Добрый вечер, соученики, Амитабха!

В прошлый раз мы выучили отрывок из главы «Шангпин Шаншэн» книги «Гуаньцзин». Было упомянуто, что условие для Шанпина Шаншена должно иметь три сердца, то есть искреннее, искреннее и честолюбивое сердце. Эти три сердца, это стандарт для восемнадцатого желания «верить в счастье в сердце, возродить нашу страну и даже десять мыслей» среди сорока восьми обетов «Сутры Благословенной Жизни». Мы сможем достичь высоких степеней и переродиться без необходимость повторять мысли Будды и концентрироваться на медитации.Так как же нам судить, действительно ли у нас три сердца?Вы действительно верите в чистую землю стремления к жизни?Определена ли наша вера в смерть?Мы можем судить по нескольким аспектам. Во-первых, если наша вера в перерождение была определена, а истинная вера и желание возникли, мы никогда больше не будем привязаны к нашему физическому телу, особенно с тех пор, как мы узнали, что должны жить несколько дней назад. после того, как мы увидим истину страдания, пустоты, непостоянства и несамости, после истинного глубокого понимания феноменального мира, естественно, мы больше не будем привязаны к нашим физическим телам, включая всю материю. не привязывайтесь к этому, тогда вы сможете жить в Дхарме всем сердцем.Кроме того, мы должны жить в Дхарме в наших сердцах и жить во имя этого Будды. Теперь наши заботы облегчены, и мы можем жить очень свободно, и мы больше не будем зависеть от людей, вещей, вещей и вещей извне. , потому что, поскольку мы все находимся во внешнем мире. Меня больше не волнует. Я вижу насквозь. Все пусто и непостоянно. Конечно, мы не пострадаем. В то же время из-за такого изменения радость и свобода, каждый день будет сердце благодарности. Радость Дхармы полна, этот вид радости Дхармы будет естественным образом проявляться в действиях, и мы, естественно, захотим практиковать путь бодхисаттвы, будем готовы отсечь зло и взращивать добро, это имеет побочный эффект, и наше отношение к жизни также будет другим., Будем очень полагаться и жить судьбой. Когда Будда и Бодхисаттва устроят нам смерть, мы умрем. Если придет время не там, мы будем жить судьбой, следовать судьбе, чтобы культивировать благословения и мудрость, и сердце никогда не пойдет ко всей Дхарме. Вся так называемая дхарма включает в себя хорошую дхарму. Конечно, вы больше не создадите зло, в том числе, когда мы хотим творить хорошую дхарму, это сердце не будет пытаться взобраться наверх. На самом деле, пока у вас есть сердце, чтобы подняться, вы все равно будете эгоистичны, независимо от того, что вы делаете., В том числе насколько велик буддийский бизнес Я хочу создать додзё, и насколько большим я хочу управлять, особенно несколько дней назад, чтобы заложить основу для практикующих для получения и изучения Закона, уважительная часть была специально дана практикующим. мы на самом деле не воспитываем уважение, даже если мы посвящаем деньги и усилия на защиту Дхармы в буддизме, мы также стремимся делать великое буддийское дело, но часто в результате очень легко построить карму, а фундамент не очень хороший. установлено. Все, что вы делаете, - это просто удовлетворение собственной жадности, ненависти и заблуждений, не осознавая этого, поэтому, пока в вашем сердце есть хоть немного неуклюжести, ваш ум не будет чистым.

Какие изменения произойдут в жизненном отношении людей, которых вера определяет в свою смерть?Когда вы не поднимаетесь, вы, естественно, будете равнодушны к славе и богатству. Мы сделаем это прежде, чем у нас будет что-нибудь. Если у нас ничего не будет, мы будем читать буддизм и жить в мире и счастье. своего рода блаженство и готовность покинуть Сан-По, если нет причины и судьбы.Есть задачи, конечно, мы должны с радостью платить.Кроме того, если у вас есть карма для того, чтобы стать монахом, что значит стать монахом?Прилежная практика, самоотверженность всего тела, беззаветная преданность и искренняя жертва действительно позволяют увидеть и отпустить реакцию. Поэтому, если нет предопределенных условий, если вам больше семидесяти лет, я боюсь, что вы у вас не будет этого предопределенного состояния, если вы хотите стать монахом, например, в принципе, я не так много думаю о своем ученичестве, когда мне больше XNUMX, и я должен быть холостым, чтобы качество буддийских монахов могло быть Я сам был рукоположен до XNUMX лет. Он обратился в буддизм, когда ему было несколько лет.Если у вас достаточно способностей, добрых корней и добродетелей, а также есть карма монаха, конечно, для человека, уже решившего свою веру в свою смерть, он точно не поколеблется.Также как когда я ходил в додзё, я ходил только в додзё, и у меня не было других мыслей.Как я могу сказать, что я был в додзё?Поскольку я изучал буддизм как мирянин в течение нескольких лет, я посвятил себя практике обращения с сокровищами, поэтому я более занят по праздникам и размещаю повсюду волшебные сокровища. тот же период, кроме меня. Помимо дистрибьюторского агентства, управляемого домом, есть несколько точек снаружи. Как и в продажах, им часто приходится пополнять свой товар. Поэтому они очень заняты в праздничные дни. Если мало развлечений , это посещение додзё и остановка у додзё.Есть ли какое-нибудь новое магическое оружие, пожалуйста, вернитесь, чтобы распространить его снова.Однажды некоторые практикующие в додзё при такой причине и в таком состоянии, некоторые очень восторженные защитники с большим энтузиазмом представили меня Мастеру Чжиду. В то время причина и состояние были очень особенными, и я не ожидал стать монахом, но после разговора с Учителем Все очень соглашаются, особенно потому, что я слушаю старого монаха Цзинконга, проповедующего Фа, почти два или три года, и я изо всех сил старался давать магическое оружие обращения с правильным сердцем и практиковать дома , так что скоро выйдет этот результат, что будет в результате?Менее чем через полчаса после того, как я встретился и поговорил с Учителем, Учитель посоветовал мне стать монахом и помочь мне побриться. В то время были некоторые братья и братья, которые еще не побрились, и они уже посвятили себя волонтерской работе. в додзё год или два, ожидая побриться. Да, Учитель их еще не побрил, так что мое дело совершенно особенное. Когда Учитель упомянул об этом, моя инстинктивная реакция спросила Учителя только одно предложение, после того, как побрился, могу ли я узнать Фа со старым монахом?Потому что я думал, что все это семья. В то время я также знал, что старый монах уже запечатал меч, и было невозможно принять учеников из семьи. Так что, если есть причина, разве это не будет одинаково для всех членов семьи там побриться?В то время мои мысли были очень простыми, и я мало что знал о ситуации с Сангхой. В результате мастер ответил, что да, тогда со мной все будет хорошо. Мастер сказал побриться, и я сказал да, когда мне бриться?Через три дня креветки сушеные!Три дня спустя я действительно так побрился. Процесс такой быстрый. Возникает причина и условие. Это просто так. Это действительно неожиданно.

Почему так гладко?Основная причина в том, что мое отречение было очень твердым до этого, и в то же время у меня есть доктринальная основа на два или три года, поэтому, когда это царство сейчас, я не могу колебаться. Разве это не то же самое для меня. стать монахом?В любом случае, моя цель - родиться в Раю Элизиума, быть монахом или быть дома, делать что угодно, быть магом, но в то время я не ожидал, что стану магом или буду чистить туалет. , поэтому мне было все равно, что за вещи. Для определенного образа жизни все в этом мире рано или поздно должно быть отпущено, и мы должны быть готовы отпустить в любой момент. Я учился в жизни, постоянно отказываясь, от внешних финансов, от материального приспособления к всевозможным внутренним сердцам. Заблуждение, я каждый день учусь отпускать. Совершенствование - это жить такой жизнью, поэтому, как только мы сталкиваемся с причиной и условием, которые делают мы более прилежны, обычно ваша интуитивная реакция заключается в прямом ответе, и вы никогда не скажете: «Ся Ми! Только сейчас! Называйте меня монахом! Нет, я все еще должен об этом думать». что вы хотите посвятить практике?Как можно почувствовать сопротивление, когда есть такая причина?Если это так, то у вас, должно быть, проблемы с вашей верой и отречением, поэтому мы также можем наблюдать подлинность нашей веры отсюда.Решить, быть ли монахом или нет, тоже простой способ проверить. Вы не хотите быть монахом. Очень просто: вы не можете отпустить свои волосы, свои пять желаний, свою внешность, свою семью, и ты не можешь отпустить все, что принадлежит этому миру. Должно быть по крайней мере Это то же самое, я боюсь, что это больше, не так ли?Если вы уверены, что действительно желаете блаженства всем сердцем, то все на свете можно отложить в сторону!Как еще ты собираешься!Почему вы попросите вас стать монахом только после того, как вам дадут испытание, и вы не захотите умереть, не сказав вам умереть. Тогда ваше письмо будет правдой. Вам очень трудно обмануть себя , а вы тоже хотите обмануть будду и бодхисаттву.?Итак, этот тест очень простой.

