Primero, la base del Dao se divide en cinco

Primero, la iluminación del gran maestro

Llorando y agradeciendo al segundo maestro por salvar la vida de Hui, salí del Mar de los Tres Reinos;

Ha pasado mucho tiempo y tres penurias son profundas, si no hay maestro, ¿cuándo será?

Deseo entregar este cuerpo y esta mente al polvo de ahora para el futuro;

Sea un Tathagata para siempre después de convertirse en monje.


Segundo, respeta al mago

Los tres tesoros son los padres de todos los seres vivos, y todos ellos son los epítopos de los seres humanos;

Al final del día, el Buda se extinguirá y el Maestro deberá explicar el significado del Buda.

Si no respetas al maestro, reducirás la velocidad, entonces, ¿cómo puede entrar la sabiduría del Buda?

Un punto es sincero y respeto, y otro punto es el beneficio. No seas más alto o más bajo que el nivel de mago.


En tercer lugar, alaba al monje

Suave, compasivo y solemne, majestuoso como la gloria dorada de Buda;

Boca el incienso de loto para proclamar la magia y guía a todos los seres vivos de regreso a sus lugares de origen.

El Sengbao es el padre de todos los seres vivos y necesita mantener su cuerpo y su mente;

El mundo es incomparable y estoy lleno de admiración y alabanza.


Cuarto, protege las tres industrias

En aras del aprendizaje, está muy prohibido ver a un maestro, y las tres profesiones son correctas y cuadradas para entrar en el Tao;

No hay nada de malo en difamar a un maestro para que pierda la moral y siempre se vigile a sí mismo.

El mundo exterior es la manifestación de la propia mente, y la influencia del medio ambiente es la impureza de la mente;

Respeta la naturaleza del Dharma de vez en cuando y purifica el estado vano para volver a la mente del Buda.


Quinto, conviértete al corazón

La conversión de Amitabha al corazón del corazón significa regresar al corazón del reino del Dharma;

Despierta este día después de estar perdido en la tragedia, no pierdas la oportunidad de sobrevivir a esta vida.

El padre compasivo abrió el barco para recibir a su amado hijo en casa;

La fe está dispuesta a aprovechar los méritos del otro Buda, y todas las tribulaciones desaparecerán en un instante.

 

 

Un dos, la interpretación de Xuan Yi se divide en cinco

Primero, todo pertenece a

Tathagata nace de este mundo, solo para decir que el deseo original de Amitabha por el mar;

Todos los Budas en las diez direcciones y tres generaciones alaban a Amitabha.

Debido a que la naturaleza propia es tan verdadera como el Tíbet, todo el dharma se nombra así;

Por lo tanto, conocer las enseñanzas tántricas puras del Zen debe eventualmente regresar a esta ciudad natal.


En segundo lugar, ve directamente al budismo.

El Buda dijo ochenta y cuatro mil dharma, que es un vínculo de ochenta y cuatro mil leyes;

Si tiene las buenas raíces de la Budeidad, podrá responder a este maravilloso método.

La recitación es el momento de convertirse en un Buda, y también es el momento de vivir como un Buda;

Esta magia es solo la dirección del Buda, esperando que el Arhat sea incapaz de pensar.


En tercer lugar, la tela es armoniosa.

No hay noticias sobre la recitación del Buda durante todo el día, simplemente porque la renunciación no es verdadera;

Agregar el comando para conocer los tres sufrimientos está vacío, y Xinjing se aburre de la suciedad y busca morir.

El orden no obstaculiza la armonía y la enseñanza, y las tres raíces son la redondez;

No es una habilidad convertirse en Buda, y el verdadero poder se manifiesta en el camino de la victoria.


Cuarto, el fin de la ley

El fin del mundo es el crimen de la gente común, y este es el único que puede contenerlo;

Hoy, Yishan guió al antepasado a enseñar, confiando de todo corazón en la salvación del Buda.

El método de enseñanza de la Tierra Pura es el Tathagata, que puede ser compatible entre sí;

También confiado por los testimonios de los Budas, las tres raíces de Lee y Blunt deben ser creídas y actuadas.


Quinto, tierra pura de Guanglun

El Sutra de la tierra pura habla de la fe, la voluntad y la acción, y uno contiene muchas mentes de Buda;

La amplia estrechez no obstaculiza el reino de Huayan; Manjusri y Samantabhadra lo practicaron.

Yue Guang es el significado universal del Dharma, que abarca pequeños y grandes significados y significados secretos;

Discute el orden de las enseñanzas de la Tierra Pura y repara por completo la voluntad del Buda.

 

 

Un tercero, el orden se divide en la tierra pura y el camino se divide en cinco

Primero, sufrimiento

La comprensión es sufrimiento, barba y asco, sin una iluminación real ni por un momento;

Todos tenemos tres sufrimientos y ocho sufrimientos, y la casa de bomberos de los Tres Reinos debería estar separada la una de la otra.

El cuerpo es la fuente del pecado y no es puro, y el corazón también es codicioso y engañoso y, a menudo, falso;

Avergonzado por todos lados, ¿por qué no cansarse de la dicha?

Segundo, vacío

La precondición se llama vacuidad, y no hay vacuidad para alejarse de la precondición;

Liyou Litian es moral y justo, y la verdad de Zhongdao también tiene un seudónimo.

