Привет, соученики, Амитабха!

Вчера мы привели много примеров, чтобы поговорить о том, как уважать учителя и развивать искреннее уважение. Мы надеемся, что практикующие смогут заложить эту очень важную основу перед изучением Закона. С этой основой они смогут изучать Закон в будущем. Надеюсь, мы также привели несколько практических примеров, чтобы напомнить соученикам, что следует избегать непреднамеренного создания всевозможных кармических причин трех злых путей из-за неуважения в процессе обучения. В будущем мы должны использовать это в качестве меры бдительности, а не совершить те же ошибки снова, потому что эти ошибки являются очень серьезными грехами. Даже если мы случайно совершим их из-за невежества, невозможно избежать возмездия и не сблизиться с живыми существами. Плохая судьба, часто хорошее знание. быть далеко от вас и не учить вас, тогда вы никогда не сможете выйти из своих слепых зон и недопонимания в процессе обучения. В то же время мы, практикующие, также должны интегрировать уважение в нашу повседневную жизнь. Среди них , пусть это станет частью наших привычек, чтобы мы могли надеяться добиться реальных результатов в учебе.В частности, мы должны избегать быть в состоянии смотреть на недостатки других. Соблюдать обеты - значит предписывать, что вы не являетесь заповедями для других, особенно для Трех Драгоценностей наследственного наследия семьи Татхагаты. Если мы неуважительно относимся к Трем Драгоценности, мы не только не сможем достичь нашей Дао Кармы, но также это очень пагубно для добродетелей и благословений, поэтому многие соученики также культивировали много благословений в буддизме. Почему они до сих пор не могут ощутить хорошие результаты? и даже больше проблем? Это карма, и в том, что вы развиваете, не хватает благословений. Так же, как чашка, наполненная водой, это благословение, но под чашей есть лазейка, так что вы можете починить ее бесплатно, потому что она протекает пока залил!Даже созданная карма - это больше, чем благословение, которое вы культивировали, поэтому мы видели текущее положение многих практикующих буддизм. Почему они не могут получить пользу от своих занятий? Дело не в том, что Дхарма не работает, а в том, что мы культивировали неправильный путь.

Нам нужно знать это, особенно для монахов. Теперь, когда Будда не жив, монахи представляют Будду. Три сокровища Будды, Дхармы и Сангхи составляют одно тело. Дхарма также должна распространяться через монахов. Такое же уважение , это действительно правильный менталитет.В этом отношении тантрическое учение особенно строго, но это не означает, что только тантрическая практика должна относиться к мастеру так же уважительно, как к Будде. Независимо от того, какую школу или школу мы изучаем, это является важным основанием. Условие, потому что только таким образом наше внутреннее достижение сексуальной добродетели сможет вдохновить, и на самом деле, даже если монахи не достигли полного просветления, Дхамма, которой он учит, является сферой личного свидетельства Будды. Этот метод подобен списку лекарств , а бесконечный метод - это Список лекарств, изданный Буддой, но этот список лекарств должен быть прописан с учетом симптомов. Он индивидуален для каждого заболевания, и вам должен быть прописан отдельный список лекарств, подходящих для вас. лежит в сокровищах монаха, в монахах, иными словами, другими словами, если вы не уважаете монахов, это также наносит ущерб пути учителя. Не думайте, что монахи не просвещены. Нам просто нужно учиться у буддизма. Пока вы уважаете Будду и Дхарму, этого достаточно. Если нет монахов, которые прописывали бы эти лекарства для устранения симптомов. Однако вашу болезнь невозможно вылечить. Так же, как когда мы учим Фа, необходимо иметь смысл, но также необходимо использовать возможность.Работа по этой возможности лежит на монахах, поэтому уважать монаха - это естественно.

Более того, образ сангхи монаха представляет собой образ Будды, поэтому эта сангха и образ Будды сами по себе обладают бесконечными достоинствами. Если мы увидим, что монахи показывают образ монаха и не уважают Будду, то это равносильно неуважению к Будде и греховная карма неуважения к Будде. Она очень велика, поэтому некоторые люди часто думают, что нам нужно только уважать Будду. Монахи не просвещены и не достойны моего уважения. Такое высокомерие на самом деле не видит истины. Просто этот монах имеет неизмеримые заслуги. В Священных Писаниях только сказано, что даже монах, нарушающий заповеди, может быть поддержан людьми. Причина здесь, потому что это заслуга монаха, и эта личность представляет собой семейное наследие Бремя Будды - Татхагата, что похоже на личность принца.Хотя принц - это Привычки очень плохие, есть много проблем, и даже часто он совершает некоторые ошибки, но, в конце концов, он принц, и он все равно унаследует трон в будущем.Кроме того, даже если он не очень добр перед ним, он не получит повышения или просвещения в будущем, поэтому мы абсолютно не недооцениваем монахов, вы должны с уважением учиться как Будда. Это определенно хорошо для нас и нет потерь. Никогда не используйте такой беспечный ум и не думайте, что у него мало практики. Тогда я уважаю его, это не так уж и дешево для него.?Такой ум нечист, и он просто привязан к отдельному аспекту.Некоторые люди говорят, что это монах, который нарушил заповеди. Это достойно нашего уважения. Слишком поздно критиковать. Почему мы все еще должны обеспечивать?Некоторые даже думают, что дома им лучше, чем монахам.Сейчас мы видели много мирских священников, и даже мы слышали много вздохов мирян. На самом деле, это тоже неправильное мнение. Мы рукоположены в монахи с двести пятьдесят заповедей и монахи с триста сорока восемью заповедями. нарушил сотню заповедей, но это все равно на сто пятьдесят больше, чем у вас, верно?Все пять заповедей в семье страдают, ха-ха, много препятствий!Даже если у вас хорошие корни и вы очень стремитесь практиковать заповеди, но на самом деле очень трудно соблюдать заповеди в светской среде. Вы просто не убиваете, вы видите наших монахов, пока они не выходить из Сангхи. Горные ворота редко нарушаются. Поскольку нет возможности нарушить обеты, если вы хотите нарушить обеты, вы можете встать на колени и немедленно ударить по доске благовоний, чтобы помочь вам устранить карму и заставить вас исповедуйтесь чистым, поэтому, если вы случайно совершите это, вы немедленно исповедуете, так что в основном Это не будет накапливать слишком много греховной кармы, и в Сангхе, когда вы выполняете Дао весь день, вы бдительны каждый день, и вы наблюдая за своими тремя кармами каждый день. Если вы не наблюдаете за другими, вы также будете наблюдать за вами. Даосы напомнят вам, что наши заповеди также обязаны убеждать монахов, которые живут с нами, поэтому найдется кто-то, кто поможет вам сохранить заповеди и старательно.

Миряне разные члены семьи. Буддисты-миряне подумают об этом и поймут, что соблюдать заповеди непросто!Даже если у вас действительно есть намерение, это непросто, поэтому с точки зрения соблюдения обетов, как может практика мирской семьи быть сопоставимой с практикой монаха?Тогда почему некоторые миряне легко ошибочно думают, что они лучше монахов в совершенствовании?Это из-за его неправильных ценностей. То, что он называет хорошим и плохим, основано на трудоспособности, изобретательности, опыте, профессиональных навыках и даже в названии буддизма. Он думает, сколько денег я могу заработать и сколько сотрудников я могу возглавить. Сколько денег я зарабатываю, я преуспел во всех аспектах гуманности и изощренности. Я очень богат буддизмом. Однако в этих аспектах монахи кажутся глупыми, как будто они ничего не понимают, и они не понимают У них мало культуры. Некоторые люди читают только буддизм. Войдя в общество, они мало знают о правилах мира, поэтому они думают, что они лучше монахов, они лучше развивают себя и понимают больше вещей. Это ошибочное мнение.