Кроме того, мы также должны быть очень специализированными в своей профессии и становиться все более и более специализированными. Мы также говорили об этой части, в частности, несколько дней назад, потому что специализированное обучение может показать нашу искренность и уметь выполнять то, о чем мы говорим. Состояние искренности, искренности, искренности и преданности. Эти три ума - не только условия для полноценного перерождения, все три поколения девятиуровневых умов должны обладать этими тремя умами. Это базовый менталитет.Почему так важно специализироваться? Это можно понять из аналогии. Если рядом с вами есть человек, который очень зависит от вас по характеру, будь то члены семьи или друзья, вы чувствуете, что весь его человек вам очень доверяет. Более того. , ваша собственная жизнеспособность относительно ограничена, и вам нужна ваша помощь. Вы глубоко чувствуете, что другая сторона находится в такой ситуации. Когда однажды он понадобится вам и окажется в беде, вы немедленно поможете ему? Все причины и условия Среди них ты обязательно спустишься и первым поможешь ему, потому что ты чувствуешь, что он в тебе больше всего нуждается. Амитабха - такая ситуация для нас, пять мутных грехов и страданий обычных людей, поэтому статуи Будды Амитабхи - стоячие статуи. Будды - это сидящие и стоящие статуи. Это означает, что он готов прийти и спасти нас в любое время. У нас такое же сердце. Если вы говорите, что наше сердце не очень зависит от окружающих вас людей, вы сильны и независимы, и у вас много друзей. Сказать, что, когда вы сегодня торопитесь, будут ли ваши друзья спешить вам на помощь?Нет, в таком случае он все равно хотел бы иметь много друзей!Так что он не будет. Дело не в том, что он не хочет вам помогать, но он не беспокоится о вас в первую очередь, потому что он думает, что вы все еще очень способные, независимые, сильные, и есть много способов Юань, вы не только зависите от него, и вы не так близки с ним, поэтому, естественно, он не будет так стремиться помочь вам.Сегодня мы собираемся специализироваться, чтобы установить тесные отношения между нами и Буддой Амитабхой. Когда у нас возникнут проблемы, мы можем немедленно связаться с Буддой Амитабхой. Обычно мы делаем эту работу. Мы должны практиковать целеустремленность и доверие. на Амитабхе Мы искренне доверяем Амитабхе, мы, естественно, не будем без энтузиазма искать Мастера Медицины Будду!Ищите Бодхисаттву Кшитигарбху!Это состояние внутренней тонкости. Чем больше мы полагаемся на Него, тем легче нам общаться с Ним. Это естественное явление. В этой части нам обычно приходится работать усерднее. Чем более вы специализированы, тем больше другой человек сможет чувствовать. Когда дело доходит до ваших потребностей, когда вы действительно в беде, индукция происходит очень быстро. Дело не в том, что Амитабха не проявляет сострадания, поэтому другие люди могут чувствовать, что вы этого не чувствуете, но обычно у вас нет таких отношений с Ним, близкие. Отношения зависимости, если мы обычно делаем эту работу, мы, естественно, можем чувствовать себя очень стабильными в наших сердцах. При любых обстоятельствах индукция может возникнуть немедленно, в том числе когда мы сталкиваемся с несчастными случаями , и наши сердца также будут очень устойчивы в любой ситуации., Уверенность не пропадет.Другая ситуация состоит в том, что если мы утвердим это убеждение, мы покажем, что готовы специализироваться в своем менталитете, и нам определенно понравится читать Будду по поведению.Эта специализация не означает, что вы просто хотите слушать сутры. Конечно, вы также можете слушать сутры.Мы можем слушать исключительно сутры метода чистой земли, но как только наша вера и наши желания утвердятся, наша нормальная реакция станет все более и более отзывчивой на имя Будды и станет все больше и больше знакомы с именем Будды, а потом все больше и больше хочется повторять имя Будды.Эта часть также является необходимостью.

Так как же нам правильно удерживать этот титул Будды?Как произносить это имя Будды, чтобы оно могло быть непрерывным и непрерывным?Теперь, когда мы утвердили сердце веры и желаний, мы должны стремиться и специализироваться, и мы готовы учиться честно. Затем мы должны начать изучать методы хранения имен. Прежде всего, мы должны уметь произносить это имя Будды?У этого предложения есть два аспекта: один - держать имя в течение всего дня, что означает, что пока мы свободны, мы будем повторять имя Будды по имени.Этой практике учил Мастер Шандао.Мы видели в «Хуа Ян Сутре», что есть много способов повторять Будду. Есть реальность, визуализация, наблюдение и удержание славы. Сохранение славы - это самый простой и фундаментальный. Сегодня мы поговорим о двух способах. Один из них - это реальность. Чтобы читать Будду, нужно читать Будду по имени. Когда вы читаете Будду в реальности, вы должны сначала войти в сферу произнесения Будды через имя. Наш метод основан на учителе имени. имя известно знакомым, после того, как освоили кунг-фу, так называемое кунг-фу - это не мы. Сознательно практикуем медитацию, но мы, естественно, будем медитировать в течение долгого времени. Это приведет к самадхи. В определенной степени вы естественным образом войдете в реальность и начнете читать Будду. Эти двое - одно, но мы все еще должны. Основная цель - произносить Будду по имени, поэтому, пока у нас есть время, мы должны продлить его на некоторое время. Не говорите только на утренних и вечерних уроках. Даже старый монах учит десяти декламациям в день и повторяет десять имен Будды одновременно на десяти занятиях. Есть много причин для того, чтобы забыть. Легко забыть читать Будда. Не недооценивайте и читайте по десять предложений за раз. Это не должно быть проблемой. Это очень просто. На самом деле, вы не сможете делать это полностью за десять уроков в день. Вы можете часто забывать. Потому что я не умею. Это не стало привычкой, эти десять уроков из десяти повторений на самом деле являются основным домашним заданием, предлагаемым для тех крупных предпринимателей, которые действительно слишком заняты. Поскольку десять уроков можно разбросать в день, это также помогает достичь непрерывной функции повторения. самые низкие стандарты.Итак, что мы можем сделать, если мы подтвердили свою веру и желание, мы, естественно, захотим читать Будду. Если мы хотим читать Будду, то кажется, что мы все время держим имя и повторяем Будду весь день Если вам не очень неудобно, мы поговорим о другом позже. Метод чтения Будды, тогда вы действительно можете читать Будду в два или шесть часов. Короче говоря, будь то пение вслух или медитация в сердце, мы должны возносить имя Будды всякий раз, когда у нас есть время, и мы должны выработать привычку. Поскольку перерождение - самая важная вещь, повторение Будды по имени и именованию - это способ нашей смерти. Конечно, мы должны развивать знакомое держаться с этим именем Будды весь день, чтобы мы всегда могли получить благословение имени Будды. Особые заслуги Будды слишком велики. Мы знаем, что можно не только избежать бедствий, но и реализовать самадхи Будды. не зная этого. Вкус перерождения относительно высок, поэтому нет причин, по которым вы не всегда хотите упоминать имя Будды, если только вы его не забудете. Так вот, потому что у нас не выработалась привычка читать Будду в начало, это то, что мы должны сознательно культивировать!Поскольку мы не привыкли делать домашнее задание вначале, мы должны сознательно сказать себе, что я дал клятву родиться в Мире Блаженства. Я должен научиться видеть все насквозь и отпускать все в этом мире. Фактически, не так-то просто отпустить. Я знаю, что это не так просто. Не говори слишком громко и не говори слишком много, но всегда нужно начинать. Вначале ты должен загадать желание. Сначала скажи себе, что я сделаю изменение на XNUMX градусов с сегодняшнего дня., Отрегулируйте свой образ жизни и работу и отдых, то есть все основано на чтении Будды, кроме необходимой работы, это действительно неудобно повторять, или когда неудобно медитировать , не имеет значения временно отпустить это, потому что воспевание Будды с именем Здесь также удобно практиковать этот метод. Вы можете повторять его в любое время. Эта идея заключается не в практике кунг-фу, а в реакции, которую мы кто верит в здании должна обязательно иметь. Это нормально. Если нет, то это значит Существует проблема с вашей верой, и это нормально , чтобы забыть его на первом. Вы должны начать работать, чтобы развивать привычку пения Будды весь день Тогда вы продолжите получать благословение силы Будды во время этого процесса. Чем больше вы читаете, тем более счастливы. Я не понимаю, что у меня разовьется привычка через полторы недели.Видите ли, если мы хотим есть, пить и играть, нам нужно быстро вырабатывать привычки!верно?Способности наших существ также невероятны!Просто способность создавать карму может легко соответствовать пяти желаниям, поэтому мы передадим ее, чтобы развить привычку повторять Будду. На самом деле, это несложно. Пока вы хотите это делать, вы будете чувствовать что эффект будет быстро достигнут Почему он так? быстро?Поскольку заслуга этого имени невероятна, «Гуань Сутра» говорит: «Одно имя Будды может убить восемь миллиардов калп жизни и смерти». Таким образом, любой приговор имеет такое большое достоинство, чтобы убить преступления, и он также имеет полное хороший метод. Следовательно, нам не нужно долго читать, прежде чем мы почувствуем эту пользу. Пока вы посылаете искреннее желание и начинаете считать воспевание Будды самым важным делом, ваш ум изменится, и вы будете повторять имя Будды с правильным мышлением. Вскоре у вас может развиться привычка через три или пять дней, и привычка формировать привычку сразу же всплывет на поверхность. Очевидно, вы можете попробовать это.

