¡Buenas noches, compañeros practicantes, Amitabha!

La última vez aprendimos un pasaje del capítulo Shangpin Shangsheng de "Guanjing". Se mencionó que la condición de Shangpin Shangsheng debe tener tres corazones, es decir, sincero, profundo y aspirante a corazón. Estos tres corazones, es el estándar del decimoctavo deseo "creer en la felicidad del corazón, regenerar nuestro país e incluso diez pensamientos" entre los cuarenta y ocho votos del "Sutra de la vida bendita". Si nos basamos en los dieciocho votos para confiar en el poder del Buda, realmente tenemos la verdadera fe y el deseo de recitar al Buda. Seremos capaces de alcanzar altas calificaciones, y no es necesario que recitemos la mente del Buda y nos concentremos en meditación.Entonces, ¿cómo juzgamos si realmente tenemos tres corazones?¿De verdad crees en la tierra pura del afán por sobrevivir?¿Se ha determinado nuestra fe en la muerte?Podemos juzgar desde varios aspectos. Primero, si nuestra fe en el renacimiento ha sido determinada, y surgen la verdadera fe y el deseo, nunca estaremos apegados a nuestro cuerpo, especialmente hace unos días también aprendimos que debemos vivir entre ellos, después Al observar la verdad del sufrimiento, la vacuidad, la impermanencia y el no-yo, después de tener verdaderamente una comprensión profunda del mundo fenoménico, naturalmente ya no estaremos apegados a nuestros cuerpos físicos, incluida toda la materia. Por supuesto, no estaremos apegados Entonces podrás vivir en el Dharma de todo corazón.Además, debemos vivir en el Dharma en nuestros corazones, y vivir en el nombre de este Buda. Ahora nuestras preocupaciones se alivian y podemos vivir muy libremente, y ya no seremos afectados por personas, cosas, cosas del exterior, porque desde los dos estamos afuera ya no me importa. Veo a través de él. Todo está vacío y es impermanente. Por supuesto, no seremos afectados. Al mismo tiempo, debido a tal cambio, estamos felices y a gusto, así que continuaremos teniendo gratitud en nuestros corazones, todos los días. La alegría del Dharma es plena, este tipo de alegría del Dharma se manifestará naturalmente en acciones, y naturalmente querremos practicar el camino del bodhisattva, estar dispuestos a cortar el mal y cultivar bueno, esto tiene un efecto colateral, y nuestra actitud hacia la vida también será diferente. Seremos muy imprudentes y viviremos según el destino. Cuando el Buda y el Bodhisattva arreglen que muramos, moriremos. Si no es el momento allí, viviremos por el destino, seguiremos el destino para cultivar las bendiciones y la sabiduría, y el corazón nunca irá a todo el Dharma. Todo el llamado Dharma incluye el buen Dharma. Por supuesto, no volverás a crear el mal, incluido el cuando queremos hacer un buen dharma, este corazón no se irá al corazón. De hecho, mientras tengas el corazón para hacerlo, no importa lo que hagas, seguirás siendo egoísta. Quiero hacer ahora, y cuán grande es el dojo que quiero tener, especialmente hace unos días, con el fin de sentar las bases para que los practicantes obtengan y estudien el Fa, se les ha dado la parte respetuosa a los practicantes. , si realmente no generamos respeto, incluso si dedicamos dinero y esfuerzo para proteger el Dharma en el budismo, también aspiramos a hacer una gran causa budista, pero a menudo el resultado es fácil de construir karma, y ​​la base no es bien establecido. Todo lo que haces es simplemente para satisfacer tu propia codicia, odio e ilusión sin ser consciente de ello, de modo que mientras haya un poco de torpeza en tu corazón, tu mente no será pura.

¿Qué tipo de cambios habrá en las actitudes de vida de las personas que están determinadas por su fe en su muerte?Especialmente cuando no escalas, naturalmente serás indiferente a la fama y la fortuna. Lo haremos antes de que suceda algo. Si no hay nada, recitaremos el Buda y viviremos en paz y felicidad. Este comportamiento es el verdadero alguien que está ansioso por la felicidad y está dispuesto a irse de Sao Po, a menos que haya una razón. Hay tareas, por supuesto que tenemos que pagar felizmente.Además, si tienes un karma para convertirte en monje, ¿qué significa convertirte en monje?La práctica diligente, la dedicación de todo el cuerpo, la devoción de todo el corazón y el sacrificio de todo corazón son realmente ver a través de la reacción y dejarla ir. Por lo tanto, a menos que no haya una condición predestinada, si tiene más de setenta años, me temo que No tendrás esa condición predestinada si quieres convertirte en monje, como En principio, no pienso en eso cuando tenga más de XNUMX años, y debo ser soltero para que la calidad de los monjes budistas se pueda mantener en un cierto nivel Yo mismo fui ordenado antes de los XNUMX años. Me convertí al budismo cuando tenía unos pocos años.Si tiene suficientes habilidades, buenas raíces y buen destino, y el destino de convertirse en monje, por supuesto, para una persona que ya ha decidido su fe en su desaparición, ciertamente no dudará.Al igual que cuando fui al dojo, solo fui al dojo y no tenía otros pensamientos ¿Cómo puedo decir que estaba visitando el dojo?Debido a que he estado estudiando budismo como laico durante algunos años y me dediqué a la práctica de la circulación de tesoros, estaba más ocupado durante las vacaciones y estaba ocupado colocando tesoros mágicos por todas partes. Como máximo en el mismo período, había siete o más ocho puntos de circulación, excepto yo. Además de la agencia de distribución gestionada por el hogar, hay varios puntos en el exterior. Al igual que Ventas, a menudo tienen que reponer mercancías. Por lo tanto, están muy ocupados durante las vacaciones. Si hay un poco de entretenimiento , es visitar el dojo, y pasar por el dojo, si hay alguna arma mágica nueva, por favor regrese para circular nuevamente.Hubo un tiempo en que los compañeros practicantes en el dojo bajo tal causa y condición, algunos protectores muy entusiastas me presentaron al Maestro Zhidu con mucho entusiasmo. En ese momento, la causa y la condición eran muy especiales, y no esperaba convertirme en un monje, pero después de hablar con el Maestro, todos están de acuerdo, especialmente porque he escuchado al viejo monje Jingkong enseñar el Fa durante casi dos o tres años, y he hecho todo lo posible por usar la forma correcta de pensar en casa para dar circulación de armas mágicas, por lo que pronto aparecerá esta retribución, ¿qué retribución es?Menos de media hora después de conocer y hablar con la Maestra, la Maestra sugirió que me hiciera monje y me ayudara a afeitarme. En ese momento, había algunos hermanos y hermanos que no se habían afeitado. Ya se habían dedicado al voluntariado en el dojo por un año o dos, esperando ser afeitado. Sí, la Maestra no los ha afeitado todavía, así que mi karma es bastante especial. Cuando la Maestra lo mencionó, mi reacción instintiva solo le pidió a la Maestra una frase, después de afeitarme, el Fa con el viejo monje?Porque pensé que todo era una familia. En ese momento, también sabía que el viejo monje ya había sellado la espada y era imposible aceptar discípulos de la familia. Entonces, si hay una causa, ¿no sería así? ¿Lo mismo para todos los miembros de la familia que se afeiten allí?En ese momento, mis pensamientos eran muy simples y no sabía mucho sobre la situación de la Sangha. Como resultado, el maestro respondió que sí, entonces estaría bien de inmediato. El maestro dijo que me afeitara, y yo dije sí, ¿cuándo debo afeitarme?Tres días después, ¡camarones secos!Después de tres días, realmente me afeité así. El proceso es muy rápido. Surge una causa y una condición. Es así. Es realmente inesperado.

¿Por qué es tan suave?La razón principal es que mi renuncia ha sido muy firme antes de eso, y al mismo tiempo tengo una base doctrinal desde hace dos o tres años, así que cuando el reino es ahora, no puedo dudar. ¿No es lo mismo para mí? convertirse en monje?De todos modos, mi objetivo es nacer en el Paraíso del Elysium, ser monje o en casa, hacer cualquier cosa, ser mago, no esperaba ser mago, limpiar el baño es lo mismo, no lo hice. preocuparse por qué tipo de cosas. Para un estilo de vida específico, todo en este mundo debe dejarse ir tarde o temprano de todos modos, y debemos estar listos para dejarlo ir en cualquier momento, y hemos estado aprendiendo en la vida, rindiéndonos constantemente, desde finanzas externas, desde la acomodación material, hasta todo tipo de corazón interno. Ilusión, todos los días estoy aprendiendo a dejar ir. La cultivación es vivir una vida así, así que una vez que encontramos la causa y la condición que nos hace más diligentes, normalmente tu intuición La reacción es responder directamente, y nunca dirás: "¡Xia Mi! ¡Justo ahora! ¡Llámame monje! No, todavía tengo que pensarlo". ¿la práctica?¿Cómo puedes sentir resistencia cuando existe tal causa?Si es así, entonces debes tener problemas con tu fe y renuncia, para que también podamos observar la autenticidad de nuestra fe desde aquí.Decidir si ser monje o no es también una manera fácil de comprobar. No estás dispuesto a ser monje. Es muy simple que no puedes soltar tu cabello, tus cinco deseos, tu apariencia, tu familia, y no puedes soltar todo lo que pertenece al mundo. Debe haber al menos Es lo mismo, me temo que es más que eso, ¿verdad?Si estás seguro de que realmente quieres la felicidad con todo tu corazón, ¡entonces todo en el mundo puede dejarse de lado!¿De qué otra manera vas?¿Cómo es que solo te pedirá que te conviertas en monje tan pronto como te hagan una prueba, y no estarás dispuesto a morir sin decirte que mueras? Entonces tu carta será verdadera. Es muy difícil para ti engañarte a ti mismo. , y también quieres engañar al Buda y al Bodhisattva.?Entonces esta prueba es muy sencilla.

