要來學習，你就必須要有誠意遵守這裡的規矩，所以通常我也不會有很多機會給對方，頂多勸一次兩次，如果她不聽我就會請她離開。還好這個小朋友很聰明，眼色很好，助教勸她都沒有用，師父一講話，馬上遵命！還會很撒嬌的講，讓你完全都無法對她生氣，而且你一定會原諒她，像這樣的一個小女生，確實到目前為止我們社團錄取的二十個人中，這些人從十八歲到六十幾歲都有，每個人的口才都不能跟她相比，因為她確實是很伶牙利齒，在佛學名相上也有底子，算得上是言之有物的人，但問題是她的思想性情很不穩定，完全沒有一個中心思想，喜歡天馬行空的漫談打妄想，這就是雜修無戒的結果，但這小女孩也算是很用功，所以她的傲氣也是有她的因緣條件，像這樣的一個情況，剛開始教她規矩她都會聽而且改得很快，我才一糾正她，她會馬上就改，譬如我告訴她她平台上梅艷芳偶像要全部改放法語，她說改就改，因為我很清楚現代的人，你要是慢慢勸他，你要懂規矩啊！你要好好學佛，好好持戒，這些籠統的話，一般上是沒有什麽效果的，因為對方就算想聽話也不知道怎麼做，這是我的經驗之談，所以我現在教學生就會直接要求學生你就怎麼做，哪裡需要改進，如果真的願意學的人通常就會馬上改，我一講，這小女生她就馬上改，而且全部換上我的教學內容，全部哦！所以你看她這個性格很酷喔！然後又把她的大頭照換成我的照片，就把我當偶像供在那裡，而且她在分享我們的法語貼文也都很主動很積極，做的比起其他同修毫不遜色，一下轉過來就有這麼大的改變，超過其他同修的發心，這些表現都很好，但是後來我還是決定不錄取她，為什麽？因為我細細觀察之後，這一些東西其實都還是在於一個表面服從，表面的恭敬，這些行為只要有一點小聰明的人都可以做得到，但我觀察人是從內心，從骨子裡去觀察，這個小女生其實親近我，真的就像是她最初講的就只是看到我的相，生歡喜心而已，並不是真心想跟我學法，雖然也來課前預習一段時間，對淨土法門也認為不錯，但就只是不錯而已，對於過去這些密法以及雜修的這些習氣並沒有想改，沒有真正想要放下，當然這對她來講如果要這樣要求也是很難為，因為她本來就不是要來修淨土的，她來只是要來親近我，所以才隨喜學習淨土法門，而學了一段時間教理之後她也覺得不錯，將來也要求生極樂世界成佛比較究竟，這個教法她也能夠吸收，問題是我們凡夫眾生的習氣業力真的不可思議，經上講：眾生業力不可思議，即使已經在事相上，為了討我的歡喜心，也為了珍惜這個法緣，方方面面都做的很好，可是因為她的個性不穩定，心不定當然就會顯示出想交男朋友，想去吃喝玩樂，想去雜修，特別以前還有修密法的習氣，事實上那也談不上修密法，真正修密法是非常嚴格，要先做四加行，大禮拜十萬拜，持咒十萬遍等等，也是需要踏踏實實修行的，修密法不是像一般人概念，你只要親近過上師給你灌個頂你就是在修密法，不是這樣子的。因為她這一些背景，雖然不能要求一下放下，可是至少你要有那個心，後來我觀察發現她沒有這個心，而且最重要的是性情不穩定，思想也偏差，因為裝了很多名相之後，我們反而很難去糾正她主觀的看法，這種學生最不好教，主觀意識很強，所以有事沒事她就會經常到我的訊息找我聊天，說說她的觀念，有事沒事來找我訴苦，談心事，高興的時候也來找我講些五四三，就全然把我當朋友對待，那各位想看這要花掉我多少時間，最糟的是她對於我要教授的淨土法門都只是很輕忽的帶過，換句話說應付嘛！跟著大家一起看貼文然後按讚，這一個部份如果沒有深入的去觀察是看不出來，因為表面上她都是做的很積極，她自己也不是故意的，但是我從這裡觀察到這個學生不好教，知見上的問題，再來就是心也不定，我們這是專修的課程，如果心不定也沒有辦法成就。那為什麽她會有這些現象，除了過去宿世以來的習氣之外，主要還是因為沒有恭敬心，不懂的恭敬心，又因為她相當有主見，又非常執著的人，所以要調教也不容易。通常我教學生，選擇會比較嚴格一點，就像《阿彌陀經》上講的，淨土法門的成就「不得以少善根、福德、因緣得生彼國」，如果是少善根少福德的人是無法成就的，因為我們並沒有講很多很深奧的理論，我們不是專以理論來接引眾生，而是仰靠佛力加持，是靠眾生自己的善根福德的，所以如果是要透過一些理論辯論的教學，那不是我們淨土法門的修法，我個人也覺得不需要把時間花在根性還沒有成熟的眾生，但是我們還是會平等的給大家先種個種子。最後她就是因為恭敬心不具足，我就決定請她離開並沒有讓她正式進入專修班的社團裏學習。這是舉一個真實的例子，因為像這麼聰明也跟我緣份很好的人，因為不懂恭敬心，本身性情也很難受教，所以我就忍痛捨棄這樣的一個學生，我是以勸退的方式告訴她，我說你要不要考慮一下到動態裏去參學比較自由，剛開始她還很不服氣，馬上就質問我，為什麽？還質問我為什麼？大家可以想像這種個性，我如果真的讓她上我們的課，那我真的很快就剩下半條命，一天到晚就必須要跟她解釋為什麽？而且還要解釋到她高興，不然就很麻煩的，以後你們若有機緣當了老師你們就明瞭了，我們教學生是要考慮方方面面的問題，因為眾生的煩惱無盡，我們也要避免她造業，即使我們有能力來處理，也不必要浪費太多的時間，產生很多的波折，當時我也預料到她會這樣回應，她問為什麽，我就心平氣和的告訴她，因為你沒辦法完全遵照我的要求，我們的班規很嚴格，這樣講的話她就沒有話說，也就接受了，接受了以後，通常我們這個班被勸退學的或者自己覺得種種因緣沒辦法繼續上課的人大多還都會留在臉書動態上自學，因為在動態這個部份是自由的，沒有受到班規的限制，她也就在動態自修了一段時間一直到現在已經過好幾個月了，期間還有三次還來跟我吵著要回家，想要再像以前一樣回到我們班來旁聽上課。所以這個法緣也算是不淺，這三次當中我也曾差點心動，因為我也是儘量不捨任何一個眾生，而且一開始我也曾很用心的接引她，希望能夠幫助她，因為她年紀輕，在佛門也難得能有心學習，人也聰明機靈，甚至還期望將來她可以出家弘法利生，像這樣的對象我們當然會非常的隨喜，希望她能夠成就，所以當她幾次來吵著要回家時，我也是有點考慮，不過後來我還是堅持沒答應，堅持的原因主要還是考慮到恭敬心的問題，所以我們要知道，如果學法沒有具備恭敬心，你也很難遇到善知識真正願意教你，你看我們很多老同修在佛門裏面修學幾十年，為什麽都沒有辦法得到修行的利益，沒有辦法降伏煩惱開啟智慧，就是因為不懂得恭敬心，這個部份很多人都不懂，也並不是不願意做，是根本不懂，所以才有必要我們在這裡再深入的來研究學習。
再舉一個具體的例子，有一次這個小朋友在跟我互動的過程當中，她跟我要求說，師父我覺得廣論這個淨土法門不錯，但是因為我很忙，我平常還要忙什麼…，所以您只要教我信願行的部份就好了，其它的就不用了。她就是這樣跟我講話的，你們覺得這有恭敬心嗎？我相信她絕對沒有惡意，而且她還覺得跟師父很親，因為師父看起來很慈悲嘛！不大會罵人(當時她還沒被我賞過香板，因為初期緣分還不夠深，我下手就會比較控制一點。)，她就這樣子來要求我，我當時看到她的留言，她是在我的私訊上，這段對話是沒有對外公開的，我就馬上回答她，那一次也算是第一次輕輕地賞了她香板了。我說你給我聽清楚，不是你叫我應該要教你些什麽，而是我教你什麽你就得做什麽，這才是尊師重道，你懂不懂啊！很多同修都不懂得怎麼樣去恭敬師長，就像這個例子一樣，很多人也是這樣，你雖然沒有直接開口跟師父要求，你教我這些就好了，那一些我就不要了，但是你們內心是不是這樣想？自己反觀一下，對不對？你會挑我想要學的，這個道場、這些東西我想要做，那些東西我不想要做，師父教的東西，這個部份我比較有興趣，那個部份太難了，太枯燥了，不合我胃口，那你就會怎麼樣，你會陽奉陰違，即使你不會表現出不接受，在師父面前師父講什麽，哎！好好好，是是是，知道知道，可是背後有沒有做？沒有啊！對不對？雖然沒有像這個小朋友那麼直接的，她也只是較率真沒有掩飾自己罷了，其實十之八九的人都是跟她一樣的，而且還沒她那麼坦白呢，所以不要以為自己真有恭敬心，對不對？你們自己好好想一想，只是你自己沒有察覺而已，甚至你還會認為我今天肯來學法不就是已經很有恭敬心了嗎？你看外面那些人，叫他來聽法，他們都還不肯呢，我已經算是很有善根了，有事沒事我都還會發心拿些錢來供養師父，有時還會發心護持道場做做義工，我已經很棒了，我有恭敬心啊！這些都不叫做恭敬心，你平心想想，你做這些東西做的再多，也是因為你喜歡你想做，而不是因為你應該做而做的不是嗎？當我們在付出的時候，凡夫都會執著有我有在付出的相，自己已經做了多少事情，有多少功勞，自己有多善良，可是卻很少去反觀自己當下是不是有一些本來就應該做的本份，而能真正無私無求歡喜的去做？譬如說你到道場去修行，道場沒跟你收錢啊！師父教你也沒跟你收學費啊！那是不是每一個人都會有他自己應該要主動去盡的義務？但是一般人很少去想到這些，只會去注意到自己已經付出的那個部份，然後洋洋得意自我讚歎，其實你做的這些事情，說到底還是為了你自己的喜好才做，全是你自己的私心而己。就像一個男生說愛一個女生，如果只是為了要佔有她，那他這個愛是不是真愛？不是，真正愛一個女生，一定會做對她有利的事情，通常男女在一起，為什麽都會吵架，就是因為各有自己想要的，當對方不能再滿足你的時候，愛就變質了，所以這種愛是建立在我喜歡才有的，我喜歡你的樣子，所以才去愛你，因為你的條件剛好是我喜歡的樣子，所以我愛你，這一種愛就是假的，這個愛是什麽？是自己的私欲，你真正愛的是自己的私欲而不是這個對象，所以當這個對象變醜，不是你喜歡的那個條件的時候，你就不再喜歡了，所以這種喜歡這種愛是假的。同樣的你在道場付出做義工供養三寶等等，你做的那個部份其實也是剛好你心情好，然後你覺得你可以做做給人家看，或者是說沒關係我不求回報，那我現在這個道心還有，所以我願意做到這裡，這個程度標準還都是依照自己的心情喜好來決定，這樣都還沒有真正具足恭敬心真誠心，真正的真誠恭敬是完全隨順師長的標準，百分之百的聽話，沒有自己的意思，完全隨順三寶佛門當中的規矩來遵守，而不是照自己喜好的標準，你照自己的意思想做的，你做的再多都不能算是真正的恭敬心，這樣明白嗎？這個很不好懂，也不太好講，要你自己去體會，因為這一般人很難察覺的，你一定會著在相上的嘛！所以你做的越多，你就會覺得你很護持三寶，很恭敬三寶，你供養法師這麼多，你供養道場這麼多，你的恭敬心就夠，其實不見得，這些都只是表面而已，你會做這麼多那是因為你現在高興，那天你不高興了，被師父罵了，那你就不做了，對不對？真正的恭敬心是師長要你怎麼做，道場需要你怎麼做，而你即使能力不到也還會盡心盡力的要求自己努力去做到，這個就叫恭敬心，若能掌握這個原則的話，那就不在於你在事相上做多做少，而是在於你有沒有盡心盡力。
譬如你捐錢捐多捐少這個都不是重點，重點是你有沒有盡心盡力的去做到師父所教你的教法，真正盡其所能的護持三寶，通常師長都會教我們修行要從捨開始，從布施，捨我們的內財外財，再進一步捨掉我們的慳貪煩惱，你如果真用心努力去照做，這個就是真正的恭敬心，依教奉行，而不會說師長教你一個觀念，教你一條戒律，叫你做一件事，你沒有馬上聽不打緊，還霹靂啪啦講一大堆理由來辯論，像這個小女生肯定是會這樣，一天到晚有的辯論了，她會有很多自己的想法，她會覺得她會提出來問也是因為你是師長，你是老師啊！所以你就應該給我解惑啊！於是隨時隨地就會有無止境的問題提出來，這些行為態度，對我們修行人來講都是攀緣戲論，特別是修學淨土法門的根性，一定就是要老實、要聽話，教你一句你就做一句，這一種學生就是善根成熟的，成佛根性成熟的人，如果沒有辦法做到具足恭敬心絕對聽話，那麼在淨土法門裏面你就很難入門，為什麽？因為你現在對師長產生恭敬心了，將來你才可能對阿彌陀佛產生恭敬心，一個活生生的人在你面前幫你的人你都沒有辦法產生恭敬心依教奉行，那佛在那裡？我又還沒看見，你會真正恭敬佛嗎？況且反正你現在做壞事祂也不知道，所以你會真的依教奉行嗎？更難。所以為什麽密宗上師的地位甚至會超過佛，就是因為上師就是代表佛，並且他示現活生生的一個人來跟你接觸，直接教導你，指出你的缺點，指導你教法，讓你能夠有切身修行的感受，所以相對之下就修行的近緣來講確實是超過佛，因為佛是無形無相，你對佛的認識還只是在理上的一個緣份，所以上師的角色在密宗來講是特別的重要。我個人選擇學生就是這麼嚴格，因為我們這個班是保證成佛的班，為了要達到這個目標，也不得不這樣嚴格篩選，要不的話隨便就選進來班上，到時候自己教的很辛苦，肯定半條命就沒了，如何還能幫助每一個同修都能夠順利成就，只要碰到一個像這個小朋友就夠了，所以我一定要嚴格的把關。