Какова настоящая цель нашей практики буддизма?Очистите наши три кармы, поэтому Будда сказал нам отказаться. Внешняя материя - это внутренний ум и тело. Все заблуждения и привязанности должны быть тщательно очищены до самого чистого состояния. Этих целей часто легче достичь монахам. Учитывая, что некоторые монахи являются хорошими корнями прошлой жизни, и жертвенное тело этой жизни относительно чисто, и, возможно, они могут быть невинными, чтобы стать монахами. Привычки Пяти Желаний очень легкие, и отправной точкой является совершенно разные.И эти старые миряне, которые долгое время культивировали так называемую нереальность и обходные пути из-за земли, мотивацию для практики вначале, если вы сначала не установили уважение к Трем Драгоценностям и не следовали предписаниям шаг за шагом, чтобы по-настоящему практиковать. Тогда, даже если вы сможете проявить свои способности в обществе, и даже если вы пойдете в буддизм, вы также вырастите много благословений, и вы очень хорошо владеете буддийскими именами и фигурами, и вы можете даже управлять даосизмом институционально. Все эти практические опыты очень богаты, и ни один из них не может представлять собой царство ваших заслуг, и даже иногда это означает, что ваше загрязнение сильнее. Следовательно, мерилом глубины этой заслуги является установлен не вами, а Буддой. Итак, несмотря ни на что, мы должны развивать истинное уважение к сокровищам монаха, чтобы, с одной стороны, вы могли искренне верить и принимать Дхарму, сказанную монахом от имени Будды, и в то же время он также может вдохновлять ваши собственные прекрасные добродетели. Мы, естественно, может стать очень скромным. Вам трудно подчинить нашу жадность, гнев, невежество, медлительность и подозрительность, особенно это Я медленное, медленное сердце, трудно подчиниться в социальной среде, только столкнувшись с Тремя Драгоценностями. Вы можете легко избавиться от этих привычных проблем с большим отрывом, поэтому вам следует использовать эти факторы для достижения своих собственных даосских достоинств. Не думайте о том, чтобы спрашивать Вы должны уважать Три Драгоценности. Кажется, вы должны сначала смотреть на людей. Некоторые люди уважают и неправы, как будто они едят сами. Спасибо, не используйте этот приземленный образ мышления, чтобы приблизиться к самбо.

В древние времена был король, который хотел проявлять доброту и добродетель настолько, насколько мог, потому что он был учеником Будды, но в то время все еще существовал закон о смертной казни. Чтобы избежать прямого убийства, Позже король придумал метод и приговорил к смертной казни. Когда людей запирали в слоновьем саду, слоны были очень сильны. Если людей случайно затоптали насмерть рядом с ними, этих заключенных, заключенных из других стран, обычно предавали смертной казни. смерть вот так.Однажды в этой стране был монах, который приговорил к смертной казни. В то время этот монах приговорил к смертной казни, и его все еще нужно было казнить. Но поскольку король был учеником Будды, казнить было невозможно. монахом, поэтому он был помещен в слоновий сад таким же образом. Как только слон видит его как монаха, все живые существа обладают духовностью. Некоторые живые существа даже сильнее людей в определенных аспектах. Например, чувство запах собак превосходит запах человека в бесчисленное количество раз, а духовность слонов не хуже, чем у людей. Его доброта иногда превосходит человеческую, поэтому, когда слон увидел этого монаха, он не только не затоптал его до смерти. , но также поклоняйтесь вместе с ним, а затем используйте его хобот, чтобы массировать его для подношений. Это называется внутренним пожертвованием богатства. Обычно мы видели много подобных записей в Священных Писаниях, а также некоторых маленьких животных, уважающих Три сокровища. Я даже видел слона, который очень трогал людей.Однажды он наткнулся на фальшивого монаха. Этот человек был просто мирянином в рясах, а не настоящим монахом. Он был также грабителем и злодеем. Этот слон знал, что все они обладают духовностью. В то время грабитель хотел убить этого слона, чтобы получить слоновую кость, и слон знал, что у него возникла эта отвратительная мысль, но чтобы уважать своего монаха, он предпочел бы быть убитым им, и не сопротивлялся совсем, так что он уважал Три Драгоценности вот так. Этого слона убили. в то время, но сразу же вознесся на небеса после своей смерти, потому что вознесся на небеса с хорошими корнями уважительных Трех Драгоценностей.Этот коан действительно трогает!Большинство из нас зачастую хуже, чем оно!Видите ли, слону слишком просто затоптать человека до смерти, но вместо того, чтобы топтать насмерть, он предпочел бы пожертвовать собственной жизнью. Он не желает проявлять неуважение к Трем Драгоценностям, даже зная, что этот человек неправда. Монах, но он просто уважает это изображение монаха, потому что изображение монаха - это изображение Будды. Это не для того, чтобы различать истинное и ложное, думая об истине, но когда вы видите изображение Будды, вы естественным образом срабатываете. Вам не нужно думать через свою интуицию. Это вызовет уважение, поэтому, даже если вы знаете, что он фальшивый, вы не можете этого вынести, это естественная реакция.Когда мы изучаем буддизм, мы должны прежде всего развивать такое искреннее уважение к Трем Драгоценностям. Уметь уважать Сангху означает уважать Будду и Дхарму. Если мы не уважаем монахов и монахов, это неуважительно по отношению к Будде, неуважительно к Дхарме и в то же время неблагодарно.

Вы можете подумать, что я изучал буддизм, проверяя информацию в Интернете или просматривая компакт-диск. Кажется, что я не учился напрямую у монахов и формально не полагался на монахов, но на самом деле весь метод основан на Будда Шакьямуни. После того, как в мире явилось откровение Благословенного, оно передавалось в наши дни на протяжении более двух тысяч лет и передавалось в ваши руки. Разве это не вся заслуга монаха?Это источник Закона!Как это могло не иметь ничего общего с Сэн Бао?Три сокровища - это одно тело. Вы не хотите самостоятельно набирать очки. Я уважаю человека, который хорош. Я не уважаю этого человека. Три сокровища - единое целое. Так что, если вы не уважаете ни одного монаха , это равносильно пренебрежению всем буддизмом Шифанга III. Монах, эта греховная карма очень тяжелая. Источник вашего тела Дхармы и мудрости происходит от Трех Драгоценностей. Если вы не знаете, как быть благодарным и вознаградите, это нормально, потому что вы еще этого не достигли!Конечно, у вас нет возможности расплачиваться, это не имеет значения, но, по крайней мере, вы должны быть вежливыми!Не будь неблагодарным человеком.

Недавно я увидел очень интересную историю. Об этом упоминал в содержании лекции старый мастер Чжихай с материка, потому что он сам был в Мьянме, чтобы проповедовать Дхарму, и он хорошо знал местность. Мьянма. В буддийских странах многие люди были монахами с детства, поэтому большинство людей в Мьянме могут верить в причину и следствие. Даже если вы не практикуете концентрацию или мудрость, вы можете по крайней мере понять принципы причина и следствие.Однажды старый мастер Чжихай упомянул в своей лекции, что был бандит, который хотел украсть деньги у монаха, потому что Мьянма - очень бедная страна, и некоторые люди не могут полностью изучать буддизм, поэтому есть также много людей. бандиты., тогда как его ограбить?Это весело!Сначала он помолился монаху о трех молитвах, а затем вежливо попросил его сначала снять мантию.После того, как монах снимет мантию, он украл у него деньги. Сколько он ограбил?Я взял пятьсот юаней. После того, как ограбление закончилось, я попросил монаха надеть мантии и одежды, а затем почтительно опустился на колени, чтобы поддержать монаха за двести юаней.Привет!Это действительно странно, как мог быть такой странный грабитель, даже этому монаху это показалось странным, поэтому я спросил его, странно!Если вы этого хотите, почему бы вам просто не захватить триста, и почему!По-прежнему так много проблем?Просто поговорите об этом грабителе!Он сказал, что очень хорошо знал, что если он заберет деньги из Трех Сокровищ, то кредитором будут все живые существа со всех сторон!Если вы возьмете триста, каждое из живых существ в десяти направлениях должно по триста!В будущем я верну его так. Дело не в том, что со мной все будет в порядке, если я заплачу XNUMX юаней, потому что он знает, что он ограбил деньги своей семьи, и он должен отправиться в ад в будущем, но сегодня я поддержу другого XNUMX юаней, и у меня есть сокровище для монаха. После того, как он попал в ад, у меня все еще есть причина и условие, которое можно снова спасти.То, что он сказал, очень разумно!Это правда. Вам нужно только предложить Трем Драгоценностям, не говоря уже о Трех Драгоценностях. Если вы просто обратитесь в Будду, Дхарму и Сангху, у вас будет карма, которую нужно спасти. Когда вы обращаетесь в Три Драгоценности, вы искренне полагаетесь на Будду, Дхарму и Сангху из своего сердца. Вы заложите карму для своего спасения, не говоря уже о том, что вы также предложили монахам сокровища и восстановили настоящие благословения, так что этот грабитель очень умен и очень мудр!Это своего рода социальный этос. В Бирме, буддийской стране, независимо от того, насколько плохи люди, у них все еще есть понятие причины и следствия. Если такого нет в Китае, нет и такого человека. Старый мастер Чжихай сказал, что этот человек действительно настоящий. У него хороший корень, и он уникальный грабитель. Я не могу найти его в Китае. Я нахожу это очень интересным, но также и очень странным. Почему этот грабитель знает причину и следствие , и он должен претерпеть неизмеримые страдания, когда попадает в ад.Как насчет создания такой греховной кармы всего за XNUMX юаней?Это странно!Обычные люди создают карму, потому что они глупы и не знают возмездия кармы, а те, кто знает это, не должны осмеливаться это делать, так почему они это делают?Писание говорит, что «карма живых существ невероятна». Этим предложением не следует пренебрегать. Почему мы все еще перевоплощаемся в шести сферах и десяти дхармах, не имея возможности покинуть мир из-за кармы. Эта сила кармы есть не меньше чем Фули!То же самое очень сильное, и писание также говорит, что «хорошие корни всех существ невероятны». Эти три невероятные силы на самом деле сопоставимы. Не думайте, что только сила Будды самая сильная, а карма наших существ тоже ужасно. Конечно, наши хорошие корни тоже очень страшны. Это невероятно, так что можно стать святым!