Además, también debemos estar muy especializados en la profesión, y ser cada vez más especializados. También hablamos de esta parte en particular hace unos días, porque la formación especializada puede mostrar nuestra sinceridad y poder cumplir con lo que estamos hablando. . La condición de ser sincero, sincero, profundo y ambicioso. Estas tres mentes no son solo las condiciones para el renacimiento de alto grado. Las tres generaciones de mentes de nueve grados deben tener estas tres mentes. Esta es la mentalidad básica .¿Por qué es importante especializarse? Esto se puede entender a partir de una analogía. Si hay una persona a tu lado que tiene un carácter muy dependiente de ti, ya sean familiares o amigos, sientes que toda su persona confía mucho en ti. Además , su propia capacidad para vivir es relativamente limitada y necesita su ayuda. Siente profundamente que la otra parte se encuentra en tal situación. Cuando un día él lo necesite y esté en una angustia, ¿lo ayudará primero? Todas las causas y condiciones Entre ellos, definitivamente lo dejarás ir y lo ayudarás primero, porque sientes que él más te necesita. Amitabha es una situación para nosotros, los cinco pecados turbios y sufrimientos de la gente común. Por lo tanto, las estatuas de Buda de Amitabha son estatuas de pie. Por lo general, los Budas son estatuas sentadas y de pie. Significa que él está en espera y listo para venir a salvarnos en cualquier momento. Nuestro corazón es el mismo. Si dices que nuestro corazón no depende mucho de las personas que te rodean, estás fuerte e independiente, y tienes una amplia gama de amigos. Si dices que tienes prisa cuando tienes algo que hacer hoy, ¿tus amigos tendrán prisa por ayudarte?No, si este es el caso, ¡querría tener muchos amigos de todos modos!Así que no lo hará. No es que no esté dispuesto a ayudarte, pero de todos modos no se preocupará por ti, porque cree que todavía eres muy capaz, independiente, fuerte y que te ayuda mucho. Yuan, no lo eres. solo depende de él, y usted no está tan cerca de él, por lo que, naturalmente, no estará tan ansioso por ayudarlo.Hoy nos vamos a especializar para establecer una relación cercana entre nosotros y el Buda Amitabha. Cuando estamos en problemas, podemos ponernos en contacto de inmediato con el Buda Amitabha. Normalmente hacemos este trabajo. Debemos practicar para dejarnos confiar únicamente en el Buda Amitabha. ¡Realmente cuando confiamos en Amitabha, naturalmente no buscaremos al Buda Maestro de la Medicina a medias!¡Ve a buscar al Bodhisattva Ksitigarbha!Este es un estado de sutileza interior. Cuanto más confiamos en Él, más fácil es sentirnos con Él. Este es un fenómeno natural. Esta parte es donde generalmente tenemos que trabajar más duro. Cuanto más especializado sea usted, más otra persona podrá sentir. Cuando se trata de tus necesidades, cuando estás realmente angustiado, la inducción es muy rápida. No es que Amitabha no sea compasivo, por qué otras personas pueden sentir que no puedes sentirlo, pero generalmente no tienes tal relación con Él, cercana. La relación de dependencia, si solemos hacer este trabajo, naturalmente podemos sentirnos muy estables en nuestro corazón. Bajo cualquier circunstancia, la inducción puede aparecer de inmediato, incluso cuando nos encontramos con accidentes , y nuestro corazón también será muy estable en cualquier situación., La confianza no se perderá.Otra situación es que si establecemos esta creencia, demostraremos que definitivamente estamos dispuestos a especializarnos en nuestra mentalidad, y definitivamente nos gustará leer al Buda en el comportamiento. Esta especialización no significa que solo quieras escuchar los sutras. . Por supuesto, también puede escuchar los sutras. Podemos escuchar exclusivamente las enseñanzas del Método de la Tierra Pura, pero una vez que nuestra fe y nuestro deseo se han establecido, nuestra respuesta normal responderá cada vez más al nombre del Buda, y familiarizarse cada vez más con el nombre del Buda, y luego, más y más, como recitar al Buda. Esta parte también es inevitable. Reacción.

Entonces, ¿cómo mantenemos correctamente este título de Buda?¿Cómo recitar este nombre de Buda para que pueda ser ininterrumpido e ininterrumpido?Ahora que hemos establecido el corazón de la fe y el deseo, tenemos que hacer aspiraciones y especializarnos, y estamos dispuestos a aprender honestamente. Luego debemos comenzar a aprender el método de tener nombres. En primer lugar, debemos saber cómo pronunciar este nombre de Buda?Esta sugerencia tiene dos aspectos: uno es mantener un nombre durante todo el día, lo que significa que mientras estemos libres, recitaremos el nombre de Buda por nombre, práctica que enseñó el maestro Shandao.Vimos en el "Hua Yan Sutra" que hay muchas formas de recitar el Buda. Existen la realidad, la visualización, la observación y la posesión de la fama. Tener la fama es la más simple y fundamental. Hoy hablaremos de dos, una es la realidad. . Para recitar el Buda, uno es recitar al Buda por su nombre, y el Buda real debe entrar primero en el reino del Buda real sosteniendo el nombre. Nuestro método se basa en el nombre del maestro. Después de sostener el nombre al familiar, después de que el kung fu es competente, el llamado kung fu no somos nosotros. Practicamos la meditación deliberadamente, pero naturalmente meditaremos durante mucho tiempo. Producirá samādhi. Si mantienes el nombre hasta cierto punto, naturalmente llegamos a la realidad y recitamos el Buda. Los dos son uno, pero todavía tenemos que hacerlo El propósito principal es recitar al Buda por su nombre, así que mientras tengamos tiempo, tenemos que extenderlo por mucho tiempo. Don ' Solo recita en las clases de la mañana y de la noche. Incluso el viejo monje enseña diez recitaciones al día y recita diez nombres de Buda a la vez en diez clases. Hay muchas razones para olvidar. Es fácil olvidarse de recitar al Buda. subestime y recita diez oraciones a la vez. No debería ser un problema. Es muy simple. De hecho, es posible que no pueda hacerlo completamente en diez clases al día. A menudo puede olvidar. Porque no he formado un hábito , estas diez lecciones de canto de diez son en realidad tareas básicas sugeridas para esos grandes emprendedores que están realmente demasiado ocupados. Debido a que se pueden repartir diez lecciones al día, también ayuda a lograr la función continua de canto. Ambos son los estándares más bajos.Entonces, ¿qué podemos hacer también? Si hemos confirmado nuestra fe y nuestro deseo, naturalmente nos gustará recitar al Buda. Si quisiéramos recitar al Buda, lo que parece es mantener el nombre todo el tiempo y recitar el Buda todo el día. de largo. A menos que sea realmente un inconveniente, hablaremos de otro más adelante. El método de recitar el Buda, entonces realmente puede recitar el Buda a las dos o las seis en punto. En resumen, ya sea cantando en voz alta o meditando en el corazón, debemos elevar el nombre del Buda siempre que tengamos tiempo, y debemos desarrollar un hábito. Dado que el renacimiento es lo más importante, recitar al Buda por su nombre y nombrarlo es nuestro método de renacimiento. Por supuesto, tenemos que cultivar un estado con este nombre de Buda todo el día, para que siempre podamos obtener la bendición del nombre de Buda. Los méritos especiales del Buda son demasiado grandes. Sabemos que no solo se pueden evitar los desastres, sino que el samādhi de Buda también se puede realizar sin El sabor del renacimiento es relativamente alto, por lo que no hay ninguna razón por la que no siempre quieras mencionar el nombre del Buda, a menos que lo olvides. Ahora, porque no hemos desarrollado el hábito de recitar al Buda en el ¡Al principio, esto es algo que debemos cultivar deliberadamente!Debido a que no estamos acostumbrados a hacer la tarea al principio, debemos decirnos deliberadamente que hice un voto de nacer en el Mundo de la Felicidad. Tengo que aprender a ver a través y dejar ir todo en este mundo. De hecho, no es tan simple dejarlo ir. Sé que no es tan simple. No hables demasiado alto ni hables demasiado, pero siempre debes empezar. Al principio, tienes que pedir un deseo primero. Primero, dígase a sí mismo que yo Haré un cambio de XNUMX grados a partir de hoy., Ajuste mi estilo de vida y trabajo y descanso, es decir, todo se basa en recitar al Buda, excepto el trabajo necesario, es realmente inconveniente para cantar, o cuando es inconveniente para la meditación. , no importa dejarlo pasar temporalmente, porque cantar al Buda con un nombre. La práctica del método también es conveniente aquí. Puedes recitarlo en cualquier momento. Esta idea no es para practicar Kungfu, sino una reacción que Quienes creen en la construcción deberían tenerlo inevitablemente. Esto es normal. Si no, significa que hay un problema con su fe, y es normal que lo olviden al principio. Deben comenzar a trabajar duro para cultivar el hábito de cantar el Buda todo el día. de largo. Entonces continuarás recibiendo la bendición del poder de Buda durante el proceso. Cuanto más lees, más feliz eres. No me doy cuenta de que desarrollaré un hábito en una semana y media.Verá, si queremos comer, beber y jugar, ¡debemos cultivar hábitos rápidamente!¿derecho?¡Las habilidades de nuestro ser también son increíbles!Es solo que la capacidad de crear karma puede corresponder fácilmente a los cinco deseos, así que lo daremos para cultivar el hábito de recitar el Buda. En realidad, no es difícil. Mientras lo desee, se sentirá que el efecto se logrará rápidamente. ¿Por qué es tan rápido?Debido a que el mérito de este nombre es increíble, el "Guan Sutra" dice: "Un nombre de Buda puede matar ocho mil millones de kalpas de delitos de vida o muerte". Así que cualquier sentencia tiene un mérito tan grande para matar crímenes, y también tiene un buen método. Por lo tanto, no necesitamos recitar durante mucho tiempo antes de que podamos sentir este beneficio. Siempre que envíe un deseo sincero y comience a considerar el canto de Buda como lo más importante, su mente cambiará y recita el nombre del Buda con la mentalidad correcta. Pronto podrás desarrollar un hábito en tres a cinco días, y el hábito de formar un hábito saldrá a la superficie de inmediato. Obviamente, puedes intentarlo.