相對的我們也可以借由這個例子反觀，如果我們今天希望遇到一個好的善知識，真正有心教導我們，希望我們成就的善知識，我們要不要具備恭敬心？一定要，否則我保證你絕對遇不到。所以你看現在佛門裏面法師很多，法寶也很多，但是你真的能找得到真正願意教你的師父嗎？很難的，大部份人其實都是自學的，真正的師父是怎麼樣的？是直接教導你，能及時指出你的習氣毛病，對你的個性也很瞭解的人，這是真正的善師，那些有名的法師，若你沒能親近在身邊，除非他有他心通，否則對你而言，他的修持再好，名氣再大也加持不上你，你自己看法師的光碟也容易解錯，那這樣的話對你來講，他就不是最好的善知識，真正的善知識是懂你的人，而這個人搞不好就是你的父母，你身邊的長輩，只要你跟他有緣，你願意聽他的話，他也具有佛法的智慧，那他就是你真正的善知識。你身邊有這樣的人嗎？我們身邊很少能有這樣的人，身邊的人往往都是誰也不服誰，只有自己最好，所謂的怨僧會啊！所以現在甚至於連父母都不敢教子女啊！有很多長輩勸子女，結果是怎麼樣？被子女殺掉的事件都有，現在年輕人有一些是很可怕的。
前不久台灣有一個例子，但是其實台灣真的是美麗的寶島，我現在舉的比較不好的例子其實也是少數的。有一個高中男生，因為他是從小被帶回來養的，由養祖父母帶大，小時候很乖，到了高中的時候變壞了，變壞以後爺爺有時就會唸他幾句，叫他不要翹課整天在家裡看電視，爺爺就這樣勸說他，才唸過他幾次而已喔！有一天晚上，這小孫子就拿把刀子把爺爺殺掉，而且殺的非常狠，連水果刀都彎了，總共刺了二十四刀，心臟差不多都挖開了，半夜的時候爺爺受傷逃命，逃去奶奶的房間喊救命，這小孫子接著還威脅他奶奶不准報警，之後態度還很從容說等我先洗個熱水澡後我自己會打電話報警自首。大家不要以為是他良心發現喔！他是都已經想好前因後果的，他說反正我才十七歲，就算我自首你們又能關我幾年？他是這樣的想法耶！這麼樣殘忍的行為，造完殺業之後他居然絲毫沒有生出慚愧心、恐怖心，反正最多關幾年就出來了，多可怕的心念啊！那他為什麽會動殺機？只不過是爺爺念他幾句而已耶！看看現在我們在生活當中，想要碰到真正能夠對我們直言相勸，能願意指出我們毛病的人太少了，誰願意冒著風險得罪人啊！所以我們如果要修行，想要斷惡修善，想要提升境界，首先一定要先以誠心感得善師來教導你，自己盲修瞎練絕對不可能成就的，反而容易走彎路走錯路。那要怎麼樣去感得善知識呢？就是我們剛講的一定要具足恭敬心，所以這個部份大家不要小看，根本連自己不懂也完全沒察覺，所以入佛門時間一眨眼就這麼過去了，道業卻沒有一點進展，問題就是出在這個地方。
我再舉幾個容易體會的例子，說明什麽叫做恭敬心。有一個出家弟子，師父要出門就交代這位弟子道場裏的花花草草每天都要記得澆花，交代好了以後就走了，才走沒兩天就開始下雨了，連續天天下雨，你們猜猜看這個徒弟有沒有澆花？應不應該澆花？正常人就會覺得那麼笨，下雨了還澆花幹什麽？浪費水，對不對？這就叫自作聰明，以修行的標準這叫自作聰明，以世間法來講，聰明，這個人很聰明，你看他會打算，不要浪費常住的水，而且下雨都已經澆了，你幹嘛！還要澆水，澆水的人才是笨蛋，如果以世間法的標準是這樣沒錯，可是出世間法修行的角度是怎麼樣？就師徒之間來講，徒弟跟師父，你看禪宗為什麽能夠以心印心作為傳法的方式，就是說明師父跟徒弟之間，一定要有相當的默契跟信任，你這個法才能夠傳，那這個信任就是要從聽話開始，聽話久了以後你才會產生默契，彼此也產生信任，不然今天師父交代你什麽，心想這小子可能不知道又要打什麽主意，可能不會照做，那就不可能產生信任，所以有時候太聰明的徒弟不好教，完全都是自己的知見，他還想辨白說，對啊！我這樣想明明就是沒錯啊！人家我是在替常住省水耶！這有什麽不對？
看起來也是沒錯，問題是他犯了一個最要不得的過失，就是不聽話，不直心，我們常講直心是道場，世間人都著在相上去分別什麽是好，什麽是壞，什麽是對，什麽是錯，而修行是在於修心，好的徒弟他會很聽話，天天下雨天還是澆水，好像是有一點浪費水，甚至是挺笨的，但那是在事相上啊！在心性上，其實他是能夠展現出對師父的恭敬順從，那這樣的徒弟師父對他一定能信任，傳給他的法一定毫無保留，因為師父知道他所傳的法絕對不會變質，不然等將來傳到他那邊以後就變樣了，甚至還把你的意思給錯解了，有的還更缺德的，以後更老修了，那個傲慢煩惱一現前，還回頭跟師父對立，完全推翻師父的傳法，說師父的不是，想要藉以顯示自己是青出於藍而更勝於藍，悟境更高，那後果不就非常的嚴重？所以知見很重的這些弟子，師父基本上不會給你傳法太多，特別是心法，這個大家可以理解嗎？所以我們修行一定要學直心，不要自作聰明，一定要聽話，你能夠聽多少，你就能得幾分的好處，你可以先從聽父母的話，平時可以從聽長輩的話開始練習，當然這個長輩也是要你能夠尊重，如果他的話你覺得有問題，你當然也沒有辦法完全照做，不過大家要知道修行的標準跟世間人不一樣，修行是把生死都放下，師父叫你去死從這個山崖上跳下去，你敢不敢？這個就是直心做到更徹底，直心的人就是師父叫你跳你二話不說就跳，即使叫你去死你也去死，生死都要放下嘛！反正相信師父是絕對不會害你的。在禪門裏，有些師父要讓弟子開悟是什麽怪招都有，又打又罵又踢又侮辱的都有啊！你如果不接受、懷疑，掉頭就走，甚至於結了冤仇，那當然這個法就傳不成，對不對？一定要經得起這個驚險過程的考驗。
佛經上就有個例子，有一個人看起來很笨，這個不是師徒，但是意思也是接近，有一個人很笨，另外有一個人很聰明，他就故意要整這個笨人，有一天就跟他說，你從這一棵樹上跳下去，跳下去是山崖，你跳下去後你就可以飛上天成仙得道，這個笨蛋他真的相信了，很單純的就相信了，他就真聽話跳下去，因為他深信不疑，萬法唯心嘛！結果怎樣？他就真的升天得道了，這個道理很深，是完全符合真理因果的，也就是心想事成的現象。騙他的人一看，心想奈啊捏！(台語)怎麼會這樣？我不過是隨口跟他講講，怎麼他就真的得道了，那天我也來試試，結果他跳下去後就死了。人家是真正直心絲毫不懷疑，他是試試看嘛！對不對？那個用心不同，心念的力量天差地別啊！所以如果是你的師父叫你跳下去，那他絕對有他的用意，因果也是他承擔，你敢不敢聽？你敢聽，你的弟子規就做到一百分啦！因為你連生命都交給師父了，這是最好的徒弟，現代末法時期已經找不到這種人了，因為現在人貪、嗔、癡、慢、疑的疑根特別重，對什麼人都要懷疑不信任，連對師父也不免要懷疑。我小時候也很不相信我的祖母，她去年已經往生了，我們已經送她去極樂世界做佛了，我的祖母很疼我，這點我絕對相信，可是她雖然疼我，我還是會懷疑她的智慧，因為她老人家沒有讀什麽書，有一次我耳朵發炎很痛，老人家的常識不夠，以為是螞蟻跑進去，於是她就拿水往裏面拚命灌，想把它淹死流出來，結果已經發炎的耳朵就痛得更厲害，那一次痛到我以後祖母講什麽話我都不再相信了。所以若是我們碰到一個我們沒有辦法產生恭敬信任的人，當然你也不可能百分之百順從，而且可能順從也會出事，所以我們選擇善知識也很重要，一旦用心選擇了以後，真正依止學法了以後，那你的弟子規就必須要做到，這個就是弟子規，剛剛講的叫你跳下去，你命都可以不要，這個是一百分做到弟子規，弟子規表面的這些規矩當然很重要，但是真正的是在這個核心，就是對師長要打自內心百分之百的恭敬順受。
所謂的恭敬心就是你完全聽話，完全聽話，用心去理解，去接受師長的交代，師長的教法你通通都依教奉行，不會陽奉陰違，不會自作聰明，往往很多人都會自作聰明，會自以為還有比師長更好的主意可以做的更好，看起來好像特別用心求好心切，實際上你是認為師父的智力不及你，比不上你嘛！你的方法會更好，對不對？這就是不恭敬，這一點很多人都容易犯而自己卻沒有察覺，覺得自己只是好意想要把師父的交代做到更好更完美而己啊！所以在那過程當中就會用上以前做事的概念，特別是能力強的人，或者是一些大護法，大事業家，那更是容易犯這個毛病，用自己既有的世俗觀念來執行師父交代的事情，然後做完以後還想等著師父的讚賞，其實完全錯了，應該是領香板而不是接受讚賞，這個就是完全不瞭解佛門弟子規之道，真正的弟子規就是要對師父完全信受，如果自己發揮自己的想法做法，就是顯示出你對師父的交代有疑問或者有不認同的地方。那是不是師父的交代真的值得做弟子的質疑呢？通常來講不是的，既然是師父，他就有他教學的善巧跟方法，還有他自己的境界，這個層面往往是弟子沒有辦法想像得到的，就拿在家修行跟出家修行來講，那就又是完全不同層面的東西，而在家人為什麽會沒辦法恭敬出家人，就是著在相上，認為我已經在社會上大風大浪打滾了幾十年，事業也做這麼大，這麼成功了，而你們這剛出家的小毛頭能懂什麽？往往都是這樣的一個心態。要知道若就出世法修行的標準來講，你這一些越多的社會經歷往往就是更大的污染，那些正是佛陀要我們放下的東西，放下以後我們本來清淨的面目才會顯現，所以這些你認為能力強的部份就是佛經上講的世智辯聰，往往是一種染汙，執著更重，而年輕出家的比丘比丘尼們，他們反而沒有這些負擔，很單純的，也許就很直心的，像我們剛講的師父叫他澆花，在下雨天一樣澆，這一種人容易得道，他的境界比你更高，心更清淨，所以他才會有出家的因緣嘛！叫你出家你肯嗎？你還放不下五欲六塵呢！
所以境界高低，心清淨與否，功德的大小，不是你由自己主觀認定的，而是在大道之中自然有一個標準法則，這些道理現象，我們都可以講的很清楚，經上都跟我們講的很明白，我們的心越清淨，分別妄想執著越少，這是標準對不對，到成佛之後，妄想分別執著通通去盡了你就成佛了，還沒有成佛之前，妄想分別執著越淡的人也就是越無我，師父講什麽就什麽，甚至於連命都可以不要，就這個標準來講，你的功夫就是越高，心越清淨，通常這種是那些人比較有可能做得到？出家人，心思較單純，看起來傻傻的那些人，大智若愚，他的境界最高啊！只是你沒般若智慧看不懂，只會用世間的標準來衡量別人功夫的深淺，所以你對年輕的出家眾不容易生起恭敬心，其實是你錯看了，這些障礙我們都必須要先去除，才有辦法對三寶生起恭敬心，然後才能夠感得真正的善知識傳法教授的因緣。
再舉一個例子，這個功夫就更高啦！在叢林裏面方丈要傳位給接班人，通常都會選那些人呢？你看叢林裏有時候住幾千人，人才輩出，方丈要如何來選接班人呢？過去就有一個很典型的公案，有一個外來的僧人到十方叢林去掛單參學，因為外來的客僧通常還是會受到排擠，你不是在這裡剃度的嘛！只是因為是十方叢林，所以還是可以去掛上單，裏面有些住眾畢竟還是凡夫，多少就會排擠客僧，只派他做粗活，去挑大糞做菜肥，也不准他進大殿聽經，這個也是有規矩的，如果你是剛出家輩分比較低，照戒律上來講前五年，男眾比丘前五年必須學戒奉事師長，女眾比丘尼是六年，這階段還不可以學經教的，要先打好戒法的基礎，要修福消業障培養恭敬心，奉事師長，學習怎麼樣當一個好弟子，也就是學習佛門弟子規，這就要花上五年到六年的時間打根底，在生活當中點點滴滴去學習。那麼這個人，他到叢林去掛單之後當然也就要從這些基礎做起，而且受到的待遇比一般按步就班在常住裡面學習的人更辛苦，大家也看不起他，常常找機會要修理他，故意找他麻煩，甚至於連方丈也不理他，這一切都看在眼裡卻也沒講什麽，方丈通常什麽情況他都明瞭，他只是故意不出聲，直到有一天準備要公布接班人了，這位客僧他從來沒有進去聽經過喔！但是就在傳位的那一天，方丈和尚就差人去把他叫到大殿來，然後大家都猜到了喔！都很聰明，傳位子給他，讓他接任方丈的位置。