Другой - медитировать на Будду, о чем я говорю. Имя Будды - это способ, которым я могу читать Будду. «Безмолвие» означает тишину, то есть нет звука. «Проницательность» означает созерцание. Сначала мы можем изучить метод, но большинство людей не могут сделать это сразу, потому что это настоящее пение Будды, которое также называется нефазовым пением. Реальность и нефазовое пение, как правило, нам нелегко понять. Итак, я называю это безмолвием с точки зрения пения Будды. Концептуальный Будда.Каковы характеристики безмолвной концепции Будды?Это означает, что мы обычно ходим, живем, сидим и лежим в нашей повседневной жизни, и мы можем сделать пение Будды непрерывным в любое время. Это не другая особая практика. Глава «Просветление», в которой говорится, что «схвачены все шесть корней». Чистые мысли последовательно », которая является реальностью повторения Будды, также известной как нефазовое чтение Будды, является методом Бодхисаттвы Дхармакаи произносить Будда. Великий Бодхисаттва Энергии - это Бодхисаттва Дхармакаи, это Бодхисаттва Дхармакаи. Метод чтения Будды заключается в повторении Будды в реальности, что означает повторение Будды без формы. Поскольку не существует формы чтения Будды, я назовите это «тишиной». Безмолвие означает отсутствие звука и образа в сердце. «Взгляд» ясен и ясен, что на самом деле похоже на прекращение. Двойная удача, используя этот метод для произнесения Будды, мы действительно можем быть непрерывными. За исключением что мы не можем читать, когда едим или спим, Мастер Дхармакаи может продолжать читать, когда мы засыпаем. Мы ничего не можем делать. Обычно мы делаем что-то. Не мешайте, как вы можете сказать, что это не мешает ?Випассана предназначена для того, чтобы сосредоточить наш ум на том, что мы делаем. Это Випассана. Она имеет ясное понимание мира. Это немного похоже на Дзен в движении, то есть вы можете очень ясно и ясно видеть каждое движение во время движения. Это дзэн, поэтому его художественная концепция очень взаимосвязана. Таким образом, независимо от того, что мы делаем во время ходьбы, жизни, сидения или лежа, мы можем сделать имя Будды непрерывным. Тогда в каком состоянии находится имя этого Будды?Вам не нужно вызывать свой ум, вам не нужно помещать имя или изображение Будды или статуи Будды. Это совершенно безмолвно, но мы ясно чувствуем, что Будда находится в нашем сердце. Это Дхармакая Будда, то есть Будда Будда. Реальность - это состояние без фазы. Прежде чем вы сможете это сделать, вы должны обладать способностью испытать это царство. Большинство людей не могут этого сделать, но мы можем попытаться сделать это вот так. , потому что мы этого не делаем. Может быть, мы должны повторять имя Будды все время, мы должны работать, мы должны что-то делать, есть, делать что-нибудь, а иногда, например, когда вы разговариваете с людьми, вы не можете разговаривать с ними и повторять Будду одновременно, когда вы что-то делаете., Или вы думаете, используя компьютер, и вам приходится использовать свой мозг. В это время кажется, что вас нужно заставить чтобы прервать, но если мы используем безмолвную концепцию Будды, мы не можем прерывать. Почему?Потому что состояние Будды молчаливо понимает, что нет необходимости держать имя в сердце, и нет необходимости иметь изображение этого имени или изображение Будды. Это не обязательно. Нам нужно только развить чувство, что Будда всегда в моем сердце, и Он никогда не покидал. Однако мы должны научиться испытывать это чувство и все время вкладывать Будду в наши сердца. Фактически, мы также знаем, что Будда Дхармакая по своей природе вездесущ и никогда не покидал наших сердец. Этот принцип также верен для нас. Это несложно понять, но после того, как вы поймете, что истина должна вернуться к истине, мы должны по-настоящему испытать чувство Будды, не покидающего его сердце в всегда - это ключевой момент нашей практики.

На ранней стадии мы должны сначала процитировать Будду через имя. Если вы будете повторять его часто и познакомитесь с ним, вы почувствуете, что Будда всегда рядом с нами и никогда не покидал его. В это время вы можете практиковать повторяя, не думая, и вы будете делать все без перебоев. Даже если вы разговариваете с людьми и говорите с людьми о вещах, вы будете думать, что Будда просто думает вместе с вами. Вы разговариваете с людьми, а Будда сопровождает вас до разговаривать с людьми. Он никогда не уходил. Это похоже на то, что мы. Это можно испытать таким образом, как в «Юаньтунчжан»: «Вспоминая Будду и читая Будду, это как мать, вспоминающая ребенка». Матери заботятся о своих детях. детей. Такой вид заботы очень силен. Тогда мы можем представить, например, однажды, когда придет время. Я пошла забирать детей из класса, но как раз сегодня у меня была встреча с начальником, и я не мог Я не уйду немедленно. Я опоздал. В то время мое сердце было более тревожно и тревожно, но тебе все равно нужно продолжать доводить дело до конца. Ты должен быть ясным, когда у тебя встреча. Что!Но подумайте об этом, мы делали что-то одновременно, и нам нужно было быть очень осторожными и осторожными, чтобы закончить текущие дела, но не забыли ли мы этого ребенка в наших сердцах?Нет, ребенок все еще должен быть в наших сердцах, верно?Затем замените этого ребенка Амитабхой, мы используем это, чтобы испытать.Или когда вы впервые влюбились, вау!Боюсь, что чувство сильнее, влюбленные мужчины и женщины упали в обморок!Замужние женщины тоже падают в обморок. Сочетание женского персонажа и слабого персонажа - это брак брака. Этот текст очень интересен, поэтому когда голова падает в обморок, ничего себе!Весь мир действительно темный. В наших глазах и сердцах есть только образ другого человека. Он всегда висит в наших сердцах. Вы можете испытать это так. Если вы действительно понимаете это, замените его на Амитабху, это Оно. это читать правду!Чтение Будды в соответствии с истиной не препятствует этому. Вы можете читать все время. Только так мы сможем по-настоящему достичь непрерывности времени между двумя и шестью часами. Мы действительно опытны. Дхармакайи и другие читают Будду даже когда они спят. Сначала вы можете практиковать, пока не проснетесь, вы действительно сможете делать это без перерыва в два или шесть часов. Это действительно радость Дхармы. Будет казаться, что вы Будда, Будда с вами. , и вы и Он - одно тело. Состояние, Будда с вами во всем, что вы делаете. Это чувство очень стабильно. Вы будете чувствовать себя очень благоприятно во всех аспектах. Поскольку Будда с вами, это преимущество слишком велико, и мы действительно станем лучше в этом имени Будды. Чем сердечнее, тем радостнее, чем ближе расстояние, тем сильнее чувствительность, поэтому эта часть заслуживает нашего глубокого изучения, но не волнуйтесь, все!Ничего страшного, если вы не можете делать это какое-то время, потому что наша практика Чистой Земли все еще основана на знаменитом воспевании Будды, пропагандируемом Мастером Шандао, но здесь я познакомлю вас с безмолвной концепцией Будды, потому что, по его мнению, многие интеллектуалы то, что воспевание Будды по имени выглядит так, будто я не думаю, что это весело, и я слеп на глаза. Если вы практикуете повторение Будды через реальность, это не только будет очень удобно в жизни, но и не будет мешать вашей работе, но вы также почувствуете себя очень удовлетворенным, потому что это похоже на медитацию других сект. Все двойные движения медитации и созерцания умножения по существу одинаковы. То же самое с точки зрения царства Дхаммакаи, но прежде они интегрированы, они лучше, чем дзен на самом деле. Голова женьшеня более выдающаяся, почему?Говорящая голова должна иметь подходящую среду для выполнения этого, и наши мысли, наши умы могут сосредоточиться на том, что мы делаем в любое время и в любом месте, не мешая этому. Это означает взять все шесть корней, вернуть шесть корней и поместить их в нашу В настоящий момент. Мы можем делать что-то лучше, и качество и эффективность того, что мы делаем, определенно будет во много раз лучше, чем когда мы не повторяем Будду и не развиваем концепцию Будды в медитации.Когда вы концентрируетесь на делах, потому что ваше сердце спокоено и в вашем сердце есть Будда, это непрерывность чистых мыслей. Так называемые чистые мысли означают, что нет отвлекающих мыслей. означают, что нет заблуждений, но у вас нет других мыслей. Вы знаете, что Будда на вас. В уме только Будда является самым чистым. Следовательно, мы действительно можем достичь стандарта непрерывности чистых мыслей, когда мы читаем Будда без фазы и использовать молчаливое понимание Будды. Это царство самого бодхисаттвы. Его сердце не покидает Будду все время. Это Дхармакая. Мы также можем изучить метод воспевания Будды, культивируемый великим священником, но сначала мы должны попрактиковаться в воспевании Будды с именем.

Если это голова дзэн, она тоже должна иметь шесть корней, но где взять шесть корней?Это делается в начале речи, как кошка, ловящая мышь. Когда кошка ловит мышь, она будет смотреть на свою добычу, не мигая. Таким образом, все ваши шесть корней полностью сосредоточены на вашей речи. В это время , если вы выйдете на улицу, это очень. Вас может сбить машина, вы можете случайно удариться о стену, когда идете, или вы можете упасть и споткнуться о вещи. Это не шутка. В дзен-буддизме есть несколько примеров в коане, и они часто упоминаются, поэтому для участия в медитации требуются всевозможные стимулирующие факторы.Как и ученые всего мира, они что-то изобретают!Подобно Ньютону и Эдисону, они часто забывали спать и есть, и забывали все, как Эдисон или кто-то другой. Они даже забывали его жену, когда уходили. Они уезжали, когда машина ехала, и они забыли позволить его жене сесть. машина, как и эти нелепые вещи, могут происходить, потому что они слишком сосредоточены на одной вещи, и он не может одновременно заниматься функциями «стоп» и «просмотр».Достаточно молча думать о Будде.Мы можем сосредоточить этот ум на том, что вы делаете, а затем принять во внимание имя Будды и не отвлекаться, чтобы не было помех.Если вы практикуете Випассана Дзен, вам нужны всевозможные вспомогательные средства, потому что вы хотите Випассаны!Изучите свои заблуждения мыслями своего сердца, чтобы ваши шесть чувств сосредоточились на вашем понимании, и вы осознавали эту часть своего заблуждения. Это ваша ситуация. Тогда вы должны сидеть спокойно. Это очень важно. Вы можете только практиковать это. метод в тихом месте, и эта практика не очень удобна.Практика тантрической практики еще более хлопотна. Она также требует множества подношений и ритуалов. Вы должны изучить множество методов. Еще более трудным является то, что вам нужно встретить по-настоящему квалифицированного мастера. Это непросто, и эта практика не подходит для нашей изначальной природы. Это более сложно. Кажется, что нам будет трудно, когда мы впервые услышим это. Конечно, это нелегко, потому что это чисто царство Дхаммакайи, но Мы можем научиться что когда мы действительно попадаем в это царство через воспевание Будды с именем, мы можем очень хорошо использовать его в нашей жизни, и мы можем усердно работать в два или шесть часов без перерыва, поэтому относительно этот метод стоит наших усилий, чтобы попасть в это состояние. Это также цель нашего воспевания и продвижения. Держать имя - самый простой способ начать. Если мы честно храним имя, мы можем верить и желать жить. Это абсолютно не проблема, но это действительно так. не вступать в противоречие с неявным представлением о Будде, то есть вы повторяете имя Будды с именем.После достижения определенного уровня он фактически присоединяется к нему естественным образом.Сегодня я здесь, чтобы поделиться с вами методом созерцания Будды. Это часть моего личного опыта, когда я перестал повторять Будду в этом году. Конечно, я также добавил основу учений последних десяти лет. Раньше я изучал с вами «Великую тенденцию». В то время, когда Бодхисаттва декламировал Юаньтун Чжан Будды, метод удержания всех шести способностей и очищения мыслей один за другим не был таким глубоким. Это был просто вопрос рассуждений. , потому что мы еще не успели пройти все шесть факультетов!Тогда почему я могу осознать это в этом году? Это потому, что у меня есть судьба воспевать Будду весь день. Когда я все время повторяю Будду, я также занимаюсь делами и выращиваю овощи!Подметание пола!Я также могу, естественно, упоминать имя Будды во время еды и ужина, потому что в этом году в основном запрещено делать домашнее задание, чтобы читать Будду. Конечно, я надеюсь, что я продолжу повторять Будду в любое время, и будет нет внешнего вмешательства, поэтому время для продолжения воспевания Будды только очень долгое. Время для повторения Будды очень долгое. При воспевании ум естественным образом успокаивается. Когда мы спокоены, мы все равно должны делать что-то и жить своим живет нормально.Однако однажды мы внезапно насторожимся, когда что-то делаем.Когда я прибыл, было царство, прежде чем я почувствовал, что Будда, казалось, был в моем сердце, и он не ушел!Это чувство было очень реальным.Хотя я не воспевал Будду с именем и концентрировался на том, чтобы делать что-то в то время, это царство внезапно появилось в моем сердце, так что я понял, что прекращение и медитация действительно могут быть двойной удачей, не мешая нам. . Имя Будды нельзя отвлекать, когда мы делаем что-то в будние дни. Даже когда мы думаем и разговариваем с людьми, мы все еще можем ясно чувствовать, что Будда находится в наших сердцах в это время. Это царство невозможно выразить словами. Это очень хорошо. Конкретно. Первая причина для этого царства состоит в том, что мы верно воспеваем Будду. После долгого времени воспевания вы, естественно, будете осознавать одно из действий вашей ходьбы, пребывания, сидения и лжи. Вы внезапно осознаете этого, и вы внезапно почувствуете это, как будто вы выпрыгнете.Приходите в царство, позвольте вам открыть, эй!Будда с тобой!