Но карма невероятна, как мы переживаем ее из жизни?Например, когда мы изучаем буддизм, мы также знаем, что мы должны соблюдать заповеди и быть чистыми, в том числе и миряне. Как говорится в Шурангама-сутре: «Если вы не избавитесь от своей похоти, вы не сможете выбраться отсюда». праха ». Хотя наш монашеский заповедь - не похоть, мирянин - нет. Сексуальное прелюбодеяние не так строги, как монахи, но если мирянин впадет в пять желаний, ему все равно не удастся выбраться из трех сфер. Конечно, за исключением спасения Амитабхи, практикующие должны соблюдать заповеди и быть чистыми, за исключением запрета на убийство и воровство. Похоть также является очень серьезной злой кармой, и это также греховная карма, которую особенно легко преодолеть. Но все мы, живые существа, ясно знаем, сколько героев были умными и способными с древних времен, но они не могут достичь красот. Он предпочел бы красавиц, чем Цзяншань, так как же может человек, такой умный и способный, кто может управлять страной, не имея возможности бороться с похотью?Это карма, как социальный хаос, который мы видим перед нашими глазами. Кто не знает, что разрушать семьи других людей или быть третьей стороной запрещено законом, и все смотрят на это свысока. Это аморально, но сначала это любовь. зрелище ... Нельзя это остановить, когда обвиняешь своих родственников и кредиторов, правда?Так что карма действительно ужасна!Мы сторонние наблюдатели. Вроде бы ничего. Как может быть такой глупый человек, который знает, что надо сделать такую ​​ужасную вещь, и знает, что результата нет, и все будут страдать. Зачем нам это делать?Но так много людей будут это делать. Это ужасная карма, и у меня нет закона, чтобы быть хозяином, даже этот грабитель такой же!Кроме кармы, никакие другие факторы не могут быть удовлетворительно объяснены.Итак, мы понимаем, что карма ужасна, и мы должны полагаться на Будду, Дхарму и Сангху и не думать, что я могу достичь Дао Кармы самостоятельно. Это самообман!Это невозможно, особенно в текущем учебном процессе, когда мы еще не достигли просветления и не можем справиться с кармой самостоятельно, мы не можем оставить учителя и участвовать вместе. Это очень, очень важно. Это важнее, чем вы изучайте имя и форму Будды, независимо от того, насколько вы совершенствуетесь, благословение придет.Даже если вы ничего не понимаете, ничего страшного, если у вас нет никаких благословений. Вы просто следуете за учителем по глупости, медитируете на Будду и делаете то, что можете. Вот и все, и вы сможете возродиться в Будду безопасно и плавно., Потому что сила Трех Драгоценностей других даосов может помочь вам противостоять этой карме. Без этой защитной стены карма живых существ невероятна!Это настоящий пример.И мы также можем заметить, что в нашей жизни слишком много людей, которые мы не можем делать в соответствии с собственностью Господа. Давайте не будем говорить о тех, кто любит вести себя как пять желаний и шесть прахов, но не знает, как практиковать просветление, даже тех, кто хочет практиковать. Если вы не можете этого сделать, вы должны полагаться на Три Драгоценности. Если вы полагаетесь на Три Драгоценности, вы должны сначала установить истинное уважение к Трем Драгоценностям. Если вы практикуете в буддизме, вы можете Вы не чувствуете благословляющую силу Трех Драгоценностей, и нет способа бороться с кармой. У вас все еще есть проблемы в вашей жизни, и вы не можете ощутить благословения тяжелой работы, и вы создали много кармы. Все эти результаты объясняются тем, что фундамент не был заложен должным образом и не было построено искреннее уважение.Итак, в последние несколько дней я должен подробно процитировать некоторые конкретные примеры, чтобы каждый мог действительно ясно понять, как культивировать уважение, а затем какую ситуацию следует избегать.

Например, в последние несколько лет, с 2010 года, я был в Сингапуре, Малайзии, Индонезии и Китае, и я официально начал распространять Дхарму на этом пути. Я сделал все, что угодно, с тех пор как стал монахом для большего более XNUMX лет, и я специализируюсь на Чистой Земле почти XNUMX лет. Я никогда не планировал что-либо делать сам. Даже карма, связанная с тем, чтобы стать монахом, была приказана мастером побрить меня, включая изучение Священных Писаний, что было Кроме того, этому способствует вся карма, и, наконец, старый монах лично кивнул. Поощрять меня наверстывать упущенное с последним списком пятого курса обучения Дхарме в последнюю минуту - это не мой предварительный план.После окончания учебного класса, поскольку мои оценки считались очень хорошими, старый монах лично поставил мне оценку. Я был пятым, а пятый в классе получил диплом. После выпуска старый монах также лично попросил окружившего меня опекуна позвонить мне. . Спросите меня, не хочу ли я поехать в Австралию в качестве помощника учителя. Я всегда чувствую, что старый монах заботится обо мне. Конечно, это не только для меня, но и для окружающих его учеников, которые заинтересованы в учебе. Все они придавали этому большое значение. Позже, из-за различных препятствий, я был вынужден покинуть старого монаха и не смог жить в Австралии. Судьба сближения со старым монахом временно закончилась, и я начал уезжать. в Шифан, чтобы изучать и продвигать Дхарму.Хотя мы оставили сторону старого монаха, наш Закон также посвящен Чистой Земле. Наследование этой линии Дхармы не может быть прервано. Нет необходимости быть рядом с учителем, быть с вами и быть с вами. не обязательно истинный ученик Закона. Причина ухода только из-за изменений рождения и смерти по разным причинам. Для меня все эти причины очень хороши. Это лучшие меры, данные мне Буддами и Бодхисаттвами. Без этой причины я бы не смог поехать на остров Лантау в Гонконге. Собираюсь сблизиться с монахом, который выше нашего старого монаха, а также является уважаемым мастером в буддийском мире. Позже монах, которого я получил заветы двух монахов и три алтаря, следующий старый монах, есть причина и условие. Под его престолом, в храме Баолинь, личность начинающего монаха начала проявляться в джунглях. обучили и начали тереть более ста монахов!Шлифовка блестящая внутри и снаружи.

В прошлом один монах сказал мне, что, если бы монах не был отточен в джунглях, когда он был в меньшинстве (послушники), это было бы похоже на человека, который не служил в качестве солдата. Характер монаха. всегда дурной вкус. Это то, что сказал один бхикшуни. Позже я также глубоко это почувствовал, особенно некоторые люди, которые стали монахами в очень старом возрасте, и они сами идут в монастырь, когда становятся монахами. на самом деле не прошло и пяти лет.После десяти лет обучения в Сангхе изменился только внешний вид, а внутренний темперамент не изменился вообще.Он должен происходить среди масс, через заповеди Будды и долгосрочное обучение в жизни, преобразование мирского темперамента и развитие монашества мира. Независимо от продолжительности этого процесса, должен быть этот процесс, так насколько он хорош. это для меня договоренность.Если бы я учился в школе Цзинцзун, у меня не было бы этих причин, потому что даосский стиль обучения отличается. Пожелание старого монаха - распространять Фа по всему миру. Особое внимание уделяется приему священников-мирян. Цель Условия для нас, чтобы научиться становиться монахами, не столь объективны, они полны, так что для Будд и Бодхисаттв это действительно лучший вариант, поехать ли мне в Австралию или нет!Если бы мне никто не мешал и не заставлял покинуть Академию, я бы не мог уйти. Когда старый монах спросил меня, хочу ли я поехать в Австралию, я действительно не хотел ехать. Я просто хочу быть рядом с старые монахи, чтобы изучать Фа, но на самом деле старые монахи чаще всего едут в Гонконг, так зачем мне ехать в Австралию, чтобы получать удовольствие?И в то время я находился на стадии комплексного обучения и учебы, поэтому я действительно не хотел жить в Австралии, но когда старый монах спросил, у меня было только одно предложение, все было организовано старым монахом.У нас, как студентов, должно быть такое отношение. После этого дело и судьба не созрели. На самом деле, я был втайне счастлив в своем сердце. Я также знаю, что, хотя я все еще не знаю, куда идти, и я буду столкнуться со многими испытаниями.Очень ясно, что даже старый монах напомнил нам, что если вы плохо преподаете Священные Писания, другие будут смеяться над вами, а если вы хорошо говорите, вам некуда будет идти в будущем, и будет много Препятствия.Я был подготовлен морально, но даже несмотря на то, что дорога была трудной, у меня все еще было такое ожидание, которое подражало древним и было посвящено достижению настоящих заслуг. Я совсем не боялся. Я был полон радости и пошел в Остров Лантау в Гонконге, где можно прогуляться по джунглям и встретить трудности. Я не знаю, сможете ли вы испытать такое состояние ума. Я не хочу бороться за это. Я могу бороться за это в то время. Если есть являются препятствиями, я не обязательно сразу сдаваться. Это должны делать люди!Тем не менее, я больше не боролся за судьбу. Это действительно судьба судьбы на каждом этапе, и дорожу судьбой в хорошие времена. Например, судьба обучения в сингапурском учебном классе Дхармы была действительно благословением. Я очень рад сообщить, что это хорошее время для изучения Фа, но и невзгоды тоже очень хороши, потому что, если вы не испытали невзгоды лично, вы не осознали достижение заслуг, чувство выполненного долга, вид радости, особенно Заслуги, которые продвигаются перед лицом невзгод, очень невероятны!Это за пределами вашего воображения. Как вы можете почувствовать, что у вас есть возможность пройти такое испытание?После этого даже вы сами сочтете это невероятным!Очевидно, что заслуги перед вами значительно улучшатся, и в то же время значительно улучшится уверенность в себе.