這位方丈平時其實是靜靜地觀察，暗地裏磨練他，表面上是不理他，別人欺負他也不管，就是故意要觀察他的根性，也故意要讓他磨練心智，磨到一定的程度，確定這個人將來真正可以荷擔家業，承當一切磨難，當一個僧團領眾的人可不是那麼簡單啊！如果你是經常被捧在手心，或者是說你只是懂一些文字教理而沒有實修的定慧力，這樣的人來領導僧團是會有問題的，所以真正要能夠經的起磨練，甚至有的師父就經常直接對你棒喝，這樣的人才是真正在面對修行境界的人，才能夠成就真實的功夫，明眼人也絕對會把重要的位子交給他。
我們學法也是一樣，如果我們今天到道場裡面老是喜歡有特權，甚至於唉呀！我去見老和尚，老和尚對我很好耶！都請我吃飯坐同一桌好有面子，護法大德們都給我招呼的很周到，到處去宣揚，覺得自己很有面子哦！其實明眼人就知道你絕對不是老和尚所要教導的對象。從這裡我們就要提起警覺，我們要當什麽樣的人，你若要當一個真正的修行人，那你就不要期望你的師父對你多溫柔，要期望師父能夠教你，能夠修理你，那師父憑什麼要教你？是你必須要先讓師父知道你可以受教，你能真正聽話，真正是個法器才行，你能聽多少師父就教多少，師父絕對是明眼人，境界一定超過你，當然如果你對師父沒有這樣的恭敬心，就不適合依止他學習，可以另尋法緣，你要能對師父有真誠的恭敬心，這也必須是宿世所結下的法緣。選擇依止師父衡量的標準也不是以名氣、學歷、地位來認定的，最重要的是我們自己要先具備修行法器的條件，自然佛菩薩就會幫我們安排善知識來指導我們，這個公案裏所說的就是一個能受法的典型代表人物。
另外還有一個例子，通常師父最喜歡什麽樣子的弟子呢？這就不一定是要傳法的人，如果說是要擔任方丈管理叢林的人，那心智就一定要十分堅強，而我現在要舉的例子是孔子跟顏回這對師生，大家都知道孔子最疼的學生就是顏回，不只是因為顏回他德行很好，真正能夠安貧樂道，對於世間種種的五慾都不追求，能一心辦道，孔子的弟子當中也還有很多很優秀的人，有的人他立志要當官為國家效勞，有的要當商人要奉養父母親，每一個人的志向都不同，這些都是很好的弟子，孔子也都很用心的教導，可是為什麽說孔子最疼顏回呢？不單只是顏回的德行操守高尚，各位知道顏回他最大的心願是什麽嗎？他最大的心願不是賺錢孝養父母，也不是要做官報效國家，他最大的心願是時時刻刻不離開老師，所以老師最疼他，這就是如是因，如是果，孔子最疼他也不是因為私心喔！不是因為這個弟子顏回很愛粘他，如果很粘他，剛剛我前面舉的那個小女生她就是最可愛，最會跟我撒嬌的人了，一天到晚很大方自然的說大恩師父我最愛您了，這個話她常常掛在嘴邊也在臉書貼文裏面留言，可是最後我仍然沒有接受她成為我們廣論班的學生，所以師生之間的關係絕對不是依情感上的標準，而是依法緣，第一個講究的是法緣。顏回自己的志向是希望時刻不離開老師，這是說明他最重法，你真正重法你一定不會離開老師，你一定覺得親近老師學法是生命中最重要的事情，所以孔子的弟子當中也只有顏回可以聞一知十，子貢；另外一個原本就是個很聰明的商人，學法後也能夠聞一知一二，但只有顏回可以聞一知十，同學當中沒有人不對顏回的德行學問表示服氣的，所以顏回他跟老師的關係最親，他真正是用全身心投入親近善知識學法的，自然會想要時刻不離開老師，雖然他一直到臨終前生活還都是很艱苦，很多同學都勸他去做官賺錢，要主動幫他引介他都不接受，他說他這一生最大的心願只是時刻不離開老師，最後當他道業有成之後他也繼續留在老師身邊，配合孔子整理《春秋》，做這些事情，這也就等於在做傳法的工作，非常有意義，功德無量的，這個就是最好的一個學法的典範，值得大家恭敬效法。孔子其它的學生的志向是什麽？世間法，他跑去做其他東西了，你學成去報效國家這個都很好，但是對老師所傳的法，還並不是擺在第一位，而且尊師重道也沒有人能做到像顏回這麼徹底，對不對？所以他是一個最好的典範，當然大家也不一定都要做到這個高標，孔子許多學生最後也都有很好的貢獻，這也都算是回報師恩，能隨著自己的因緣把自己的所學發揮到最大的一個極限，這個也都算對老師感恩恭敬的一個展現，可是就緣分上來講，就沒有顏回跟孔子緣份這麼親近。
相對的我們也可以推想佛陀身邊有十大弟子，同樣的這十大常隨弟子跟佛陀的法緣也是特別的深，所以後來他們在傳法方面也就各有代表性。有神通第一，有智慧第一…，佛陀的弟子那麼多，但只有以他們十個人來做一個代表性，這說明什麽？在千二百五十位常隨眾當中是最重要的代表，這個法緣就是最深的，跟師父的緣份最深，這個就是最圓滿的，這都是我們受持佛門弟子規要學習的典範啊！標準在這裡啊！好好反觀，看看我們自己做到了幾分？
現在很多人，特別是修學淨土法門，聽完一兩堂課，哦！知道，信願行嘛！這麼簡單，三歲小孩也都會，那我知道了，我畢業了，老師拜拜！接著不久，就把老師也給忘得一乾二淨了，認為反正我已經知道怎麼修了，這個芝麻開門的密碼已經拿到了，那就走人了，還留下來幹什麼？這樣你說有沒有恭敬心？沒有恭敬心，而且心行也不踏實，這樣的人在德行這方面就是很空虛的，而且實在講也是不夠聰明，因為淨土法門看起來是很簡單，實際上它也是最難的，因為它是純粹佛的果地境界，而且是什麽？是佛中之王的境界啊！一般像觀音、勢至這樣的大菩薩都還沒辦法理解的境界，不是你聽了信願行你自己就可以畢業的，雖然說只要掌握了這個關鍵就真的能夠成就，問題是你能夠確定你信願行三資糧能夠永遠不退失嗎？能夠念念增長嗎？或者是說你當下信願行的心能確定是真的嗎？這些都是很大的疑問！
假如說我們在修學的過程當中能夠不離開善知識，就算不要做到像顏回發願一輩子時時刻刻不離開師長，至少也要做到發長遠心，盡可能的不離開師長，不離開同參道友，這樣的話我們一定能夠保證成就，為什麽？淨土法門的成就在於不夾雜、不懷疑、不間斷，我們能發心信願念佛當然就不懷疑，至少初步上能夠不懷疑，那不夾雜、不間斷，如果離開師長同參就很難做到，因為夾雜、貪心，這都是我們凡夫無始劫來的習氣，你看到這個就想學一點，看到那個也想學一點，而且還會認為，我還可以自己來補充師長的見解，這些知見都是錯誤的，都是自以為是的傲慢心，只有老實專修一門，才能夠真正深入，也只有專修一門才能顯現你的恭敬心，跟一個老師跟一個法，一門到底直到圓滿，這個才是真正恭敬心的圓滿落實，如果你三心二意這個也要那個也要，那是貪心，是對法、對師長，不夠恭敬不夠重視，從這行為上都可以看得出來。然後呢！要做到不間斷更難，你自己一個人修行最多能念佛精進個幾天，或偶而再打個佛七，然後又回到社會工作，哇！最近公司生意特別好，賺了不少錢，又有很好的機會，世緣一樣一樣接著來，不知不覺地，整個人又沉迷在裏面了，直到那天遭遇到挫折了，再猛然一回頭，發現已經好久沒念佛了，也許在那時候，還要再自欺欺人，安慰一下自己，哎呀沒關係啦！反正只要有信願行我就一定可以往生，其實這種信願行的品質啊！早就已經是經不起考驗了，只不過是你自己後知後覺還在自欺欺人罷了。像這樣的一個情況將來到底能不能往生，肯定不能，因為印光大師講：「一分誠敬得一分利益，十方誠敬得十分利益」，這個就是很明顯的，對師長、對法沒有恭敬心沒有誠敬心，你就一點利益都得不到，除非因緣不具足了，真的已沒有機緣再親近師長，沒辦法再跟同參共修了，那這是被迫的情況下，那沒有關係，這是沒辦法的，不是你自己不真誠的，這就不妨礙你往生。如果是你自己三心二意，不安份不老實，當然也沒聽話，我相信絕對沒有一個師長會叫你有空再來學一學，沒空你去做你的事，不可能的，也沒有一個師長不會要求你全心投入發長遠心的，因為只有這樣才能夠成就，所以不管我們修學什麽法門，第一個你要選好你真正相應的法門，再來你要有因緣親近師長善知識，真正能夠讓你產生恭敬心的善知識，接下來你就必須要發長遠心，從一而終，這樣子才能夠真正表現出你學法的恭敬心，當然你也就能夠得到圓滿的利益，這個是給大家舉一些例子，讓大家能更深入的去理解到，什麽叫做恭敬心，什麽叫佛門弟子規的標準。
接下來我再舉一些反面的例子，這是要提醒同修避免去造業，這些情況現在也是很普遍，不但對三寶沒有恭敬心而且還非常的不恭敬，以致於造了很多的業，這種人也很多，就在我們身邊。我現在舉一個例子，前不久大約是這一個月以內的事情，也是在網路上，有一個馬來西亞某道場的負責人，應該是負責人，因為她是上網來啟請我去她們道場講經弘法，那個道場我就不講出名字，就在馬來西亞，像上一次海外的弘法行程，我已經到過印尼和新加坡，印尼有一個道場的啟請也是因為臉書的關係，他們看了我的文章貼文生歡喜心，所以就啟請我去弘法。這個馬來西亞道場的會長，應該是會長，她也是到臉書上來啟請我到她們的道場去弘法，當時我沒有馬上答應，我說行程已經排好了，以後有因緣的話再安排。而她會來啟請，當然也已經認同我了才會來啟請，有一天她就提問了一個問題到我的訊息的上面，那是沒有對外公開訊息的對話區，她的問題是說：「法師請您看看，這個護國息災祈福三時繫念法會，這個名稱如法嗎？」我們在馬來西亞弘法期間經常會聽到這句「如法嗎？」同修之間會亙相問，那個道場這樣做法如法嗎？這個法師這樣做如法嗎？常常會聽到，對不對？她現在問我的問題就是這法會的名稱如法嗎？她第一次來留言問話，沒有講很多，只是簡單的這樣問我，那我就是很平淡的回答，我就說：「沒有什麽不妥啊！」我說：「印光大師在上海護國息災法會，也是這樣子嘛！」我說：「還有我們淨宗學會的悟道法師，淨空老和尚不是封他為三時繫念和尚嗎？他們不是也經常啟建護國息災這樣的法會嗎？因為我個人不會做法會，所以對這方面的訊息也沒有特別注意，我只是印象中有這樣的概念，所以就回答，我說：「那沒有什麽不好啊！」，然後她就回了訊息，當然是不認同我的回答，這個訊息一回就有三五百個字這麼多。
我這裡只是簡單提出她講的重點，這三五百個字當中，當然都是她的看法，說她不認同這個名稱，然後就講了很多，她說老和尚教我們要尊師重道啊！怎麼可以把中峰祖師的名字刪掉呢？用這個祈福來代替祖師的名字，這個不是天下的笑話嗎？等等的這樣子長篇大論，非常憤慨的，乍看好像是很有心要護佛門的法，要強調尊師重道，因為她說不可以把中峰祖師的名字刪掉，然後又舉老和尚的話說：「我們消業障都來不及了，還想祈什麽福」？因為這個名稱裏有祈福二個字嘛！她這段話就是標準的斷章取義，那難道佛弟子不用修福嗎？老和尚絕對不會叫人家不修福，只消業障不修福，所以老和尚講經也是要看對象，如果是對她這一類的眾生，當然就要說你先消業障都來不及，還想修什麽福？有的人她只想到佛門裡修福嘛！修了很多福，但是因為業障很重煩惱很重，經常都跟人吵架啦！不和啦！雖然也是好像做了很多事，可是沒有要合群嘛！沒有想要反觀自己跟大家配合，所以就業障很重嘛！那像這種人，老和尚當然一定會說那消業障都來不及了，還想修什麽福，要先消業障，你修的福也才真正能得到福啊！對這樣的眾生，我們當然會這樣跟她講，但是並不代表大家都不用修福，她因為不認同這個名稱，於是就在這個時候就截用老和尚這一句話，來說明說這個三時繫念的名稱不可以用祈福，這樣子是不正確的。她這個長篇大論看到完，我花不少時間，我是跳著看，大概知道她是一肚子悶氣，然後在跟我Complain抱怨。那可想而知這個事件，也肯定是造成她們道場的一些是非爭端，所以她才來問我，而且我也知道這個道場出家眾負責人是誰，這個大概情形我都知道，我一看這來者不善，她問我這個問題，大概就是要找一個人來認同她的觀點，或者是說支持她，還好我沒有中計，我回她的時候很簡單，我說照你的意思做就好，我沒意見。我如果對她說任何的意見，隨便一兩句話就好，改天她很可能一想到，就跟跟某某人講說，人家仁敬法師說…怎樣怎樣，哇！那我就慘了，本來是她的意思，這會兒又變成是我的意思，我現在比較聰明一點了，不會被人家誤導而跳入這是非陷阱裡。其實有些人她也不是故意害你的，可是她習慣嘛！因為她需要人支持她的觀點，所以她就會到處去講，然後找很多人來支持她的論點，這樣到時候她跟人家吵架的時候，她可以說誰誰誰…都跟我的想法一樣，對不對？那這樣我們不是都中計了嗎？所以我就簡單回答她，我沒意見。好！然後我還跟她講，因為我也不想跟她結惡緣，我就婉轉的說：「那就照你的意思，因為我平常也沒參與法會，我只是勸人念佛，我也專講經，所以我沒有意見嘛！」