Это все равно что сказать, что мы концентрируемся на чем-то, но когда мы концентрируемся на этом, потому что наш ум спокоен, у нас внезапно возникает заблуждение, когда мы концентрируемся на этом. Что это за заблуждение?Это не плохое заблуждение, но смысл, эй!Будда со мной!Было заблуждение, но это заблуждение хорошее, о!Чувство Будды Амитабхи внезапно появилось в моем сердце. Это не обязательно имя и форма Будды или форма Будды до появления. Это чувство, просто осознание. Оно полностью не имеет состояния, но осознает. Когда это Когда возникает восприятие, он может создавать состояние гармонии между движением и неподвижностью, движение и неподвижность могут происходить одновременно, и медитация может выполняться в одно и то же время. Мы можем естественным образом ощущать эту функцию. Тогда мы будем в нашей повседневной жизни. Это не мешает нашему непрерывному путешествию. Репетиция имени Будды может достичь такого уровня. В конце концов, вы почувствуете это, и вы испытаете мысли в наших сутрах без мыслей, и мысли без мыслей.Мы только что сказали, что не читаем, чтение без раздумий!Мы что-то делаем!Сосредоточьтесь на делах!В душе нет мыслей!Наши шесть чувственных элементов полностью сосредоточены на объекте действий, но в то же время вы можете чувствовать, что вы все еще думаете в своем сердце, но нет ни звука, ни изображения.Для всех полезно сначала произвести впечатление. После того, как вы познакомитесь с именем, вы также можете неосознанно войти в него в какой-то момент своей жизни. Может быть, это займет не три года, а в течение трех лет. Вы можете войти в область повторения Самадхи Будды. Молчаливое представление о Будде - это тоже своего рода концентрация. Конечно, глубина этой концентрации разная. У всех разные состояния и разные глубины, но вы все это осознаете., Эх!Вы уже вошли в такое царство, и вы определенно будете четко знать, что после этого вам будет более комфортно, когда вы будете читать буддизм. Это не определенное время или определенное место, где вы можете начать читать буддизм, и вы действительно можете делать это непрерывно. ., После того, как наше кунг-фу может быть непрерывным, можно легко достичь пения буддизма и самадхи.Хотя умирающий не обязательно должен быть повышен до этого состояния сейчас, не было бы лучше, если бы его можно было повысить?Это результат, который я надеюсь увидеть, поэтому мы здесь для того, чтобы познакомить вас с этим методом, повторяя Будду в реальности и повторяя Будду без фазы.Название «созерцание», созерцание, легче понять, потому что оно прямо указывает на текущее состояние нашей медитации на Будду. Молчание означает, что нет внутренней мысли, но есть чувство Будды в сердце. Созерцание - это созерцание. ясность внешнего мира Ясно, Чу, если ты используешь этот метод, чтобы читать Будду, ты можешь научиться читать и читать, как ты можешь этому научиться?Когда у нас есть свободное время, мы должны изо всех сил стараться сидеть и внимательно читать Будду, независимо от того, читаем ли мы сутры, произносим звук или не произносим звук. Лучше читать Будду по имени, а когда вы это делаете вещи, Когда вы разговариваете с людьми, когда вы думаете о проблемах, неудобно повторять Будду по имени. В это время вы можете практиковать и видеть его, в середине разговора с другими или когда вы обычно смотрите Телевизор. Добавьте, кстати, воспевание Будды, попробуйте, перестаньте так часто смотреть телевизор, сделайте перерыв, приходите читать Будду, посмотрите и посмотрите, находится ли Будда все еще в моем сердце, пойдите и испытайте это, может быть, однажды вы скоро поймете, что это не имеет значения. Когда вы что-то делаете, вы обнаружите, что на самом деле Будда с вами, и это состояние чувства. Это не обязательно конкретный образ или появление Шестисимвольное имя хонгминг. Чтобы прочувствовать это, мы обычно специализируемся на чтении буддизма от имени.Конечно, если вы можете напрямую войти в это царство, чтобы читать Будду, тогда этот навык, конечно, выше, чем у удержания имени. Четыре вида воспевания Будды в «Хуа Ян Сутре»: «Реальность, Визуализация, Наблюдение, и удержание имени », реальность Повторение Будды - высшая сфера. Легче всего удерживать имя. Это трудно визуализировать и наблюдать. В принципе, должно быть немного качественности. Если у вас нет качественности, вы можете вообще не наблюдайте. Вы хотите обратить внимание на статуи Будды или мир блаженства. Менее чем через секунду мысль снова убежала. У вас нет возможности наблюдать или начать совершенствоваться. Только повторяя имя Будды , мы можем начать совершенствоваться, и, читая Будду с именем на определенном уровне, мы можем ожидать прямой связи. Войдите в реальность и декламируйте Будду, так что вам придется повторять больше!С утра до вечера будьте честны с вами: смысл медитации не в том, чтобы практиковать медитацию!Это означает читать честно и как можно больше.Для тех, кто уже дал клятву жить в чистой земле, вы, конечно же, должны сосредоточиться на чтении Будды!Есть ли в мире что-нибудь более важное, чем чтение Будды?Если это не неудобно и нет времени, тогда я только что рассказал о методе созерцания Будды, и вы можете научиться созерцать Будду в будущем. Это поможет нам более усердно повторять Будду и сохранять имя Будды. бесперебойно в течение всего дня.