Уйдя из общества, я, увы, поехал учиться в разные места!Это действительно много трудностей, и это действительно приятно. В этом смысле это похоже на небольшое насилие над собой!Но это значит искать истину, действительно позволить себе испытать все вкусы закаливания, я хочу попробовать это, конечно, это не так сложно, как старые монахи и старые поколения, такие как Сююнь. У меня нет этот уровень, и будды и бодхисаттвы не будут способствовать такому трудному для меня состоянию, но я должен это испытать. Я также понимаю, что моя карма очень серьезна. Когда я был дома, я наслаждался благословением и наслаждался им. смысл бояться быть монахом. Наслаждаться, а затем решить, что нет никакого способа достичь заслуг.Поэтому я хочу стать лучше.Проучившись дома и за границей более десяти лет, я чувствую, что получил много пользы. Еще пять или шесть лет назад я изучал Дхамму, последний этап Дхармы Чистой Земли. После благословения нашего второго предок мастера Цзинцзун Шандао, уверенность в перерождении была установлена. Независимо от стадии обучения монахов или даже нашего основного знания Закона, я чувствую, что достиг значительного уровня. Тело и ум очень устойчивы. .Фа счастлив и удобен. Я чувствую большое облегчение. Я, наконец, завершил этап. Выполняйте домашнее задание!Хотя я еще не стал Буддой и еще не достиг Совершенства, я уже могу ощутить вкус Дхармы. Затем я должен внести свой вклад. После того, как я обрел личный интерес, я должен сосредоточиться на альтруизме, но потому что многие факторы также рассматривались в то время., я ожидаю, что будет много соучеников, которые не могут понять уровень веры, который я испытал, когда смерть определяется смертью.Также обычным практикующим легко интерпретировать значение текста. Поэтому меня беспокоит, что многие практикующие будут наняты для распространения Дхармы и оказания помощи студентам. Препятствие в основном состоит в том, что способ, которым я проповедую учения, имеет свои собственные словесные характеристики. Это не похоже на замечания старого монаха, когда мы преподавали Священные Писания в первые дни, и почти все они не были преобразованы в их собственные слова, и лекции повторялись напрямую.Фактически, старый монах также сказал, что первые пять лет лекций повторяются. Если вы действительно научитесь читать лекции, вы сможете переводить то, что вы понимаете, на свое собственное языковое выражение и даже выбирать подходящие коаны для себя. Даже обсуждение и игра, это второй шаг в нашем обучении преподаванию Священных Писаний, внутреннему обучению классикам, так что вы действительно научитесь преподавать Священные Писания, вам нужно уметь их гибко использовать.Если вы весь день будете просто следовать словам учителя, то слушайте учителя. Это еще более увлекательно. Вы на самом деле не выучили лекции, и вам жаль учителя, если вы не выучили лекции. Вы должны уметь понять значение закона. После этого мы будем использовать наш собственный стиль и навыки, чтобы изложить его, но, конечно, он должен быть основан на классике; основанный на учении учителя, это не наше собственное понимание.Даже в этом случае я все еще беспокоюсь, что многие практикующие не понимают, неправильно понимают, критикуют и сталкиваются с препятствиями. Действительно, многие практикующие привыкли искать ошибки других людей на словах, особенно миряне, которых мы узнали, очень хорошо умеют искать мастеров. Проблемы, это уже некий этос, это уникальный способ для них серьезно защищать закон, зачем они ищут проблемы?Потому что они думают, что это забота о маге и защита мага, поэтому они должны помочь монахам исправить свои проблемы!Они обеспокоены тем, что эти молодые монахи не чисты в соблюдении заповедей, но они вообще не видят своих недостатков в неуважении к Трем Драгоценностям. Это то, что они называют методом защиты Дхармы, и они используют этот метод для защиты монахи.Хотя некоторые непрофессионалы также очень преданы своему делу и трудолюбивы, они часто сами создают много кармы. Если вы не знаете, на что они похожи, они имеют дело с членами семьи и выявляют недостатки других людей. Я неправильно понял содержание Дхарма, которой учил учитель, и эти опасения были всем, что я ожидал раньше, поэтому я не спешил брать на себя инициативу по продвижению Дхармы.

Что послужило причиной моего формального обучения?Около двух лет назад я сопровождал китайскую монахиню, позаимствованную из Малайзии, обратно в Малакку, чтобы навестить родственников. В то время я также воспользовался возможностью, чтобы взять ее с собой в несколько обществ. Неожиданно президенты, которых я знал раньше, проявили инициативу. Я пригласил Я читал лекции. Вначале я отклонил приглашение. Позже я согласился. После того, как я согласился, я стал принимать приглашения из разных мест. В 2010 и 2011 годах я приезжал три раза в год, одна поездка на два месяца. Почти полгода я проучился в Академии Цзинцзун. Я установил Дхарму, предопределенную в различных местных обществах. Фактически, в любом месте, куда я бываю, можно сказать, что моя Предопределенная Дхарма является лучшей. Среди всех наших одноклассников мой Предопределенная Дхарма - лучшее. Это несколько президентов. Как сказали соученики, поскольку атмосфера обучения слушанию Священных Писаний не очень хорошая, очень мало людей любят слушать Священные Писания. Большинству соучеников нравится Практикуйте трехкратную систему. Пока вы полагаетесь на мастера для замены, вам не нужно делать это самостоятельно. После ремонта, надеюсь, я пожертвую немного денег, чтобы невиновный кредитор мог его догнать. Это быстрее!Вот как мы узнали атмосферу. Было очень мало людей, слушавших Священные Писания, поэтому я каждый раз возвращался к атмосфере прослушивания Священных Писаний. В первый день было меньше людей, а во второй день третий день и четвертый день. Все больше и больше это благословение силы Будды, конечно, это не моя личная сила, потому что весь наш метод основан на силе Будды, я просто пришел, чтобы поделиться с вами мои собственные истинные блага, и мое сердце очень сильно. С уважением, у меня нет условий, и я не извлекаю выгоду из моей славы, и я не беру на себя инициативу прийти проповедовать Дхарму. Я просто действую, чтобы отдавать все существа основаны на моем деле, потому что я искренен, и все считают, что я не очень красноречив. В то время, хотя я был монахом более десяти лет, я был всего лишь молодым магом. карма была тяжелой, у меня не было много практики, и у меня не было много добродетелей. Почему Дхарма предопределена лучшим, куда бы я ни пошел?Это искреннее сердце и эгоизм, и это просто для того, чтобы искренне поделиться реальными благами, которые я получил. Это все благословения Будды, поэтому, куда бы я ни пошел, слушателей становится все больше и больше. Все интуитивно понятны!Слыша эту Дхарму, у каждого есть добрые корни и интуиция. Каждый получил великие благословения. Те, кто не верил в предыдущие перерождения, имеют уверенность. Те, у кого не было стремления к перерождению, способны стремиться к выживанию в мире блаженства. Это первые два года распространения Дхармы. Результаты.