La otra es meditar en el Buda, que es de lo que estoy hablando. El nombre de la meditación en el Buda es la forma en que puedo recitar al Buda. "Silencioso" significa silencio, es decir, no hay sonido. "Ver "Significa contemplación, esto. Podemos aprender el método primero, pero la mayoría de la gente no puede hacerlo de inmediato, porque esto es el canto de Buda real, que también se llama canto sin fase. La realidad y el canto sin fase generalmente no son fáciles para nosotros para entender. Por eso lo llamo silencioso desde la perspectiva del reino del canto de Buda. Buda conceptual.¿Cuáles son las características de la concepción silenciosa de Buda?Significa que generalmente caminamos, vivimos, nos sentamos y nos acostamos en nuestra vida diaria, y podemos lograr cantar ininterrumpidamente en cualquier momento. Esta no es otra práctica especial. Es precisamente el "Capítulo de la Iluminación del Buda del Bodhisattva de Acción de Gracias". que dice que "se capturan las seis raíces". Pensamientos puros sucesivamente ", es decir, recitar al Buda en realidad, también conocido como recitar al Buda sin fase. Es el método del Bodhisattva Dharmakaya para recitar al Buda. El El Bodhisattva del Gran Momento es el Bodhisattva Dharmakaya y el Bodhisattva Dharmakaya. El método para recitar al Buda es recitar al Buda en realidad, lo que significa recitar al Buda sin una forma. Debido a que no hay forma de recitar al Buda, lo llamo "silencio . "Silencio significa que no hay sonido ni imagen en el corazón." Ver "es claro y claro, que en realidad es similar a la cesación. Doble suerte, cuando usamos este método para recitar el Buda, realmente podemos hacerlo sin interrupciones. Excepto que no podemos recitar cuando comemos o dormimos, el Maestro del Dharmakaya puede continuar recitando cuando nos quedamos dormidos. No hay nada que podamos hacer. Normalmente hacemos cosas. No obstaculizar, ¿cómo dices que no obstaculiza?Vipassana es enfocar nuestras mentes en lo que estamos haciendo. Esto es Vipassana, que es claro sobre el reino. Esto es un poco como Zen en movimiento, es decir, ves cada movimiento muy clara y claramente durante el movimiento. Es Zen , por lo que su concepción artística está muy interrelacionada. De esta manera, no importa lo que hagamos mientras caminamos, vivimos, estamos sentados o acostados, podemos hacer que el nombre del Buda sea ininterrumpido. Entonces, ¿cuál es el estado del nombre de este Buda?No necesitas pensar en tu corazón, no necesitas poner un nombre o imagen de un Buda, o una estatua de Buda. Está completamente en silencio, pero sentimos claramente que el Buda está en nuestro corazón. Esto es el cuerpo del Buda del Dharma, es decir, el Buda del Buda. Recitar al Buda sin fase y recitar al Buda con la realidad. La realidad es un estado de ausencia. Debes tener la capacidad de experimentar este reino antes de poder hacerlo. La mayoría de la gente todavía no puede, pero podemos intentar hacerlo así porque no lo hacemos. Tal vez cantamos el Buda con un nombre en la boca todo el tiempo, tenemos que trabajar, tenemos que hacer cosas, comer, hacer cualquier cosa y, a veces, por ejemplo, cuando habla con la gente, no puede hablar con la gente mientras hace las cosas y no puede recitar el Buda al mismo tiempo. computadora, y tienes que usar tu cerebro. En este momento, parece que tienes que ser forzado a interrumpir, pero si usamos el concepto silencioso de Buda, no podemos interrumpir. ¿Por qué?Porque el estado del Buda comprende tácitamente que no hay necesidad de tener un nombre en el corazón, y no hay necesidad de tener la imagen de este nombre, o la imagen del Buda. No es necesario. Solo necesitamos desarrollar un sentimiento de que el Buda está siempre en mi corazón y nunca se ha ido. Sin embargo, tenemos que aprender a experimentar este sentimiento y poner al Buda en nuestros corazones todo el tiempo. De hecho, también sabemos que el Buda del Dharmakaya es inherentemente omnipresente y nunca ha abandonado nuestros corazones. Este principio también es cierto para nosotros. No es difícil de entender, pero después de comprender el principio es volver al principio, tenemos que experimentar verdaderamente la sensación de que el Buda no se va en su corazón en todo momento Este es el punto clave de nuestra práctica.

En la etapa inicial, primero debemos recitar al Buda a través del nombre. Si lo recita con frecuencia y se familiariza, sentirá que el Buda está a nuestro lado en cualquier momento y nunca se ha ido. En este momento, puede practicar el canto sin pensando, y no dejarás de hacer nada. Incluso si hablas con la gente y hablas con la gente sobre las cosas, pensarás que el Buda solo piensa contigo. Estás hablando con la gente, y el Buda te acompaña para hablar contigo. personas. Nunca se ha ido. Es como lo que somos. Se puede experimentar de esta manera, como en el "Yuantongzhang": "Recordar al Buda y recitar al Buda es como una madre que recuerda a un niño". Las madres se preocupan por sus hijos . Este tipo de cariño es muy fuerte. Entonces podemos imaginar, por ejemplo, un día cuando llegue el momento. Fui a recoger a los niños de la clase, pero acabo de tener una reunión con el jefe hoy y no pude ' Me voy de inmediato. Llegué tarde. En ese momento, mi corazón estaba más ansioso y preocupado, pero aún tienes que seguir para terminar el asunto. Tienes que ser claro cuando tienes una reunión. ¡Qué!Pero piénsalo, estábamos haciendo cosas al mismo tiempo, y teníamos que ser muy cautelosos y cuidadosos para terminar las cosas actuales, pero ¿nos hemos olvidado de este chico en nuestros corazones?No, el niño todavía debe estar en nuestros corazones, ¿verdad?Luego reemplace a este niño con Amitabha, usamos esto para experimentar.O cuando te enamoraste por primera vez, ¡guau!Me temo que el sentimiento es más fuerte ¡Los hombres y mujeres enamorados están todos desmayados!Las mujeres casadas también se desmayan. La combinación de un personaje femenino y un personaje débil significa matrimonio. Este texto es muy interesante, así que cuando la cabeza se desmaya, ¡guau!El mundo entero es realmente oscuro. Solo hay la imagen de la otra persona en nuestros ojos y corazones. Él siempre está colgando en nuestros corazones. Puedes experimentarlo así. Si realmente entiendes esto, reemplázalo con Amitabha, este es recitar la verdad!No es un obstáculo recitar el Buda de acuerdo con la verdad. Puedes recitar en cualquier momento. Solo así podemos llegar realmente a las dos o las seis sin interrupción, y el kung fu es realmente competente. Maestros del Dharmakaya y otros están recitando el Buda incluso cuando duermen. Puedes practicar primero hasta que estés despierto, realmente puedes hacerlo sin interrupciones a las dos o seis en punto. Eso es realmente la alegría del Dharma. Se sentirá como si fueras un Buda, el Buda está contigo, y tú y Él son un solo cuerpo. Estado, el Buda está contigo en todo lo que haces. Ese sentimiento es muy estable. Te sentirás muy auspicioso en todos los aspectos. Debido a que el Buda está contigo, este beneficio es demasiado, y de hecho seremos mejores con este nombre de Buda. Cuanto más cordial, más alegre, cuanto más cerca esté la distancia, más fuerte será la sensibilidad, por lo que esta parte es digna de nuestro estudio en profundidad, pero no se preocupe, ¡todos!Está bien si no puedes hacerlo por un tiempo, porque nuestra práctica de la tierra pura todavía se basa en el famoso canto de Buda defendido por el Maestro Shandao, pero aquí te presentaré el concepto silencioso de Buda, porque muchos intelectuales, piensa que cantar a Buda por su nombre parece que no creo que sea divertido, y estoy ciego para los ojos. Si practicas recitar al Buda con la realidad, no solo será conveniente en la vida y no obstaculizará tu trabajo, sino que también se sentirá muy satisfecho, porque esto es similar a la meditación de otras sectas. Toda la meditación y la contemplación de la multiplicación son esencialmente lo mismo. Lo mismo es lo mismo desde la perspectiva del reino del Dhammakaya, pero antes de que se integren, son mejores que el Zen en realidad. La cabeza de ginseng es más sobresaliente, ¿por qué?La cabeza que habla debe tener un entorno adecuado para lograrlo, y nuestros pensamientos, nuestras mentes pueden enfocarse en lo que hacemos en cualquier momento y en cualquier lugar sin obstaculizarlo. Esto es tomar las seis raíces, retirar las seis raíces y colocarlas en nuestro En el momento presente. Podemos hacer las cosas mejor, y la calidad y eficiencia de las cosas que hacemos definitivamente será mucho mejor que cuando no recitamos al Buda y cuando no practicamos la meditación en el Buda.Cuando te concentras en hacer cosas, porque tu corazón está tranquilo y hay un Buda en tu corazón, esto es la continuación de los pensamientos puros. Los llamados pensamientos puros significan que no hay pensamientos que distraigan. engaños, pero no tienes otros pensamientos. Sabes que el Buda está sobre ti. En la mente, solo el Buda se considera el más puro. Por lo tanto, podemos alcanzar verdaderamente el estándar de continuidad de los pensamientos puros recitando al Buda sin fase y meditación. Este es el reino del bodhisattva mismo. Su corazón no abandona al Buda en todo momento. Este es el Dharmakaya. El método de cantar el Buda cultivado por el gran sacerdote, entonces también podemos entrar en él, pero debemos Primero comience con la práctica de cantar al Buda con un nombre.