Узнав здесь, некоторые люди могут спросить?Поскольку мы можем умереть от пяти зол и десяти зол, пока у нас достаточно веры и желаний, мы можем умереть, почему мы должны так усердно воспевать Будду?Почему вы должны повторять одну за другой шесть чистых мыслей?Мы только что сказали, что есть еще одна причина, помимо того, что люди, которые действительно убеждены, естественно будут иметь такую ​​реакцию. Это потому, что семена кармы в Сознании Алайи, поскольку у нас нет начала, хорошие. Есть злые, и есть еще злые. Большинство из них - семена зла. Вот почему мы перерождаемся людьми!Это человечество - мир пяти мутных зол, который является нечистым. Это доказывает, что в нашем Сознании Алайи больше семян трех ядов. Только в этой жизни мы почувствуем это грязное возмездие, поэтому, хотя мы уже загадали желание возрождение и возрождение. Пока все завершено, но мы не умерли в конце концов, поэтому мы должны изо всех сил стараться заменить и преобразовать многие нечистые семена трех ядов чистейшими семенами воспевания Будды. функция и необходимо.Итак, с точки зрения причинности, Хуаянь сутра говорит, что все вещи созданы умом!Если мы не предпримем этого очищающего усилия, чтобы постепенно трансформировать семена, тогда семена в Сознании Алайи будут очень нечистыми. Если мы не умерли случайно, мы не боимся десяти тысяч, но на всякий случай, если вы вера неверна. Да, тогда мы будем следовать за этими более тяжелыми зараженными семенами, чтобы распространиться и попасть на три пути, поэтому теперь также необходимо как можно скорее очиститься. Самый полный метод - использовать имя Будды, которое есть чистейшее семя.Например, практика некоторых других сект заключается в практике медитации, и она также очищает семена, но область медитации - это не имя Будды. Например, практика юга заключается в наблюдении за дыханием, которое Можно сосредоточиться на совокупности шести факультетов. Концентрация, но меньше благословений Будды, один - это кунг-фу в начальной школе, полагающийся на самостоятельность обычных людей, а другой - на уровне докторского курса. Это несравнимо!Поэтому, конечно, мы должны очищать семена с помощью воспевания, что более безопасно, чтобы избежать нечистых семян, которые мы имеем в сознании Алайи с самого начала и в настоящем. В случае, если мы действительно сталкиваемся с непостоянством в момент смерти. Это очень хлопотно. случайно следовать злой карме.Мы уже знаем, что все принципы идеальны, поэтому, когда мы декламируем Будду, мы всегда думаем о Будде в наших сердцах. Все, что мы думаем, создаст что-то. Это то, что говорит нам Хуаян Сутра, поэтому мы думаем о Будде все время. время, и результат - успех. Будда, я сейчас Будда. Если вы хотите быть Бодхисаттвой весь день, вы будете Бодхисаттвой. Когда вы думаете о пяти желаниях, вы перевоплотитесь в шести Когда вы думаете о злых законах, вы попадете на три пути. Активно избегайте думать о пяти желаниях, иначе вы будете продолжать создавать карму шести перевоплощений каждый день, потому что десять тысяч дхарм идеальны!Если вы не хотите быть добрым, вы просто хотите зла, поэтому вы не сможете этого сделать, если не будете повторять Будду, и вы не сможете этого сделать, если не будете повторять Будду все время. Это правда, что нам совсем не нужно практиковать кунг-фу в перерождении, но нам нужно очистить три кармы. В будущем мы также очистим три кармы. Конечно, в то время есть область, которая еще более невероятно. Это в основном то же самое, что и Будда, когда мы умираем. Это особое царство - это мы. Невозможно думать об этом, но перед нами мы все равно должны выполнить работу по очищению, потому что, если вы наденете Не очищайте его, оно будет продолжать углублять загрязнение. Если вы не продвинетесь вперед, вы отступите. Наши умы создают царство Дхармы каждое мгновение, поэтому вы не создаете буддизм. Вы проложите три пути и шесть Пути Дхармы. Это принцип, поэтому мы должны активизировать и продлить время повторения, потому что в настоящее время действительно неудобно в работе и в жизни позволять вам повторять в два или шесть часов в течение дня. Постоянно , вот почему я представлю эту реальность, когда мы читаем Будду, мысленно размышляя о Будде. Хотя мы не можем сделать все сразу, мы можем попытаться сделать это. По крайней мере, мы можем увеличить наши шансы на чтение Будды, когда мы у меня нет времени на это. Я все еще могу думать, что Будда сейчас в моем сердце, так что, когда вы привыкнете к этому, вы обнаружите, что в ваши дни ваш ум думает о Будде с утра до ночи, и вы, естественно, обнаружите, что у вас будет В этом состоянии это не сложно. Вначале мы также можем использовать некоторые навыки, чтобы вообразить. Например, когда вы впервые влюбились, вы не думали друг о друге весь день ., Но такое мышление очень опасно. Точно так же, как разговаривать с головой, вы можете случайно попасть в ситуацию. Тогда наша медитация на Будде не будет мешать вам. Вместо этого она поможет вам, потому что у вас есть Будда. ваше сердце.Оно более стабильное и чистое, поэтому оно может помочь вам лучше выполнять то, что вы делаете сейчас, но оно будет иметь силу благословения и не будет сбивать вас с толку.Почему?Поскольку наш ум сосредоточен на наших шести способностях, на том месте, где вы что-то делаете, объект находится во внешнем царстве, а не в нашем внутреннем имени Будды, нам не нужно видеть, есть ли у него имя Будды, есть ли у него имя Будды. есть изображение Будды или нет., Наше внимание не помещено внутри нас. Если оно внутри нас, оно будет таким же, как и хуатоу. Ваш ум находится в хуатоу, или, как и випассана, ваш ум находится внутри и внутренне наблюдает Это заблуждение возникает и исчезает, тогда, конечно, вы не обращаете внимания на внешнюю среду, легко быть опасным, и нет способа позаботиться о внешней среде, но Будду можно неявно понять, наш внимание присутствует в каждом из моментов ходьбы, жизни, сидения и лжи. В каждом действии, поскольку в нашем сердце есть Будда, оно может помочь нам делать все хорошо, с более спокойным умом, большей концентрацией и большей концентрацией. Позвольте нам испытать это, значит, этому необходимо научиться.

Затем давайте поговорим о второй части «Подлинных точек»: «Совершенство и плодотворность». Я выбрал отрывок из «Сутры благословенной жизни», чтобы узнать: «Когда я был Буддой, у меня был безграничный свет, освещающий все стороны, и победоносный. Будда лучше, чем солнце и луна, в триллионы раз. Если есть живые существа, они могут видеть мой свет, прикоснуться к своему телу, быть беспокойными, быть добрыми и быть добрыми к нашей стране в следующей жизни . Если никого нет, он не получит просветления ». Этот абзац является абзацем в« Сорока восьми обетах ». В нем говорится о возмездии, которое люди, читающие Будду, могут почувствовать в настоящем, то есть« Будь беспокойные, будьте добры и будьте добры к нашей стране в будущем ». Когда свет Амитабхи освещает наши способности. Получив его, вы видите:« Если есть живые существа, увидьте меня в свете и коснитесь их тела, они будут не будьте счастливы ». Наше тело и ум будут чувствовать себя непринужденно, и тогда мы будем добрыми и доброжелательными прямо сейчас, о чем мы говорили раньше, если вы действительно Если вы получите благословение силы Будды, ваше сердце смягчится , ваше тело и ум будут мягкими, и ваше сострадание будет хорошим. В следующей жизни в нашей стране вы дадите клятву на всю жизнь.Фактически, мы можем услышать этот метод сейчас, и, послушав его, мы действительно можем дать обет. Мы уже получили благословение света Будды. После этого обета, конечно же, благословение Будды Амитабхи продолжается. свет представляет энергию. Давайте познакомим вас с одним из них. Научные примеры, чтобы доказать, что Будда - это состояние света и обладает силой, точно так же, как имя Амитабха, как мы говорили ранее, живое, почему мы повторяем это имя Будды, может произвести много заслуг и силы, которые могут быть решены Все вещи, включая перерождение, одержимость призраками и богами, болезни, большие и малые болезни и все виды чрезвычайных ситуаций, действительно эффективны, потому что он сам является живым объектом, он жив , он не просто термин. Если вы верите в это, вы чувствуете это, это имя Будды лучше, чем XNUMX XNUMX полицейских. Когда вы спешите, полицейского, который декламирует Будду, не сравнится. Если вы назовете его полицейским, вор убежит. Приходите, иногда вы можете столкнуться с такой ситуацией. Когда вы спешите, никого искать бесполезно. Полезно произносить это буддийское имя. Поэтому мы должны найти способ, поверить в это и использовать такие хорошие ресурсы.

Вот научная демонстрация для всех.На Тайване Национальный университет Тайваня является одним из престижных университетов университета. В этом году он вошел в число XNUMX лучших престижных университетов мира. Директор, профессор Ли Сичунь, не является учеником Будды, и он не обратился в буддизм. Интеллигентам обычно очень трудно обратиться к Трем Драгоценностям. В том числе профессор Фанг Дунмэй, учитель нашего старого монаха, который преподавал буддизм в своей жизни, говоря, что изучение буддизма - это высшее удовольствие в жизни. Его пожилые люди обратились только перед смертью, поэтому действительно нелегко найти прибежище. Те из нас, кто принял прибежище. Люди имеют очень хорошие корни. Они не обычные люди. Они вполне обречены на буддизм. Эти интеллектуалы не такие. глубоко в хороших корнях. Они говорили о буддизме всю жизнь, прежде чем захотели принять прибежище.То же самое и с нашим старым монахом Цзинконгом. Независимо от того, сколько лет мирянин Ли Биннань уговаривал его, он также сказал, что «Хуа Янь» был спасен Самантабхадрой только на восемнадцатом году жизни. Он внезапно узнал, вау!Оказывается, Самантабхадра, Манджушри и другие, подобные Бодхисаттве Просветления, также ищут Чистую Землю и никогда не осмеливаются недооценивать Метод Чистой Земли!В то время они действительно были готовы читать буддизм от всего сердца. В противном случае они не хотели бы читать буддизм, и им было бы нелегко поверить. Это барьер для интеллектуалов, барьеры знания и т. Д. на.Этот директор теперь провел научные эксперименты, чтобы доказать, что он действительно верит в эту невероятную силу. Он также доказал с научной точки зрения, что действительно существует духовная сила, то есть эти боги, будды и бодхисаттвы в других измерениях, он сам Верил в это, потому что он должен верить в это посредством своих собственных научных экспериментов, но он все еще не обратился в буддизм, поэтому, в зависимости от множественной кармы, вы уже верите в это!Позвольте мне сейчас привести ему пример. Его речи также распространены в Интернете, и каждый может их посмотреть, если у них есть причина. Тема: «Наука о потенциале человеческого тела подтверждает существование духовного мира». Эти связанные речи могут можно увидеть в онлайн-видео. Когда он выступал, его эксперимент проводился около семи лет. Он искал людей с особыми способностями на материке, чтобы провести эксперименты с тестированием пальцев.Тест пальцем заключается в том, чтобы использовать палец, чтобы видеть и распознавать символы. Фактически, мы все можем использовать друг друга. Это нормальная ситуация, но поскольку мы временно теряем эту функцию, нам это будет очень странно. Можно ли использовать ее в качестве глаз ?Можно ли использовать уши в качестве глаз?Вы можете помочь друг другу!Глаза здесь заняты, поэтому, пожалуйста, помогите ему читать слова пальцами.Все это нормально, и все шесть могут использоваться совместно.На материке есть некоторые сверхъестественные силы. У него есть это умение. Он может использовать свои пальцы, чтобы распознавать слова. Их много, и они были проверены тысячи раз. Они действительно доказали, что эта сверхъестественная сила реальна, и сверхъестественная сила реальна. В своих экспериментах в процессе, выслушав советы других, он также начал выбирать и проверять имена и знаки о буддизме. Обычно, когда они проверяют персонажей, если они проверяют обычных персонажей, экспериментаторы будут распознавать персонажей пальцами, и их глаза закрыты. Хотя они закрыты, перед их глазами естественным образом появится экран, как экран телевизора, и измеренные символы появятся на экране на экране.Но как только он измерил слово «Будда» и «свет», на картинке появилось только слово «свет», а также был сильный свет. Что это означает, само слово «Будда - свет», и он измерил эти слова сотни раз. превысил количество экспериментальных доказательств, и по научным стандартам можно определить, что такая вещь существует. Слово Будда означает свет. Он показывает не появление слов или обычных слов, а состояние света. Наконец, Их вывод заключается в том, что пока священные слова проверяются, никакие слова не будут произведены. Он также попытался разобрать слово Будда. Человеческий персонаж и безумие рядом с ним были разделены на два символа. не будет работать, если слова будут разобраны. Это должно быть слово «Будда». Он также использовал санскрит для проверки, и символ «Свастика» также благоприятен, а также для проверки Бодхисаттвы. Он также проверил это, показав, что Образ Бодхисаттвы Гуаньинь - одетый в белое Гуаньинь.Он сотни раз проверял персонажей Будды и каждый раз может видеть свет. Что произошло в одном из них?Статуя Будды, живая статуя Будды, перед встречей с Буддой, этот сверхъестественный человек тоже ее видел. При измерении символов Будды был свет, а затем другой человек стоял в их лаборатории и смотрел, как они все заняты. эксперименты, это было похоже на то, как докторант наблюдает за ребенком, пьющим в доме игрока.Это состояние описывается человеком со сверхъестественными способностями.Они также проверяли таких святых, как Лао-цзы и Конфуций. Все они имеют свет, но темнее. Свет Будды самый яркий. Они также проверяли Самантабхадру. Самантабхадра - царь бодхисаттв. Это потому, что он раньше учился на месте. Тогда он дал обет, что станет самым выдающимся бодхисаттвой среди бодхисаттв и достигнет такого плода. Амитабха - царь будд.Их эксперименты непреднамеренно подтвердили статус Самантабхадры как царя бодхисаттв. Однажды они проверили слова Самантабхадра Бодхисаттва, но обнаружили, что оно не появилось ни в одном тесте. Позже они написали Самантабхадра Бодхисаттва и добавили слово царь, царь бодхисаттв. ; Самантабхадра Бодхисаттва, в это время в испытании есть сильный свет.Однажды у президента Ли был ученик, который был буддийским учеником, и упомянул ему, что есть запись в «Хуа Ян Сутре». Однажды на собрании Хуа Яня все бодхисаттвы собрались вместе, но Самантабхадра Бодхисаттвы не было видно. На собрании кто-то спросил: «Эй! Почему Самантабхадра не пришел сегодня послушать Священные Писания!» Тогда прославленный в мире человек сказал ему: «Да! Разве ты не сидишь там?» Все этого не сделали. видеть это!Никто из Бодхисаттв не видел Самантабхадру Бодхисаттву!Позже Благословенный сказал: «Что ж, Самантабхадра побеспокоит тебя, чтобы ты немного приглушил свет?» Его свет слишком силен, настолько силен, что он невидим для людей. быть настолько ослепительным, что вы не можете увидеть изображение?Это так, это запись собрания Хуаянь.Что случилось потом?Чтобы быть осторожным, этот профессор Ли не сразу сделал вывод. Он пригласил человека со сверхъестественными способностями снова спросить своих учителей в духовном мире, потому что он был в процессе прохождения теста, и все они могли поговорить с Духовный мир. Люди, которые общаются с людьми, включая этого профессора, также много раз общались с людьми в духовном мире. Их также называют мастерами. У этих людей со сверхъестественными способностями будут некоторые духовные учителя, чтобы научить их вещам.Во время этого процесса профессор Ли был близок со своими духовными учителями и задавал им много вопросов, поэтому он уже полностью верил в существование духовных учителей. Для экспериментального мероприятия царя Самантабхадры он специально пригласил их с этими особыми способностями. Люди спрашивают учителя духовного мира, так ли это. Позже его учитель ответил, что это действительно так. Самантабхадра - царь бодхисаттв.Эти эксперименты могут укрепить нашу уверенность и показать, что сила, священные слова и имена этого имени Будды олицетворяют этих святых, особенно имя Будды Амитабхи. Это то, что он готов благословить, пока находится его имя, он Это особое имя привлекает живые существа. Имя представляет Его. Когда мы называем имя, мы можем поговорить с Амитабхой, и тогда мы можем родиться в мире блаженства с этим именем, и мы также можем использовать это имя, чтобы помочь нам решить все вещи, устранение бедствий и предотвращение бедствий. Все вещи используют имя как средство передачи, поэтому мы должны относиться к этому имени по-другому!Это необычное имя, у него такая мощная функция, что все должны в это поверить!Это доказано экспериментами.