Но этот мир такой. Хорошие вещи трудно найти. Чем больше ваше влияние, тем больше будут ваши препятствия. Другими словами, чем больше ваши препятствия, это означает, что ваше влияние велико, и все смотрят на меня снизу вверх. , вау.!Можно сказать, что куда бы я ни пошел, с юга на север, в академических додзё в Малайзии и Сингапуре царила волна безумия. Все были вне себя от радости и начали противостоять Фа, включая некоторых старых президентов академиков, которые был мертв более XNUMX лет. Он не был уверен в жизни ушедших, но после того, как услышал этот Закон, все, казалось, были живы. Это была такая атмосфера.Но впоследствии мы вскоре столкнулись с односторонним и всеобъемлющим препятствием. Наши малазийские президенты в основном едины. Мы немедленно проинформируем встречу, если что-нибудь произойдет. Хорошие и плохие вопросы будут обсуждаться в ходе консультаций, а затем внутри компании, Цяо И Цяо (Тайваньцы), это зависит от того, как я буду заниматься этим в будущем, поэтому препятствия, которые я получаю, также всеобъемлющи. Все президенты находятся в молчаливом понимании. Сначала все с юга на север были очень рады слушать к Фа, но потом все начали с севера на юг. Препятствия, я отступлю и буду защищать Дхарму по пути, но я верю, что люди, которые слышали Дхарму, - простые люди, которые приходят учиться практиковать вместе. люди не отступят так легко, потому что семена Ваджры были посажены, и я лично считаю Совершенство. Да, я всего лишь дьякон посланника Амитабхи. Я изо всех сил старался достичь Совершенства. Поэтому препятствия, которые люди, которых просили, не подействовали на меня. В то время люди просили меня рассказать об этом. Теперь, когда все заблокированы, я могу наслаждаться благословениями. Вверх.У меня есть только сострадание к людям с этими препятствиями. Я совсем не против, потому что я понимаю истину. На самом деле, во внешнем мире нет препятствий. Кто действительно может заблокировать «пустоту»?Поскольку он «пустой» и в нем нет ничего, что вы можете воспрепятствовать?Мне не о чем просить, поэтому я сделаю это, если у меня будет предопределенное состояние, и я не сделаю этого, если не буду!У меня нет разницы, разница в твоих собственных препятствиях!Возможность услышать Закон, который сломил мудрость жизни многих живых существ, это причина и следствие!Это определенно результат Abi Hell, так что мне жаль их, потому что они невежественны!Даже некоторые люди просто глупы и лояльны, находятся под влиянием других людей, и эти люди часто находятся передо мной, восхищаясь Законом, которому я учу, благодарны мне и даже очень благодарны за то, чтобы приносить жертвы таким президентам, и соученики все равно будут внезапно я ушел на пенсию в одночасье. Некоторые из причин отступления были затронуты этой клеветой, сделанной из ничего, а некоторые были связаны со ставками, потому что другие мешали мне. Если он не будет сотрудничать, он также сделает это позже. , также может быть такое соображение. Для своего собственного выживания в группе он должен принести в жертву мага и принести в жертву разумным существам, чтобы они слушали Фа. В любом случае, им нужна только трехкратная система разума, чтобы быть достаточным!Неважно, не нужно ли вам слушать Фа или в любом случае, если вы сами повторяете Будду и делаете это с верой и желанием!Неважно, если ты не хочешь других вещейСледовательно, с учетом таких соображений и выбора, это на самом деле самые важные части. Тогда это невежество. Поскольку это невежество, как я могу вынести заботу о них снова? На мой взгляд, это всего лишь вопрос причины и условия. Нет ничего хорошего или плохого, нет ни выигрыша, ни потери.

Я действительно наблюдал эти явления очень давно. В прошлом году я рассказал практикующим вокруг меня в видео или наедине. Я сказал, что, возможно, я не захочу проповедовать Закон, когда буду изучать его в будущем. Почему?Не беспокойтесь об этих жизнях. Хотя их мысли ошибочны, мы всегда уступаем живым существам. Если вы не хотите, чтобы я говорил об этом, я не хочу говорить об этом, но вы должны терпеть последствия препятствования другим живым существам. Я просто следую за вами, и я также говорил о принципе распространения Дхармы. Я сам не стремился стать магом. Если я скажу, что я не квалифицирован по стандартам мага , мы, старые монахи, действительно профессиональные маги. Маги должны хорошо владеть Трипитакой и хорошо понимать прошлое и настоящее. У меня нет этой способности. Я просто специализируюсь на Чистой Земле. Я очень уверен в себе. глубина в районе Чистой Земли. Конечно, я также пропустил все классические методы большого и малого умножения, и у меня также есть значительная степень абляции, но изначально я действительно хотел выжить в этом блаженном мире. Другими словами, я просто хочу быть практикующим и Буддой. Я не хочу быть магом. Быть магом - это полностью следовать причине и условию. Это еще один монах. Каждый должен выполнять мой долг. Если есть причина и условие для продвижения Дхармы, тогда я буду выполнять свой долг. Мне не нужно спасать столько живых существ и учить столько Дхармы. Итак, я взглянул на то время. Есть большие препятствия для ближних. практикующих в Малайзии. Я не хочу бороться с этими препятствиями. Я могу следовать за ними. Поэтому я сказал, что если вы хотите вежливо попросить меня читать лекции в будущем, вы должны быть очень вежливыми. Если нет, то я предпочел бы не говорить.Мой принцип распространения Дхармы - это первый раз, когда я приглашаю вас. Неважно, сколько людей в этом месте, и неважно, какими мотивами руководствовался человек, инициировавший приглашение, я не возражаю. Я обязательно пойду к нему. и сажать алмазные семена из-за нас. Чтобы принести пользу всем существам на равной основе, не говорите, что вы великий защитник Дхармы, и я научу вас Фа. Бодхисаттва Майтрейя предпочитает идти к богатым людям, поэтому он стал Будда позже Будды Шакьямуни. Первоначально он был четвертым Буддой добродетельного грабежа. Буддой становится тот, кто любит ходить в дом богатых, и он также учит праведности, но он относительно слабый. желание быть равным по судьбе. Пока есть просветление от дела, я скажу, что он должен идти в первый раз. Во второй раз это зависит от того, действительно ли у вас есть желание искать закон и есть ли у вас достаточное уважение в качестве соображения, поэтому я также подумал в то время, что не должно быть участи увидеть Малазийское общество. В прошлом году я говорил об этом людям вокруг меня, Это текущая ситуация, все обеспокоены самбо !На самом деле необходимо укреплять уважительное отношение, и даже некоторые знания и практика защиты закона нуждаются в улучшении.