那這樣的回答她就肯定能接受，因為我本來就不懂法會的事情，所以她聽了就很滿意，她就說感謝法師提醒我們要專念佛，這樣就告一個段落了哦！然後隔了差不多一個禮拜以後，又來一個問題，其實跟上一個問題有相關的，事情還沒解決喔！她就來問喔！她剛好是看到我的貼文講到說每一個人都是因果自負的法語，她看到這個又心有所感，因為她是認同我的講法，可是剛好另外一個法師不是這樣講，就是她們道場的那位法師。她就又來問我說：「仁敬法師，您說因果自負，這個是世間的定律嘛！每一人本來都是如此的喔！那為什麽會有其它的法師說，道場如果有什麽做的不如法的地方因果由他來負其他人不用承擔，請問法師有這樣的道理嗎？」她現在就是要質疑那個法師跟她講過的話，這時候如果我也跟隨她去論斷，那我就必須要跟著她去評論那個法師的對錯嘛！當然我也不會中計。其實從這段話看起來就知道說，她跟那個法師的見解有所不同，我猜想啦！因為我都沒有主動去問細節，我猜想就是說，如果是這個三時繫念的名稱，因為兩個都是負責人，一個是出家眾，一個在家眾，兩個人的看法上有所不同而爭持不下，那以我所知道那位法師，他其實也是非常有原則的一個人，他是不會隨便受居士控制這樣的人，本身也是很重視佛教戒律的，所以那位法師是可能會講這樣的話，他會堅持自己的立場和做法，然後會說：「如果道場有什麽做的不如法的地方，因果由他來負」這是我的推斷，但是事實上是不是如此我也不確定，可是如果是這樣的話，那位法師講這句話是沒有錯，這個是表示什麽，並不是說真的因果就會變成他負，而是他自己有這個發心嘛！有這個決心嘛！他願意承擔一切的後果的意思啦！他的心意應該是這樣子，並不是說他要否定掉每個人因果自負的這個定律，這個倒不是，這只是用以表示他個人的發心，因為他要堅持他的做法，所以說假如有什麽不妥，那就由他來負責的意思，可能是這個意思。而這個居士她就又斷章取義來解讀，認為說定律上本來是因果自負，憑什麽他可以說因果由他來負，有這樣的道理嗎？所以從這些過程看來，這個居士她對文字上的理解會有自己獨特的解讀，那這樣跟人溝通就會很容易產生摩擦、是非、誤解。那因為這是她第二次來問，我也覺得既然她也是沒有惡意的來請教我，那我就多勸她幾句好了，但是我也沒有參與這裡面的評論，我只是勸她，我說因為每一個人講話都會有他的立場跟道理，而旁人聽了不一定都能夠理解。因為在我看來，她是沒有真正理解這位法師的意思，所以我就這樣勸她，就像一般社會上，先生跟太太在講話，雖是一家人，先生講的太太也不一定能夠理解先生的意思，會產生誤會嘛！對不對？更何況你居士要理解出家眾講的話，一個出家一個在家，那個戒律上觀點是完全不一樣的，一個是出世一個是入世，真的是沒辦法想像的。我個人也是當過居士然後我又出家，所以我可以理解這兩者差別是很大的，思想的方向、觀點都不一樣，在家人絕對不要用自己的立場去猜測出家人的想法，十之八九都會猜錯，都很容易產生誤會，所以我就特別提醒她，我說每個人的立場不同，你怎麼知道那位法師講那些話的動機和真正的意思是什麽？所以我們修行人要懂得往內觀，要修自己，不是修理別人。這個時候我就真正開始勸她了，不管她能不能聽啦！大概是聽不進去，但是我就盡我的本分，你已經來問兩次，我總是要給你一點真實的法，講一點真話給你聽啊！我說修行人要往內觀，時常觀察自己的三業就好，不要去看別人的對錯。你看她這兩個問題，都是在看別人的過失嘛！又到處在提這個事情，然後我還跟她講，我說不但我們修行人不看別人的過失，居士更加不要去看三寶的過失，這個過失非常大，最後你一定會失掉對三寶的恭敬心，你去看過失你肯定就沒有了恭敬心，沒有恭敬心那你這一生入佛門絕對一事無成。我們剛前面講了那麼多內容，就是要強調恭敬心的重要性，如果居士去看三寶的過失，你肯定沒有辦法有真正的恭敬心，所以一定要懂得保護自己，即使三寶那裡有不如法那是他們自己的因果，我們要懂得保護我們的清淨心，如果你覺得這個地方不如法，這個法師是邪師，這個道場也不如法，是邪教，那麼你不要親近，離開不就沒事了嗎？你也不用去批評，不用好像替天行道，好像說你的才是正確的，然後你就要到處去評論他們，甚至於要去跟他們對立，還想方設法要去教化他們(三寶)，這個都太抬高自己了，也忘記自己的立場跟本份，這都是非常嚴重的過失，不是我們的立場，不是我們的本份，不是我們應該做的我們也不要去做，也做不好，就像我們出家眾戒律一樣，僧事僧決嘛！出家人的戒律，若出家人做錯事，出家人開會大家決斷，居士絕對不可以管出家人，這樣在戒律上就有問題，更何況有失自己的恭敬心，所以這個非常重要。
這是我簡單對她的一個勸導，但我早知道是沒有用的，因為從之前的一篇三五百字，非常的激昂的內容就知道她不會輕易地接受我的勸導的，對她講這些也只是盡點人事罷了。我回答完她以後，我又立刻在動態上面貼上我們老和尚寫的墨寶「真正修道人，不見世間過」用她所謂的尊敬的老和尚的話來提醒她，因為對她而言，我只是小法師，我們勸導能力有限嘛！所以我就把她口中的尊敬的上淨下空上人的開示也一起搬出來，這樣子好像就比較夠力嘛！請老和尚也來加持一下，跟我一起勸她，那我也恭敬師長嘛！對不對！結果真的是業障現前時連她平時口中恭敬的上淨下空上人的開示這時也不管用了。她就留言回應，這時候她的留言是直接留在動態上，不是在私下的訊息裏，這就是全世界都可以看得到，因為我貼文是在動態，所以她就在那邊回答，她說：「她寧可當世間罪人，也不允許法師有不如法的行為存在，因為國有國法，家有家規。」哇！我一看到這裡，心想，家規！什麽家規？是你定的嗎？她的意思可能是她定的，因為每個道場有常住規約嘛！她可能指的是這個家規。我心裡想，哇！我們出家人守的是佛陀的戒律，還有叢林祖師定的叢林規約，至於道場，當然每個地方，像我們所謂戒律的精神，也包括守法，守國家的法律，守一切的法律，這個都是要的，精神都涵蓋在所有的規矩範圍，但是這個家規到底是由誰定的？然後標準是怎麼樣？我們從這個回答就看得出來，她是不允許法師們有不如之處，像這樣的一個這麼強勢嚴厲的態度，管教出家人的態度，我真的嚇到了哦！所以她最好是不要來請我去她們那裡講經，不然等一下也對我香板伺候一下，因為我這個人有時候不小心就會犯到在家人的家規，我只願意遵守佛陀的戒法，不太懂居士所定的道場家規，萬一不小心犯到了我也不知道，所以最好還是不要去的好。
這個是舉出很具體的例子，我前二年在馬來西亞跟很多學會都結過緣，我所看到的馬來西亞的同修其實大多很善良，因為這裏的民風很純樸，可是，就是因為很善良，當他接觸到佛法的時候，發心要修行、要護法的時候，他那種非常激昂、投入的態度，那種精神跟行為可能也是其它國家同修沒辦法比的，那如果觀點錯了也是會是很可怕的，就會像李炳南老居士講的，佛門裏為什麼會那麼亂？就是「善人」太多了，這些所有越大的是非，就是他們自認為越善良、越發心的這些人所做出來的，而他自己在造業不知道。你看我剛講的這個居士她犯了那些錯誤？她把戒拿來戒別人，不是戒自己，對不對？再來就是她錯解師長開示的意思，還拿老和尚的話支持她的論點用來批評別人，這個是不敬師長。總的來講，不敬三寶，誹謗三寶，見他人過，這些通通犯了，條條都是地獄的業因，很可怕，我看到這種人真的不少，我們的感覺就是非常憐愍這些人，因為她不是故意的，她是很發心，但是這種發心是用自己的觀點，自己的喜好，自己的價值觀來做的，完全不依照佛門的戒法，學會是因為韓鍈館長建立的道風，居士管出家眾，所以大家也就不以為錯，但要知道人家韓鍈管長是真正發心護持，所以不管她的行為是多麼樣的強勢，可是她終究也真正成就了一位大法師(淨空老法師)，所以她有她的因緣，我們要學就要學她的成就，學她護法的功夫，而不是學她對出家人嚴厲那一方面，學錯了那就糟了。淨宗學會是有這種特殊的家風，這在叢林是不可能的，到目前為止中國、台灣叢林也不可能由居士來管出家眾的，根本就沒有辦法教嘛！如果是這樣的一個顛倒，你出家人怎麼去傳法？怎麼去弘法？講了居士也沒辦法得到法益，所以這個位子一定要先擺對，絕對不能顛倒，因為我們很多居士可能也沒有人來教，沒有人敢講，因為對居士們講了，護法就不來護持了，所以我都沒有大護法，十多年來都沒有大護法，現在終於遇到一個真正能恭敬三寶的大護法了。其實我個人是不在意這些，我只是忠於我自己的本份，我是一個弘法的人嘛！我就要把道理講清楚，我也沒有個人的喜好，或者是自己的堅持執著，居士你要怎麼樣修行，當然個人有個人的因緣嘛！如果你發願要做這樣的一個護法，你只是修福那沒關係，可是在這裡我們要提出來的是，這樣的福報你即使真正能修到了一點，同時你也是造了很大的業而你自己不曉得，即使只是要做一個護法，只想要修福，不想修行，那你也要懂得避免造業，所以一定要學習，一定要建立對三寶的恭敬心，有了恭敬心你就一定會把自己的位子擺對，即使你有你的見解，你是負責居士的管理部份，法師有法師管理的部份，有什麽意見大家可以溝通，對不對？不要用自己這種很執著堅持，好像是絕對沒有轉寰溝通的餘地這樣的一個立場，很強勢的。因為我們學會的韓鍈館長是山東人，人高馬大看起來也真的是很強勢的形象，我知道就是有很多學會的居士，真的是發願要以韓館長為學習榜樣，若學習韓館長發心護持三寶這個非常好，但是要學的對，不要學錯了。現在時間已經到了，我們明天再繼續講解這個部份，恭敬心這個部份我們還是要深入的舉一些例子，讓大家能夠完全的領受在心，成為你自己內心的一個新的觀念，然後把這個基礎真正打好。好！謝謝大家。阿彌陀佛！
昨天我們講到今年我在臉書上開設網路教學專修班「淨土教道次第廣論班」的緣起，總結這個因緣，可以說是佛菩薩冥冥當中的安排，因為沒有任何一個人能單獨成就這樣殊勝的因緣，我個人在這個因緣當中也只是扮演一個替佛菩薩跑腿做事的人而已，所以我在做的當下也沒有得失心，只是隨緣盡份，只要盡心盡力就圓滿。同時我也能夠明瞭這個世間一切都是空相，所以在這個種種的造作當中都可以看做是遊戲神通，完全是學佛菩薩藉假修真而已，如果我們在現象界當中，自己生起了種種的妄想、分別、執著，那不但沒有功德反而會害自己造下無止盡的輪迴業。
接下來我們就逐一講解這一部論的大綱要義，在要講解之前，首先必須要先給大家建立修行非常重要的前行根基，「尊師重道，培養恭敬心」，如果我們修行少了這個根，那將會如同蒸沙成飯，就像我們煮一鍋飯，但是我們放的不是米而是沙，這鍋飯再怎麽樣煮也不可能煮成飯，所以我們很多同修非常發心在佛門裏面修福修慧，到頭來還是沒有辦法成就，最主要的原因就是在這裡出了問題，所以我要帶大家學習這一部論的綱要之前，特別先著重在這個根底。昨天有談到我們在臉書廣論班的課前預習教學至今已有將近十個月的時間，同修們的學習都已經奠定了非常良好的學習態度，特別是在尊師重道培養同修們的恭敬心這個部份我花了很長的時間，一旦基礎打好了之後，可以看到幾乎每一個同修在吸收法義及生活上的實踐都有了非常快速的成就。最初我們開這個課程時有很多同修報名，因為上網的人動機什麽樣的都有，在報名的人當中多半都只是來看熱鬧結結緣的，當然也是有誠心要學佛的，可是對於恭敬心的基礎，還是沒有辦法跟我們佛門道場裏面的同修相比，即使有一些本身素質善根修養較好的人，也不懂得如何表現恭敬心，這個部份確實非常的嚴重，所以今天特別要在這個範圍給大家深入的講解。