Хорошо, тогда давайте посмотрим на BXNUMX: «Верьте и обретите Дао». После того, как поверили и обрели Дао, произойдут некоторые изменения. Мы говорили об изменениях в нашем собственном теле, рту и уме в жизни. Здесь мы подведем итоги. на три части. Мы. В общих чертах он разделен на верхнюю и нижнюю части, что означает, что три части суммированы, чтобы показать различные сильные стороны нашей веры и желаний. Чем более верным и искренним является наша вера и желания, тем больше мы действуем соответственно. Эта часть будет сильнее, и она принадлежит части «мудрецов». Вы, естественно, посвятите себя тому, чтобы стать монахом и практиковать свои интересы и других бодхисаттв.Другой - второй уровень «Сержантский путь». Вы посвятите себя защите Дхармы дома. Эта Дхарма - это то, что мы сказали несколько дней назад, что вы будете делать то же, что и Дхарма. Это не поверхностное усилие с некоторым эгоизмом. Это не считается, это действительно убедительно. Те, кто желает, будут абсолютно уважать Три Драгоценности, поскольку Дхарма защищает бескорыстную и незапрошенную поддержку, и позже мы поговорим о конкретных методах практики пути бодхисаттвы.Третий тип - «секреты». Ваша вера слабее, и ваша карма также тяжелее. Кто эти люди?Тот, кто зло превращает в добро, - это хулиган, который постоянно создает карму!Террористы!Подождите, тогда у вас есть причина и условие, чтобы покаяться и послать клятвенное письмо и вы хотите выжить. Конечно, у вас не может быть хороших корней и благословений сразу, и сразу же идти защищать закон, но это сложно сказать!Если у вас действительно большое сердце, у некоторых людей есть много силы, когда блудный сын оборачивается. Может быть, есть также люди, у которых есть сердце, чтобы стать монахами, но если у вас нет такого сильного сердца, это резюмировано в разделе "Капрал" Копии.Эти три части показывают, что после того, как вера в ушедшую жизнь установлена, ее уровень и сфера становятся разными.Согласно его мотивации и силе его изменения, она делится на эти три части.

Говоря об этом, мы уже представили всем схему аутентичного разделения. Далее мы продолжим изучение первых трех: «Путь Шэнъи Бодхи». Это не обычный Путь Бодхи, чтобы говорить о Пути Шэнъи Бодхи. Царство Пути Шенгьи Бодхи - это Путь бодхисаттвы, культивируемый великими бодхисаттвами, достигшими пустоты с самого начала земли, называется путем к бодхисаттве победы. Если это царство предназначено для спасения живых существ, то оно должно спасать посредством удача, за исключением без сохранения, за исключением без сохранения, эта сфера очень высока, мы также можем попытаться научиться придерживаться пути бодхисаттвы в соответствии с этим стандартом. Вообще говоря, бодхичитта относится к светской бодхичитте, которая является намерением обычных людей. люди, когда они практикуют шесть степеней и десять добродетелей. Эти намерения на самом деле нечисты, поэтому это называется светской бодхичиттой. В ней нет заслуг. Без заслуг могут быть достигнуты только некоторые благословения. Поэтому, если мы хотим достичь заслуг, пока «взращивая благословения, мы должны изучать бодхичитту победы и развивать бодхичитту победы», - сказал Бодхисаттва.После того, как наша вера утвердится, я подробно изучу эту часть вместе с вами. Основная цель - объяснить, что после завершения основного курса по укреплению уверенности в возрождении Будды, это не просто закрыть дверь и стать самим собой. - занятый человек, но следовать. Я начал быть человеческим бодхисаттвой и практиковать путь бодхисаттвы, и не только для развития светской бодхичитты, но и для того, чтобы научиться практиковать путь бодхисаттвы в соответствии с бодхичиттой священной праведности.Эта область разделена на две части: эгоизм и альтруизм. Эта часть также очень специфична, чтобы направлять нас, как буддийские песнопения должны согласовывать повседневную практику ходьбы и путь бодхисаттвы. Эгоистичная часть - это то, о чем мы только что говорили. о. Мы будем продолжать повторять Будду в течение всего дня. В будущем мы узнаем, что те, кто утвердил веру в перерождение, не должны назначать время, чтобы читать Будду рано или поздно. Этого недостаточно. Конечно, вы можете начните с этого пути, но наша настоящая цель - повторять Будду в течение всего дня. Это то, что мы должны делать, раз вы уже в этом убедились!Если нет веры. В части «альтруизма» практика четырех отражений мирового развлечения и развитие четырех рефлексов, шести ступеней и десяти желаний с пустотой на самом деле культивирует все хорошие дхаммы и отсекает все плохие дхаммы, но в чем разница?Чтобы держаться за пустоту, как тогда держаться за пустоту?У нас все еще нет ясного ума, мы не попали в пустоту, не понимаете, правда?Ничего страшного. У нас здесь есть концепция. Может быть, однажды вы внезапно войдете в нее, и это также та часть, которую мы должны изучить в Сутре Чистой Земли. В «Сутре Благословенной Жизни» Дезун Фусян говорит об универсальности. Царство практики добродетельного бодхисаттвы состоит в том, что мы получаем Сутру Чистой Земли в соответствии с его царством.В писании есть отрывок: «Метод входа в пустоту без фазы и отсутствия желаний». Этот отрывок также называется «Три Врата Освобождения». Все они находятся в сфере Самантабхадры Бодхисаттвы, поэтому здесь мы также можем видеть что мы читаем Будду и следуем по пути Бодхисаттвы. Мы не только не полагаемся на себя, но и практикуем самого выдающегося человеческого бодхисаттвы на пути Бодхисаттвы.Как это сделать?Чтобы по-настоящему быть истинным Бодхисаттвой и быть увиденным другими, они поверят, что мы не полагаемся на себя. Давайте сначала изучим принцип имени и формы, «три пути пустоты, нежелания и нежелания». это тоже три в одном!Их три в одном. Независимо от того, «войдете ли вы в пустоту», или «войдете в Усян», или «войдете в невольную дверь», пока вы входите в одну дверь, у вас будет три одновременно. Это царство описан в Хуаян Сутре.Вход в пустоту осуществляется с точки зрения физического тела, то есть с точки зрения физического тела, и с точки зрения пустоты, как мы упоминали несколько дней назад, вся дхарма не имеет собственной природы, и она изначально состояние пустоты.Если вы осознаете, что вся дхарма пуста, и все явления, которые мы видим, на самом деле являются пустотой, которая по сути пуста, вы войдете в дверь пустоты, то есть поймете природу ума.Вход в нефазовые ворота означает видеть реальность с точки зрения фазы, то есть, когда вы участвуете в фазе, чтобы увидеть реальность, вы не будете записаны фазой. Вы будете думать, что фаза есть. , и вы увидите, что на самом деле это иллюзия гармонии причин и условий. Это нереально. Если мы способны генерировать осознание и понимание с определенной степени и не будем обмануты этой иллюзией, то вы вошли бесфазовая дверь и не сможет образоваться. У вас есть это состояние, и все мы такие. Он видит все, поэтому он обычный человек. Когда просветленный человек видит кого-то, он не только подумает, что вы кто-то. также видит землю, воду, огонь, ветер, жадность, ненависть и невежество., А что еще вы видите? Видя, что чистая природа Будды также находится в нем. Этот человек, называемый просветлением, он не будет в форме , он будет обманут формой, поэтому вы говорите просветленному человеку, что любите его вечно, он никогда не поверит этому, он не будет одержим голосом или этой иллюзией. Ваше выражение лица кажется очень искренним, но не будьте одураченный. Он знает, как выглядит обычный человек, но он не будет винить вас, потому что вы также можете думать, что вы искренни в данный момент, поэтому вы будете такими искренними, но на самом деле ваши мысли всегда меняются, может быть это правда в следующий момент, поэтому вы обманывали людей, обманывали обычных людей, но вы просветлены. Человек никогда не будет обманут вами, потому что он вошел в дверь без фазы, он не сможет понять.