還有一個例子，去年我在芙蓉，一個護法發心，我們在芙蓉買下一塊地，本來這塊地買下來以後，我們真的可以利益馬來西亞一帶的眾生，還有新加坡有居士都己經講好想要來這裡常住啊！後來因緣就沒有成熟，沒有成熟主要的原因之一是因為當時芙蓉淨宗學會，會長跟副會長他們兩位本來是很歡喜護持，因為我們當地都沒有熟人嘛！發心買下這塊地的護法也不在當地，也不能經常來護持，不方便，所以很需要芙蓉淨宗學會他們來護持，因為芙蓉淨宗學會以前我也去講過兩三次經，結過很好的法緣，聽眾又是最多的，會長跟副會長跟我的緣份也很好，會長還曾當我的面叫她三個心愛的女兒要認真聽從師父的教導，多跟師父學習，所以他們都表示很歡迎我到那邊去常住，把這塊地好好的運用，利益馬來西亞的同修們。可是過後不久，會長副會長又想要跟我化緣這塊地，化緣這塊地耶！希望我把這塊地捐給芙蓉淨宗學會，那我就想，哎呀！怎麼那麼快，我都還沒做就有人要來搶這塊地了，其實這個事情我都早有預感，我也早先跟護法提過了，我知道一定會有這樣的發展，我這樣的一個預感當然也有我的依據。會長、副會長這兩個人我是非常肯定他們的善根的，他們比起其他學會許多會長，領眾的熱忱真的是要好很多，因為很多學會的會長只喜歡帶大眾修福或做做法會，當然也很不錯，但是多半都還停留在修福的層面，而這兩位至少比較熱衷弘法還有共修，這個是我們值得肯定的。可是他們的觀念也是普遍跟其他學會領眾的居士一樣，都認為出家眾應該是由居士來管束，而且自己不能夠擁有道場，這個是完全錯誤的觀念。以前佛陀在世的時候，給孤獨長者把地捐出來，當時他們有沒有過戶我不知道啦！但是我們可以確定的是僧團一定是由出家人來管理，四眾弟子輩份很清楚，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷各有其本份，沒有道理由居士來管理僧團，到現代的情形因為這個牽扯到法規的問題，一個置產的地方，你就必須要有人有所有權，所以現在就是出家人也會負責來管理，因為如果由居士來管理，我們看得到很多居士，老和尚也是一樣啊！後來不是被居士趕走掃地出門，跟韓鍈館長三十年兩人共創的道場，後來因為產權的問題，遺囑的問題，就由在家子女來繼承，老和尚就不跟人家爭，全部都給他們，他們這個罪很重啊！十方僧的東西啊！所以像這方面我們都非常小心，遺囑我都是先寫好的。那當時我是覺得這個事情，為什麼我要在這裡提出來？是因為我希望我們的居士護法們，要好好的思惟這個問題，一定要把這個觀念調整過來，居士是護持出家眾啊！不是叫出家眾來護持居士啊！都顛倒啦！那他們的理由也很好聽，說哎呀！我們不要讓這個出家人有造業的機會，我們要幫他持戒清淨，不要讓他有錢，最好連住的地方都不要讓他太安穩，這樣才會老實修行，才不敢做怪。他們都想的很好意，理由都一定是很好的，他們當然也不敢故意去造惡，但是觀念錯誤，你說不要給出家眾所有權，也不要給他們身上有太多錢，他們才不會作怪，才能夠老實修行那我請問你？你有在護持嗎？多少出家眾沒有地方住所以要去趕經懺，對不對？誰願意去趕經懺，你們有在護持嗎？很多居士管理的道場，出家人連掛單都沒有辨法掛單，常住的法師也沒有辨法貫徹他的理念，都是必須聽從居士的決定，共修要怎麼處理，講經要講那些內容，對不對？這些都是事實擺在眼前，出家人只是個傀儡。那你說好啊！你要發心護持，要教導這個出家眾，那請問你要把出家眾教育成什麼樣子？跟你一樣是一個成功的生意人嗎？出家的戒你也完全不懂，也沒學過，你要拿什麼標準去教化這個出家人？通常這些居士他們好像也都是好心，絕對不敢造惡業，但是請問你是要用什麼方式來護持教化這些出家人？這個都錯了。居士的本份就是協助出家人去執行一些理念，而出家人是跟佛陀學，是跟法學，應該是這樣子才對，出家在家一定要合作，缺一不可，就像老和尚他是我們的導師，那麼他告訴我們一些修法的觀念，那居士護法就要去執行，一個「法布施」，一個「內外財布施」，要這樣來配合。但是現在剛好顛倒啊！都是以居士的喜好理念，來執行所有道場運作細節，這完全是顛倒，這個做出來不見得是佛法，這個道場所講的不一定是佛法，因為沒有出家戒在裡面落實，我們要以戒為師啊！所以這個就是很明顯的好心做了壞事，觀念錯誤。像我講的這兩位(芙蓉淨宗學會的會長、副會長)，因為我認識嘛！他們確實是很難得啊！非常有心，甚至於很精進用功發心幫人助念等等的，出錢出力這個都有，可是觀念上真的是錯的離譜，也是因為跟我化緣這塊地，我才想到不如我還是趕快跑好了！三十六計跑為上策，因為我不可能跟人家鬥，也不可能白白的把這塊地交給你，因為我對護法有責任，護法是發心護持我安心辦道，護持我傳播正法利益更多的眾生，完全是尊重我的意思，怎麼樣來執行、運作，完全是照我的意思，也就是因為這樣我才會接受，不然我十多年來老和尚身邊很多大護法曾經對我表示好感，我都敬而遠之，我不敢啊！我不敢接受這些大居士的教化，怕等一下觸犯家規要被處罰，還是先避免，一直到這位護法發心，我可以感受到，也真的是所謂大家常喜歡講的「如法」，很難得的一個如法護持的心態，這我才接受的，那麼接受以後我就有這個責任啊！因果就在我身上，我必須要承擔，所以我怎麼可能就這麼樣接受你們無理的化緣呢？但如果不接受，我一個台灣人在芙蓉，根本連出門都沒辦法出，一出門就迷路了，又是在山上，如果沒有辦法得到芙蓉淨宗學會他們的護持的話，那我也做不起來，所以也不得不離開，把這個地賣掉，跟護法商量之後我們很快就順利地把地賣掉了，在台灣我比較熟悉嘛！我們就在台灣買一個比較小的地，就目前的因緣來講只能先做靜修，隨因緣來做。要賣地的時候也很順利，我們一但決定了，從買地到賣地都非常順利也沒有賠錢，很短的時間，一切都是護法神從中幫忙操作，所以像這個例子，我們也很清楚的看到，這對出家眾有沒有恭敬心啊！我們從一些具體的行為就知道，他們不是不想要恭敬，頂禮供養護持讚嘆通通都有過，但是不懂得用正確的方法用真心來恭敬三寶啊！不懂因為沒有人教啊！也沒有人敢教啊！老和尚對居士都很好的，老和尚也不會悋法，什麼都教，在光碟裡面，但是你自己就是看不懂，那也沒有辦法。所以這個確實不止是我，很多法師；我們的同學在馬來西亞這一帶也一樣遇到了類似的處境，只不過沒有人比我的障礙更大，其他人也是都受到許多障礙，為什麼呢？再講一個很明顯的情況，現在很多居士大德是會長，自己也在講經弘法，自己講經弘法難免就有他自己的知見，他認為他比法師講的好，他講的是正法，法師講的是邪法，有一次在2011年5月22日，淨空老法師與馬來西亞淨宗學會會長們談話的一段錄影光碟裏，這內容網路上都已經有流通的，在這個內容當中由馬來西亞大護法李(某)友帶頭，當中還有芙蓉淨宗學會的會長等人，他們就直接在錄影中請教老和尚：「如果培訓班的學生，沒有真實的功夫，邪知邪見，跟我們會長的理念不合，我們還要不要請來講經啊！」因為老和尚曾經交代護法們要發心請我們這些學生護持我們練講，所以他們就直接這樣反問老和尚，可見得他們的觀念就是這樣子，他們以自己的觀點來看這個法師有沒有修行，他講的才是正法，正法邪法是由他們自己主觀意識訂的，那怎麼訂的呢？標準是依什麼？只要跟他的理念不合的，那就是邪法，就是這様啊！那老和尚的回答是什麼呢？有因緣大家可以自己上youtube去看，老和尚回答的重點之一就是說：「若是沒有真修，你們就勸他們真修嘛！勸他們嘛！」這才是護法啊！對啊！大家相互成就是應該有過就勸諫嘛！互相鼓勵嘛！勸導提攜嘛！這就很善意也很實際啊！可是，他們不是啊！他們只是用排斥障礙，然後再去請老和尚看看能不能為他們主持公道講一句說：「不要請他們了」，那他們就可以正大光明，理所當然，毫不留情的來排斥他們所看不順眼的法師了，這才是他們心裡想要的答案吧！不然沒事放下大筆的生意不賺，專程跑去問老和尚，問這個問題幹什麼？但是老和尚沒有中計喔！我們出家人，真正明白戒法的人，不會那麼糊裡糊塗地去造下毀謗三寶的業啊！別的出家人修的好不好，我們也不會去評論更不會去毀謗，你怎麼知道好或不好啊！縱然現在真的不好，下一秒鐘你敢保證他不會開悟嗎？你為什麼要去打壓他？為什麼要去障礙？就因為你認為你的觀念才是正確的，因為你是在發心護持正法？而且李(某)友還講一句話，我嚇一大跳，本來我對他印象還很好，因為大企業家嘛！應該很有智慧，後來他還緊追著老和尚再問，因為老和尚都沒有講出他們心裏所等待的答案嘛！老和尚他只說：「勸他們真修嘛！」後來追問時才又說：「不然那你們就帶大家多誦經嘛！因為如果你們擔心請的法師知見不對。」就是這樣給他們一些建議。但是最後李(某)友還不死心，還繼續對著老和尚講說：「喔！這個問題很嚴重喔！如果說法師知見不對的話，萬一請來以後，現在勢力還小，以後如果影響力大了，成了邪知邪見的法師來敗壞佛門，後果可就嚴重了。」哇！講到好像自己是正義的使者，一定要替天行道，拔除這些佛門僧眾裏的雜草，這樣的語氣真的很可怕，這是一種非常瞋心對立的心態，而他們所要打壓的對象有些竟還是他們未曾見過面的僧寶！當然，我們完全可以理解他絶對沒有惡意啊！不然他怎麼敢公開在錄影時候講，這個我們肯定可以理解，問題是我昨天就講過，那些越是容易造業很重的人，往往也是越發心的人，越發心他才敢毫無忌諱的去造更大的業，而且是毫不留情的，就有點像回教徒那些恐怖份子，他們是自殺式的行動，他願意犧牲自己來捍衛正法，他們可以這樣做，這是知見的問題，你想想看，我們佛教講的是慈悲，與一切眾生絶對都沒有對立的，何況自家三寶？佛陀對待破戒的比丘或者是還俗的出家人也都是包容的，允許佛弟子犯錯，也允許佛弟子退轉的，即使真的是邪知邪見的人，會用什麼方式來對待？不是打壓而是勸導，是再給你機會，所以比丘可以還俗七次，從這些戒律當中都可以看得出來，不要說看戒律，光是我們去推知佛陀的心，佛陀是大慈大悲啊！不捨眾生啊！更何況己經發心出家的人，這種善根遠超在家眾啊！怎麼可能輕易的捨棄，而你做為一個護法竟然要帶頭打壓僧眾？這個不是你的本份啊！如果真是這麼有正義感，那你應該改行去當員警抓壞人，壞人做了壞事可以有證據可查，而邪知邪見你有證據嗎？還不是因為跟你的觀點不同或者利益有抵觸，怕搶了你的信徒嘛！因為出家人法緣比較好，特別是我的法緣好，所以感得的障礙，哇！很刺激，幸好我沒有得失心，我反而覺得那樣好啊！沒有緣更好，我不用那麼累，所以我今年可以有機緣在台東靜修，實在是出家十幾年來真正大福報現前，這是最大的福報，我把芙蓉的地賣掉之後回到台灣，不用一兩個月時間就很順利在台東買到地，而且整理得很快，為什麼很快，因為我們很簡單嘛！我們買貨櫃屋現成的，簡單在上頭再加蓋個鐡皮，不要那麼熱嘛！貨櫃屋真的會住死人，像烤箱一樣，所以上面再蓋個隔熱的鐡皮，然後再將原來的一間農舍三十多年了，鄰居都以為我會把它打掉重蓋，因為很多佛教道場都蓋得很漂亮，沒想到我沒有拆，我只是把它個簡單油漆整修一下，非常簡單，所以不到兩個月前後，買地、過戶整修同時進行，不到兩個月就全都安定下來了，我們道場裏還種了二、三十顆果樹耶！一切很快就完全就緒，能夠安心辦道，安貧樂道！天天種菜、念佛、聽經，真是神仙過的日子。我們台東道場一分地一個月目前的開銷若沒出門的話，不到台幣三千塊，喝的泉水不用錢，果菜自已種有機的，只付一點電費雜費而已，現在一般家庭一個月開銷隨便都要三萬五萬還不夠用啊！我們三千塊一個道場，這個地方規劃可以住四到六個出家眾靜修，真正把心放在道上，根本連門都不想出，你要給我們享樂我們也沒有時間去享，沒興趣，到最後連吃都不想花太多時間，吃都很簡單，因為菜太多吃不完，全部都自己種，燙一燙菜，一盤燙多一點就不用煮很多，有時就一盤菜一餐，經常是這樣子，所以想胖也沒辨法胖，胖還要減肥麻煩，吃很簡單，一下子就解決了，以前是每日三餐現在在台東改為兩餐，持過午不食的戒，那用功的時間又更多了，天天很歡喜很開心，享清福多好啊！所以你們這些大護法不要請我是最好，到馬來西亞講經，因為大家恭敬心不夠，說實在我也講的不開心，要不是要給大家種個種子，有適當的因緣我一定要去講，否則我真的不想講，為什麼？比起在其他佛門，我離開學會之後到各地去參學，台灣、中國在我們佛教僧團，每一個地方多數對我都是非常恭敬、讚嘆，而且大多數都是希望我能夠常住下來，因為我到每個地方都能守規矩，我也是小眾沙彌尼的時候就在叢林鍛鍊過的，常規戒律我都懂得如何遵守，而且我又能夠講經說法，又是年輕的法師，有那個地方會不歡迎啊！其它地方啟請我講法，包括北京通教寺，人家是持戒的律宗祖庭，女眾道場，請我升座講經的時候，當家師住持還親自請師，頂禮三拜，敬法重法，那有像我們居士道場這樣子啊！打心底不恭敬出家人，而且還明擺著毀謗打壓，如果我現在不把這個事實講清楚啊！大家不知道要從那裡改，不知道自己的問題在那裡，將來死後還以為能去極樂世界，結果怎麼到了阿鼻地獄，還覺得莫名其妙呢。既然我做為一個法師，我就有責任要把法講清楚，我並沒有個人的得失心妄想我能改變些什麼，沒有，那個都不關我的事，個人的因果個人背，我只是負責講我該講的話，你們要不要聽，認不認同那都是你們的事，跟我一點關係都沒有，我也不在意，你們聽了改過來，感謝我，我也沒什麼差別，我還是做我平常該做的事情，這些都是自己沒有辨法察覺很微細的觀念，所以說一個人破戒沒關係還可以懺悔改過，只有佛才會不破戒嘛！誰能夠不破戒啊！但是破見你就沒救了，「見」就是知見，你知見錯了以後，你就不可能成佛卻有可能成魔啊！還是可以成啊！成了魔，所以在這個地方我不得不提出來啊！因為可能2012年底就要往生了嘛！往生之前把該講的話講一講，這次的錄影我本來也沒安排，連這次出國的行程本來也都沒有安排，那既然有因緣，我們就當下把該做的該講的做到圓滿，我自己就功德圓滿了。