Si es la cabeza zen, también tiene que tener seis raíces, pero ¿dónde están las seis raíces?Se toma en la cabeza del discurso, como un gato atrapando un ratón. Cuando el gato atrapa un ratón, mirará fijamente a su presa sin parpadear. Por lo tanto, sus seis raíces enteras están completamente enfocadas en su discurso. En este momento , si sales, es muy posible que te atropelle un coche, que accidentalmente te golpees con una pared al caminar o que te caigas y tropieces con cosas. Esto no es una broma. Hay algunos ejemplos en el budismo zen en Koan, y se mencionan a menudo, por lo que participar en la meditación requiere todo tipo de factores facilitadores.Al igual que los científicos del mundo, ¡están inventando algo!Al igual que Newton y Edison, a menudo se olvidaban de dormir y comer, y se olvidaban de todo, como Edison o cualquier otra persona. Incluso se olvidaban de su esposa cuando estaban fuera. Se iban cuando el coche se encendía y se olvidaban de dejar que su esposa entrara en el coche, como Pueden pasar cosas como estas cosas ridículas, porque están demasiado centradas en una cosa, y él no puede ocuparse de las funciones de "detener" y "ver" al mismo tiempo.Basta pensar en el Buda en silencio, podemos enfocar esta mente en las cosas que estás haciendo y luego tomar en cuenta el nombre del Buda y no distraernos, para que no haya obstáculos.Si estás practicando Vipassana Zen, necesitas todo tipo de ayudas, ¡porque quieres Vipassana!Realiza una introspección de tus delirios a los pensamientos de tu corazón, de modo que tus seis sentidos se concentren en tu percepción y seas consciente de tu engaño. Ésta es tu situación. Entonces tienes que quedarte quieto. lugar tranquilo, y esta práctica no es muy conveniente.La práctica de la práctica tántrica es aún más problemática. También requiere muchas ofrendas y rituales. Tienes que aprender muchos métodos. Lo que es aún más difícil es que tienes que conocer a un maestro verdaderamente calificado. No es fácil, y la práctica no es adecuada para nuestra naturaleza raíz. Es más difícil. Parece que la encontraremos difícil cuando la escuchemos por primera vez. Por supuesto que no es fácil, porque este es puramente el reino del Dhammakaya, pero podemos aprender que cuando realmente entramos en este reino cantando el Buda con un nombre, somos muy útiles en la vida, y podemos trabajar duro a las dos o seis sin interrupción, por lo que relativamente este método es digno de nuestros esfuerzos para entrar en este estado. . Este es también un objetivo de nuestro canto del Buda. Sostener el nombre es la forma más fácil de comenzar. Podemos vivir fielmente manteniendo el nombre. Esto no es ningún problema, pero no entra en conflicto con el concepto tácito del Buda. , es decir, cantas el Buda con el nombre. Después de alcanzar cierto nivel, se unirá de forma natural.Hoy, estoy aquí para compartir con ustedes el método de contemplar al Buda. Esta es mi experiencia personal cuando dejé de cantar el Buda este año. Por supuesto, con la base de las enseñanzas de los últimos diez años o más, solía estudiar "La Gran Tendencia" contigo. En ese momento, cuando el Bodhisattva recita el Yuantong Zhang del Buda, el método de mantener las seis facultades y purificar los pensamientos uno tras otro no era tan profundo. Era sólo una cuestión de razonamiento, porque ¡Todavía no había podido tomar las seis facultades!Entonces, ¿por qué puedo darme cuenta este año? Es porque tengo el destino de recitar al Buda con mi nombre todo el día. Cuando recito al Buda todo el tiempo, ¡también estoy haciendo cosas y cultivando vegetales!¡Barrer el piso!Naturalmente, también puedo mencionar el nombre del Buda al comer y cenar, porque este año está principalmente prohibido hacer la tarea para recitar al Buda. Por supuesto, espero seguir recitando al Buda en cualquier momento, y habrá sin interferencias externas, por lo que el tiempo para continuar cantando el Buda es solo Es muy largo. El tiempo para cantar el Buda es muy largo. Cuando cantamos, la mente se calma naturalmente. Cuando estamos tranquilos, todavía tenemos que hacer cosas y vivir nuestro vive normalmente. Sin embargo, un día de repente estamos alerta cuando estamos haciendo cosas. Cuando llegué, había un reino antes de que sentí que el Buda parecía estar en mi corazón y ¡no se fue!El sentimiento es muy real. Aunque no estaba cantando el Buda con un nombre y me estaba concentrando en hacer cosas, el reino apareció de repente en mi corazón, así que me di cuenta de que realmente es posible para mí detenerme y observar que la doble suerte no es El nombre del Buda no puede distraerse cuando hacemos cosas los días de semana. Incluso cuando estamos pensando y hablando con la gente, todavía podemos sentir claramente que el Buda está en nuestros corazones en este momento. Este reino no se puede expresar con palabras. Es muy específico. La primera razón de este reino es que hemos estado cantando al Buda fielmente. Después de un largo tiempo de canto, naturalmente serás consciente de una de las acciones de caminar, permanecer, sentarte y acostarte. sé consciente de ello, y de repente lo sentirás, como si fueras a saltar. Ven a un reino, déjate descubrir, ¡ey!¡El Buda está contigo!

Esto es como decir que nos estamos concentrando en hacer algo, pero cuando nos concentramos en hacerlo porque nuestra mente está quieta, cuando nos concentramos en hacerlo, de repente tenemos una ilusión. ¿Qué es esta ilusión?No es una mala ilusión, sino una sensación, ¡eh!¡El Buda está conmigo!Hubo un engaño, pero es un buen engaño, ¡oh!De repente, el sentimiento del Buda Amitabha apareció en mi corazón. No es necesariamente el nombre o la forma del Buda o la forma del Buda antes del presente. Es un sentimiento, solo un sentimiento. Es completamente apátrida pero consciente. Cuando surge esta percepción, puede producir un estado de armonía entre el movimiento y la quietud, el movimiento y la quietud pueden ocurrir al mismo tiempo, y la meditación puede realizarse al mismo tiempo. Podemos sentir naturalmente este tipo de función. Entonces estaremos en nuestra vida diaria . No obstaculiza nuestro viaje ininterrumpido. Ensayar al Buda por su nombre puede llegar a tal estado. Al final, lo sentirás y experimentarás los pensamientos en nuestros sutras sin pensamientos y pensamientos sin pensamientos.Leer sin pensar es lo que acabamos de decir: ¡no estamos leyendo!¡Estamos haciendo cosas!¡Concéntrate en hacer cosas!¡No hay pensamientos en mi corazón!Nuestros seis sentidos están completamente enfocados en el objeto de hacer las cosas, pero al mismo tiempo puedes sentir que todavía estás pensando en tu corazón, pero no hay sonido ni imagen, esto es inconsciencia.Es bueno para todos tener una impresión al principio. Después de familiarizarse con el nombre, es posible que, sin saberlo, ingrese en él en algún momento de su vida. Tal vez no tome tres años, pero dentro de tres años. Es posible entrar en el reino del canto del budismo y el samadhi. Esa concepción tácita de Buda también es un tipo de concentración, y la profundidad de esta concentración es, por supuesto, diferente. La situación de cada persona es diferente, y habrá una diferencia en la profundidad, pero que todos sepan., ¡Eh!Ya has entrado en ese reino y definitivamente lo sabrás con claridad. Después de eso, te sentirás más cómodo cuando recites el budismo. No es un momento determinado o un lugar específico en el que puedes comenzar a recitar el budismo, y realmente puedes hágalo ininterrumpidamente. Después de que nuestro kung fu pueda ser ininterrumpido, el canto del budismo y el samadhi será fácil de lograr.Aunque la muerte no necesariamente tiene que ser promovida a este estado ahora, ¿no sería mejor si se pudiera promover?Este es el resultado que espero poder ver, así que estamos aquí para presentarles este método en particular, recitando al Buda en realidad y recitando al Buda sin fase.El nombre "contemplación", contemplación, es más fácil de entender, porque claramente dice directamente el estado de nuestro Buda real. El silencio significa que no hay pensamientos internos, pero está el sentimiento del Buda en el corazón. La contemplación es contemplar la claridad de El mundo exterior. Claramente Chu, si usas este método para recitar a Buda, puedes aprender a leer y leer, ¿cómo puedes aprenderlo?Cuando tengamos tiempo libre, debemos intentar sentarnos y recitar el Buda con atención, ya sea que hagamos los sutras, recitemos el sonido o no recitemos el sonido. Es mejor recitar al Buda por su nombre y cuando esté haciendo las cosas Cuando hablas con la gente, cuando estás pensando en problemas, no es conveniente recitar al Buda por su nombre. En este momento, puedes practicar intencionalmente. Puedes hablar sobre la mitad de la conversación con los demás, o cuando normalmente Mira la televisión. Por cierto, agrega el canto al Buda, pruébalo, deja de ver la televisión tanto, tómate un descanso, ven a recitar al Buda, mira y ve si el Buda todavía está en mi corazón, ve y experimentalo, tal vez uno. Pronto te darás cuenta de que no importa. Cuando hagas algo, encontrarás que, en realidad, el Buda está contigo, y este es un estado de sentimiento. No es necesariamente una imagen específica o la apariencia del Nombre de hongming de seis caracteres. Para experimentarlo, la forma en que generalmente nos especializamos y especializamos es recitar el budismo en un nombre.Por supuesto, si puedes entrar directamente en este reino para recitar al Buda, entonces esta habilidad es, por supuesto, más alta que la de tener un nombre. Los cuatro tipos de canto de Buda en el "Hua Yan Sutra" son "realidad, visualización, observación, y tener fama. "La recitación de Buda es el reino más elevado. Es el más fácil de mantener un nombre. Es difícil de visualizar y observar. Básicamente, debes tener un poco de cualitatividad. Si no tienes cualitatividad, puedes ' No observar en absoluto. En menos de un segundo, el pensamiento se fue de nuevo. No tienes forma de observar o comenzar a cultivarte. Solo recitando al Buda con un nombre, podemos comenzar a cultivar, y cuando recitas al Buda con un nombre, un cierto nivel, podemos esperar un vínculo directo de forma natural. Entra en la realidad y recita el Buda, ¡así que tienes que recitar más!Desde la mañana hasta la noche, debes ser honesto contigo ¡El significado de hacer meditación no es practicar la meditación!Significa leer más honestamente y tanto como sea posible. Para aquellos que ya han hecho un voto de vivir en una tierra pura, ¡por supuesto que deben concentrarse en recitar al Buda!¿Hay algo más importante en el mundo que recitar al Buda?A menos que sea inconveniente y no haya tiempo, acabo de hablar sobre el método de contemplar al Buda, y puedes aprender a contemplar al Buda en el futuro. Esto es para ayudarnos a cantar al Buda con más diligencia y mantener el nombre del Buda. ininterrumpido todo el día.