«Врата Нежелания» также называют Вуцзао. Если мы войдем в Врата Нежелания без претенциозности и войдем в это состояние, мы даже не сможем спасать живые существа или цепляться за них. У меня даже нет желаю. Вы говорите, что я посылаю его. У меня нет желания спасать живые существа. Поэтому «Алмазная сутра» говорит, что Будда не спасает живые существа. Если сказано, что Будда спасает живые существа, это клевета Будда.Но спасли ли вы живые существа, даже если не хотите?Да, например: «Амитабха Будда дал сорок восемь обетов, а Самантабхадра Бодхисаттва дал десять обетов. Они дали обет? Да! Они выполняли эти обеты? Да! Они тоже это делают! Но у них нет ни одного обета. их сердца. В царстве клятв, поэтому нет чувства спасения живых существ. Если мы попадем в это царство, тогда мы будем спокойны. Живым существам очень трудно спасти! Вам очень трудно спасти находите проблемы в течение всего дня, и вам очень трудно не рассердиться. Если вы этого не сделаете Если вы чувствуете, что спасаете живые существа, тогда вы никогда не будете уставать, не уставать и не уставать. Вы должны войти мир Самантабхадры, тогда вы можете не устать, потому что у вас даже нет идеи спасти живые существа. Как вы могли устать? Это наиболее полное царство пути бодхисаттвы, поэтому мы должны прийти чтобы узнать, мы можем освободиться прямо сейчас!

Позвольте мне привести несколько конкретных примеров. Как мы практикуем щедрость в нашей жизни, используя царство Трех Врат Освобождения, чтобы практиковать щедрость, точно так же, как «пустота трехколесного тела», о которой мы обычно слышим, мы также входим в пустоту и используйте пустоту - царство щедрости.Обычно мы жертвуем. Создается впечатление, что я пожертвовал XNUMX XNUMX юаней, и эти XNUMX XNUMX юаней можно запомнить на всю жизнь. В моей жизни, кому я заплатил, сколько денег я пожертвовал в этом храме и сколько денег я поддерживаю мага, Я отчетливо помню. Так что нет времени для моего сердца!верно? «Три раунда» относятся к людям, которые делают пожертвования. Я не думаю, что я делаю пожертвования. Человек, которому я сделал пожертвование, не одержим этим. Что касается того, сколько денег, предметов и сумм я жертвую, я не делаю » Меня это не волнует. Вы очень ясны в данный момент, и вы не идиот. Конечно, все ясно, но вы сразу же кладете это, как зеркало. Когда мы это делаем, это как бы все эти сцены отчетливо видны перед зеркалом, но после того, как работа сделана, в зеркале не осталось и следа чистоты, это ничего.Вы не привязаны ни к чему, что делаете в царстве пустоты трехколесного тела. Затем вы занимаетесь благотворительностью с пустотой и царством трех освободительных врат. Есть безграничные заслуги, вы не просили об этом, потому что вы не сделали этого. В концепции щедрости, конечно, вы ничего не просите, вы не просите ничего взамен, верно?Я обычно напоминаю соученикам, что мы не просим награды, пока не сможем по-настоящему ощутить награды, и тогда у нас будут заслуги. Это правда. Нет надуманного «я», нет мысли о поисках награды, и когда наши сердца чистыми, мы будем откликаться на царство Дхармы прямо сейчас. Что касается Дхармы, наши заслуги будут распространяться, и наши благословения будут такими великими. Поэтому мы должны знать, как быть прилежными. Вы также жертвуете XNUMX XNUMX юаней. Вы используйте привязанности, желания и преданность. Если вы готовы делать пожертвования, то какова ваша награда? Максимум XNUMX XNUMX или XNUMX XNUMX. В буддизме нет вашей доли наград. Вознаграждения за награды неизмеримы!Это значит использовать три врата освобождения, чтобы совершенствоваться в царстве пустоты трехколесного тела, вы можете почувствовать достоинства и благословения отказа от собственной ценности, поэтому необходимо научиться этому. Это несложно. На самом деле, вам просто нужно это сделать. Вы обязательно это испытаете, но разница в том, есть ли у вас полное понимание, и всегда будет небольшое понимание!По крайней мере, с самого начала прозрения, поэтому в следующий раз, когда вы сделаете это, мы всегда должны развивать привычку экспериментировать и принимать это как домашнее задание; мы должны реализовать домашнее задание пустоты, тогда вы обнаружите, что вы становитесь все более и более способность переживать это каждый раз. Когда будет достигнуто чувство бескорыстия, вы сами докажете, что пустота станет вашей практической заслугой.Когда мы придерживаемся обетов, мы также должны научиться использовать состояние пустоты для соблюдения обетов. Без формы, в которой я держу обеты, если у меня есть форма заповедей, обычно легко развить высокомерие и почувствовать, что я Теперь я чище, чем вы, я получил пять заповедей, я отличен от вас, я уже посвящен в сан бодхисаттвы, а вы еще не сделали никаких намерений!Кажется, я другой!На самом деле, хотя люди не получили заповедей, они совершенствовались лучше вас. Люди, которые совершенствовались в прошлом, могут быть лучше вас. Так что не сосредотачивайтесь на аспекте и старайтесь делать как можно больше. насколько это возможно. Примите это как должное. Таким образом, в дальнейшем будут некоторые ошибки.Вы должны уделять этому больше внимания, особенно когда взращиваете терпение и унижение. Алмазная сутра говорит: «Всей дхармы можно достичь терпением». Поэтому мы должны усерднее учиться. Если вы этого не понимаете, вы не будете способен достичь истины с помощью любой дхармы Заслуги, упорный труд в течение долгого времени, вау!Когда вспыхнет огонь, все сгорит. Это бесполезная трата труда, поэтому мы должны научиться культивировать терпимость, как ее совершенствовать?Самый высокий уровень должен быть «невыносимым». «Невыносимый» не означает, что я взорвусь в следующую секунду, нет!Это наше неправильное понимание этого термина. Так называемое «невыносимое» означает, что мне нечего терпеть, и ощущение себя терпимым. Это называется невыносимым.Дело не в том, что Донг Вэй Тяо (я больше не могу этого вынести), теперь я больше не могу этого вынести!Я говорю вам!Будьте осторожны, вы собираетесь рассчитать бухгалтерскую книгу!Позвольте мне сказать вам, не смейтесь. Может быть, вы такие. Девять из десяти, девять из десяти человек такие. Это нормально. Я воспитываю терпение. Это нормально. Можно повторять это снова и снова. на самом деле, это нормально. Каждый раз, когда он накапливается в моем сердце, пока однажды я не замораживаю его, и я не могу этого вынести. Это главная бухгалтерская книга, так что однажды он выйдет из строя!Ух ты!Эта сила настолько мощна, что огонь особенно ярок, поэтому нам все еще нужно научиться развивать терпение с помощью пустоты, то есть, когда мы терпим, мы должны напоминать себе, что не должны иметь такого рода привязанности, которую я терплю. Конечно, это очень сложно и нелегко, поэтому мы должны сначала вызвать созерцание и созерцать, что все явления суть пустота, которая изначально есть пустота. Если вы признаете, что это явление есть пустота, вы, естественно, сможете практиковать всю дхарму. в царстве пустоты. Развивая шесть ступеней, десять обетов и четыре выстрела, все в хорошей дхарме, вы не будете цепляться за добродетели, которые вы развиваете, и ваше сердце будет чистым и чистым.