Итак, если вы действительно хотите обратиться к колесу Дхармы и защитить Три Драгоценности, что вам следует делать?Прежде всего, мы должны вернуться к фундаментальным учениям Будды. Будда учил нас принимать заповеди как наш учитель и Дхарму как наш учитель, так что это наставление!Вчера я упомянул, что был мирянин, у которого были семейные правила и национальные законы. Ее семейные правила были установлены нами, и мы не можем им следовать. Мы должны следовать предписаниям, установленным Буддой в качестве стандарта. Согласно этому предписанию, что должно мы делаем? Как относиться к мастерам, как защищать мастеров и применять их в работе додзё в соответствии с заповедями Будды. Вы должны сначала научиться с этим намерением понять содержание заповедей Будды, а затем вы сможете вести переговоры и сотрудничать с мастерами. Таким образом, четыре ученика определенно смогут достичь достижений друг друга. Если есть какие-то разные взгляды, каждый может также вести переговоры и терпеть друг друга!Просто имейте сердце!Даже не имей этого сердца. Это правильно, слушать меня. Как могло быть возможно, что мастер, который действительно хочет соблюдать заповеди Будды в принципе, абсолютно невозможно следовать учению и контролю мирянина, он даже предпочитает вернуться в светский мир, он скорее умрет и разрушит свое тело ради закона, и он не сможет действовать в нарушение заповедей, иначе он будет работать вместе с вами и создавать карму!Даже если ты знаешь, что не злой, ты добр, но ты не можешь следовать своим невежественным ошибкам!Не могу уследить за своим невежеством!Поэтому, если вы действительно хотите достичь заслуг в защите Трех Драгоценностей, обратитесь к Фалуну, вы должны сначала изменить свой менталитет и занять положение настоящего защитника. Вы должны уважать Учителя и Три Драгоценности. Если вы не можете относиться к Мастеру с уважением, вы не согласны с ним, то вы не можете его поддерживать!Это очень просто, но вы никогда не должны критиковать. Причину чьей-либо семьи нельзя понять невооруженным глазом. Вы также можете защитить только соответствующего мага. Все в порядке, все в порядке, вам не нужно заставлять себя, и как только вы уйдете. Если вы защищаете его, метод должен быть правильным. Вы должны уважать его, уважать мастера, следовать наставлениям Будды, стандартам предков китайских джунглей, а не семейным правилам, установленным вами. Только в Таким образом вы сможете по-настоящему защитить Три Драгоценности. Пожалуйста, поверните Колесо Дхармы. Те, кто извлекает больше пользы, должны соблюдать этот принцип.

Во-вторых, мы должны быть искренними и уважительными.Вскоре после того, как я впервые стал монахом более десяти лет назад, страж рядом с нашим старым монахом теперь охраняет Дхарму на тайваньских телевизионных спутниках. Базовая стоимость месяца будет стоить более XNUMX миллионов тайваньских долларов. Однажды я увидел меня в Хуа Цзане в Тайбэе он немедленно взял меня за руку к моему хозяину и сказал: «Я хочу это забрать». Он считал меня чем-то. Я хочу это. У всех много судьбы. Хорошо, но «Я хочу это. " конечно, нет!Я не что-то!верно?Так что же нам делать, чтобы правильно защитить монахов?Вы посмотрите на заслуги куратора Хань Вэй. Независимо от того, какой мощный метод она использует для защиты Дхармы и очищения старого монаха, это их причина, но, по крайней мере, она действительно стала великим мастером, преподающим священные писания, который может принести такую ​​пользу. много живых существ.Как вы можете поддержать монаха, который сможет чего-то достичь в будущем?Это не значит, что вы можете получить это своими руками. Чтобы защитить Дхарму, нужно быть уважительным, искренним и искренним.Так же, как Лю Бэй трижды посетил соломенный коттедж и попросил Чжугэ Кунмина драться за него. Г-н Кунмин, великий мудрец, не согласился бы, даже если вы дадите ему больше денег. Он лично пригласил соломенный коттедж, очень скромный, из дома точка зрения мастера.Если вы хотите попросить кого-то сделать что-то для него, вы все равно должны быть настолько вежливыми и скромными, вы должны действительно преуменьшить свою фигуру, проявить полную искренность, не говоря уже о том, что поколение монахов над вами, вы должны были относиться к вам с уважением, Это нужно делать в вопросах.С точки зрения теории, конечно, есть много мирян, которые очень хорошо совершенствовались. Если вы действительно хорошо совершенствовались, монахи, естественно, будут уважать вас, но с точки зрения правил вы видите, что старый мирянин Ли Биннань очень хорошо совершенствовался, и он очень уважительно относится к монахам. Мирянин, который действительно хорошо совершенствовался, не может не уважать Три Драгоценности. Это простая истина. Так что это ключ. Можете ли вы почувствовать хорошее дело и условие и достичь друг друга с помощью вы, и достигнете причины и условия вашего благословения и мудрости? Это просто проявление уважения!