Después de aprender aquí, algunas personas pueden preguntar?Dado que podemos morir a causa de los cinco males y los diez males, y podemos morir mientras tengamos suficiente fe y deseos, ¿por qué tenemos que recitar al Buda con tanta diligencia?¿Por qué tienes que tomar seis pensamientos puros uno tras otro?Acabamos de decir que hay otra razón además de que las personas que están verdaderamente convencidas tendrán naturalmente esa reacción de ser normales. Es porque las semillas del karma en la Conciencia Alaya, ya que no hemos comenzado, hay bondad. Hay malvados. , y hay más malvados. La mayoría de ellos son semillas del mal. ¡Por eso renacemos como seres humanos!Esta humanidad es un mundo de cinco males turbios, lo cual es impuro. Esto prueba que hay más semillas de los tres venenos en nuestra Conciencia Alaya. Solo en esta vida sentiremos esta sucia retribución, así que aunque ya hemos hecho el deseo de renacimiento y renacimiento. Siempre y cuando todo se consuma, pero no hemos muerto después de todo, así que debemos hacer todo lo posible para reemplazar y transformar las muchas semillas inmundas de los tres venenos con las semillas más puras del Buda que canta. También tiene este función y es necesario.Entonces, desde la perspectiva de la causalidad, el Huayan Sutra dice que todas las cosas son creadas por la mente.Si no hacemos este esfuerzo de purificación para transformar gradualmente las semillas, entonces las semillas en la Conciencia Alaya son muy sucias. En caso de que no hayamos muerto por accidente, no tenemos miedo de diez mil pero en caso, en caso de tu fe no es verdadera. Sí, entonces seguiremos estas semillas contaminadas más pesadas para circular y caer en los tres caminos, por lo que ahora también es necesario purificarte lo antes posible. El método más completo es usar el nombre de Buda, que es la semilla más pura.Por ejemplo, la práctica de algunas otras sectas es practicar la meditación y también está purificando las semillas, pero el reino de la meditación no es el nombre del Buda. Por ejemplo, la práctica del sur es observar la respiración, que puede centrarse en la colección de las seis facultades. Concentración, pero menos bendiciones de Buda, una es el kungfu de la escuela primaria que se basa en la autosuficiencia de la gente común, y la otra es el nivel de un curso de doctorado, que no se puede comparar !Por lo tanto, por supuesto, tenemos que purificar las semillas a través del canto, que es más seguro para evitar que las semillas inmundas que tenemos en la conciencia de Alaya comiencen y presenten. En caso de que realmente nos encontremos con la impermanencia, en el momento de la muerte. Es muy problemático. para seguir accidentalmente el karma maligno.Ya sabemos que todos los principios son ideales, así que cuando recitamos al Buda, siempre pensamos en el Buda en nuestro corazón. Todo lo que pensemos creará algo. Esto es lo que nos dice el Sutra Huayan, por lo que pensamos en el Buda todo el tiempo. tiempo, y el resultado es el éxito. Buda, estoy siendo un Buda en este momento. Si quieres ser un Bodhisattva todo el día, serás un Bodhisattva. Si piensas en los cinco deseos, te reencarnarás en los seis reinos. Si piensas en la ley del mal, caerás en los tres caminos. Por lo tanto, no solo debemos tratar de ganar tiempo para pensar en el Buda, sino lo que es más importante. Evita activamente pensar en los cinco deseos; de lo contrario, continuarás para crear el karma de las seis reencarnaciones todos los días, ¡porque los diez mil dharma son ideales!Si no quieres ser bueno, solo quieres el mal, así que no puedes hacerlo si no recitas al Buda, y no puedes hacerlo si no recitas al Buda todo el tiempo. Es cierto que no necesitamos practicar kungfu en absoluto en el renacimiento, pero necesitamos purificar los tres karmas. En el futuro, también purificaremos los tres karmas cuando renazcamos en el mundo de la dicha. Por supuesto, es aún más increíble tener reinos en ese momento. No hay forma de pensar en eso, pero frente a nosotros todavía tenemos que hacer el trabajo de purificación, porque si no lo purificas, seguirá profundizando el contaminación. Si no avanzas, retrocederás. Nuestras mentes están creando el reino del Dharma en todo momento, por lo que no creas el budismo. Crearás tres caminos y seis caminos del Dharma. Este es un principio, por lo que Debes intensificar y extender el tiempo del canto, porque en la actualidad, en el trabajo y en la vida, es realmente inconveniente para ti lograr cantar a las dos o seis a lo largo del día. Constantemente, por eso te presentaré esta realidad de recitar el Buda, pensando en el Buda en silencio. Aunque no podemos hacerlo todo a la vez, podemos intentar hacerlo. Al menos podemos fortalecer nuestras posibilidades de recitar al Buda cuando no tenemos tiempo para hacerlo. Todavía puedo pensar que el Buda está en mi corazón ahora, de modo que cuando te acostumbres, encontrarás que en tus días, tu mente está pensando en Buda de la mañana a la noche, y naturalmente encontrarás que tendrás En este estado, no es difícil. Al principio, también podemos usar alguna habilidad para imaginar. Por ejemplo, cuando se enamoraron por primera vez, no pensaron el uno en el otro en todo el día., Pero ese tipo de pensamiento es muy peligroso . Al igual que hablar con la cabeza, es posible que accidentalmente te metas en la situación. Entonces nuestra meditación en el Buda no te obstaculizará. En cambio, te ayudará, porque tienes un Buda en tu corazón. Es más estable y limpio, por lo que puede ayudarte a hacer mejor lo que estás haciendo en este momento, por el contrario, tendrá el poder de bendición y no te confundirá.¿Por qué?Debido a que nuestra mente está enfocada en nuestras seis facultades, en este lugar donde estás haciendo cosas, el objeto está en el mundo externo, no en el nombre de nuestro Buda interno. No necesitamos ver si tiene el nombre del Buda, si hay es una imagen de Buda, o no. Nuestra atención no está puesta dentro de nosotros. Si está dentro de nosotros, será lo mismo que el huatou. Tu mente está en el huatou, o simplemente como Vipassana, tu mente está interiormente hacia adentro, y mirándote interiormente. Este engaño sube y baja, entonces, por supuesto, no tienes atención al entorno externo, es fácil ser peligroso y no hay forma de cuidar el entorno externo, pero el Buda puede ser Tácitamente entendido, nuestra atención está en cada uno de los momentos de caminar, vivir, sentarse y acostarse. En cada acción, porque tenemos un Buda en nuestro corazón, puede ayudarnos a hacer todo bien con la mente más tranquila, más concentración, y más concentración. Experimentemos, entonces es necesario aprender.

A continuación, hablemos de la segunda parte de la "División auténtica": "Consumación y fecundidad". Seleccioné un pasaje del "Sutra de la vida bendita" para estudiar: "Cuando yo era un Buda, la luz no tenía límites y los diez Las direcciones eran radiantes. El Buda es mejor que el sol y la luna, billones de veces. Si hay seres sintientes, pueden ver mi luz, tocar su cuerpo, sentirse incómodos, ser amables y ser amables con nuestro país en el próximo vida. Si no es así, no obtendrá la iluminación ". Este párrafo es un párrafo de los" Cuarenta y ocho votos ". Habla sobre la retribución que las personas que recitan al Buda pueden sentir en el presente, es decir," Sé incómodo, sé amable y sé amable con nuestro país en el futuro ". Cuando la luz de Amitabha ilumine nuestra capacidad Después de recibirla, verás:" Si hay seres sintientes, mírame en la luz, toca su cuerpo, no ser feliz. "Nuestro cuerpo y nuestra mente se sentirán a gusto, y entonces seremos amables y benevolentes ahora mismo, que es lo que dijimos antes, si realmente recibes la bendición del poder del Buda, tu corazón se ablandará, tu cuerpo y tu mente serán suaves y tu compasión será buena En la próxima vida en nuestro país, harás un voto de por vida.De hecho, podemos escuchar este método ahora, y después de escucharlo, realmente podemos hacer un voto. Ya hemos recibido la bendición de la luz del Buda. Después de hacer el voto, por supuesto, la bendición del Buda Amitabha es continua. Esta luz representa energía. Aquí les presentamos uno. Ejemplos científicos para demostrar que el Buda es un estado de luz y tiene poder, al igual que el nombre Amitabha, que mencionamos antes, está vivo. El por qué cantamos este nombre de Buda puede producir Mucho mérito y poder, que se puede resolver Todas las cosas, incluida la muerte, la posesión de fantasmas y dioses, las enfermedades, las enfermedades grandes y pequeñas, y todo tipo de emergencias, son realmente efectivas, porque Él es un objeto vivo, Él está vivo. , Él no es solo un término., Si lo crees, lo sientes, este nombre de Buda es más útil que XNUMX oficiales de policía. Cuando tienes prisa, el policía que recita a Buda no puede ser comparado. Si llamas a la policía oficial, puedes llamarlo y el ladrón se escapará. Ven, a veces te encontrarás con este tipo de situaciones. Cuando tienes prisa, es inútil encontrar a nadie. Es útil recitar este nombre budista. Así que debemos encontrar un manera, créalo y use tan buenos recursos.