Несколько дней назад мы узнали о страдании, пустоте, непостоянстве и несамости. Мы также вкратце упомянули, что говорили о пустоте в Праджня Сутре. Все они хотели утвердить концепцию пустоты для всех и постоянно испытывать ее. Жизнь. Самый простой способ произнести Будду по имени - это то, что после того, как вы воспеваете его, вы естественным образом попадете в пустоту, и эта пустота называется воспеванием самадхи, потому что это происходит через повторение Будды. Вы можете попасть в это царство и войти в него. Вы можете сказать, что вы действительно большой бодхисаттва, который вернулся, пожелав. Вам не нужно ждать, пока после вашей смерти, чтобы отправиться туда, а затем бежать обратно на всем пути назад. Нет, вы - воплощение бодхисаттвы. прямо сейчас, как мы уже говорили раньше. Когда вы читаете Будду, вы являетесь, когда вы будда и когда вы становитесь Буддой.Все это можно сделать.Пока вы можете взять на себя ответственность прямо сейчас и иметь те же мысли и действия, что и Будда, тогда вы являетесь воплощением Будды. В чем разница?Но вы не должны быть привязаны. Если у вас нет пустоты, когда вы привязаны, значит, вы не настоящий Бодхисаттва, не настоящий Будда!Обычные люди в этой сфере могут постепенно войти в это, но сначала вам нужно попрактиковаться. Это не так просто. Дело не в том, что вы можете попасть в это, когда думаете об этом. Но способ начать очень прост. Это только правильно. повторять Будду с утра до вечера. Есть так много преимуществ, чтобы развить привычку читать Будду с утра до ночи. Прежде всего, вы можете перестать создавать карму и преодолеть проблемы. Начало бедствия. Если хочешь остаться, ничего не говори. Как трудно просто лечь!Священное Писание говорит нам, что избавиться от забот - это все равно, что отрезать сорок миль от потока!Сверхмощный водопад длиной в сорок один спускается с воздуха и устремляется вниз по такому сильному течению. Вы должны отрезать его от него. Это, можно сказать, совершенно невозможно. С такой сильной кармой и такими тяжелыми бедами мы должен Полагаться на нашу силу, чтобы удержать его, почти невозможно, поэтому, только выработав привычку повторять, вам, естественно, не придется преодолевать омрачения, и вы даже не будете вообще вставать.Это очень умный метод, очень умный способ решить проблемы, а затем сломать проблемы.Также очень просто развить привычку читать Будду. Пока вы действительно загадываете в сердце желание начать это делать, вы можете очень быстро привыкнуть к этому. Нам трудно читать Будду весь день. Это потому, что мы не загадывали этого желания, все. Подумайте, нам нетрудно выработать привычку. В повседневной жизни, например, мы привыкли вставать каждый день. Мы можем отрегулировать это за одну неделю. Это так просто!Так просто развить привычку читать Будду в течение всего дня. Пожилым людям лучше читать Будду. Если у вас нет особых задач, вам лучше читать Будду за закрытыми дверями. Молодые люди должны быть более мотивированными, о чем мы говорим сегодня. Практикуйте путь бодхисаттвы в повседневной жизни, а затем научитесь созерцать Будду. Делая что-то, вы можете сосредоточиться на том, чтобы делать что-то, но не позволяйте Будде уйти. Он все еще в вашем сердце. Таким образом, вы также можете повторять Будду в течение всего дня. Это смешанное и непрерывное, используя шесть способностей и очищающие мысли одну за другой. Эту практику теперь можно использовать и практиковать в повседневной жизни. На самом деле, это состояние действительно верно. Теперь я наконец это понимаю. Я уже восемнадцать лет специализируюсь на Чистой Земле до этого года. Я действительно уверен, что все шесть способностей заняты, и чистые мысли одна за другой действительно являются царством мастеров Дхармакаи. Бодхисаттва с большим импульсом - это мастер Дхармакаи. Конечно, невозможно попросить вас сразу же читать Будду в царстве мастеров Дхармакаи. , поэтому говорят, что «Yuantong Zhang» имеет шесть корней. Эта практика является лишь вспомогательной, а не основной практикой нашего метода чистой земли. Вы можете делать столько, сколько можете. Неважно, если вы не можете сделай это. Это печать. Мастер Гуан прикрепил ее к оборотной стороне Трех Сутр Чистой Земли. Конечно, он добавил ее для своей цели. В основном это наша задача - изучить специализацию Бодхисаттвы от начала до конца. Состояние Будды. От истока ума до состояния Будды, мы все повторяем Будду и учимся у него. Одно дело: не учиться в его царстве, мы не можем сразу попасть в его царство!Если ты хочешь взять все шесть корней, ты не сможешь взять их, даже когда умрешь, верно?Сейчас мы знакомим вас с практикой в ​​нашей жизни. Вначале вы действительно не можете сосредоточиться, но это будет эффективно, и это также может помочь нам развить непрерывное воспевание в нашей повседневной жизни, потому что вам нужно работать в будние дни. Ну что ж!Если вам не нужно работать, вы также можете закрыть дверь и читать Будду, это нормально!Тоже очень хорошо!Потому что мы также узнали, что Бодхисаттва в «Юаньтун Чжан» на самом деле является практикой метода опоры на собственные силы, и это царство уже является царством Дхаммакайи Бодхисаттвы Ожидания Просветления. «Глава Юаньтун» изначально произошла из главы «Суррангама-сутры». Это не классика Классики Чистой Земли. Она взята из нее только как помощь и благословение для наших буддийских практикующих, которые культивируют Чистую Землю. роль, так как держать «Юань Тонг Чжан»?Я также специализируюсь на Pure Land в течение XNUMX лет, и только в этом году у меня была возможность понять это. Нам не нужно делать из нее серьезного культиватора, потому что мы просто не можем этого сделать, верно?Более того, изначально это не было основным методом нашей Сутры Чистой Земли. Это бодхисаттва, который полагается на свою собственную силу. Конечно, он также имеет благословение Будды в темноте, но в основном он полагается на уверенность в своих силах. Будды, чтобы достичь Юаньтун, а затем он находится на собрании Шурангамы. Сообщая о своем опыте обучения аудитории, мы должны видеть это очень ясно, и не будет никаких противоречий. В «Юань Тонг Чжан» мы собираемся изучить специализацию Бодхисаттвы Великого Импульса. Среди трех мудрецов на Западе его выражение должно показать специализацию, проявить мудрость и проявить глубину. глубокое стремление к имени Будды - это самое лучшее. Мудрый человек.

Вышесказанное должно познакомить вас с Пути Шэнъи Бодхи. Основная цель - надеяться, что у нас будет лишняя энергия, чтобы улучшить состояние в максимально возможной степени. Улучшение состояния может быть не только непрерывным в течение двух или двух дней. шесть часов при воспевании Будды в жизни, но мы также делаем все, включая четыре выстрела, шесть ступеней и десять устремлений, взращивая все добро и преодолевая все зло, можно значительно улучшить не только заслуги, но и заслуги. Поэтому в этом Я также надеюсь, что соученики будут изо всех сил стараться поддерживать себя. Если вы не будете осторожны, вы получите просветление. На самом деле, это несложно. Метод также очень прост. Сначала вы должны честно читать Будду и воспевать Будда с именем, и когда вы читаете, у вас должен быть нормальный ум. Не говори "да", тогда я сделаю это сейчас. Когда я начал усердно повторять Будду, я только заметил, что я повторял Будду каждый день , Вау!Теперь пустоты больше нет. Мы просто говорили о том, чтобы думать, но не думать, ничего не делать, но ничего не делать. Вы должны этому научиться. Узнав, что в данный момент вы почувствуете себя непринужденно. Вам не нужно ждать, пока вы станете Будда, чтобы быть спокойным. Вы можете спасти живые существа. Если вы можете спасти без спасения, у вас никогда не будет ни выигрышей, ни потерь, и вы не будете гневаться. В противном случае ни одно живое существо не доставит вам неприятностей, и определенно будет, потому что неприятности есть у каждого, и он их специально не ищет.Так что, если вы не будете удерживать его таким образом, то вам не следует даже думать о спасении живых существ, потому что в конце вы обязательно повернетесь назад, и даже после того, как повернетесь назад, будет трудно инициировать разум спасения. снова живые существа.Если мы можем практиковать, что мы взращиваем благословения, мы делаем добро и не думаем о спасении живых существ, даже если мы выполняем усердие и мастерство Будды, мы будем делать это с нормальным умом, что такое нормальный ум. , это натурально!На это нет особого внимания, точно так же, как на дыхание ты не будешь обращать внимания, будешь ли ты обращать внимание на то, что ты дышишь и выдыхаешь каждый день?невозможно!С этого момента мы должны практиковаться, делая все с нормальным умом, точно так же, как естественное дыхание. Если вы делаете это, не замечая этого, тогда вы добьетесь успеха. Прежде чем вы это узнаете, вы станете Дхаммакайей. Это действительно так, и пока вы пытаетесь это делать, вы обязательно добьетесь прогресса. Как только вы это сделаете, вы получите заслугу один раз. Если вы будете учиться так каждый день, вы внезапно обнаружите, что ваше кунг-фу улучшилось не по дням, а по часам. менее чем за полгода.Первоначально это был уровень детского сада, но внезапно вы поступили в университет, а затем станете доктором философии, когда вы закончите, будет такое большое улучшение.Это очень важное место для меня, чтобы организовать эту теорию для вас. Что касается части, которая специализируется на «подлинном разделении», я укрепляю веру и готовность каждого. Если вы хотите укрепить уверенность в жизни ушедших, вы должны сначала изучить «Чистая Земля III», о которой мы говорили ранее. Сначала необходимо изучить Основы Сутр, Основы буддийских сутр Гуань Ушоу, Основы Сорока восьми обетов Сутры Амидаса и Основы Сутр Амитабха. чтобы быстро обрести уверенность в перерождении. Суть подлинности - в перерождении. Укрепляйте нашу веру и улучшайте наш вкус.И более особенная часть этой теории - это «чистая земля плюс пешеходная тропа» впереди. Новичок должен заложить прочный фундамент с этого этапа. Если вы действительно можете увидеть и отпустить, тогда ваши следующие обеты и убеждения будут Это правда. Лао Сю также должен проверить отсюда, является ли отправленное вами письмо правдой. От страдания, пустоты, непостоянства и несамостояния вы должны исследовать его в своей жизни, и вы должны продолжать испытывать страдание, пустоту, непостоянство, В состоянии самоотверженности по-настоящему посмотрите на ситуацию, которая находится перед нами, и тогда вам будет легче день за днем.

Что ж, весь контент, который мы узнали выше, также можно назвать моим личным опытом за восемнадцать лет изучения метода Чистой Земли. Я сделаю резюме, чтобы предоставить людям, которым суждено более удобно и удобно изучать Чистую Землю. быстро.Я узнал здесь сегодня, спасибо вам всем.Амитабха!