Теперь, после того, как видео закончилось в последние несколько дней, я тоже должен вернуться и приготовиться к смерти. 12 декабря почти здесь!Осталось всего несколько дней!Так что сегодня я, кажется, даю каждому последнее слово!Позвольте мне рассказать обо всем, что следует сказать. Если я случайно не умру, то я действительно надеюсь, что смогу следовать своим собственным желаниям, как мастер Ингуанг, и уйти в уединение на долгие годы. Наша земля в Тайдуне очень хороша. хорошо, хотя есть только один Это просто о разделе земли. Это также о тех, кому по-настоящему повезло жить в мире. Я живу уже почти год, и я не хочу выходить каждый день!Я могу жить в мире в одиночестве, потому что последние почти десять лет я был в додзё, где бы я ни был, я почти не выхожу, что равносильно ретриту, поэтому некоторые люди также думают, что я всегда я не знаю, как общаться с другими людьми, и я не знаю, как быть человеком. Я действительно не понимаю мирских человеческих привязанностей, и я не могу преуспеть, и я не понимаю Я не хочу заниматься мирскими делами с людьми, потому что я начал изучать буддизм. Отречение очень сильное, и я давно потерял интерес к светским вещам. Я считаю, что эти занятия - пустая трата времени и не приносят многого. чувство.Поэтому обычно у меня редко бывают какие-либо внешние факторы.Я могу медитировать сейчас!Очень приятно общаться с буддами и бодхисаттвами каждый день.

Наше додзё Тайдун обычно не открыто. Многие практикующие в Интернете надеются его посетить, потому что я разместил несколько фотографий в Интернете, но мы не открыты, если только нет людей, которые действительно глубоко в Дхарме. В основном, мой план таков. чтобы защитить повелителя монашества. Чтобы получить это благословение на медитацию, требуется много времени!Только тогда вы сможете жить в мире. Если вы новичок и просто поместите себя туда, вы ничему не научитесь. Сначала вы должны оттачивать у публики несколько лет, так что наше место больше подходит для жизни старых монахов. ...Он закрыт для публики и здесь не проводятся пуджи. Если есть мирянин, который имеет глубокую связь с нашей Дхармой, конечно, вы можете сделать заказ. Если у вас есть причина, вы также можете прийти на учиться на короткое время. Из-за нее у нас в Сингапуре есть мирянин. Хочу стать монахом!Так что я также дал ей некоторое руководство в соответствии с судьбой и попросил ее пожить в нашем даосском храме Тайдун на несколько дней. Подобное место, за горами и морем позади, редко можно увидеть в Сингапуре. Она приехала жить в течение недели, каждый день. Радостный и расслабленный.То, что мы пьем, снова родниковая вода!Я сам посадил более XNUMX фруктовых деревьев. Менее чем за год на нескольких фруктовых деревьях выросли плоды. Представьте, что вы сами посадили фруктовое дерево, сорвали один плод и просто так его съели. который?Полный сверхэнергетики природы, когда я впервые приехал туда в первый год, я ел овощи, которые выращивал сам в первый раз, потому что земля была слишком жирной. Сельскохозяйственные угодья, которые находились под паром более XNUMX лет, что бы я ни сажал, это был большой урожай, это блюдо такое вкусное, что я плакала от начала до конца после еды!Я был так тронут, что плакал во время еды!Почему так вкусно!В то же время я чувствую себя очень счастливой и благодарной в душе, но эти вещи почти бесполезны!Пока семена опадают и родниковая вода регулярно поливается, урожай будет собран, как только время истечет. Однако у меня никогда не было такого чувства счастья перед едой. Когда я был мирянином дома , Я часто ела органические овощи. Я чувствую себя так восхитительно, потому что она была посажена мной, и после практики я могу более внимательно оценить дар земли, потому что мы сажали ее в почву своими руками, пока она не вырастет. Мы чувствуем, что это земля, воздух, дождь ... Все эти существа поддерживают нас вместе, и теперь они могут войти в наши рты, позвольте нам насладиться таким освежающим лакомством, почувствовать, что мы очень счастливы, и тогда вы будете Такое удовлетворение и счастье нелегко испытать в мирской жизни.Вот и уговаривал нас мирян!Жить в городе сейчас непросто, потому что муж и жена должны работать, а об образовании детей не заботятся. Если это действительно не работает, вам следует переехать в деревню. Если вы изучаете буддизм, вы должны полностью отложите в сторону свои материальные вещи, и ваша жизнь станет проще. Тем лучше. В такие дни, видите ли, качество самое лучшее. Мы пьем чистую воду и дышим чистейшим воздухом. Нам почти не нужно платить за еду , и у нас очень небольшие расходы на жизнь, но мы получаем качественное удовольствие. Но это высшее, и каждый может получить их, если вы хотите, вы не можете позволить себе землю, вы можете арендовать небольшую комнату, верно?Все зависит от вас, в зависимости от того, хватит ли у вас духа.Некоторые соученики в нашем Интернете видели фотографии, которые я размещал, вау!У нас такое красивое место. Овощи, которые я выращиваю, кажутся мне таким хорошим урожаем. Он также думает, что хочет переехать в Тайдун, чтобы быть моим соседом. Некоторые люди даже оставляют сообщение в Facebook. Пожалуйста, помогите ему обратить внимание на близлежащие места. Я ответил: «Если вы говорите, что хотите следовать судьбе, если у вас действительно есть намерение, Будда и Бодхисаттва устроят для вас причину и судьбу». Сказать просто иногда не так просто, потому что я лично искал эту землю. Я нашел много земли, от покупки земли до подготовки земли. Ремонт также нужно практиковать один за другим. Это не то, что можно сделать, сказав это, поэтому, если у вас есть намерение, если у вас действительно есть намерение, вы сделаете это, и, конечно, это будет реализовано после того, как вы это сделаете. Эти соученики видят фотографии, которые я опубликовал, я очень счастлив, говоря, что я буду жить такой жизнью в мире и счастье в будущем, но большую часть времени я говорю об этом, в конце нет звука, и я все еще не могу отпустить красную пыль. Я очень хочу пойти искать землю на следующий день!верно?Тем не менее, попросите мага о помощи, чтобы узнать, есть ли земля. Я буду вашим соседом и брошу мне эту приземленную вещь. У меня есть время, чтобы помочь вам найти землю. Вы сделали какие-нибудь ошибки!Думайте о моем монахе как о мирском друге.

Но для того, чтобы иметь возможность исполнить свое желание, есть еще один ключевой фактор, а именно наличие Ума Дао. Если у вас есть Разум Дао, Будда и Бодхисаттва действительно помогут вам уладить причины и условия, а вы даже не сможете этого сделать. Вы должны беспокоиться об этом. Естественно, существуют причины и условия, потому что вам дана карма. Если у вас нет Дао Синь, вы не сможете жить в мире, благословенная земля, благословенные люди!Это действительно так!Многие обыватели сказали: ой!В городе было слишком шумно, а в деревне было так хорошо, но как только я уехал, на третий день я начал беспокоиться и беспокоиться, упс!Ни телевизора, ни фильмов!Неудобно ходить по магазинам и что-то покупать ... Я начинаю весь день быть чем-то занятым и беспокоюсь об этом.Например, в нашем Додзё Тайдун я обычно живу не чаще одного раза в неделю или полмесяца, чтобы выходить на улицу. Иногда мне приходится покупать свежий тофу и фасоли. Эти продукты нельзя хранить в течение длительного времени. У меня есть купить их и водить машину от двух до тридцати минут. В городе неудобно выходить на большой рынок, и нужно водить машину. Так что мы не хотим выходить на улицу. Вы должны иметь возможность там жить прежде, чем вы сможете по-настоящему получать удовольствие от всех видов развлечений. Итак, в конечном счете, самое важное - это то, что вы действительно этого хотите. Практикуйтесь!Когда ваш ум и тело действительно смогут отпустить пять желаний и шесть пылей мира, и ваш ум станет все более и более безразличным, вы естественным образом почувствуете эту карму.это хорошо!Сегодняшнее время истекло, будем учиться здесь.Завтра мы начнем вводить тему «Общая теория секты даосизма Чистой Земли», а также характеристики введения.Спасибо, Амитабха!