Aquí hay una demostración científica para todos.En Taiwán, la Universidad Nacional de Taiwán es una de las universidades más prestigiosas de la universidad. Este año se ha convertido en una de las XNUMX universidades más prestigiosas del mundo. El director, el profesor Li Sichun, no es un discípulo de Buda, y no se ha convertido al budismo. Por lo general, es muy difícil para los intelectuales convertirse a las Tres Joyas., incluido el profesor Fang Dongmei, el maestro de nuestro viejo monje, que enseñó budismo y lo disfrutó toda su vida. Dijo que aprender budismo es el mayor disfrute en la vida. Sus ancianos no se refugiaron hasta que murieron, por lo que realmente no es fácil refugiarse. Los que nos hemos refugiado La gente tiene raíces superbuenas. No son gente común. Están bastante destinados al budismo. Por el contrario, esos intelectuales no tienen tan buenas raíces, solo están dispuestos a refugiarse después de haber hablado sobre el budismo durante toda su vida.Lo mismo ocurre con nuestro viejo monje Jingkong. No importa cuántos años haya persuadido Li Bingnan, también dijo que "Hua Yan" sólo fue salvado por Samantabhadra en el decimoctavo año. De repente se dio cuenta, ¡guau!¡Resulta que Samantabhadra, Manjushri y otros como Bodhisattvas de la Iluminación también buscan la Tierra Pura y nunca se atreven a subestimar el Método de la Tierra Pura!En ese momento, estaban realmente dispuestos a recitar el budismo desde el fondo de su corazón. De lo contrario, no les gustaría recitar el budismo y no sería fácil creerles. Esta es una barrera para los intelectuales, barreras del conocimiento, etc. en.El director ahora ha realizado experimentos científicos para demostrar que realmente cree en este increíble poder. También demostró desde una perspectiva científica que sí existe la existencia del poder espiritual, es decir, estos dioses, Budas y Bodhisattvas en otras dimensiones, él mismo tiene que creerlo, porque tiene que creerlo a través de sus propios experimentos científicos, pero aún no se ha convertido al budismo, así que dependiendo del karma múltiple, ¡ya lo crees!Permítanme darle un ejemplo ahora. Sus discursos también circulan en Internet, y todos pueden verlos si tienen motivos. El tema: "La ciencia potencial del cuerpo humano confirma la existencia del mundo espiritual". Estos discursos relacionados pueden ser visto en videos en línea. Cuando estaba hablando, su experimento se había realizado durante unos siete años, y estaba buscando algunas personas con habilidades especiales en el continente para hacer experimentos de prueba de dedos.La prueba del dedo consiste en usar el dedo para ver y reconocer caracteres. De hecho, todos podemos usarnos entre nosotros. Esta es una situación normal, pero debido a que perdemos temporalmente esta función, la encontraremos muy extraña. ¿Se puede usar como ojos? ?¿Se pueden usar los oídos como ojos?¡Pueden ayudarse mutuamente!Los ojos están ocupados aquí, así que ayúdelo a leer las palabras con los dedos. Todos estos están bien, y los seis pueden usarse mutuamente.Hay algunos poderes sobrenaturales en el continente. Él tiene esta habilidad. Puede usar sus dedos para reconocer palabras. Hay muchos de ellos, y han sido probados miles de veces. De hecho, han demostrado que este poder sobrenatural es real y el El poder sobrenatural es real. En sus experimentos Durante el proceso, después de escuchar los consejos de otros, también comenzó a seleccionar y probar los nombres y signos sobre el budismo. Por lo general, cuando prueban los personajes, si prueban los caracteres ordinarios, los experimentadores reconocen directamente a los personajes con sus dedos, y sus ojos están cubiertos, aunque están cubiertos, una pantalla aparecerá naturalmente frente a sus ojos, como una pantalla de televisión, y los caracteres medidos aparecerán en la pantalla en la pantalla.Pero una vez que midió la palabra Buda y la luz, solo la palabra luz apareció en la imagen, y también había una luz fuerte. ¿Qué significa eso? La palabra Buda en sí es luz, y midió estas palabras cientos de veces. excedió el número de pruebas experimentales, y los estándares científicos pueden determinar que existe tal cosa. La palabra Buda significa luz. Lo que muestra no es la apariencia de palabras o palabras ordinarias, sino un estado de luz. Finalmente, su La conclusión es que mientras la prueba sea la palabra sagrada, no se producirán palabras. También trató de desmontar la palabra Buda. Una palabra humana seguida de una fabienne la dividió en dos caracteres. Lo mismo es que la prueba no funciona si las palabras están desmontadas. Debe ser la palabra "Buda". También usó la escritura sánscrita para probarla. También está la palabra "卍" para auspiciosidad, que también es brillante. También hay una prueba de Bodhisattva También lo probó.Ha probado los caracteres del Buda cientos de veces y puede ver la luz en todo momento. ¿Qué sucedió en uno de ellos?Una estatua de Buda, una estatua de Buda viviente, antes de la reunión de Buda, esta persona sobrenatural también la ha visto. Al medir los caracteres de Buda, había una luz, y luego otra persona se paró en su laboratorio y los observó a todos ocupados. Al hacer estos experimentos, era como un estudiante de doctorado viendo a un niño bebiendo en la casa del jugador Este estado es descrito por una persona con poderes sobrenaturales.También probaron a santos como Lao Tse y Confucio. Todos tienen luz pero son más oscuros. La luz del Buda es la más brillante. También probaron a Samantabhadra, que es el rey de los bodhisattvas. Esto se debe a que solía aprender de acuerdo con En ese momento, hizo un voto de que sería el bodhisattva más destacado entre los bodhisattvas, y para lograr tal fruto, Amitabha es el rey de los Budas.Sus experimentos confirmaron involuntariamente el estatus de Samantabhadra como el rey de los bodhisattvas. Una vez que probaron las palabras Samantabhadra Bodhisattva, pero encontraron que no aparecían en ninguna prueba. Más tarde, escribieron el Samantabhadra Bodhisattva y agregaron la palabra rey., El rey de los Bodhisattvas ; Samantabhadra Bodhisattva, en este momento hay una luz fuerte.Una vez, el presidente Li tenía un estudiante que era un discípulo budista y le mencionó que había un registro en el "Hua Yan Sutra". Una vez en la reunión de Hua Yan, todos los Bodhisattvas se reunieron, pero Samantabhadra Bodhisattva no fue visto. En la reunión, alguien preguntó: "¡Oye! ¿Por qué Samantabhadra no vino hoy a escuchar las escrituras?" Entonces el Honrado por el Mundo le dijo: "¡Sí! ¿No te quedas ahí sentado?". ¡Míralo!¡Ninguno de los Bodhisattvas ha visto al Bodhisattva Samantabhadra!Más tarde, el Bendito dijo: "Bueno, ¿Samantabhadra te molestará para que bajes un poco la luz?" Su luz es demasiado fuerte, tan fuerte que es invisible para la gente. Si usualmente vemos una luz fuerte, ¿no lo hacen los ojos? ser tan deslumbrante que no puedas ver la imagen?Este es el caso, este es un registro de la reunión de Huayan.¿Qué pasó después?Para ser cauteloso, el profesor Li no llegó a una conclusión de inmediato. Invitó a una persona con poderes sobrenaturales a que volviera a preguntar a sus maestros en el mundo de los espíritus, porque estaba haciendo la prueba y todos podían hablar con el mundo de los espíritus. Quienes se comunican con personas, incluido este profesor, también se han comunicado muchas veces con personas del mundo espiritual, también se les llama maestros, estas personas con habilidades especiales tendrán algunos maestros espirituales para enseñarles cosas.Durante este proceso, el profesor Li había estado cerca de sus maestros espirituales y les hizo muchas preguntas, por lo que ya había creído plenamente en la existencia de maestros espirituales. Para el incidente experimental del rey Samantabhadra, los invitó especialmente con estas habilidades especiales. preguntó al maestro del mundo espiritual si era cierto. Más tarde, su maestro respondió que sí era correcto. Samantabhadra es el rey de los bodhisattvas.Estos experimentos pueden aumentar nuestra confianza y mostrar que el poder, las palabras sagradas y los nombres de este nombre de Buda representan a estos santos, especialmente el nombre de Buda Amitabha. Esto es lo que él está dispuesto a bendecir, siempre que su nombre esté donde está. . El nombre especial se usa para atraer seres sintientes. El nombre lo representa a Él. Cuando llamamos el nombre, podemos hablar con Amitabha, y luego podemos nacer en el mundo de la dicha con este nombre, y también podemos usar este nombre para ayúdanos a resolver todos los problemas y eliminar los desastres. Todas las cosas usan el nombre como medio, ¡así que tenemos que tratar este nombre de manera diferente!No es un nombre ordinario, tiene una función tan poderosa, ¡todos deben creerlo!Esto se prueba mediante experimentos.

Bien, entonces veamos BXNUMX: "Cree y gana el Tao". Después de creer y ganar el Tao, habrá algunos cambios. Hablamos sobre los cambios en nuestro propio cuerpo, boca y mente en la vida. Aquí lo resumiremos En la parte del esquema, se divide en los lados superior e inferior, lo que significa que las tres partes se resumen para mostrar las diferentes fortalezas de nuestras creencias y deseos. Cuanto más verdaderas y sinceras sean nuestras creencias y deseos, la más actuamos en consecuencia. La parte será más fuerte, y pertenece a la parte de los "sabios". Naturalmente, se dedicará a convertirse en un monje y practicar el interés propio y otros bodhisattvas.El otro es el segundo nivel "Sergeant Way". Te dedicarás a proteger el Dharma en casa. Este Dharma es lo que dijimos hace unos días que harás lo mismo que el Dharma. No es un esfuerzo superficial con algo de egoísmo. Eso no cuenta, está verdaderamente convencido. Aquellos que lo deseen respetarán absolutamente las Tres Joyas, ya que el Dharma protege el apoyo desinteresado y no solicitado, y hablaremos más adelante sobre los métodos específicos de practicar el camino del bodhisattva.El tercer tipo son los "secretos". Tu fe es más débil y tu karma también es más pesado. ¿Quiénes son esas personas?¡La persona que convierte el mal en bien es que eres un gamberro que genera karma todo el tiempo!¡Terroristas!Espera, entonces en este momento tienes una causa y una condición para arrepentirte y enviar una carta de votos y desear sobrevivir. Por supuesto, no puedes tener buenas raíces y bendiciones a la vez, e inmediatamente ir a proteger la ley, pero es difícil de decir!Si realmente tienes un gran corazón, algunas personas tienen mucho poder cuando el hijo pródigo se da la vuelta. Tal vez también haya personas que tengan un corazón para convertirse en monje, pero si no tienes un corazón tan fuerte, es resumido en la sección "Corporal" Copias.Estas tres partes muestran que una vez establecida la fe de la vida difunta, su nivel y ámbito son diferentes, según su motivación y la fuerza de su cambio, se divide en estas tres partes.

Hablando de esto, ya hemos presentado el esquema de la división auténtica para todos. A continuación, continuaremos estudiando los tres primeros: "Sendero Shengyi Bodhi". No es el Sendero Bodhi ordinario hablar sobre el Sendero Shengyi Bodhi. El reino del Shengyi Bodhi Path es El camino del bodhisattva practicado por los grandes bodhisattvas que han alcanzado la vacuidad desde la primera vez se llama el camino del bodhisattva. Si este reino es para salvar seres conscientes, entonces es para salvar con suerte, salvo sin salvar, salvo sin salvar, este reino es muy alto, también podemos intentar aprender a adherirnos al camino del bodhisattva de acuerdo con este estándar. En términos generales, la bodichita se refiere a la bodichita secular, que es la intención de la gente común cuando practicar los seis grados y las diez virtudes. Esas intenciones son en realidad Es impuro, por eso se llama bodichita secular. No tiene mérito. Sin mérito, solo se pueden lograr algunas bendiciones. Por lo tanto, si queremos lograr méritos al mismo tiempo al cultivar las bendiciones, debemos aprender la bodichita de la victoria y desarrollar la mente de la victoria, dijo el Bodhisattva.Una vez establecida nuestra fe, estudiaré esta parte con usted en detalle. El objetivo principal es explicar que después de completar el curso principal de construcción de confianza en el renacimiento del Buda, no se trata solo de cerrar la puerta para convertirse en un yo. -Hombre empleado, pero para seguir. Comencé a ser un bodhisattva humano y a practicar el camino del bodhisattva, y no solo a desarrollar la bodhisattva secular, sino también a aprender a practicar el camino del bodisatva de acuerdo con la bodhisattva de la rectitud sagrada.Esta área se divide en dos partes: el interés propio y el altruismo. Esta parte también es una guía muy específica sobre cómo los cantos de Buda deben organizar la práctica diaria de caminar y el camino del bodhisattva. La parte del interés propio es lo que acabamos de hablar. Continuaremos recitando el Buda todo el día. En el futuro, sabremos que aquellos que han establecido la fe en el renacimiento no deben fijar un tiempo para recitar el Buda tarde o temprano. Esto no es suficiente. Por supuesto que puedes Partimos de esta manera, pero nuestro verdadero objetivo es recitar el Buda todo el día. Esto es lo que debemos hacer, ¡ya que estás convencido!A menos que no haya fe. En la parte del "altruismo", practicar las cuatro repercusiones del entretenimiento mundial y cultivar los cuatro reflejos, el sexto grado y las diez aspiraciones con la vacuidad, es en realidad cultivar todos los dhammas buenos y cortar todos los dhammas malos, pero ¿qué es? ¿la diferencia?Para aferrarse al vacío, ¿cómo aferrarse al vacío?Todavía no tenemos la mente clara, no nos hemos metido en el vacío, no entiendo, ¿verdad?Está bien. Tenemos un concepto aquí. Tal vez algún día lo entres de repente, y esta es también la parte que debemos aprender en el Sutra de la tierra pura. En el "Sutra de la vida bendecida", Dezun Fuxian habla sobre la universalidad. reino de la práctica del virtuoso bodhisattva, debemos aceptar el Sutra de la tierra pura de acuerdo con su reino.Hay un pasaje en la escritura: "El método de entrar en el vacío sin fase y sin deseos". Este pasaje también se llama las "Tres Puertas de Liberación". Todas se encuentran en el reino del Bodhisattva Samantabhadra, por lo que aquí también podemos ver que recitamos el Buda y seguimos el camino del Bodhisattva No solo no somos autosuficientes, sino que lo que practicamos es el bodhisattva humano más destacado en el camino del Bodhisattva.¿Cómo hacerlo?Para ser verdaderamente un verdadero Bodhisattva y ser visto por los demás, creerán que no somos autosuficientes. Primero aprendamos el principio del nombre y la forma, "las tres formas de la vacuidad, no querer y no querer". De hecho, ¡Este también es un tres en uno!Hay tres en uno. No importa que "entre al vacío" o "entre al Wuxiang" o "entre por la puerta involuntaria", siempre que entre por una puerta, tendrá tres al mismo tiempo. Este es el reino descrito en el Huayan Sutra.La entrada a la vacuidad es desde la perspectiva del principio, es decir, desde la perspectiva del principio, y desde la perspectiva de la vacuidad, como mencionamos hace unos días, todo el dharma es no-naturaleza propia, y es originalmente un estado de vacuidad Si te das cuenta de que todo el dharma está vacío, y que todos los fenómenos que vemos son en realidad vacuidad, que es esencialmente vacío, entrarás por la puerta de la vacuidad, es decir, comprenderás la naturaleza de la mente.Entrar en la puerta sin fase es ver la realidad desde la perspectiva de la fase, es decir, cuando estás comprometido en la fase para ver la realidad, no estarás escrito por la fase, y verás que en realidad es una ilusión de la armonía de causas y condiciones. No es real. Si somos capaces de generar conciencia e intuiciones desde un cierto nivel, y no seremos engañados por esta ilusión, entonces ha entrado por la puerta sin fases y no podrá Usted tiene este estado, y todos nosotros. Él ve todo, por lo que es una persona común. Cuando una persona iluminada ve a alguien, no solo pensará que usted es alguien. También ve la tierra, el agua, el fuego, viento, codicia, odio e ignorancia. Y entonces, ¿qué más ves? Viendo que la naturaleza pura de Buda también está en ella. Esta persona llamada iluminación, no estará en la forma, será engañada por la forma, entonces le dices a una persona iluminada que lo amas para siempre. Él nunca lo creerá, no estará obsesionado con la voz o esta ilusión. Tu expresión parece muy sincera, pero no te dejes engañar. Él sabe cómo se ve una persona común. como, pero él no te culpará, porque tú también puedes pensar que eres sincero en este momento, entonces serás tan sincero, pero de hecho, tus pensamientos siempre están cambiando, tal vez sea cierto en el próximo momento, así que engañaste a la gente, engañaste a la gente común, pero estás iluminado.Una persona nunca será engañada por ti, porque ha entrado por la puerta de ninguna fase, no podrá entender.