譬如我們在最初報名的時候，有一個大陸的女眾，年齡大概是十七、八歲，我先舉這個例子給大家感受一下現在年輕人的狀況。這個小女生她是就讀大陸廣西某大學畢業很聰明的一位小女生，怎麼樣聰明呢？她相當伶牙俐嘴，文學程度也不錯，對佛門經論也有相當的接觸，也算是宿世跟佛門有緣的人，她曾經親近過密宗上師，所以就自以為是佛門中的修行人，但也算是有善根的，因為十幾歲二十出頭就懂得要親近三寶，這也已是非常的難得了，但是因為一開始的因緣就接觸密宗修密法，並沒有從基本的戒律規矩開始學起，更沒有建立恭敬心的修學態度，密宗其實是非常注重對師長的恭敬的，所以有四寶之稱，多了一寶是什麽？上師，要把上師當做活佛一樣來看待、來恭敬，這個都是為了幫助弟子在法上能夠真正入心一個非常重要的基礎。她所謂的親近密宗其實也並不是真正拜師修行，只是一般曾經接觸過上師的信徒，接觸了一段時間以後當然也學了一些所謂的密咒、教理等等，就會誤以為自己也算是老修行了，聽她說起教理來還真講的頭頭是道，這個小女生，初來報名的時候是非常傲氣的，她的動態平台上全部貼梅艷芳的照片，那是她的偶像，全部都是放同一個人的照片，大家可以想像這個人的個性，有多麼瀟灑也相當的任性，是那種我想怎麼樣就怎麼樣，也不管別人怎麼看待這樣的人。一般人在動態上都是介紹自己的生活等等各種的內容都有，她的動態裏面全部只有一個偶像的照片，可見得這個人的性格也是蠻獨特的。她來報名的時候就跟我說，是因為看到我的法相莊嚴，就想要來親近師父，就這麼簡單的一個念頭，親近之後也不是為法而來，因為原來她已經親近密宗上師，也覺得自己已經很有修行了，換句話說只是想來和交朋友的，但是我出家修行後從來不跟人交朋友的，只和同行的師友往來，打從我一開始上臉書成立了廣論班的教學，就純粹是以課堂的性質呈現，從來也沒打算做交友的功能，她因為想要來親近我，當然就想到先來報名廣論班，那我也還是接受，任何人都可以平等的報名，但是報名之後就要經過我一段時間的審核，還得寫課前預習的報告，確定你在法上跟我們的目標是一致的，這樣子才會被錄取而進到我們專修班的社團裏上課。
這個小朋友，一剛開始來報名的時候習氣毛病非常的重，因為她把我當成朋友，所以很沒大沒小，但嘴巴卻很甜，一來就經常讚歎師父，師父您好莊嚴，我最喜歡您了，從來沒有看過法師像您這麼莊嚴…，真是什麽話都講得出來，而且讓你聽得還挺自然真誠的，因為她那種人感覺上就是很不屑於說謊的人，性格很酷的小女生，口才也很好，脾氣很任性，不太給人面子，很多人都知道臉書Facebook這個平臺內容是全世界的人都可以看到，對於這樣一個口沒遮攔又帥氣的小女生，剛來的時候雖然好像表現得很友善，是為了仰慕我而來結緣的，但實際上她那個態度是非常的不恭敬的，而她自己卻不曉得，很多規矩也都不懂，像講話用詞等等，但她又認為那是很帥氣，想把我當哥兒們這樣子的語氣在她來講都覺得沒什麽，因為她認為她要來找我就表示她喜歡我才要來，這就已經給足了我面子了，像她這樣現代的年輕人也不少，我們班上有一些擔任助教的同修看到她的任性言行，就會主動好意的想要勸導她，而當這些助教柔聲地勸她一兩句時，她會立刻給你回敬五六句，到最後再沒有人敢勸她，因為她口才很好，也沒有人講的過她，像這樣的一個情況，我一看沒辦法，那只好我親自出馬了，這一定要馬上糾正她才行，要不然這不好的示範對其它同修也會有不良的影嚮，所以我一開始對她的糾正就非常的嚴厲，而且我也不打算花太多時間在這上面，因為如果你真是有心要來學習，你就必須要有誠意遵守這裡的規矩，所以通常我也不會有很多機會給對方，頂多勸一次兩次，如果她不聽我就會請她離開。還好這個小朋友很聰明，眼色很好，助教勸她都沒有用，師父一講話，馬上遵命！還會很撒嬌的講，讓你完全都無法對她生氣，而且你一定會原諒她，像這樣的一個小女生，確實到目前為止我們社團錄取的二十個人中，這些人從十八歲到六十幾歲都有，每個人的口才都不能跟她相比，因為她確實是很伶牙利齒，在佛學名相上也有底子，算得上是言之有物的人，但問題是她的思想性情很不穩定，完全沒有一個中心思想，喜歡天馬行空的漫談打妄想，這就是雜修無戒的結果，但這小女孩也算是很用功，所以她的傲氣也是有她的因緣條件，像這樣的一個情況，剛開始教她規矩她都會聽而且改得很快，我才一糾正她，她會馬上就改，譬如我告訴她她平台上梅艷芳偶像要全部改放法語，她說改就改，因為我很清楚現代的人，你要是慢慢勸他，你要懂規矩啊！你要好好學佛，好好持戒，這些籠統的話，一般上是沒有什麽效果的，因為對方就算想聽話也不知道怎麼做，這是我的經驗之談，所以我現在教學生就會直接要求學生你就怎麼做，哪裡需要改進，如果真的願意學的人通常就會馬上改，我一講，這小女生她就馬上改，而且全部換上我的教學內容，全部哦！所以你看她這個性格很酷喔！然後又把她的大頭照換成我的照片，就把我當偶像供在那裡，而且她在分享我們的法語貼文也都很主動很積極，做的比起其他同修毫不遜色，一下轉過來就有這麼大的改變，超過其他同修的發心，這些表現都很好，但是後來我還是決定不錄取她，為什麽？因為我細細觀察之後，這一些東西其實都還是在於一個表面服從，表面的恭敬，這些行為只要有一點小聰明的人都可以做得到，但我觀察人是從內心，從骨子裡去觀察，這個小女生其實親近我，真的就像是她最初講的就只是看到我的相，生歡喜心而已，並不是真心想跟我學法，雖然也來課前預習一段時間，對淨土法門也認為不錯，但就只是不錯而已，對於過去這些密法以及雜修的這些習氣並沒有想改，沒有真正想要放下，當然這對她來講如果要這樣要求也是很難為，因為她本來就不是要來修淨土的，她來只是要來親近我，所以才隨喜學習淨土法門，而學了一段時間教理之後她也覺得不錯，將來也要求生極樂世界成佛比較究竟，這個教法她也能夠吸收，問題是我們凡夫眾生的習氣業力真的不可思議，經上講：眾生業力不可思議，即使已經在事相上，為了討我的歡喜心，也為了珍惜這個法緣，方方面面都做的很好，可是因為她的個性不穩定，心不定當然就會顯示出想交男朋友，想去吃喝玩樂，想去雜修，特別以前還有修密法的習氣，事實上那也談不上修密法，真正修密法是非常嚴格，要先做四加行，大禮拜十萬拜，持咒十萬遍等等，也是需要踏踏實實修行的，修密法不是像一般人概念，你只要親近過上師給你灌個頂你就是在修密法，不是這樣子的。因為她這一些背景，雖然不能要求一下放下，可是至少你要有那個心，後來我觀察發現她沒有這個心，而且最重要的是性情不穩定，思想也偏差，因為裝了很多名相之後，我們反而很難去糾正她主觀的看法，這種學生最不好教，主觀意識很強，所以有事沒事她就會經常到我的訊息找我聊天，說說她的觀念，有事沒事來找我訴苦，談心事，高興的時候也來找我講些五四三，就全然把我當朋友對待，那各位想看這要花掉我多少時間，最糟的是她對於我要教授的淨土法門都只是很輕忽的帶過，換句話說應付嘛！跟著大家一起看貼文然後按讚，這一個部份如果沒有深入的去觀察是看不出來，因為表面上她都是做的很積極，她自己也不是故意的，但是我從這裡觀察到這個學生不好教，知見上的問題，再來就是心也不定，我們這是專修的課程，如果心不定也沒有辦法成就。那為什麽她會有這些現象，除了過去宿世以來的習氣之外，主要還是因為沒有恭敬心，不懂的恭敬心，又因為她相當有主見，又非常執著的人，所以要調教也不容易。通常我教學生，選擇會比較嚴格一點，就像《阿彌陀經》上講的，淨土法門的成就「不得以少善根、福德、因緣得生彼國」，如果是少善根少福德的人是無法成就的，因為我們並沒有講很多很深奧的理論，我們不是專以理論來接引眾生，而是仰靠佛力加持，是靠眾生自己的善根福德的，所以如果是要透過一些理論辯論的教學，那不是我們淨土法門的修法，我個人也覺得不需要把時間花在根性還沒有成熟的眾生，但是我們還是會平等的給大家先種個種子。最後她就是因為恭敬心不具足，我就決定請她離開並沒有讓她正式進入專修班的社團裏學習。這是舉一個真實的例子，因為像這麼聰明也跟我緣份很好的人，因為不懂恭敬心，本身性情也很難受教，所以我就忍痛捨棄這樣的一個學生，我是以勸退的方式告訴她，我說你要不要考慮一下到動態裏去參學比較自由，剛開始她還很不服氣，馬上就質問我，為什麽？還質問我為什麼？大家可以想像這種個性，我如果真的讓她上我們的課，那我真的很快就剩下半條命，一天到晚就必須要跟她解釋為什麽？而且還要解釋到她高興，不然就很麻煩的，以後你們若有機緣當了老師你們就明瞭了，我們教學生是要考慮方方面面的問題，因為眾生的煩惱無盡，我們也要避免她造業，即使我們有能力來處理，也不必要浪費太多的時間，產生很多的波折，當時我也預料到她會這樣回應，她問為什麽，我就心平氣和的告訴她，因為你沒辦法完全遵照我的要求，我們的班規很嚴格，這樣講的話她就沒有話說，也就接受了，接受了以後，通常我們這個班被勸退學的或者自己覺得種種因緣沒辦法繼續上課的人大多還都會留在臉書動態上自學，因為在動態這個部份是自由的，沒有受到班規的限制，她也就在動態自修了一段時間一直到現在已經過好幾個月了，期間還有三次還來跟我吵著要回家，想要再像以前一樣回到我們班來旁聽上課。所以這個法緣也算是不淺，這三次當中我也曾差點心動，因為我也是儘量不捨任何一個眾生，而且一開始我也曾很用心的接引她，希望能夠幫助她，因為她年紀輕，在佛門也難得能有心學習，人也聰明機靈，甚至還期望將來她可以出家弘法利生，像這樣的對象我們當然會非常的隨喜，希望她能夠成就，所以當她幾次來吵著要回家時，我也是有點考慮，不過後來我還是堅持沒答應，堅持的原因主要還是考慮到恭敬心的問題，所以我們要知道，如果學法沒有具備恭敬心，你也很難遇到善知識真正願意教你，你看我們很多老同修在佛門裏面修學幾十年，為什麽都沒有辦法得到修行的利益，沒有辦法降伏煩惱開啟智慧，就是因為不懂得恭敬心，這個部份很多人都不懂，也並不是不願意做，是根本不懂，所以才有必要我們在這裡再深入的來研究學習。
再舉一個具體的例子，有一次這個小朋友在跟我互動的過程當中，她跟我要求說，師父我覺得廣論這個淨土法門不錯，但是因為我很忙，我平常還要忙什麼…，所以您只要教我信願行的部份就好了，其它的就不用了。她就是這樣跟我講話的，你們覺得這有恭敬心嗎？我相信她絕對沒有惡意，而且她還覺得跟師父很親，因為師父看起來很慈悲嘛！不大會罵人(當時她還沒被我賞過香板，因為初期緣分還不夠深，我下手就會比較控制一點。)，她就這樣子來要求我，我當時看到她的留言，她是在我的私訊上，這段對話是沒有對外公開的，我就馬上回答她，那一次也算是第一次輕輕地賞了她香板了。我說你給我聽清楚，不是你叫我應該要教你些什麽，而是我教你什麽你就得做什麽，這才是尊師重道，你懂不懂啊！很多同修都不懂得怎麼樣去恭敬師長，就像這個例子一樣，很多人也是這樣，你雖然沒有直接開口跟師父要求，你教我這些就好了，那一些我就不要了，但是你們內心是不是這樣想？自己反觀一下，對不對？你會挑我想要學的，這個道場、這些東西我想要做，那些東西我不想要做，師父教的東西，這個部份我比較有興趣，那個部份太難了，太枯燥了，不合我胃口，那你就會怎麼樣，你會陽奉陰違，即使你不會表現出不接受，在師父面前師父講什麽，哎！好好好，是是是，知道知道，可是背後有沒有做？沒有啊！對不對？雖然沒有像這個小朋友那麼直接的，她也只是較率真沒有掩飾自己罷了，其實十之八九的人都是跟她一樣的，而且還沒她那麼坦白呢，所以不要以為自己真有恭敬心，對不對？你們自己好好想一想，只是你自己沒有察覺而已，甚至你還會認為我今天肯來學法不就是已經很有恭敬心了嗎？你看外面那些人，叫他來聽法，他們都還不肯呢，我已經算是很有善根了，有事沒事我都還會發心拿些錢來供養師父，有時還會發心護持道場做做義工，我已經很棒了，我有恭敬心啊！這些都不叫做恭敬心，你平心想想，你做這些東西做的再多，也是因為你喜歡你想做，而不是因為你應該做而做的不是嗎？當我們在付出的時候，凡夫都會執著有我有在付出的相，自己已經做了多少事情，有多少功勞，自己有多善良，可是卻很少去反觀自己當下是不是有一些本來就應該做的本份，而能真正無私無求歡喜的去做？譬如說你到道場去修行，道場沒跟你收錢啊！師父教你也沒跟你收學費啊！那是不是每一個人都會有他自己應該要主動去盡的義務？但是一般人很少去想到這些，只會去注意到自己已經付出的那個部份，然後洋洋得意自我讚歎，其實你做的這些事情，說到底還是為了你自己的喜好才做，全是你自己的私心而己。就像一個男生說愛一個女生，如果只是為了要佔有她，那他這個愛是不是真愛？不是，真正愛一個女生，一定會做對她有利的事情，通常男女在一起，為什麽都會吵架，就是因為各有自己想要的，當對方不能再滿足你的時候，愛就變質了，所以這種愛是建立在我喜歡才有的，我喜歡你的樣子，所以才去愛你，因為你的條件剛好是我喜歡的樣子，所以我愛你，這一種愛就是假的，這個愛是什麽？是自己的私欲，你真正愛的是自己的私欲而不是這個對象，所以當這個對象變醜，不是你喜歡的那個條件的時候，你就不再喜歡了，所以這種喜歡這種愛是假的。同樣的你在道場付出做義工供養三寶等等，你做的那個部份其實也是剛好你心情好，然後你覺得你可以做做給人家看，或者是說沒關係我不求回報，那我現在這個道心還有，所以我願意做到這裡，這個程度標準還都是依照自己的心情喜好來決定，這樣都還沒有真正具足恭敬心真誠心，真正的真誠恭敬是完全隨順師長的標準，百分之百的聽話，沒有自己的意思，完全隨順三寶佛門當中的規矩來遵守，而不是照自己喜好的標準，你照自己的意思想做的，你做的再多都不能算是真正的恭敬心，這樣明白嗎？這個很不好懂，也不太好講，要你自己去體會，因為這一般人很難察覺的，你一定會著在相上的嘛！所以你做的越多，你就會覺得你很護持三寶，很恭敬三寶，你供養法師這麼多，你供養道場這麼多，你的恭敬心就夠，其實不見得，這些都只是表面而已，你會做這麼多那是因為你現在高興，那天你不高興了，被師父罵了，那你就不做了，對不對？真正的恭敬心是師長要你怎麼做，道場需要你怎麼做，而你即使能力不到也還會盡心盡力的要求自己努力去做到，這個就叫恭敬心，若能掌握這個原則的話，那就不在於你在事相上做多做少，而是在於你有沒有盡心盡力。