Decir que el vacío es solo para romper el apego, no te aferres al vacío y conviértete en el apego;

Liyou Likong vuelve a la felicidad, Yikong se instala en Amitabha.


Tercero, impermanencia

Todos los dharmas surgen de la vacuidad de la naturaleza, y el nacimiento y la muerte son instantáneos y por lo tanto impermanentes;

Si no hay morada si quieres fluir a través de los pensamientos, ¿cómo puedes aferrarte a ella si hay una ley práctica?

El corazón del Buda es puro, Alaya sabe todas las cosas;

Los seis orígenes del sentido del karma, el mundo del dharma se captura entre ellos.


Cuarto, sin yo

Se me adhieren los cuatro grandes y los cinco agregados, de los cuales nacieron la codicia, el odio y la ilusión;

Si la ceguera y el engaño crean karma de pecado, la reencarnación no tiene fin.

La mente-yo y el Dhamma están ambos en el mismo cuerpo y experimentan el surgimiento dependiente actual;

La mente se hace más grande y el ego es indiferente, y los tres venenos pueden eliminarse según la sabiduría.


Quinto, repugnante y acogedor.

Suo Po Huo Zhai debería irse rápidamente, y los cinco deseos son inconcebibles.

Beber comida amarga y venenosa es un placer, pero no lo sé.

El Iluminado es compasivo y lo persuade para que se vaya.

El benevolente padre de Western Pure Land siempre espera que su hijo regrese a su ciudad natal.

 

 

A cuatro puntos, la autenticidad es la forma de convertirse en buda, cinco puntos

Primero, guarda la esperanza 

Hay ochenta y cuatro mil dharmas, y hay un camino maravilloso de Buda y fruto;

El antiguo Buda mostró al maestro occidental y proclamó su voto de salvar diez direcciones.

Las tres raíces fueron cosechadas por Lee y sin rodeos, especialmente para la gente malvada;

Si uno está dispuesto a ser salvado por el Buda, la liberación inmediata debe ser la trascendencia.


En segundo lugar, la carta desea ser nombrada

Los Tres Clásicos de la Tierra Pura, la teoría del renacimiento, todos persuaden y desean tener un nombre específico;

Wanyuan menosprecia la moralidad y la práctica, y se dedica a sobrevivir ya esperar que el Buda le dé la bienvenida.

Siempre me he dedicado a la manifestación de la fe y los deseos, y hay problemas de Buda en mi corazón;

Una persona así es como un Buda y volverá a su ciudad natal de forma natural.


En tercer lugar, el fructífero resultado

La fidelidad significa ser un Buda, este es el deseo de Buda que me dé;

La mente es el Buda o la mente funciona; uno con el Buda se convierte en un Buda.

Todos los seres del corazón y del Buda tienen la misma forma, y ​​yo soy la encarnación manifiesta del Buda;

Las diez direcciones están destinadas a muchas personas, y el poder mágico del juego es el mismo que el del Buda.


Cuarto, el camino a seguir después de la carta.

Renunciar a la propia familia y abandonar el deseo de ser una puerta de arena, dejar que todo destino se desprenda de los preceptos puros.

Dun Lun hizo todo lo posible por estudiar el Tripitaka y su empresa familiar pagó cuatro favores.

Practicar el Dharma del Buda en casa, ofrecer las Tres Joyas de la riqueza interna y externa;

Por favor, recurra a la rueda del Dharma para acumular buenas acciones y vivir con el monje en la casa del Tathagata.


Quinto, acumula confesión

Los hábitos del polvo no se han confesado de vez en cuando, reconozca los pecados de la gente común;

Promete acabar con el mal y vivir en la Tierra Pura, y comportarte con un solo corazón para adorar a Buda.

Jing Karma Sanfu a menudo aprende y camina, y tiene un corazón para el deseo de Ling Xin;

Xinshen está dispuesto a cortar los huesos del feto y transformar este cuerpo en un cuerpo de Buda.

 

 

Un cinco. La circulación se divide en tres puntos

Primero, la mejor ley

Los practicantes de Jingzong son personas muy especializadas en Jingtumen durante todo el día;

No hay otra intención cuando te dedicas al Buda;

Promover y guiar especialmente a Shengyijiao, y persuadir a la gente para que recite el budismo y se vaya a Occidente;

Este es el camino supremo de Bodhi, y no hay más que bondad del mundo.


Segundo, sigue la línea de Puxian

Xiangong cumplió con Samantabhadra, seis grados y diez deseos.

Los cinco preceptos y las diez virtudes deben cultivarse uno por uno, y el corazón vacío no se realizará.

Los votos del bodhisattva deben recitarse y las tres ruedas están vacías;

Esta es la mejor manera de superar la línea del Bodhisattva y extender a todos los seres sintientes en las diez direcciones.


En tercer lugar, el camino hacia la Budeidad

Las XNUMX visitas posteriores a la entrada de China en la OMC son respetuosas de la situación;

Recordar el nombre del Buda y no irse temporalmente, pensar en las obras benévolas del Buda en silencio.

Samantabhadra guía a todos los grandes eruditos y regresa al Centro de Rehabilitación Occidental;

En él se fotografían las enseñanzas de Huayan, y el Buda camina entre las personas al mismo tiempo.