"La puerta de la falta de voluntad" también se conoce como Wuzao. Si entramos en la puerta de la falta de voluntad, sin pretensiones, y entramos en este estado, ni siquiera podremos salvar seres conscientes o aferrarnos a ella. Ni siquiera tengo un deseo. Dices que lo envío. No hay ningún deseo de salvar a los seres sintientes sin mí. Por lo tanto, el "Sutra del diamante" dice que el Buda no salva a los seres sintientes. Si se dice que el Buda salva a los seres sintientes, es una calumnia el Buda.Pero, ¿ha salvado a seres conscientes aunque no esté dispuesto?Sí, por ejemplo: "El Buda Amitabha hizo cuarenta y ocho votos y el Bodhisattva Samantabhadra hizo diez votos. ¿Hicieron un voto? ¡Sí! ¿Practicaron estos votos? ¡Sí! ¡Ellos también lo están haciendo! Pero no tienen ninguno en sus corazones. En el reino de los votos, entonces no hay sentimiento de salvar seres conscientes. Si entramos en este reino, entonces estaremos tranquilos. ¡Es muy difícil para los seres sintientes salvar! Es muy difícil para ti encuentra problemas todo el día, y es muy difícil para usted no estar enojado. Si no lo hace Si siente que está salvando seres conscientes, entonces nunca podrá cansarse ni cansarse. Debe ingresar al mundo de Samantabhadra Bodhisattva para que no te canses porque ni siquiera tienes la idea de salvar seres conscientes. ¿Cómo puedes cansarse? Este es el reino más completo del camino del bodhisattva, así que tenemos que venir a aprender, ¡Podemos ser liberados ahora mismo!

Permítanme citar algunos ejemplos más específicos. ¿Cómo practicamos la generosidad en nuestras vidas, utilizando el reino de las Tres Puertas de la Liberación para practicar la generosidad, al igual que el "vacío del cuerpo de tres ruedas" del que solemos oír hablar, también entramos en el vacío y usa la vacuidad El reino de la generosidad.Por lo general, donamos. La impresión de que doné XNUMX yuanes y estos XNUMX yuanes pueden ser recordados para toda la vida. En mi vida, a quién le he pagado, cuánto dinero doné en ese templo y cuánto dinero apoyo a un mago, Lo recuerdo claramente, ¡así que no hay tiempo para mi corazón!¿derecho? Las "tres rondas" se refieren a las personas que donan. No creo que esté donando. La persona a la que doné no está apegada a su corazón. En cuanto a la cantidad de dinero que dono, el artículo y la cantidad, no No te preocupes. Estás muy claro en este momento, y no eres un idiota. Por supuesto, todo está claro, pero lo dejas inmediatamente después, como un espejo. Cuando lo estamos haciendo, es como si todas estas escenas se ven claramente frente al espejo, pero una vez terminado el trabajo, no hay rastro de limpieza en el espejo, esto no es nada.No te aferras a nada de lo que estás haciendo. Entonces estás haciendo caridad con el vacío y el reino de las tres puertas de liberación. Hay méritos ilimitados, no lo pides, porque no lo haces. En el concepto de generosidad, claro que no pides nada, no pides nada a cambio, ¿verdad?Por lo general, les recuerdo a los compañeros practicantes que no pedimos recompensas antes de que podamos sentir realmente las recompensas, y entonces tendremos méritos. Esta es la verdad. No hay un yo artificial, no hay pensamiento de pedir recompensas. Cuando nuestros corazones están puros, responderemos al reino del Dharma ahora mismo. Nuestros méritos se extenderán hasta donde sea el Reino del Dharma, y ​​nuestras bendiciones serán tan grandes. Por lo tanto, debemos saber cómo ser diligentes. También donas XNUMX yuanes. usa apegos, deseos y dedicación. Si estás dispuesto a dar limosna, ¿cuál es tu recompensa? Como máximo XNUMX o XNUMX. El budismo no tiene tu parte. ¡El que regala todas las recompensas es infinito!Es usar las tres puertas de la liberación, cultivarse en el reino del vacío corporal de las tres ruedas, puedes sentir el mérito y las bendiciones de renunciar a la propia valía, por lo que es necesario aprenderlo. Esto no es difícil. De hecho, solo necesita hacerlo. Definitivamente lo experimentará, pero la diferencia radica en si hay una comprensión profunda, ¡y siempre habrá una pequeña comprensión!Al menos desde el comienzo de la intuición, así que la próxima vez que lo hagas, siempre debemos desarrollar el hábito de experimentar y tomarlo como nuestra tarea; tenemos que darnos cuenta de la tarea del vacío, entonces encontrarás que estás cada vez más capaz de experimentarlo todo el tiempo.Cuando alcances el sentimiento de desinterés, te darás cuenta del vacío y te convertirás en el mérito de tu práctica.Cuando estamos sosteniendo los preceptos, también debemos aprender a usar el estado de vacío para guardar los preceptos. Sin la forma de mí sosteniendo los preceptos, si tengo la forma de los preceptos, generalmente es fácil desarrollar la arrogancia y sentir que Soy genial, ahora soy más limpio que tú, he recibido los cinco preceptos ahora, soy diferente a ti, ya soy un bodhisattva ordenado, ¡y aún no has hecho ninguna intención!¡Parece que soy diferente!De hecho, aunque las personas no han recibido los preceptos, se han cultivado mejor que tú. Es posible que las personas que se han cultivado en el pasado sean mejores que tú. Así que no te enfoques en la imagen, haz tu mejor esfuerzo y délo por sentado. De esta manera, habrá algunos errores que seguirán.Especialmente al cultivar la tolerancia y la humillación, debes prestar más atención. El "Sutra del diamante" dice: "Todo el dharma se puede lograr mediante la tolerancia". Por lo tanto, debemos estudiar más. Si no lo entiendes, entonces no serás capaz de alcanzar la verdad a través de cualquier dharma.Mérito, trabajo duro durante mucho tiempo, ¡guau!Cuando se encienda el fuego, se quemará todo, es un desperdicio de esfuerzo, así que debemos aprender a cultivar la tolerancia, ¿cómo cultivar?El nivel más alto tiene que ser "insoportable", insoportable no significa que voy a explotar en el próximo segundo, ¡no!Este es nuestro malentendido de este término. Lo que se llama intolerable significa que no tengo nada que tolerar y la sensación de ser tolerable. Esto se llama intolerable.No es ese Dong Wei Tiao (no puedo soportarlo más), ¡ahora no puedo soportarlo más!¡Te digo!¡Cuidado, estás a punto de calcular el libro mayor!Déjame decirte, no te rías. Quizás eres así. Nueve de cada diez, nueve de cada diez personas son así. Está bien. Cultivo la paciencia. Está bien. Está bien decirlo una y otra vez. En De hecho, está bien. Cada vez que se acumula en mi corazón, hasta que un día lo congelo y no puedo soportarlo. Es el libro mayor, ¡así que una vez que se rompe!¡Guau!Ese poder es tan poderoso, que el fuego es particularmente exuberante, así que todavía tenemos que aprender a cultivar la paciencia con el vacío, es decir, cuando somos tolerantes, debemos recordarnos a nosotros mismos que no debemos tener este tipo de apego que estoy soportando. Por supuesto, esto es muy difícil y no fácil, por lo que primero debemos plantear la contemplación y contemplar que todos los fenómenos son vacuidad, que originalmente es vacuidad. Si reconoces que este fenómeno es vacuidad, naturalmente podrás practicar todo el dharma. En el reino de la vacuidad, cultivando los seis grados, los diez votos y los cuatro disparos, todo el buen dharma, no te aferrarás a las virtudes que estás cultivando y tu corazón será puro y puro.

