La estructura de este verso se divide en cinco partes: la primera parte es "el fundamento antes del Tao", que es para sentar las bases para los practicantes.La base del estudio del Fa, el establecimiento de una actitud correcta hacia la práctica y la formación de un instrumento de práctica que realmente pueda recibir el Dharma.

La segunda parte, "Explicación del tema y Xuanyi", del tema de explicación, habla de la quintaesencia de toda la teoría, que es la quintaesencia de toda la teoría.Aquellos que estén familiarizados con esto se darán cuenta de los fundamentos de la teoría holística.

La tercera parte está dividida en "Tierra pura más camino", este es el prólogo de la tesis y se basa en el marco didáctico de la impermanencia y la impermanencia.Es una explicación en profundidad de las etapas de la práctica del Dharma en el Mahayana y el Hinayana, principalmente para hacer que los practicantes de karma puro busquen la felicidad y el odio para dejar el saha.Definitivamente romper la base sólida de la instalación.

Desde el comienzo de la tierra pura prefabricada más el camino hasta la parte posterior de la parte que circula la parte del camino de la santa bodhi, explicaré las seis sesiones en la sección anterior.

En el bosquejo de la tesis, había un bosquejo del juicio en forma de árbol, que se estableció de acuerdo con el juicio de tres tercios de las Escrituras de Goode, que es para facilitarDomine la estructura del esquema de toda la discusión.La estructura de los XNUMX versos marcados en el catálogo aquí se divide en cinco temas principales.En cada uno de los segundos versículos, se agrega un subtítulo para mostrar los puntos principales, lo que ayudará a comprender los puntos principales de los versos.

La cuarta parte de la autenticidad se divide en "la forma de convertirse en buda". Este es el método de enseñanza central de esta teoría, que explica la manera fácil de convertirse en buda.Practicando la práctica, la fecundidad lograda en el presente y después de la vida, y tres niveles diferentes en la vida después de que se ha establecido la confianza en la vida.La línea se mantiene.

La quinta parte de la circulación se divide en el "Camino budista de la justicia de la victoria". Dado que es el Camino de la justicia de la victoria, no es una forma ordinaria de Bodhisattva, sino una práctica de aprendizaje.Dhammakaya partió del principio de la vacuidad y, de acuerdo con los diez deseos de Fuxian, usó el método de cuatro disparos y seis grados.Solo huaEstrictamente hablando, un Dharma contiene todo el Dharma, y ​​esta teoría también incluye la captura de todo el Dharma nacido en el mundo, y el Dharma y el Dharma son armoniosos y se reconcilian mutuamente.No hay nada de malo en la así llamada práctica de perfeccionar a los seres humanos. Uno no puede dejar de alcanzar la perfección. Si uno comienza a cultivar de acuerdo con los principios de las enseñanzas fructíferas y del Buda, el fruto que uno siente debe ser perfección y perfección.