譬如你捐錢捐多捐少這個都不是重點，重點是你有沒有盡心盡力的去做到師父所教你的教法，真正盡其所能的護持三寶，通常師長都會教我們修行要從捨開始，從布施，捨我們的內財外財，再進一步捨掉我們的慳貪煩惱，你如果真用心努力去照做，這個就是真正的恭敬心，依教奉行，而不會說師長教你一個觀念，教你一條戒律，叫你做一件事，你沒有馬上聽不打緊，還霹靂啪啦講一大堆理由來辯論，像這個小女生肯定是會這樣，一天到晚有的辯論了，她會有很多自己的想法，她會覺得她會提出來問也是因為你是師長，你是老師啊！所以你就應該給我解惑啊！於是隨時隨地就會有無止境的問題提出來，這些行為態度，對我們修行人來講都是攀緣戲論，特別是修學淨土法門的根性，一定就是要老實、要聽話，教你一句你就做一句，這一種學生就是善根成熟的，成佛根性成熟的人，如果沒有辦法做到具足恭敬心絕對聽話，那麼在淨土法門裏面你就很難入門，為什麽？因為你現在對師長產生恭敬心了，將來你才可能對阿彌陀佛產生恭敬心，一個活生生的人在你面前幫你的人你都沒有辦法產生恭敬心依教奉行，那佛在那裡？我又還沒看見，你會真正恭敬佛嗎？況且反正你現在做壞事祂也不知道，所以你會真的依教奉行嗎？更難。所以為什麽密宗上師的地位甚至會超過佛，就是因為上師就是代表佛，並且他示現活生生的一個人來跟你接觸，直接教導你，指出你的缺點，指導你教法，讓你能夠有切身修行的感受，所以相對之下就修行的近緣來講確實是超過佛，因為佛是無形無相，你對佛的認識還只是在理上的一個緣份，所以上師的角色在密宗來講是特別的重要。我個人選擇學生就是這麼嚴格，因為我們這個班是保證成佛的班，為了要達到這個目標，也不得不這樣嚴格篩選，要不的話隨便就選進來班上，到時候自己教的很辛苦，肯定半條命就沒了，如何還能幫助每一個同修都能夠順利成就，只要碰到一個像這個小朋友就夠了，所以我一定要嚴格的把關。
相對的我們也可以借由這個例子反觀，如果我們今天希望遇到一個好的善知識，真正有心教導我們，希望我們成就的善知識，我們要不要具備恭敬心？一定要，否則我保證你絕對遇不到。所以你看現在佛門裏面法師很多，法寶也很多，但是你真的能找得到真正願意教你的師父嗎？很難的，大部份人其實都是自學的，真正的師父是怎麼樣的？是直接教導你，能及時指出你的習氣毛病，對你的個性也很瞭解的人，這是真正的善師，那些有名的法師，若你沒能親近在身邊，除非他有他心通，否則對你而言，他的修持再好，名氣再大也加持不上你，你自己看法師的光碟也容易解錯，那這樣的話對你來講，他就不是最好的善知識，真正的善知識是懂你的人，而這個人搞不好就是你的父母，你身邊的長輩，只要你跟他有緣，你願意聽他的話，他也具有佛法的智慧，那他就是你真正的善知識。你身邊有這樣的人嗎？我們身邊很少能有這樣的人，身邊的人往往都是誰也不服誰，只有自己最好，所謂的怨僧會啊！所以現在甚至於連父母都不敢教子女啊！有很多長輩勸子女，結果是怎麼樣？被子女殺掉的事件都有，現在年輕人有一些是很可怕的。
前不久台灣有一個例子，但是其實台灣真的是美麗的寶島，我現在舉的比較不好的例子其實也是少數的。有一個高中男生，因為他是從小被帶回來養的，由養祖父母帶大，小時候很乖，到了高中的時候變壞了，變壞以後爺爺有時就會唸他幾句，叫他不要翹課整天在家裡看電視，爺爺就這樣勸說他，才唸過他幾次而已喔！有一天晚上，這小孫子就拿把刀子把爺爺殺掉，而且殺的非常狠，連水果刀都彎了，總共刺了二十四刀，心臟差不多都挖開了，半夜的時候爺爺受傷逃命，逃去奶奶的房間喊救命，這小孫子接著還威脅他奶奶不准報警，之後態度還很從容說等我先洗個熱水澡後我自己會打電話報警自首。大家不要以為是他良心發現喔！他是都已經想好前因後果的，他說反正我才十七歲，就算我自首你們又能關我幾年？他是這樣的想法耶！這麼樣殘忍的行為，造完殺業之後他居然絲毫沒有生出慚愧心、恐怖心，反正最多關幾年就出來了，多可怕的心念啊！那他為什麽會動殺機？只不過是爺爺念他幾句而已耶！看看現在我們在生活當中，想要碰到真正能夠對我們直言相勸，能願意指出我們毛病的人太少了，誰願意冒著風險得罪人啊！所以我們如果要修行，想要斷惡修善，想要提升境界，首先一定要先以誠心感得善師來教導你，自己盲修瞎練絕對不可能成就的，反而容易走彎路走錯路。那要怎麼樣去感得善知識呢？就是我們剛講的一定要具足恭敬心，所以這個部份大家不要小看，根本連自己不懂也完全沒察覺，所以入佛門時間一眨眼就這麼過去了，道業卻沒有一點進展，問題就是出在這個地方。
我再舉幾個容易體會的例子，說明什麽叫做恭敬心。有一個出家弟子，師父要出門就交代這位弟子道場裏的花花草草每天都要記得澆花，交代好了以後就走了，才走沒兩天就開始下雨了，連續天天下雨，你們猜猜看這個徒弟有沒有澆花？應不應該澆花？正常人就會覺得那麼笨，下雨了還澆花幹什麽？浪費水，對不對？這就叫自作聰明，以修行的標準這叫自作聰明，以世間法來講，聰明，這個人很聰明，你看他會打算，不要浪費常住的水，而且下雨都已經澆了，你幹嘛！還要澆水，澆水的人才是笨蛋，如果以世間法的標準是這樣沒錯，可是出世間法修行的角度是怎麼樣？就師徒之間來講，徒弟跟師父，你看禪宗為什麽能夠以心印心作為傳法的方式，就是說明師父跟徒弟之間，一定要有相當的默契跟信任，你這個法才能夠傳，那這個信任就是要從聽話開始，聽話久了以後你才會產生默契，彼此也產生信任，不然今天師父交代你什麽，心想這小子可能不知道又要打什麽主意，可能不會照做，那就不可能產生信任，所以有時候太聰明的徒弟不好教，完全都是自己的知見，他還想辨白說，對啊！我這樣想明明就是沒錯啊！人家我是在替常住省水耶！這有什麽不對？
看起來也是沒錯，問題是他犯了一個最要不得的過失，就是不聽話，不直心，我們常講直心是道場，世間人都著在相上去分別什麽是好，什麽是壞，什麽是對，什麽是錯，而修行是在於修心，好的徒弟他會很聽話，天天下雨天還是澆水，好像是有一點浪費水，甚至是挺笨的，但那是在事相上啊！在心性上，其實他是能夠展現出對師父的恭敬順從，那這樣的徒弟師父對他一定能信任，傳給他的法一定毫無保留，因為師父知道他所傳的法絕對不會變質，不然等將來傳到他那邊以後就變樣了，甚至還把你的意思給錯解了，有的還更缺德的，以後更老修了，那個傲慢煩惱一現前，還回頭跟師父對立，完全推翻師父的傳法，說師父的不是，想要藉以顯示自己是青出於藍而更勝於藍，悟境更高，那後果不就非常的嚴重？所以知見很重的這些弟子，師父基本上不會給你傳法太多，特別是心法，這個大家可以理解嗎？所以我們修行一定要學直心，不要自作聰明，一定要聽話，你能夠聽多少，你就能得幾分的好處，你可以先從聽父母的話，平時可以從聽長輩的話開始練習，當然這個長輩也是要你能夠尊重，如果他的話你覺得有問題，你當然也沒有辦法完全照做，不過大家要知道修行的標準跟世間人不一樣，修行是把生死都放下，師父叫你去死從這個山崖上跳下去，你敢不敢？這個就是直心做到更徹底，直心的人就是師父叫你跳你二話不說就跳，即使叫你去死你也去死，生死都要放下嘛！反正相信師父是絕對不會害你的。在禪門裏，有些師父要讓弟子開悟是什麽怪招都有，又打又罵又踢又侮辱的都有啊！你如果不接受、懷疑，掉頭就走，甚至於結了冤仇，那當然這個法就傳不成，對不對？一定要經得起這個驚險過程的考驗。
佛經上就有個例子，有一個人看起來很笨，這個不是師徒，但是意思也是接近，有一個人很笨，另外有一個人很聰明，他就故意要整這個笨人，有一天就跟他說，你從這一棵樹上跳下去，跳下去是山崖，你跳下去後你就可以飛上天成仙得道，這個笨蛋他真的相信了，很單純的就相信了，他就真聽話跳下去，因為他深信不疑，萬法唯心嘛！結果怎樣？他就真的升天得道了，這個道理很深，是完全符合真理因果的，也就是心想事成的現象。騙他的人一看，心想奈啊捏！(台語)怎麼會這樣？我不過是隨口跟他講講，怎麼他就真的得道了，那天我也來試試，結果他跳下去後就死了。人家是真正直心絲毫不懷疑，他是試試看嘛！對不對？那個用心不同，心念的力量天差地別啊！所以如果是你的師父叫你跳下去，那他絕對有他的用意，因果也是他承擔，你敢不敢聽？你敢聽，你的弟子規就做到一百分啦！因為你連生命都交給師父了，這是最好的徒弟，現代末法時期已經找不到這種人了，因為現在人貪、嗔、癡、慢、疑的疑根特別重，對什麼人都要懷疑不信任，連對師父也不免要懷疑。我小時候也很不相信我的祖母，她去年已經往生了，我們已經送她去極樂世界做佛了，我的祖母很疼我，這點我絕對相信，可是她雖然疼我，我還是會懷疑她的智慧，因為她老人家沒有讀什麽書，有一次我耳朵發炎很痛，老人家的常識不夠，以為是螞蟻跑進去，於是她就拿水往裏面拚命灌，想把它淹死流出來，結果已經發炎的耳朵就痛得更厲害，那一次痛到我以後祖母講什麽話我都不再相信了。所以若是我們碰到一個我們沒有辦法產生恭敬信任的人，當然你也不可能百分之百順從，而且可能順從也會出事，所以我們選擇善知識也很重要，一旦用心選擇了以後，真正依止學法了以後，那你的弟子規就必須要做到，這個就是弟子規，剛剛講的叫你跳下去，你命都可以不要，這個是一百分做到弟子規，弟子規表面的這些規矩當然很重要，但是真正的是在這個核心，就是對師長要打自內心百分之百的恭敬順受。
所謂的恭敬心就是你完全聽話，完全聽話，用心去理解，去接受師長的交代，師長的教法你通通都依教奉行，不會陽奉陰違，不會自作聰明，往往很多人都會自作聰明，會自以為還有比師長更好的主意可以做的更好，看起來好像特別用心求好心切，實際上你是認為師父的智力不及你，比不上你嘛！你的方法會更好，對不對？這就是不恭敬，這一點很多人都容易犯而自己卻沒有察覺，覺得自己只是好意想要把師父的交代做到更好更完美而己啊！所以在那過程當中就會用上以前做事的概念，特別是能力強的人，或者是一些大護法，大事業家，那更是容易犯這個毛病，用自己既有的世俗觀念來執行師父交代的事情，然後做完以後還想等著師父的讚賞，其實完全錯了，應該是領香板而不是接受讚賞，這個就是完全不瞭解佛門弟子規之道，真正的弟子規就是要對師父完全信受，如果自己發揮自己的想法做法，就是顯示出你對師父的交代有疑問或者有不認同的地方。那是不是師父的交代真的值得做弟子的質疑呢？通常來講不是的，既然是師父，他就有他教學的善巧跟方法，還有他自己的境界，這個層面往往是弟子沒有辦法想像得到的，就拿在家修行跟出家修行來講，那就又是完全不同層面的東西，而在家人為什麽會沒辦法恭敬出家人，就是著在相上，認為我已經在社會上大風大浪打滾了幾十年，事業也做這麼大，這麼成功了，而你們這剛出家的小毛頭能懂什麽？往往都是這樣的一個心態。要知道若就出世法修行的標準來講，你這一些越多的社會經歷往往就是更大的污染，那些正是佛陀要我們放下的東西，放下以後我們本來清淨的面目才會顯現，所以這些你認為能力強的部份就是佛經上講的世智辯聰，往往是一種染汙，執著更重，而年輕出家的比丘比丘尼們，他們反而沒有這些負擔，很單純的，也許就很直心的，像我們剛講的師父叫他澆花，在下雨天一樣澆，這一種人容易得道，他的境界比你更高，心更清淨，所以他才會有出家的因緣嘛！叫你出家你肯嗎？你還放不下五欲六塵呢！