Hace unos días, estudiamos el sufrimiento, la vacuidad, la impermanencia y el no-yo. También mencionamos brevemente que hablamos sobre la vacuidad en el Prajna Sutra. Todos querían establecer el concepto de vacuidad para todos, y debemos seguir experimentando La forma más fácil de recitar al Buda por su nombre es que después de haberlo cantado, naturalmente entrarás en el vacío, y este tipo de vacío es a través del canto del Buda, por lo que se llama cantar el Buda samādhi. en ese reino y entra en ese reino ahora. Puedes decir que realmente eres el gran bodhisattva que ha regresado deseando. No tienes que esperar hasta después de tu muerte, ve allí y luego corre todo el camino de regreso. No, tú eres el bodhisattva de la encarnación en este momento, incluso como dijimos antes. Cuando recitas al Buda, lo eres cuando eres un Buda y cuando te conviertes en un Buda.Todo esto se puede hacer. Mientras puedas asumir la responsabilidad en este momento y tener los mismos pensamientos y acciones que el Buda, entonces eres la encarnación del Buda. ¿Cuál es la diferencia?Pero no debes estar apegado, si no tienes vacío cuando estás apegado, entonces no eres un verdadero Bodhisattva, ¡no eres un verdadero Buda!La gente común en este ámbito puede entrar gradualmente en él, pero primero tienes que practicar. No es tan simple. No es que puedas entrar cuando lo piensas. Pero la forma de comenzar es muy simple. recitar el Buda de la mañana a la noche. Desarrollar el hábito de recitar el Buda de la mañana a la noche tiene muchos beneficios. En primer lugar, puedes dejar de crear karma y dominar los problemas. Nuestros seres sintientes tienen muchos problemas desde que comienzo de la calamidad. Si quieres quedarte quieto, no digas nada. ¡Qué difícil es simplemente acostarte!¡La escritura nos dice que cortar nuestras preocupaciones es como cortar el torrente de cuarenta millas!Es imposible decir que una cascada súper fuerte de cuarenta millas de largo desciende del aire y se precipita por una corriente tan fuerte. Se puede decir que es completamente imposible de hacer. Con nuestro karma tan fuerte y nuestros problemas tan pesados, nosotros Es casi imposible confiar en nuestra fuerza para mantenerlo presionado, por lo que solo si desarrolla el hábito de cantar, naturalmente no tendrá que someter las impurezas y ni siquiera se levantará en absoluto. es un método muy inteligente, muy inteligente, la forma de resolver los problemas y luego romperlos.También es muy sencillo desarrollar el hábito de recitar el Buda. Siempre que pidas un deseo en tu corazón y comiences a hacerlo, puedes acostumbrarte a hacerlo muy rápidamente. Nos resulta difícil recitar el Buda todo el día. mucho tiempo. Eso es porque no hicimos este deseo, todos. Piénsalo, no es difícil para nosotros desarrollar un hábito. En nuestra vida diaria, por ejemplo, estamos acostumbrados a levantarnos todos los días. Podemos ajustarlo en una semana. ¡Es así de simple!Es así de simple para usted desarrollar el hábito de recitar el Buda todo el día. Para los ancianos, es mejor recitar el Buda. Si no tiene ninguna tarea especial, será mejor que recite el Buda a puerta cerrada. Joven la gente debería estar más motivada, como estamos hablando hoy. Practicar el camino del bodhisattva en la vida diaria y luego aprender a contemplar al Buda. Al hacer cosas, puedes concentrarte en hacer cosas, pero no dejes que el Buda se vaya. todavía está en tu corazón. De esta manera, también puedes recitar el Buda durante todo el día. Es mixto e ininterrumpido, tomando seis facultades y purificando pensamientos uno tras otro. Esta práctica ahora se puede plantear y practicar en la vida diaria. De hecho, este estado es cierto. Ahora finalmente lo entiendo. Estos son mis dieciocho años de especialización en Pure Land hasta este año. Es realmente cierto que las seis facultades están tomadas, y los pensamientos puros, uno tras otro, son de hecho el reino maestro de Dharmakaya. El Bodhisattva con gran impulso es el maestro de Dharmakaya. Por supuesto, es imposible pedirle que recite el Buda inmediatamente en el reino de los maestros de Dharmakaya. Si tiene que hacer esto, entonces ¿Cómo puede este método tener tres raíces? , por lo que se dice que el "Yuan Tong Zhang" tiene seis raíces. Este método es solo auxiliar, no la práctica principal de nuestro método Pure Land. Puedes hacer todo lo que puedas, y no importa si puedes Esto es un sello. El Maestro Guang lo adhirió a la parte posterior de los Tres Sutras de la Tierra Pura. Por supuesto, lo agregó para su propósito. Es principalmente para que aprendamos la especialización del Bodhisattva desde el principio hasta el final. Budeidad. Desde el comienzo de la mente hasta la Budeidad, todos recitamos al Buda, que es aprender de Él. Un punto, no es aprender de su reino, ¡no podemos entrar en su reino de una vez!Si quieres sacar las seis raíces, no puedes hacerlo incluso cuando mueras, ¿verdad?Ahora te estamos presentando a practicar en nuestras vidas. Al principio, realmente no eres capaz de concentrarte, pero será efectivo, y también puede ayudarnos a desarrollar el canto continuo en nuestra vida diaria, porque tienes que trabajar los días de semana. ¡Bueno!Si no tienes que trabajar, también puedes cerrar la puerta y recitar el Buda, ¡está bien!¡También es muy bueno!Porque también hemos aprendido que el Bodhisattva en el "Yuantong Zhang" es en realidad la práctica del método de autosuficiencia, y el reino ya es el reino del Bodhisattva Dhammakaya de la Espera de la Iluminación. El "Capítulo de Yuantong" proviene originalmente de un capítulo del "Surrangama Sutra". No es un clásico de los Clásicos de la Tierra Pura. Solo se extrae de él como una ayuda y una bendición para nuestros practicantes budistas que cultivan la Tierra Pura. Este papel, entonces, ¿cómo llevar a cabo el "Yuan Tong Zhang"?También me he especializado en Pure Land durante XNUMX años, y no fue hasta este año que tuve la oportunidad de entender esto. No necesitamos convertirlo en un gran cultivador porque simplemente no podemos hacerlo, ¿verdad?Además, originalmente no era el método principal de nuestro Sutra de la tierra pura. Es el bodhisattva quien confía en su propio poder. Por supuesto, también tiene la bendición del Buda en la oscuridad, pero se basa principalmente en la autosuficiencia. del Buda para lograr Yuantong, y luego él está en la reunión de Shurangama. Al informar su experiencia de aprendizaje a la audiencia, debemos ver esto muy claramente, y no habrá contradicciones. En el "Yuan Tong Zhang", vamos a aprender la especialización del Bodhisattva del Gran Momento. Entre los tres sabios de Occidente, su expresión es para expresar especialización, sabiduría y profundidad. En otras palabras, una profunda y el persistente nombre de Buda es el mejor de todos: un hombre sabio.

Lo anterior es para presentarles el Sendero Shengyi Bodhi. La intención principal es esperar que podamos tener la energía de sobra para mejorar el estado tanto como sea posible. La mejora del estado no solo puede ser ininterrumpida durante los dos o seis en punto al cantar el Buda en la vida, pero también estamos haciendo todo, incluidos los cuatro disparos, los seis grados y las diez aspiraciones, cultivar todo el bien y romper todos los males puede mejorar enormemente no solo los méritos, sino también los méritos. En esta parte, también espero que los compañeros practicantes puedan hacer todo lo posible para resistir. Serás iluminado si no tienes cuidado. De hecho, esto no es difícil. El método también es muy simple. Primero debes recitar el Buda honestamente y cantar al Buda con un nombre. Cuando comencé a cantar al Buda diligentemente, solo me di cuenta de que estaba cantando al Buda todos los días, ¡guau!Ahora ya no hay vacío. Solo dijimos que deberíamos tener pensamientos pero no pensamientos, no hacer nada más que no hacer nada. Aprenda esto y aprenda que estará a gusto en el momento. No tiene que esperar hasta que se convierta en un Buda para estar a gusto. Solo necesitas salvar seres conscientes. Si puedes salvar sin ahorrar, nunca tendrás ganancias o pérdidas, y no estarás enojado. De lo contrario, ningún ser sensible no te causará problemas, y definitivamente voluntad, porque todo el mundo tiene problemas y él no los encuentra deliberadamente.Entonces, si no lo retienes de esta manera, entonces ni siquiera deberías pensar en salvar seres conscientes, porque al final definitivamente regresarás, e incluso después de regresar, será difícil iniciar la mente de salvar. seres sintientes de nuevo.Si podemos practicar que estamos cultivando bendiciones, lo estamos haciendo bien y no estamos pensando en salvar seres conscientes, incluso si estamos cantando el budismo de manera diligente y magistral, lo haremos con una mente normal, lo que es una mente normal. ¡es natural!No hay atención especial para ello, al igual que al respirar, no prestarás atención, ¿prestarás atención a lo que estás respirando y exhalando todos los días?¡imposible!Ahora vamos a practicar hacer todo con una mente normal, como respirar naturalmente. Si lo haces sin darte cuenta, entonces tendrás éxito. Antes de que te des cuenta, te convertirás en un Dhammakaya. Es realmente así, y mientras mientras intentas hacerlo, definitivamente progresarás. Una vez que lo hagas, obtendrás el mérito una vez. Si estudias de esta manera todos los días, de repente descubrirás que tu kung fu ha mejorado a pasos agigantados en menos de medio año. Originalmente era un jardín de infancia, pero de repente llegaste a la universidad, y luego te convertirás en un doctorado cuando termines, tendrás una gran mejora.Este es el lugar muy significativo para que yo organice este libro para usted. Para la parte que se especializa en "división auténtica", estoy fortaleciendo la fe y la voluntad de todos. Si desea generar confianza en la vida de los difuntos, primero debe estudiar el "Tierra pura III" de la que hablamos antes. Primero se deben aprender los conceptos básicos de los Sutras, los principios básicos de las escrituras budistas de Guan Wuliangshou, los principios básicos de los cuarenta y ocho votos del Sutra de la inmensidad y los principios básicos del Sutra Amitabha. , para construir rápidamente la confianza en el renacimiento. El punto principal de la secta auténtica es el renacimiento. Fortalecer nuestra fe y mejorar nuestro gusto.Y la parte más especial de esta teoría es la "tierra pura más camino" en el frente. Los novatos deben establecer una base sólida desde esta etapa. Si realmente pueden ver y dejar ir, entonces sus próximos votos y creencias serán verdaderos. Lao Xiu también debe verificar desde aquí si la carta que envió es verdadera. Desde el sufrimiento, la vacuidad, la impermanencia y el no-yo, debe examinarla en su vida, y debe continuar experimentando sufrimiento, vacío, impermanencia, en el estado de desinterés, vea verdaderamente la situación frente a nosotros con claridad, entonces se sentirá aliviado día a día.

Bueno, todo el contenido que hemos aprendido anteriormente también se puede decir que es un informe de mi experiencia personal en los dieciocho años de estudio del Método de la Tierra Pura. Haré un resumen para proporcionar a las personas que están destinadas a aprender la Tierra Pura. de forma más cómoda y rápida.Hoy he aprendido aquí, gracias a todos.Amitabha!