所以境界高低，心清淨與否，功德的大小，不是你由自己主觀認定的，而是在大道之中自然有一個標準法則，這些道理現象，我們都可以講的很清楚，經上都跟我們講的很明白，我們的心越清淨，分別妄想執著越少，這是標準對不對，到成佛之後，妄想分別執著通通去盡了你就成佛了，還沒有成佛之前，妄想分別執著越淡的人也就是越無我，師父講什麽就什麽，甚至於連命都可以不要，就這個標準來講，你的功夫就是越高，心越清淨，通常這種是那些人比較有可能做得到？出家人，心思較單純，看起來傻傻的那些人，大智若愚，他的境界最高啊！只是你沒般若智慧看不懂，只會用世間的標準來衡量別人功夫的深淺，所以你對年輕的出家眾不容易生起恭敬心，其實是你錯看了，這些障礙我們都必須要先去除，才有辦法對三寶生起恭敬心，然後才能夠感得真正的善知識傳法教授的因緣。
再舉一個例子，這個功夫就更高啦！在叢林裏面方丈要傳位給接班人，通常都會選那些人呢？你看叢林裏有時候住幾千人，人才輩出，方丈要如何來選接班人呢？過去就有一個很典型的公案，有一個外來的僧人到十方叢林去掛單參學，因為外來的客僧通常還是會受到排擠，你不是在這裡剃度的嘛！只是因為是十方叢林，所以還是可以去掛上單，裏面有些住眾畢竟還是凡夫，多少就會排擠客僧，只派他做粗活，去挑大糞做菜肥，也不准他進大殿聽經，這個也是有規矩的，如果你是剛出家輩分比較低，照戒律上來講前五年，男眾比丘前五年必須學戒奉事師長，女眾比丘尼是六年，這階段還不可以學經教的，要先打好戒法的基礎，要修福消業障培養恭敬心，奉事師長，學習怎麼樣當一個好弟子，也就是學習佛門弟子規，這就要花上五年到六年的時間打根底，在生活當中點點滴滴去學習。那麼這個人，他到叢林去掛單之後當然也就要從這些基礎做起，而且受到的待遇比一般按步就班在常住裡面學習的人更辛苦，大家也看不起他，常常找機會要修理他，故意找他麻煩，甚至於連方丈也不理他，這一切都看在眼裡卻也沒講什麽，方丈通常什麽情況他都明瞭，他只是故意不出聲，直到有一天準備要公布接班人了，這位客僧他從來沒有進去聽經過喔！但是就在傳位的那一天，方丈和尚就差人去把他叫到大殿來，然後大家都猜到了喔！都很聰明，傳位子給他，讓他接任方丈的位置。
這位方丈平時其實是靜靜地觀察，暗地裏磨練他，表面上是不理他，別人欺負他也不管，就是故意要觀察他的根性，也故意要讓他磨練心智，磨到一定的程度，確定這個人將來真正可以荷擔家業，承當一切磨難，當一個僧團領眾的人可不是那麼簡單啊！如果你是經常被捧在手心，或者是說你只是懂一些文字教理而沒有實修的定慧力，這樣的人來領導僧團是會有問題的，所以真正要能夠經的起磨練，甚至有的師父就經常直接對你棒喝，這樣的人才是真正在面對修行境界的人，才能夠成就真實的功夫，明眼人也絕對會把重要的位子交給他。
我們學法也是一樣，如果我們今天到道場裡面老是喜歡有特權，甚至於唉呀！我去見老和尚，老和尚對我很好耶！都請我吃飯坐同一桌好有面子，護法大德們都給我招呼的很周到，到處去宣揚，覺得自己很有面子哦！其實明眼人就知道你絕對不是老和尚所要教導的對象。從這裡我們就要提起警覺，我們要當什麽樣的人，你若要當一個真正的修行人，那你就不要期望你的師父對你多溫柔，要期望師父能夠教你，能夠修理你，那師父憑什麼要教你？是你必須要先讓師父知道你可以受教，你能真正聽話，真正是個法器才行，你能聽多少師父就教多少，師父絕對是明眼人，境界一定超過你，當然如果你對師父沒有這樣的恭敬心，就不適合依止他學習，可以另尋法緣，你要能對師父有真誠的恭敬心，這也必須是宿世所結下的法緣。選擇依止師父衡量的標準也不是以名氣、學歷、地位來認定的，最重要的是我們自己要先具備修行法器的條件，自然佛菩薩就會幫我們安排善知識來指導我們，這個公案裏所說的就是一個能受法的典型代表人物。
另外還有一個例子，通常師父最喜歡什麽樣子的弟子呢？這就不一定是要傳法的人，如果說是要擔任方丈管理叢林的人，那心智就一定要十分堅強，而我現在要舉的例子是孔子跟顏回這對師生，大家都知道孔子最疼的學生就是顏回，不只是因為顏回他德行很好，真正能夠安貧樂道，對於世間種種的五慾都不追求，能一心辦道，孔子的弟子當中也還有很多很優秀的人，有的人他立志要當官為國家效勞，有的要當商人要奉養父母親，每一個人的志向都不同，這些都是很好的弟子，孔子也都很用心的教導，可是為什麽說孔子最疼顏回呢？不單只是顏回的德行操守高尚，各位知道顏回他最大的心願是什麽嗎？他最大的心願不是賺錢孝養父母，也不是要做官報效國家，他最大的心願是時時刻刻不離開老師，所以老師最疼他，這就是如是因，如是果，孔子最疼他也不是因為私心喔！不是因為這個弟子顏回很愛粘他，如果很粘他，剛剛我前面舉的那個小女生她就是最可愛，最會跟我撒嬌的人了，一天到晚很大方自然的說大恩師父我最愛您了，這個話她常常掛在嘴邊也在臉書貼文裏面留言，可是最後我仍然沒有接受她成為我們廣論班的學生，所以師生之間的關係絕對不是依情感上的標準，而是依法緣，第一個講究的是法緣。顏回自己的志向是希望時刻不離開老師，這是說明他最重法，你真正重法你一定不會離開老師，你一定覺得親近老師學法是生命中最重要的事情，所以孔子的弟子當中也只有顏回可以聞一知十，子貢；另外一個原本就是個很聰明的商人，學法後也能夠聞一知一二，但只有顏回可以聞一知十，同學當中沒有人不對顏回的德行學問表示服氣的，所以顏回他跟老師的關係最親，他真正是用全身心投入親近善知識學法的，自然會想要時刻不離開老師，雖然他一直到臨終前生活還都是很艱苦，很多同學都勸他去做官賺錢，要主動幫他引介他都不接受，他說他這一生最大的心願只是時刻不離開老師，最後當他道業有成之後他也繼續留在老師身邊，配合孔子整理《春秋》，做這些事情，這也就等於在做傳法的工作，非常有意義，功德無量的，這個就是最好的一個學法的典範，值得大家恭敬效法。孔子其它的學生的志向是什麽？世間法，他跑去做其他東西了，你學成去報效國家這個都很好，但是對老師所傳的法，還並不是擺在第一位，而且尊師重道也沒有人能做到像顏回這麼徹底，對不對？所以他是一個最好的典範，當然大家也不一定都要做到這個高標，孔子許多學生最後也都有很好的貢獻，這也都算是回報師恩，能隨著自己的因緣把自己的所學發揮到最大的一個極限，這個也都算對老師感恩恭敬的一個展現，可是就緣分上來講，就沒有顏回跟孔子緣份這麼親近。
相對的我們也可以推想佛陀身邊有十大弟子，同樣的這十大常隨弟子跟佛陀的法緣也是特別的深，所以後來他們在傳法方面也就各有代表性。有神通第一，有智慧第一…，佛陀的弟子那麼多，但只有以他們十個人來做一個代表性，這說明什麽？在千二百五十位常隨眾當中是最重要的代表，這個法緣就是最深的，跟師父的緣份最深，這個就是最圓滿的，這都是我們受持佛門弟子規要學習的典範啊！標準在這裡啊！好好反觀，看看我們自己做到了幾分？
現在很多人，特別是修學淨土法門，聽完一兩堂課，哦！知道，信願行嘛！這麼簡單，三歲小孩也都會，那我知道了，我畢業了，老師拜拜！接著不久，就把老師也給忘得一乾二淨了，認為反正我已經知道怎麼修了，這個芝麻開門的密碼已經拿到了，那就走人了，還留下來幹什麼？這樣你說有沒有恭敬心？沒有恭敬心，而且心行也不踏實，這樣的人在德行這方面就是很空虛的，而且實在講也是不夠聰明，因為淨土法門看起來是很簡單，實際上它也是最難的，因為它是純粹佛的果地境界，而且是什麽？是佛中之王的境界啊！一般像觀音、勢至這樣的大菩薩都還沒辦法理解的境界，不是你聽了信願行你自己就可以畢業的，雖然說只要掌握了這個關鍵就真的能夠成就，問題是你能夠確定你信願行三資糧能夠永遠不退失嗎？能夠念念增長嗎？或者是說你當下信願行的心能確定是真的嗎？這些都是很大的疑問！
假如說我們在修學的過程當中能夠不離開善知識，就算不要做到像顏回發願一輩子時時刻刻不離開師長，至少也要做到發長遠心，盡可能的不離開師長，不離開同參道友，這樣的話我們一定能夠保證成就，為什麽？淨土法門的成就在於不夾雜、不懷疑、不間斷，我們能發心信願念佛當然就不懷疑，至少初步上能夠不懷疑，那不夾雜、不間斷，如果離開師長同參就很難做到，因為夾雜、貪心，這都是我們凡夫無始劫來的習氣，你看到這個就想學一點，看到那個也想學一點，而且還會認為，我還可以自己來補充師長的見解，這些知見都是錯誤的，都是自以為是的傲慢心，只有老實專修一門，才能夠真正深入，也只有專修一門才能顯現你的恭敬心，跟一個老師跟一個法，一門到底直到圓滿，這個才是真正恭敬心的圓滿落實，如果你三心二意這個也要那個也要，那是貪心，是對法、對師長，不夠恭敬不夠重視，從這行為上都可以看得出來。然後呢！要做到不間斷更難，你自己一個人修行最多能念佛精進個幾天，或偶而再打個佛七，然後又回到社會工作，哇！最近公司生意特別好，賺了不少錢，又有很好的機會，世緣一樣一樣接著來，不知不覺地，整個人又沉迷在裏面了，直到那天遭遇到挫折了，再猛然一回頭，發現已經好久沒念佛了，也許在那時候，還要再自欺欺人，安慰一下自己，哎呀沒關係啦！反正只要有信願行我就一定可以往生，其實這種信願行的品質啊！早就已經是經不起考驗了，只不過是你自己後知後覺還在自欺欺人罷了。像這樣的一個情況將來到底能不能往生，肯定不能，因為印光大師講：「一分誠敬得一分利益，十方誠敬得十分利益」，這個就是很明顯的，對師長、對法沒有恭敬心沒有誠敬心，你就一點利益都得不到，除非因緣不具足了，真的已沒有機緣再親近師長，沒辦法再跟同參共修了，那這是被迫的情況下，那沒有關係，這是沒辦法的，不是你自己不真誠的，這就不妨礙你往生。如果是你自己三心二意，不安份不老實，當然也沒聽話，我相信絕對沒有一個師長會叫你有空再來學一學，沒空你去做你的事，不可能的，也沒有一個師長不會要求你全心投入發長遠心的，因為只有這樣才能夠成就，所以不管我們修學什麽法門，第一個你要選好你真正相應的法門，再來你要有因緣親近師長善知識，真正能夠讓你產生恭敬心的善知識，接下來你就必須要發長遠心，從一而終，這樣子才能夠真正表現出你學法的恭敬心，當然你也就能夠得到圓滿的利益，這個是給大家舉一些例子，讓大家能更深入的去理解到，什麽叫做恭敬心，什麽叫佛門弟子規的標準。
接下來我再舉一些反面的例子，這是要提醒同修避免去造業，這些情況現在也是很普遍，不但對三寶沒有恭敬心而且還非常的不恭敬，以致於造了很多的業，這種人也很多，就在我們身邊。我現在舉一個例子，前不久大約是這一個月以內的事情，也是在網路上，有一個馬來西亞某道場的負責人，應該是負責人，因為她是上網來啟請我去她們道場講經弘法，那個道場我就不講出名字，就在馬來西亞，像上一次海外的弘法行程，我已經到過印尼和新加坡，印尼有一個道場的啟請也是因為臉書的關係，他們看了我的文章貼文生歡喜心，所以就啟請我去弘法。這個馬來西亞道場的會長，應該是會長，她也是到臉書上來啟請我到她們的道場去弘法，當時我沒有馬上答應，我說行程已經排好了，以後有因緣的話再安排。而她會來啟請，當然也已經認同我了才會來啟請，有一天她就提問了一個問題到我的訊息的上面，那是沒有對外公開訊息的對話區，她的問題是說：「法師請您看看，這個護國息災祈福三時繫念法會，這個名稱如法嗎？」我們在馬來西亞弘法期間經常會聽到這句「如法嗎？」同修之間會亙相問，那個道場這樣做法如法嗎？這個法師這樣做如法嗎？常常會聽到，對不對？她現在問我的問題就是這法會的名稱如法嗎？她第一次來留言問話，沒有講很多，只是簡單的這樣問我，那我就是很平淡的回答，我就說：「沒有什麽不妥啊！」我說：「印光大師在上海護國息災法會，也是這樣子嘛！」我說：「還有我們淨宗學會的悟道法師，淨空老和尚不是封他為三時繫念和尚嗎？他們不是也經常啟建護國息災這樣的法會嗎？因為我個人不會做法會，所以對這方面的訊息也沒有特別注意，我只是印象中有這樣的概念，所以就回答，我說：「那沒有什麽不好啊！」，然後她就回了訊息，當然是不認同我的回答，這個訊息一回就有三五百個字這麼多。
我這裡只是簡單提出她講的重點，這三五百個字當中，當然都是她的看法，說她不認同這個名稱，然後就講了很多，她說老和尚教我們要尊師重道啊！怎麼可以把中峰祖師的名字刪掉呢？用這個祈福來代替祖師的名字，這個不是天下的笑話嗎？等等的這樣子長篇大論，非常憤慨的，乍看好像是很有心要護佛門的法，要強調尊師重道，因為她說不可以把中峰祖師的名字刪掉，然後又舉老和尚的話說：「我們消業障都來不及了，還想祈什麽福」？因為這個名稱裏有祈福二個字嘛！她這段話就是標準的斷章取義，那難道佛弟子不用修福嗎？老和尚絕對不會叫人家不修福，只消業障不修福，所以老和尚講經也是要看對象，如果是對她這一類的眾生，當然就要說你先消業障都來不及，還想修什麽福？有的人她只想到佛門裡修福嘛！修了很多福，但是因為業障很重煩惱很重，經常都跟人吵架啦！不和啦！雖然也是好像做了很多事，可是沒有要合群嘛！沒有想要反觀自己跟大家配合，所以就業障很重嘛！那像這種人，老和尚當然一定會說那消業障都來不及了，還想修什麽福，要先消業障，你修的福也才真正能得到福啊！對這樣的眾生，我們當然會這樣跟她講，但是並不代表大家都不用修福，她因為不認同這個名稱，於是就在這個時候就截用老和尚這一句話，來說明說這個三時繫念的名稱不可以用祈福，這樣子是不正確的。她這個長篇大論看到完，我花不少時間，我是跳著看，大概知道她是一肚子悶氣，然後在跟我Complain抱怨。那可想而知這個事件，也肯定是造成她們道場的一些是非爭端，所以她才來問我，而且我也知道這個道場出家眾負責人是誰，這個大概情形我都知道，我一看這來者不善，她問我這個問題，大概就是要找一個人來認同她的觀點，或者是說支持她，還好我沒有中計，我回她的時候很簡單，我說照你的意思做就好，我沒意見。我如果對她說任何的意見，隨便一兩句話就好，改天她很可能一想到，就跟跟某某人講說，人家仁敬法師說…怎樣怎樣，哇！那我就慘了，本來是她的意思，這會兒又變成是我的意思，我現在比較聰明一點了，不會被人家誤導而跳入這是非陷阱裡。其實有些人她也不是故意害你的，可是她習慣嘛！因為她需要人支持她的觀點，所以她就會到處去講，然後找很多人來支持她的論點，這樣到時候她跟人家吵架的時候，她可以說誰誰誰…都跟我的想法一樣，對不對？那這樣我們不是都中計了嗎？所以我就簡單回答她，我沒意見。好！然後我還跟她講，因為我也不想跟她結惡緣，我就婉轉的說：「那就照你的意思，因為我平常也沒參與法會，我只是勸人念佛，我也專講經，所以我沒有意見嘛！」那這樣的回答她就肯定能接受，因為我本來就不懂法會的事情，所以她聽了就很滿意，她就說感謝法師提醒我們要專念佛，這樣就告一個段落了哦！然後隔了差不多一個禮拜以後，又來一個問題，其實跟上一個問題有相關的，事情還沒解決喔！她就來問喔！她剛好是看到我的貼文講到說每一個人都是因果自負的法語，她看到這個又心有所感，因為她是認同我的講法，可是剛好另外一個法師不是這樣講，就是她們道場的那位法師。她就又來問我說：「仁敬法師，您說因果自負，這個是世間的定律嘛！每一人本來都是如此的喔！那為什麽會有其它的法師說，道場如果有什麽做的不如法的地方因果由他來負其他人不用承擔，請問法師有這樣的道理嗎？」她現在就是要質疑那個法師跟她講過的話，這時候如果我也跟隨她去論斷，那我就必須要跟著她去評論那個法師的對錯嘛！當然我也不會中計。其實從這段話看起來就知道說，她跟那個法師的見解有所不同，我猜想啦！因為我都沒有主動去問細節，我猜想就是說，如果是這個三時繫念的名稱，因為兩個都是負責人，一個是出家眾，一個在家眾，兩個人的看法上有所不同而爭持不下，那以我所知道那位法師，他其實也是非常有原則的一個人，他是不會隨便受居士控制這樣的人，本身也是很重視佛教戒律的，所以那位法師是可能會講這樣的話，他會堅持自己的立場和做法，然後會說：「如果道場有什麽做的不如法的地方，因果由他來負」這是我的推斷，但是事實上是不是如此我也不確定，可是如果是這樣的話，那位法師講這句話是沒有錯，這個是表示什麽，並不是說真的因果就會變成他負，而是他自己有這個發心嘛！有這個決心嘛！他願意承擔一切的後果的意思啦！他的心意應該是這樣子，並不是說他要否定掉每個人因果自負的這個定律，這個倒不是，這只是用以表示他個人的發心，因為他要堅持他的做法，所以說假如有什麽不妥，那就由他來負責的意思，可能是這個意思。而這個居士她就又斷章取義來解讀，認為說定律上本來是因果自負，憑什麽他可以說因果由他來負，有這樣的道理嗎？所以從這些過程看來，這個居士她對文字上的理解會有自己獨特的解讀，那這樣跟人溝通就會很容易產生摩擦、是非、誤解。那因為這是她第二次來問，我也覺得既然她也是沒有惡意的來請教我，那我就多勸她幾句好了，但是我也沒有參與這裡面的評論，我只是勸她，我說因為每一個人講話都會有他的立場跟道理，而旁人聽了不一定都能夠理解。因為在我看來，她是沒有真正理解這位法師的意思，所以我就這樣勸她，就像一般社會上，先生跟太太在講話，雖是一家人，先生講的太太也不一定能夠理解先生的意思，會產生誤會嘛！對不對？更何況你居士要理解出家眾講的話，一個出家一個在家，那個戒律上觀點是完全不一樣的，一個是出世一個是入世，真的是沒辦法想像的。我個人也是當過居士然後我又出家，所以我可以理解這兩者差別是很大的，思想的方向、觀點都不一樣，在家人絕對不要用自己的立場去猜測出家人的想法，十之八九都會猜錯，都很容易產生誤會，所以我就特別提醒她，我說每個人的立場不同，你怎麼知道那位法師講那些話的動機和真正的意思是什麽？所以我們修行人要懂得往內觀，要修自己，不是修理別人。這個時候我就真正開始勸她了，不管她能不能聽啦！大概是聽不進去，但是我就盡我的本分，你已經來問兩次，我總是要給你一點真實的法，講一點真話給你聽啊！我說修行人要往內觀，時常觀察自己的三業就好，不要去看別人的對錯。你看她這兩個問題，都是在看別人的過失嘛！又到處在提這個事情，然後我還跟她講，我說不但我們修行人不看別人的過失，居士更加不要去看三寶的過失，這個過失非常大，最後你一定會失掉對三寶的恭敬心，你去看過失你肯定就沒有了恭敬心，沒有恭敬心那你這一生入佛門絕對一事無成。我們剛前面講了那麼多內容，就是要強調恭敬心的重要性，如果居士去看三寶的過失，你肯定沒有辦法有真正的恭敬心，所以一定要懂得保護自己，即使三寶那裡有不如法那是他們自己的因果，我們要懂得保護我們的清淨心，如果你覺得這個地方不如法，這個法師是邪師，這個道場也不如法，是邪教，那麼你不要親近，離開不就沒事了嗎？你也不用去批評，不用好像替天行道，好像說你的才是正確的，然後你就要到處去評論他們，甚至於要去跟他們對立，還想方設法要去教化他們(三寶)，這個都太抬高自己了，也忘記自己的立場跟本份，這都是非常嚴重的過失，不是我們的立場，不是我們的本份，不是我們應該做的我們也不要去做，也做不好，就像我們出家眾戒律一樣，僧事僧決嘛！出家人的戒律，若出家人做錯事，出家人開會大家決斷，居士絕對不可以管出家人，這樣在戒律上就有問題，更何況有失自己的恭敬心，所以這個非常重要。
這是我簡單對她的一個勸導，但我早知道是沒有用的，因為從之前的一篇三五百字，非常的激昂的內容就知道她不會輕易地接受我的勸導的，對她講這些也只是盡點人事罷了。我回答完她以後，我又立刻在動態上面貼上我們老和尚寫的墨寶「真正修道人，不見世間過」用她所謂的尊敬的老和尚的話來提醒她，因為對她而言，我只是小法師，我們勸導能力有限嘛！所以我就把她口中的尊敬的上淨下空上人的開示也一起搬出來，這樣子好像就比較夠力嘛！請老和尚也來加持一下，跟我一起勸她，那我也恭敬師長嘛！對不對！結果真的是業障現前時連她平時口中恭敬的上淨下空上人的開示這時也不管用了。她就留言回應，這時候她的留言是直接留在動態上，不是在私下的訊息裏，這就是全世界都可以看得到，因為我貼文是在動態，所以她就在那邊回答，她說：「她寧可當世間罪人，也不允許法師有不如法的行為存在，因為國有國法，家有家規。」哇！我一看到這裡，心想，家規！什麽家規？是你定的嗎？她的意思可能是她定的，因為每個道場有常住規約嘛！她可能指的是這個家規。我心裡想，哇！我們出家人守的是佛陀的戒律，還有叢林祖師定的叢林規約，至於道場，當然每個地方，像我們所謂戒律的精神，也包括守法，守國家的法律，守一切的法律，這個都是要的，精神都涵蓋在所有的規矩範圍，但是這個家規到底是由誰定的？然後標準是怎麼樣？我們從這個回答就看得出來，她是不允許法師們有不如之處，像這樣的一個這麼強勢嚴厲的態度，管教出家人的態度，我真的嚇到了哦！所以她最好是不要來請我去她們那裡講經，不然等一下也對我香板伺候一下，因為我這個人有時候不小心就會犯到在家人的家規，我只願意遵守佛陀的戒法，不太懂居士所定的道場家規，萬一不小心犯到了我也不知道，所以最好還是不要去的好。
這個是舉出很具體的例子，我前二年在馬來西亞跟很多學會都結過緣，我所看到的馬來西亞的同修其實大多很善良，因為這裏的民風很純樸，可是，就是因為很善良，當他接觸到佛法的時候，發心要修行、要護法的時候，他那種非常激昂、投入的態度，那種精神跟行為可能也是其它國家同修沒辦法比的，那如果觀點錯了也是會是很可怕的，就會像李炳南老居士講的，佛門裏為什麼會那麼亂？就是「善人」太多了，這些所有越大的是非，就是他們自認為越善良、越發心的這些人所做出來的，而他自己在造業不知道。你看我剛講的這個居士她犯了那些錯誤？她把戒拿來戒別人，不是戒自己，對不對？再來就是她錯解師長開示的意思，還拿老和尚的話支持她的論點用來批評別人，這個是不敬師長。總的來講，不敬三寶，誹謗三寶，見他人過，這些通通犯了，條條都是地獄的業因，很可怕，我看到這種人真的不少，我們的感覺就是非常憐愍這些人，因為她不是故意的，她是很發心，但是這種發心是用自己的觀點，自己的喜好，自己的價值觀來做的，完全不依照佛門的戒法，學會是因為韓鍈館長建立的道風，居士管出家眾，所以大家也就不以為錯，但要知道人家韓鍈管長是真正發心護持，所以不管她的行為是多麼樣的強勢，可是她終究也真正成就了一位大法師(淨空老法師)，所以她有她的因緣，我們要學就要學她的成就，學她護法的功夫，而不是學她對出家人嚴厲那一方面，學錯了那就糟了。淨宗學會是有這種特殊的家風，這在叢林是不可能的，到目前為止中國、台灣叢林也不可能由居士來管出家眾的，根本就沒有辦法教嘛！如果是這樣的一個顛倒，你出家人怎麼去傳法？怎麼去弘法？講了居士也沒辦法得到法益，所以這個位子一定要先擺對，絕對不能顛倒，因為我們很多居士可能也沒有人來教，沒有人敢講，因為對居士們講了，護法就不來護持了，所以我都沒有大護法，十多年來都沒有大護法，現在終於遇到一個真正能恭敬三寶的大護法了。其實我個人是不在意這些，我只是忠於我自己的本份，我是一個弘法的人嘛！我就要把道理講清楚，我也沒有個人的喜好，或者是自己的堅持執著，居士你要怎麼樣修行，當然個人有個人的因緣嘛！如果你發願要做這樣的一個護法，你只是修福那沒關係，可是在這裡我們要提出來的是，這樣的福報你即使真正能修到了一點，同時你也是造了很大的業而你自己不曉得，即使只是要做一個護法，只想要修福，不想修行，那你也要懂得避免造業，所以一定要學習，一定要建立對三寶的恭敬心，有了恭敬心你就一定會把自己的位子擺對，即使你有你的見解，你是負責居士的管理部份，法師有法師管理的部份，有什麽意見大家可以溝通，對不對？不要用自己這種很執著堅持，好像是絕對沒有轉寰溝通的餘地這樣的一個立場，很強勢的。因為我們學會的韓鍈館長是山東人，人高馬大看起來也真的是很強勢的形象，我知道就是有很多學會的居士，真的是發願要以韓館長為學習榜樣，若學習韓館長發心護持三寶這個非常好，但是要學的對，不要學錯了。現在時間已經到了，我們明天再繼續講解這個部份，恭敬心這個部份我們還是要深入的舉一些例子，讓大家能夠完全的領受在心，成為你自己內心的一個新的觀念，然後把這個基礎真正打好。好！謝謝大家。阿彌陀佛！